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（通用）愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄
在我們平凡的日常里，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì )事件所產(chǎn)生的新詞條。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編收集整理的愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、愛(ài)情是自由之子，永遠不會(huì )是控制的產(chǎn)物。
2、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習得的能力。
3、通過(guò)同一化達到人與人的結合既不是強烈的也不是激烈的過(guò)程，而是按照一個(gè)刻板的公式十分平靜地進(jìn)行。正是由于這一原因，所以往往不足于和緩對孤獨的恐懼感。
4、在每一種創(chuàng )造性勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者和對象合二為一，人再創(chuàng )造的過(guò)程中同世界一致。
5、母愛(ài)中值得贊美的東西還不是母親對嬰兒的愛(ài)，而是母親對成長(cháng)著(zhù)的孩子的愛(ài)。 ----弗洛姆
6、尊重意味著(zhù)關(guān)注對方應該按照自身的本性成長(cháng)和表現。因而，尊重也包含著(zhù)不能利用對方的意思。我希望被愛(ài)的人以他自己的方式和為了自己去成長(cháng)，去表現，而不是服務(wù)于我的目的。如果我愛(ài)他人，我感到和他是一體，但他仍然是他自己，而不是要他成為我希望的樣子，以便于我的利用。只有當我自己取得獨立的地位，在沒(méi)有拐杖的情況下獨立站起來(lái)，能自己走路，不想去支配和利用別人時(shí)，尊重對方才是可能的。只有在自由的基礎上才會(huì )有愛(ài)。
7、在愛(ài)情中，在獻身中，在深入對方中，我找到了自己，發(fā)現了自己，發(fā)現了我們雙方，發(fā)現了人 。 ----E·弗洛姆
8、愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果。
9、在專(zhuān)制制度里只有少數非凡勇敢的英雄和殉道者才會(huì )抵制順從。
10、愛(ài)情是對生命以及我們所愛(ài)之物生長(cháng)的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情。
11、只有在自由地變得不順從時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生善惡。
12、愛(ài)別人與愛(ài)自己并不是兩者擇一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力愛(ài)別人的人身上，我們恰恰能發(fā)現自愛(ài)的態(tài)度。愛(ài)，在原則上說(shuō)，是無(wú)法將“對象”跟自己分別開(kāi)來(lái)的。真正的愛(ài)是創(chuàng )造性的體現，包含了關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸因素。愛(ài)不是一種被人推動(dòng)的情感，而是積極地渴望被愛(ài)者的發(fā)展和幸福；這種追求的基礎是人自愛(ài)的能力。
13、如果只有名利和地位才值得人們耗費精力、付出代價(jià)，而愛(ài)情只是對靈魂有用的空談。那么在現代意義上，愛(ài)情毫無(wú)用處，只是一種奢望，一種不值得人們?yōu)槠涓冻龃鷥r(jià)的奢望。
14、作為給予行為的愛(ài)的能力取決于個(gè)人性格發(fā)展的水平。它預先就假設了人要取得一種占主導地位的創(chuàng )造性?xún)A向。在這一傾向中，此人必須克服他的依賴(lài)性、自戀和支配欲、盤(pán)剝他人以及也就是慳吝的愿望；對他本人的個(gè)人力量擁有信心，對憑自己的力量達到目標的勇氣信心十足。如果在某種程度上此人缺少這些品質(zhì)，那么他就會(huì )害怕付出自己——也就是害怕去愛(ài)。
15、愛(ài)主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂(lè )，并不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量、我的財富、我的能力。
16、意識到人與人之間的距離，而又沒(méi)有通過(guò)愛(ài)情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負罪和恐懼的根源。
17、非合理的信仰是指服從一種非理性權威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗的一種堅定的信念。
18、就像神學(xué)的邏輯結論是神秘主義，心理學(xué)的最終結論是愛(ài)。
19、人類(lèi)對于上帝所產(chǎn)生的愛(ài)和敬畏不過(guò)是人類(lèi)因為需要永恒的愛(ài)而產(chǎn)生的一種心理反應，同時(shí)，這種愛(ài)與敬畏也是人們因為在現實(shí)中無(wú)力實(shí)現這種愛(ài)所自行制造的一種精神幻影。 ----弗洛姆
20、生命僅從其純生物學(xué)的角度來(lái)看就是一個(gè)奇跡，一個(gè)秘密；在人性方面，每個(gè)人對自己和對他人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)深不可測的秘密。我們了解自己，但竭盡所能，我們還是不能認識自己；我們了解他人，但我們還是不認識他們，因為我們不是一件東西，他人也不是一件東西。我們越是深入了解我們自己或是他人，我們離認識生命的目標就越遠。盡管如此，我們還是忍不住想去了解人的靈魂的秘密，了解此人之為此人最核心的部分。
