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中華歷史典故8篇
中華歷史典故1
百家宗師，千古武圣——軍師鼻祖姜子牙
非常之人，必有非常之際遇。前半生懷才不遇，窮困潦倒，七十多歲仍一事無(wú)成;后半生得遇明主，大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業(yè)。子牙追往古而知來(lái)今，通古今之變，知勝敗之勢，曉民眾之意，精文武之道，操攻取之術(shù)，為文王、武王之師，傾商立周，興周盛齊。救民于水火，為后世開(kāi)創(chuàng )了吊民伐罪，恩及百姓的范例。百勢而下，被尊為武圣，太公兵家宗師，堪稱(chēng)當之無(wú)愧的千秋軍師第一人!
姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱(chēng)太公望，武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。華夏族，東海上人(今莒縣東呂鄉)。據說(shuō)祖先在舜時(shí)為“四岳”之一，曾幫助大禹治水立過(guò)功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過(guò)六十，滿(mǎn)頭白發(fā)，閱歷過(guò)人，仍在尋機施展才能與抱負。
姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于東海上史記。齊太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都鎬京，歲壽139歲。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀(guān)察風(fēng)云，等待時(shí)機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng )建了泱泱大國，遺風(fēng)猶存，累世相續，為后來(lái)的`齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時(shí)，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對姜子牙增加了一些神話(huà)傳說(shuō)。到明代萬(wàn)歷年間，許仲琳創(chuàng )作了《封神演義》小說(shuō)，從此，姜子牙由人變成了神，并且為民間廣為信奉。
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實(shí)稱(chēng)得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀(guān)太公一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著(zhù)，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱(chēng)得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來(lái)輔助周?chē)鴮?shí)現滅殷興周的任務(wù)，所以稱(chēng)太公為“太公望”，到武王執政時(shí)，又以“師尚父”相稱(chēng)，尊寵權貴無(wú)以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(cháng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。
中華歷史典故2
部落中有一位老人，他正悠閑地坐在一棵大樹(shù)下面，一邊乘涼，一邊編織著(zhù)草帽，編完的草帽他會(huì )放在身前一字排開(kāi)，供游客們挑選購買(mǎi)。他編織的草帽造型非常別致，而且顏色的搭配也非常巧妙，可以稱(chēng)得上是巧奪天工了，游客們紛紛駐足購買(mǎi)。
這時(shí)候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋里立刻盤(pán)算開(kāi)了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，至少能夠獲得十倍的利潤吧。
想到這里，他不由激動(dòng)地對老人說(shuō)：“朋友，這種草帽多少錢(qián)一頂呀�！薄笆畨K錢(qián)一頂�！崩先藳_他微笑了一下，繼續編織著(zhù)草帽，他那種閑適的`神態(tài)，真的讓人感覺(jué)他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情。
“天哪，如果我買(mǎi)10萬(wàn)頂草帽回到國內去銷(xiāo)售的話(huà)，我一定會(huì )發(fā)大財的�！鄙倘诵老踩艨�，不由得為自己的經(jīng)商天才而沾沾自喜。
于是商人對老人說(shuō)：“假如我在你這里訂做1萬(wàn)頂草帽的話(huà)，你每頂草帽給我優(yōu)惠多少錢(qián)呀?”
他本來(lái)以為老人一定會(huì )高興萬(wàn)分，可沒(méi)想到老人卻皺著(zhù)眉頭說(shuō)：“這樣的話(huà)啊，那就要20元一頂了�！�
要每頂20元，這是他從商以來(lái)聞所未聞的事情呀�！盀槭裁�?”商人沖著(zhù)老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹(shù)下沒(méi)有負擔地編織草帽，對我來(lái)說(shuō)是種享受，可如果要我編1萬(wàn)頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢(qián)嗎?”
職場(chǎng)智囊：
如老人所言，當工作不能成為一種享受而成為一種循環(huán)往復的單調，確實(shí)會(huì )令人感到乏味，然而我們還是不得不為了特定的利益而奔走勞累。但“你為了什么而工作”卻是需要你我仔細思考的一個(gè)問(wèn)題。只有真正熱愛(ài)工作的人，才是工作中真正幸福的人。
中華歷史典故3
智士能臣，千古奇人——范蠡
范蠡，先秦杰出謀略家，罕見(jiàn)的智士能臣。事君服國興越，苦身深謀二十年，興師伐吳，讓越王報了仇。待越王大宴群臣之時(shí)，看破“兔死狗烹”之局，毅然辭相國、大將軍之官，隱退東海之濱，治產(chǎn)業(yè)，力經(jīng)商，十九年中三致千金，成了巨賈，名揚天下，令同代人望塵莫及，也叫后人難繼項背。家事、國事、天下事、無(wú)不精通，于從政，于經(jīng)商，總是得心應手，堪稱(chēng)千古奇人!
