人間失格的讀后感

人間失格的讀后感6篇

　　當仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的人間失格的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人間失格的讀后感1

　　初讀太宰治，還是在高中的時(shí)候，在此之前我便常聽(tīng)摯友談起這位作家，終于在某日試后的清晨，尋得機會(huì )從書(shū)架中抽出《人間失格》，翻開(kāi)了第一頁(yè)。

　　從扉頁(yè)，再到后記，我沉浸在太宰治所描繪的世界中：?jiǎn)∪�、沉默，以致讀后只得深吸一口氣，以期沖淡腦海里所呈現的復雜想象。

　　“膽小鬼連幸福都會(huì )害怕，碰到棉花都會(huì )受傷�！�，我的目光不知又怎的移向了扉頁(yè)處的評述。在未閱之時(shí)，看到這句話(huà)的我實(shí)有一種妄意曲解后的戲謔感。但就在此刻，屏息過(guò)后，我卻一點(diǎn)也說(shuō)不出話(huà)了。

　　輕輕闔上書(shū)頁(yè)，腦海里依然放映著(zhù)葉藏的故事，其影像隨時(shí)間幾經(jīng)更迭，又慢慢放緩，到最后也只是留下幾幅墨黑布底的凄靜畫(huà)像，我靜靜地看著(zhù)大腦里所呈現出的最后畫(huà)像，只恨自己不曾學(xué)過(guò)畫(huà)畫(huà)，未能把這圖影展繪出來(lái)。

　　人間失格，貼切之際，又直擊靈魂。自始至終，葉藏的悲慘似乎未曾有過(guò)薄淡，甚至愈演愈烈，其主人公總是在每個(gè)看似偶然的抉擇之時(shí)，迎受著(zhù)命運對他開(kāi)的一個(gè)又一個(gè)玩笑。在我看來(lái)，他內心深處的澄澈與其略失靈動(dòng)的心靈柔韌度，是使其錯失佳運，步步失格的主要原因。寫(xiě)至此處，腦海里不禁再一次浮現出關(guān)于葉藏的畫(huà)面：襯衫破亂的葉藏，正歪著(zhù)脖子盯著(zhù)連月光都被屏蔽的小窗，其眼神中的絕望要遠遠多于疲倦。

　　正如魯迅所說(shuō)，真正的悲劇，是把美好的東西撕碎給人看。而葉藏的悲劇，潛藏極致之美，那是一種純粹。當葉藏在餐桌上倍受折磨地忍受那段寂靜如禮教儀式的用餐時(shí)間，當葉藏努力取寵旁人來(lái)獲取微許的安全感之時(shí);當葉藏一次又一次地失控于注射，看著(zhù)自己早衰的面孔之時(shí)�？扇~藏依舊活著(zhù)，只是他也在不斷地憎恨自己，看著(zhù)自己慢慢慢慢地撕碎自己身上可撕碎的，僅余的那一點(diǎn)點(diǎn)美好�？伤核樽晕业�，當然不單單是他自己，在某種程度上來(lái)講，他的所作所為，總是不偏不倚地與其特性相契合，而悲劇，只像是一個(gè)冰冷的程序代碼，默默執行著(zhù)，被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)浸潤，一點(diǎn)點(diǎn)消磨，撕碎至撕毀，乃至人間失格。

　　可倘若《人間失格》僅僅只是把悲劇演繹至極致，那嚴格來(lái)講，此作還不足以被稱(chēng)敘為經(jīng)典，真正令人震撼的，其實(shí)是太宰治這本帶有自傳屬性的小說(shuō)，卻又把筆觸之冷靜與藝術(shù)之美平衡到一種極其自洽的境界。我不清楚太宰治在創(chuàng )作之時(shí)的心境，可幾乎所有的'文字工作者其實(shí)都有一個(gè)共同的感受：當一篇文章大面積談涉自身的時(shí)候，其實(shí)無(wú)異于主治醫生把平日里對向他人的手術(shù)刀劃向了自己，這，實(shí)在是一項需要勇氣與智慧的復雜工程。同時(shí)，不論是電影還是小說(shuō)，代入感和畫(huà)面感都真正難能可貴，而太宰治冷靜的筆觸，無(wú)疑是讀者們享受畫(huà)面感的最大福音。但小說(shuō)之所以不同于通俗劇本，便是其覆蓋精準的藝術(shù)美感，這種美感，經(jīng)手于太宰治細膩的內心，才真正令人讀之舒愜，才能夠于悲劇中嗅出那份純粹的美感。