21、了解得越深，愛(ài)得越深�！锵！じヂ迥�
22、只有在自由的基礎上才會(huì )有愛(ài)�！锵！じヂ迥�
23、只有在自由地變得不順從時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生善惡�！锵！じヂ迥�
24、無(wú)條件的母愛(ài)不僅是孩子，也是我們每個(gè)人最深的渴求�！锵！じヂ迥�
25、所有的男人都是亞當的一部分，所有的女人都是夏娃的一部分�！锵！じヂ迥�
26、越來(lái)越多的人失去獨立性，依附于龐大的經(jīng)濟帝國的官僚階層�！锵！じヂ迥�
27、我們必須為自己設定的任務(wù)不是擁有安全感，而是能夠忍受不安全感�！锵！じヂ迥�
28、人類(lèi)越脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，就越要尋找擺脫孤獨的途徑�！锵！じヂ迥�
29、對人類(lèi)存在問(wèn)題的真正的和全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現人與人之間的統一�！锵！じヂ迥�
30、從根本上來(lái)看愛(ài)情是意志的行為，是人作的一項把全部生命交付對方的決定�！锵！じヂ迥�
31、超越自己：他一定要感到自己是創(chuàng )造者，是能超越處于被創(chuàng )造者消極地位的生命�！锵！じヂ迥�
32、愛(ài)是對所愛(ài)對象的生命和生長(cháng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)�！锵！じヂ迥�
33、一切本能的愿望都得到滿(mǎn)足不僅不是幸福的基礎，而且不能保證人的精神的起碼的健康�！锵！じヂ迥�
34、不成熟的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因為我需要你�！倍墒斓膼�(ài)是：“我需要你，因為我愛(ài)你�！薄锵！じヂ迥�
35、人類(lèi)越是脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，而尋找擺脫孤獨途徑的需要也就越是強烈�！锵！じヂ迥�
36、害怕?lián)p失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財產(chǎn)，從心理學(xué)角度來(lái)看，他也只是個(gè)貧窮和可憐的人�！锵！じヂ迥�
37、利己和自愛(ài)絕不是一會(huì )事，實(shí)際上是互為矛盾的。利己的人不是太愛(ài)自己，而是太不愛(ài)自己�！锵！じヂ迥�
38、在愛(ài)情中，在獻身中，在深入對方中，我找到了自己，發(fā)現了自己，發(fā)現了我們雙方，發(fā)現了人�！锵！じヂ迥�
39、對神的愛(ài)即不是從思想上了解神，也不是指自己愛(ài)神的思想，而是在愛(ài)的體驗中體驗自己同神的一致�！锵！じヂ迥�
40、從本質(zhì)上來(lái)看，愛(ài)應該是一門(mén)關(guān)于生命意志的藝術(shù)，是一門(mén)以一個(gè)完整的生命去承諾另一個(gè)生命的藝術(shù)�！锵！じヂ迥�
41、非合理的信仰是指服從一種非理性權威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗的一種堅定的信念�！锵！じヂ迥�
42、對一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人認為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無(wú)所知�！锵！じヂ迥�
43、愛(ài)神——如果我們想在這兒再使用一下這個(gè)詞的話(huà)——就意味著(zhù)努力達到愛(ài)的全部能力，努力在我們內心實(shí)現神�！锵！じヂ迥�
44、愛(ài)情是對生命以及我們所愛(ài)之物生長(cháng)的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情�！锵！じヂ迥�
45、意識到人與人之間的距離，而又沒(méi)有通過(guò)愛(ài)情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負罪和恐懼的根源�！锵！じヂ迥�
46、在“愛(ài)情”中人們終于找到了避風(fēng)港。兩個(gè)人結成用以反對全世界的同盟，卻把這種兩個(gè)人的自私看作是愛(ài)情和信賴(lài)�！锵！じヂ迥�
47、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì )因喚醒了內心的某種生命力而充滿(mǎn)快樂(lè )�！锵！じヂ迥�
48、至于愛(ài)情，當然也完全符合現代人的社會(huì )性格。自動(dòng)機器是不會(huì )愛(ài)的，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買(mǎi)賣(mài)�！锵！じヂ迥�
49、因為人們不可能永遠放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義�！锵！じヂ迥�
50、如果男女雙方確實(shí)相愛(ài)，他們的性愛(ài)就具備一個(gè)先決條件——那就是我從我生命的本質(zhì)出發(fā)去愛(ài)對方，并且去體驗對方的本質(zhì)�！锵！じヂ迥�
51、愛(ài)情毫無(wú)疑問(wèn)會(huì )引起性結合的要求，在有愛(ài)情的情況下，這種生理關(guān)系就不會(huì )帶有占有或被占有的野心和欲望，而是充滿(mǎn)了溫柔�！锵！じヂ迥�
52、愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果�！锵！じヂ迥�
53、在愛(ài)的關(guān)系中，只有完全的清醒才能不感到厭煩或不使人厭煩，確實(shí)是這樣的，不感到厭煩或不使人厭煩正是愛(ài)的主要條件之一�！锵！じヂ迥�
54、如果我愛(ài)他人，我應該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象�！锵！じヂ迥�
55、我們可以在母愛(ài)中間發(fā)現自戀的因素。因為她一直把孩子視為自身的一部分，所以母親對孩子的愛(ài)和癡迷可能是對自戀的一種滿(mǎn)足�！锵！じヂ迥�
56、悖論邏輯對神的概念具有根本性的意義。只要神體現最終現實(shí)，只要人的神只能在矛盾中感覺(jué)現實(shí)，就不可能對神下一個(gè)肯定的定義�！锵！じヂ迥�
57、人們往往把這種如癡如醉的強烈程度當作是強烈愛(ài)情的證據，而實(shí)際上這只不過(guò)表明了這些男女先前是多么地孤單、寂寞、無(wú)聊而已�！锵！じヂ迥�
58、即使我們對自己的了解比現在高出一千倍，也不可能深入事物的最本質(zhì)的東西。我們對自己是一個(gè)迷，別人對我們來(lái)說(shuō)也永遠會(huì )是一個(gè)迷�！锵！じヂ迥�
59、一切愛(ài)的形式都以博愛(ài)為基礎。我指的博愛(ài)就是對所有的人都有一種責任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣�！锵！じヂ迥�
60、愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種“自足”。一般來(lái)說(shuō)，可以用首先是一種給予而不是索取，來(lái)描述愛(ài)的特征�！锵！じヂ迥�
61、大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì )被人愛(ài)嗎？我如何才能值得被人愛(ài)？——艾里�！じヂ迥�
62、在所有的信神宗教中，無(wú)論是在一神教還是在多神教中，神體現最高價(jià)值，體現至善至美。因此神的特殊意義往往取決于什么是人認為的至善至美�！锵！じヂ迥�
63、愛(ài)首先不是同一個(gè)特殊的人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。這種態(tài)度決定一個(gè)人同整個(gè)世界，而不是同愛(ài)的唯一“對象”的關(guān)系�！锵！じヂ迥�
64、愛(ài)、理智和正義的范疇之所以存在是因為人在進(jìn)化的過(guò)程中有能力發(fā)展他內心的力量。從這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，生活除了人賦予的意義外是沒(méi)有別的“意義”的�！锵！じヂ迥�
65、但是孩子必須長(cháng)大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個(gè)完整的、獨立的生命。母親的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(cháng)，這也就意味著(zhù)也關(guān)心母親和孩子的分離�！锵！じヂ迥�
66、如果愛(ài)情是那些具有創(chuàng )造性和成熟性格的人的一種能力，那么由此可以得出結論：每一個(gè)在一個(gè)特定社會(huì )生活的人的愛(ài)的能力取決于這一社會(huì )對這個(gè)人的性格的影響�！锵！じヂ迥�
67、通過(guò)同一化達到人與人的結合既不是強烈的也不是激烈的過(guò)程，而是按照一個(gè)刻板的公式十分平靜地進(jìn)行。正是由于這一原因，所以往往不足于和緩對孤獨的恐懼感�！锵！じヂ迥�
68、了解的層次有很多種；作為愛(ài)的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達到這種了解程度，我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn)，而完全從對方的立場(chǎng)出發(fā)�！锵！じヂ迥�
69、責任就其真正的意義來(lái)說(shuō)，是一個(gè)完全自愿的行為；責任是我對另一個(gè)生命表達出來(lái)或尚未表達出來(lái)的需要的響應�！柏撠熑巍本鸵馕吨�(zhù)有能力并準備對這些需求予以響應�！锵！じヂ迥�
70、真正的愛(ài)是內在創(chuàng )造力的表現，包括關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛(ài)的能力�！锵！じヂ迥�
71、有沒(méi)有集中的能力表現在能不能單獨地待著(zhù)，而這種能力又是學(xué)會(huì )愛(ài)的一個(gè)條件。正因為我們不能自力更生，所以只能把自己同另一個(gè)人聯(lián)在一起，這個(gè)人也許就是我的生命的拯救者，但是這種關(guān)系同愛(ài)情無(wú)關(guān)。弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
72、不成熟的愛(ài)是："我愛(ài)你，因為我需要你。"而成熟的愛(ài)是："我需要你，因為我愛(ài)你。"愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng )造，"愛(ài)是人與人之間的
73、真愛(ài)的基本要素，首先是"給"而不是"得"."給"是力量的最高表現，恰恰是通過(guò)"給"，我才能體驗我的力量，我的"富裕"，我的"活力"。愛(ài)情的積極性除了有給的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的，那就是：關(guān)心、責任心、尊重和了解。