勾踐的軍師。計策有：勾踐入吳時(shí)讓勾踐嘗糞表忠;用色情間諜西施計除伍子胥;熟稻種獻夫差(和文種一起);代勾踐賜死夫差。勾踐存越滅吳稱(chēng)霸的最大功臣。
范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無(wú)疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱(chēng)為中國商人圣祖。
他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時(shí)，就學(xué)富五車(chē)，上曉天文、下識地理，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。然縱有圣人之資，在當時(shí)貴胄專(zhuān)權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。
周敬王二十四年(公元前496年)，吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(今浙江嘉興)，吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周敬王二十六年(公元前494年)，闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒(今江蘇太湖馬山)決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時(shí)，忍其辱，乘其敗……”“持滿(mǎn)而不溢，則于天同道，上天會(huì )佑之;地能萬(wàn)物，人應該節用，這樣則獲地之賜;扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動(dòng)之�！� 他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機�！�。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉!”
三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。
“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺�！痹谂e國歡慶之時(shí)，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過(guò)，與西施泛舟五湖只是民間傳說(shuō)，事實(shí)上，范蠡隱退時(shí)已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的.多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話(huà)，因此才有泛舟五湖這一說(shuō)。但史實(shí)應該不是這樣的。
中華歷史典故4
1、立雪程門(mén)：禪宗二祖慧可初次參見(jiàn)菩提達摩（中國佛教禪宗創(chuàng )始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不為所動(dòng)，恭候不懈。至天明，積雪已沒(méi)及膝蓋。菩提達摩見(jiàn)其求道誠篤，終于收他為弟子，授予《楞伽經(jīng)》四卷。唐方干《贈江南僧》所云“繼后傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。我國古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則為世所廣傳，即宋代學(xué)者楊時(shí)事。楊時(shí)被尊為龜山先生，通經(jīng)史，能詩(shī)文。早年中進(jìn)士后調官不赴，遠從著(zhù)名理學(xué)家程顥、程頤兄弟為師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時(shí)與同學(xué)游酢侍立一旁。及至程覺(jué)醒，二人鵠立多時(shí)，門(mén)外積雪已一尺。謝應芳《楊龜山祠》詩(shī)，有“卓彼文靖（楊時(shí)死后謚“文靖”）公，早立程門(mén)雪”句，正指此。后遂以“立雪程門(mén)”喻尊師重道之誠。（典見(jiàn)《景德傳燈錄》、《宋史楊時(shí)傳》）
2、一字師：古代文人重視詩(shī)文語(yǔ)句的錘煉，常常為了一句一字而反復琢磨，一再推敲。杜甫詩(shī)所謂“語(yǔ)不驚人死不休”，賈島所謂“呤成一個(gè)字，捻斷數莖須”，均極能表明詩(shī)人在語(yǔ)言上所下的功夫。晚唐詩(shī)僧齊己作《早梅》詩(shī)，前四句云：“萬(wàn)木凍欲折，孤根曖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)�！痹�(shī)成后，自覺(jué)尚不滿(mǎn)意，就求教于鄭谷，鄭谷將“數”改為“一”，齊己佩服不已,尊稱(chēng)鄭谷為“一字師”。后人因稱(chēng)改一字而使全篇生輝者為一字師。（典見(jiàn)《五代史補》
3、筆掃千軍：唐天寶十四載（755）春，杜甫曾作古風(fēng)《醉歌行》，安慰落第歸來(lái)的從侄杜勤“暫蹶霜蹄未為失”，并贊賞其文章和書(shū)法：“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍�！币庋云湮膭莺坪�，章法雄渾。后因以“筆掃千軍”喻書(shū)法卓絕或詩(shī)文雄鍵剛勁。如元無(wú)名氏雜劇《蘇子瞻醉寫(xiě)赤壁賦》中說(shuō)：“韓吏部，李翰林，他兩個(gè)文施翰墨，筆掃千軍�！保ǖ湟�(jiàn)《杜工部集》
4、才高八斗：南朝宋詩(shī)人謝靈運以善于刻畫(huà)自然景物著(zhù)稱(chēng)，是山水詩(shī)派的創(chuàng )始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗�！辈苤�，字子建，曹操之子，生前封陳王，死后謚號思，故世稱(chēng)陳思王。他的文學(xué)才能，為當時(shí)和后世所推重。所以謝靈運在自負的同時(shí)，又對曹植作了高度的評價(jià)。后人因稱(chēng)才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才�！庇痔菩焘埂东I內翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才�！保ǖ湟�(jiàn)《南史謝靈運傳》，《釋常談》漢）
5、七步成詩(shī)：三國時(shí)杰出詩(shī)人曹植，自幼富于才華，曾深受曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子。同母兄曹丕稱(chēng)帝后，挾嫌猜忌，時(shí)加迫害。曹丕曾命他于七步中作詩(shī)，不成則行大法，曹植應聲為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩(shī)中以“煮豆燃萁”為喻，指責曹丕手足相殘。曹丕聽(tīng)后深為慚愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩(shī)”稱(chēng)人的文思敏捷。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》）漢語(yǔ)
6、八叉成詩(shī)：晚唐詩(shī)人溫庭筠，詞藻艷麗，與李商隱齊名，世稱(chēng)“溫李”。唐代科舉重視詩(shī)賦律對，溫庭筠每入試作賦，只須叉手（兩手相拱）沉思八次，即可吟成八韻，故而人稱(chēng)“溫八叉”。另說(shuō)溫庭筠應試時(shí)，從不起草，往往雙手籠袖憑幾，一吟即成一韻，故稱(chēng)為“溫八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解縉《贈虞生》詩(shī)“文章倚馬待，詩(shī)句八叉成”，即用此典。（典見(jiàn)《北夢(mèng)瑣言》、《唐摭言》、《唐詩(shī)紀事》、唐才子傳》）
7、長(cháng)安居大不易：白居易是唐代卓越的大詩(shī)人，他年青時(shí)期到長(cháng)安參加進(jìn)士考試，為了找名人揄?yè)P、引薦，曾經(jīng)攜詩(shī)卷，拜謁前輩詩(shī)人顧況。顧況見(jiàn)名刺，上書(shū)“白居易”，蹙眉作諧語(yǔ)道：“長(cháng)安百物昂貴，居大不易�！毙棺x詩(shī)卷，其第一首為《賦得古原草送別》，起四句為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！痹�(shī)句質(zhì)而不俚，形象鮮明，富于哲理。顧況不禁大為贊許，笑道：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳�！睆拇舜鬄橥扑]延譽(yù)，白居易因之聲名大振，不久考取了進(jìn)士。（典見(jiàn)《幽閑鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子傳》）