　　太宰治的悲劇縱然純粹，可悲劇的背后，其實(shí)是生機。葉藏的人生自然令人惋惜�？山Y果之悲，并不等同于過(guò)程之蒼白。實(shí)際上，葉藏幾乎從來(lái)沒(méi)有在行為上表現出厭世之感，也正是因為葉藏內心深處的“求生欲“，才有其不斷掙扎的經(jīng)歷，但由于他內心深處的澄澈與其匱乏靈動(dòng)的心靈柔韌度所致使的難以調和的矛盾，使得他不斷陷入人生的怪圈，演繹悲劇。

　　所以，悲劇在形式上當然與消極這一類(lèi)詞匯聯(lián)系緊密，可正是由于其內核中有向上向善的一面，在經(jīng)過(guò)現實(shí)的落差之后，才會(huì )有所謂悲劇的形成。進(jìn)道若退，夷道若纇，說(shuō)的便是這個(gè)理。同時(shí)，這個(gè)世界上恐怕鮮有人愿意主動(dòng)接受悲劇�？晌覀円泊_實(shí)從葉藏的人生歷程中感受到了怪圈的存在，感受到其命運的推動(dòng)力在路徑上一脈相承的特性，但是葉藏未曾發(fā)覺(jué)，自然也就無(wú)從更改。所以閱讀本書(shū)的一個(gè)極其重要乃至在人生道路上都有指導意義的收獲便是了解到自知的重要性，即自知者明，通俗來(lái)講，便是“只怕自己不知道自己不知道“。對于好的作品，讀與思，缺一不可。悲劇中可不單單只有消極與悲寂。

　　太宰治冷靜卻又不乏生機的筆觸，純粹而又細膩的悲劇美感，同時(shí)于悲劇中辯證地思考哲理。我能有幸讀到《人間失格》，實(shí)在是一種精神上的飽足。

人間失格的讀后感2

　　“我這一生，盡是可恥之事�！边@是我對于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。

　　我終于還是鼓起勇氣提筆寫(xiě)下這篇文字，為什么會(huì )用“鼓起勇氣”這樣令人怪異的詞?原因是太宰治先生在書(shū)中描繪的文字中的“喪”已經(jīng)侵蝕了我，這種不可抗拒的感染力像毒在血液中迅速流淌，慢慢深入骨髓……

　　在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書(shū)籍《人間失格》，我懷著(zhù)淡然的心態(tài)開(kāi)始讀這本書(shū)，卻以意猶未盡結尾�？此破降�的敘述中帶著(zhù)魔力和侵蝕力，一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。

　　查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩。他出身豪門(mén)，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說(shuō)名家；大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運動(dòng)，卻中途逃脫；生活放蕩不羈，卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》；五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當下的話(huà)怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。

　　回到書(shū)中的內容，作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉于多個(gè)女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。

　　作者想要表達的是什么?只是敘述自己的一生嗎？不是，是一種發(fā)自靈魂的`的拷問(wèn)：人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當然不是，但是這世上有很多人都在這么做，活著(zhù)的每一天仿佛機械般行進(jìn)，日復一日，年復一年，人生沒(méi)有活出該有的色彩，枯燥無(wú)味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后悔莫及。

　　那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類(lèi)共同面對的普遍課題，描寫(xiě)了社會(huì )中概率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì )會(huì )越來(lái)越容不下他，他就會(huì )被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì )受世人稱(chēng)贊，原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴，殘酷地給予世人痛擊，甚至成為了不少人的精神導師。

　　“因為怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè )觀(guān)主義”。他從掛著(zhù)失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢(qián)與愛(ài)日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè )時(shí)創(chuàng )作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。

　　心理學(xué)家榮格認為，所有人內心的無(wú)意識深處都存在著(zhù)一個(gè)“永遠的少年”。他不會(huì )老去，永遠不會(huì )長(cháng)大成人，他是永遠的英雄，永遠的青春。他不會(huì )定型成某一特定角色，不被世俗束縛，會(huì )一直樂(lè )此不彼地追逐著(zhù)自己的夢(mèng)想，但卻沒(méi)有實(shí)現夢(mèng)想的能力。這不是一種病態(tài)，它代表著(zhù)所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上，人們把太宰治先生的文學(xué)稱(chēng)為永恒的“青春文學(xué)”。我們在他作品的主人公中發(fā)現了這一點(diǎn)，一個(gè)純真的“永遠的少年”帶來(lái)的心靈上的沖擊無(wú)可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對比，打開(kāi)了窺視人性的窗戶(hù)，從中看見(jiàn)自己的不足，他人的弊端，呼喚起心中一直藏起的膽戰和寒栗。