74、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì )因喚醒了內心的某種生命力而充滿(mǎn)快樂(lè )�！�.弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
75、真正的愛(ài)是內在創(chuàng )造力的表現，包括關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人(所愛(ài)之人)的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛(ài)的能力�！�.弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
76、愛(ài)的本質(zhì)是主動(dòng)的給予，而不是被動(dòng)的接受�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
77、愛(ài)，不是一種本能，而是一種能力，可經(jīng)有效的學(xué)習而獲得�！�.弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
78、如果我能對一個(gè)人說(shuō)我愛(ài)你，我也應該可以說(shuō)，我在你身上愛(ài)所有的人，愛(ài)世界，也愛(ài)我自己�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
79、愛(ài)一個(gè)人不僅是一種強烈的感情——而且也是一項決定，一種判斷，一個(gè)諾言�！�.弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
80、貧窮是如此的卑劣，它之所以卑劣，是因為它叫窮人們受盡了苦難。但是它最卑劣的地方還不止于此，因為它使窮人們沒(méi)有辦法得到給予的樂(lè )趣�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
81、愛(ài)情是對生命以及我們所愛(ài)之物生長(cháng)的積極地關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情�！猍美國]弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
82、人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
83、一個(gè)成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
84、如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人，那么我也愛(ài)其他的人，我就會(huì )愛(ài)世界，愛(ài)生活。 ——弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
85、愛(ài)情與成熟度有關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì )失��；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
86、通過(guò)努力換回的愛(ài)往往會(huì )使人生疑。這種愛(ài)往往會(huì )使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因為我使對方快樂(lè )，而不是出于我自己的意愿———歸根結底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
87、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習得的能力�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
88、愛(ài)就是對我們所愛(ài)對象的生命和成長(cháng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛(ài)你為之努力的東西，同樣你也為你所愛(ài)的東西而努力�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
89、學(xué)習愛(ài)人的第一步，就是愛(ài)自己。因為自己也是人，如果你連自己都不能愛(ài)，怎么有條件去愛(ài)別人？——弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
90、尋找一個(gè)靈魂深處能作伴的人、為此我愿傾盡一生且不惜代價(jià)……《愛(ài)的藝術(shù)》·弗洛姆
91、自愛(ài)不是"自私"，自愛(ài)是愛(ài)他人的基礎，是對自己的生活、幸福、成長(cháng)以及自由的肯定�！锵�、弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
92、你必須花時(shí)間確定對方到底是不是你真正需要的人，因為愛(ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素�！锵！じヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
93、人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
94、責任感是一種完全自覺(jué)自愿事情，是我對另一個(gè)人表達出來(lái)或即將表達出來(lái)的愿望和需要做出的反應。"負責任"意味著(zhù)有能力并且愿意對這些愿望和需要做出反應。
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