8、洛陽(yáng)紙貴：西晉作家左思，以十年時(shí)間寫(xiě)成《三都賦》，初不為時(shí)人賞識。后來(lái)左思攜此拜見(jiàn)當時(shí)的名士皇甫謐，皇甫謐閱后大為稱(chēng)賞，親自為之作序，張載、劉逵也為《三都賦》作注，張華把左思譽(yù)為東漢著(zhù)名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當時(shí)文壇領(lǐng)袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也為豪門(mén)富家爭相傳抄，京都洛陽(yáng)一時(shí)為之紙貴。后人因常以“洛陽(yáng)紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀(guān)放榜詩(shī)》中的'“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時(shí)”一聯(lián)的上句，即用此典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》、《晉書(shū)左思傳》
9、一字千金：戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬(wàn)人、食客三千。他命門(mén)客各著(zhù)其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書(shū)。書(shū)成，呂不韋令公布于咸陽(yáng)城門(mén)，同時(shí)懸千金于其上，聲稱(chēng)有能增刪一字者，賞千金。西漢時(shí)，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見(jiàn)。后代遂以“一字千金”喻文學(xué)作品或書(shū)法的造詣深湛。如梁朝詩(shī)歌理論家鐘嶸的《詩(shī)品》，稱(chēng)贊《古詩(shī)十九首》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金�！保ǖ湟�(jiàn)《史記呂不韋列傳》）
10、高山流水：春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！辈佬种驹诹魉�，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙箸娮悠谌ナ�，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂(lè )曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽(tīng)，高山流水少知音”句。明馮夢(mèng)龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說(shuō)一篇。（典見(jiàn)《列子湯問(wèn)》、《呂氏春秋本味》）
中華歷史典故5
千里送鵝毛
“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的'擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補救的方法吧�！本挷咭幌�，也只能如此了。
到了長(cháng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛�！碧铺谀涿�，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴!難能可貴!千里送鵝毛，禮輕情意重!”
這個(gè)故事體現著(zhù)送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
中華歷史典故6
程門(mén)立雪的典故
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的'是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
中華歷史典故7
廉藺交歡
藺相如是春秋戰國時(shí)期趙國的大臣，他很有見(jiàn)識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì )”兩次外交斗爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，為趙國立下了赫赫戰功。藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番�！碧A相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì )面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)，連忙叫車(chē)夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉。藺相如執意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位認為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害?”眾人都說(shuō)：“當然廉將軍不及秦王了�！碧A相如說(shuō)：“對啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會(huì )見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。我不計個(gè)人恩怨，處處讓著(zhù)廉將軍，是從國家的利益著(zhù)想啊�！甭�(tīng)了這番話(huà)，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的'念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來(lái)，有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身背著(zhù)荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請您用力責打我吧!就是把我打死了，也心甘情愿�！碧A相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協(xié)力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
中華歷史典故8
有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開(kāi)始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是乎每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來(lái)他們開(kāi)始推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。強權就會(huì )產(chǎn)生腐朽，大家開(kāi)始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團體烏煙障氣。然后大家開(kāi)始組成三人的分粥委員會(huì )及四人的評選委員會(huì )，但他們常�；ハ喙�，扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的'最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂(lè )樂(lè )，和和氣氣，日子越過(guò)越好。
同樣是七個(gè)人，不同的分配制度，就會(huì )有不同的風(fēng)氣。
職場(chǎng)智囊：
一個(gè)單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問(wèn)題，一定是沒(méi)有完全公平公正公開(kāi)，沒(méi)有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個(gè)制度，是每個(gè)領(lǐng)導需要考慮的問(wèn)題。
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