　　開(kāi)頭的語(yǔ)句的確是我感觸最深刻的，我想作者能寫(xiě)下如此篤定的肺腑之語(yǔ)必定是經(jīng)歷了社會(huì )的險惡，人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切，用盡一生才學(xué)寫(xiě)下不朽佳作，必定擁有著(zhù)無(wú)與倫比的才學(xué)，這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。

　　“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對待人生的態(tài)度，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì )存在，只是存在皆有意義，不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著(zhù)深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著(zhù)。這是最基本的積極處世之道。

　　生而為人，實(shí)則我幸

人間失格的讀后感3

　　高三那年讀了太宰治的人間失格，有的只是無(wú)處安置的憤怒。丑角不能夠贏(yíng)得別人的信任，也不能使他人真正快樂(lè )；對拒絕別人懷有恐懼；極端消極避退美好的可能；每個(gè)故事只是剛剛開(kāi)始就沒(méi)了下文；沒(méi)有目標和希望，悲觀(guān)，頹廢，絕望，生無(wú)可戀等等讓我對其感到厭惡。

　　半年后對傳統文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格，因對其產(chǎn)生了同理心。時(shí)代的車(chē)輪從未像現在這樣走得如此迅速，我們大多數人都在持續焦慮，面對的挑戰越來(lái)越多，自然挫折也就一而再，再而三地出現，它會(huì )讓我們產(chǎn)生強烈的自卑感，最終忍不住自暴自棄，于是抑郁的人變的越來(lái)越多也變得再正常不過(guò)。

　　葉藏把自己裝進(jìn)殼子，形成了一個(gè)封閉的自我,與現實(shí)徹底割裂，他渴望愛(ài)，渴望幸福，也試圖去尋找愛(ài)，尋找幸福，但每一次愛(ài)和幸福出現，他又開(kāi)始逃避，甚至自我毀滅，一步步走向悲劇的深淵。結尾的時(shí)候作者借金橋小酒吧的老板娘之口概括了葉藏:我們認識的小葉個(gè)性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒，也是個(gè)神一樣的好孩子，前者是指世人眼中的印象，后者才是原本真實(shí)的。就像心理學(xué)家榮格所說(shuō)，所有人內心的無(wú)意識深處都存在著(zhù)一個(gè)永遠的少年原型。葉藏不就是一個(gè)充滿(mǎn)理想的，永遠的少年嗎？他對幸福人生懦弱但執著(zhù)的追求，又何嘗不是我們自己內心深處那個(gè)充滿(mǎn)恐懼,又渴望實(shí)現的自我呢。

　　時(shí)間再過(guò)去半年，我注意到了生而為人，我很抱歉這句話(huà)。于是我意識到了他的罪惡感大多來(lái)自于社會(huì )道德。比如他在社會(huì )中扮演的兒子這個(gè)角色，他的父親對養兒防老這個(gè)概念不是很強烈，但很在意個(gè)人意志及榮譽(yù)的延續。他完全沒(méi)有盡到該有的責任，毫無(wú)疑問(wèn)他是體制內的失敗品。所以一直以來(lái)，他不得不害怕自己家庭背叛他，逃避他，甚至批判他，事實(shí)也確實(shí)如此，只是他到最后也依舊留戀和依賴(lài)。

　　世間不過(guò)只是人與人之間的爭斗而已。如果沒(méi)有枯木引導葉藏進(jìn)入深淵，葉藏會(huì )不會(huì )過(guò)上幸福的生活呢？我想不會(huì )，他花一生也難以治愈自己的童年。他不信任別人，也沒(méi)有成全過(guò)自己。他內心空虛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外界刺激，試圖借助某事某物使他的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)。他只需要被人拉一把就會(huì )跌入深淵，獲得救贖卻要走很遠的路，事實(shí)上他算不上不幸，只不過(guò)談不上幸福罷了。

　　故事的最后，他說(shuō)一切都會(huì )過(guò)去。這句話(huà)莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭發(fā)花白，看起來(lái)已經(jīng)是四五十歲的樣子，寒冬來(lái)臨，坐著(zhù)烤火的時(shí)候臉上也沒(méi)有任何表情，詭異的模樣比死人的面相還要難看，似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙，生命就會(huì )自然消亡一樣。從瘋人院出來(lái)的他在世人的眼里已經(jīng)失去了做人的.資格。瘋人自古有之，但隨著(zhù)現代精神病學(xué)的誕生，尤其是隨著(zhù)佛洛依德學(xué)說(shuō)的推廣，我們開(kāi)始把瘋狂的人看作是有精神疾病的人。于是，瘋子成了正常，理性和秩序的反面，是需要被規訓被懲罰被治療的人。其實(shí)每個(gè)人都有不同程度的精神障礙，但這要跟誰(shuí)去說(shuō)呢？過(guò)去的路黯然無(wú)光，未來(lái)也難以被照亮。

　　現在我開(kāi)始關(guān)注意識形態(tài)對個(gè)體的影響。將自己置身事外的感覺(jué)就像在空中鳥(niǎo)瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發(fā)生在1930年期間，當時(shí)日本整個(gè)國家社會(huì )處于一種迷茫的狀態(tài)，冷漠的家庭和動(dòng)蕩的社會(huì )，讓葉藏過(guò)早的認識了是人的本性，并對這種本性產(chǎn)生了深深的絕望，他擁有極強的自尊心，追求內心深處的至善至美，但又太容易受傷。敏感的神經(jīng)使其逐漸封閉自己的內心，于是他失去了愛(ài)的能力。

　　但當我用這種方式對自身進(jìn)行思考的時(shí)候總感覺(jué)不對，似乎有個(gè)聲音告訴我:個(gè)人永遠不可能將自己對文化的認知同塑造自身的文化的意識形態(tài)對話(huà)，有關(guān)這方面的思考不過(guò)是自身的偏見(jiàn)而已。我無(wú)意褻瀆你的感情，但也許你的記憶有所偏差。

　　人間失格促進(jìn)了我對美的認知，雖說(shuō)認知也存在階段性，我現在對線(xiàn)性時(shí)間中對過(guò)去存在的事物的認知也許和以后有所不同。但當下感覺(jué)得到的極美之物在這一個(gè)階段里不由分說(shuō)地主宰了我。令我全身心地感動(dòng)，所以它應該是我終身的神祇。

人間失格的讀后感4

　　“人，是不會(huì )在握拳的同時(shí)還笑得出來(lái)的，只有猴子才會(huì )�！币驗樵谥�乎上看到了這樣一句話(huà)，勾起了我對《人間失格》這本書(shū)的好奇心，恰逢某平臺打折，就買(mǎi)了一本回家試著(zhù)讀了一點(diǎn)。寫(xiě)這些文字其實(shí)嚴格意義來(lái)講，稱(chēng)不上讀后感，因為書(shū)剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結似乎與我十分契合，許多想法一點(diǎn)點(diǎn)的冒了出來(lái)，不寫(xiě)些什么的話(huà)，今天晚上怕是不能安然入睡了。

　　“我這一生，盡是可恥之事�！�

　　一上來(lái)第一句就雷的我體無(wú)完膚，雖然讀書(shū)之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準備，但沒(méi)想到第一句還是讓我大呼無(wú)聲，黑暗中的臺燈下，我竟不自覺(jué)的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚！”

　　“人不吃飯就會(huì )死，所以必須勞動(dòng)、吃飯——對我來(lái)說(shuō)，再也沒(méi)有比這更讓我覺(jué)得艱澀難懂、更具有脅迫感的話(huà)了�！�

　　我在這句話(huà)上停留了許久，開(kāi)始費解，后來(lái)有點(diǎn)理解，當我第四遍、第五遍仔細咀嚼這一句話(huà)的時(shí)候，竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺(jué)，還是只是因為這句話(huà)才突然有的這樣的想法？我竟然可以理解這句子中的感情么？破折號以前，大家都是這樣的說(shuō)的啊，破折號以后，我曾經(jīng)也有過(guò)同樣的想法吧，我怎么能曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災禍、背負的語(yǔ)言我卻并沒(méi)有像這樣的觸動(dòng)，并沒(méi)有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因為我單單厘清自身的喜怒哀樂(lè )就已經(jīng)筋疲力盡了吧。

　　“那是我對人類(lèi)最后的求愛(ài)�！�

　　作者說(shuō)對人類(lèi)極度恐懼，卻無(wú)論如何也無(wú)法對人類(lèi)死心，所以用滑稽的言行來(lái)討好別人，這句話(huà)，絕望中的那一絲不切實(shí)際的希望，使絕望更加的絕望�！氨砻嫔�，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動(dòng)作汗流浹背地為人類(lèi)提供最周詳的服務(wù)�！彪m然我極力的想認為，我并不是這樣的，但是內心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個(gè)虛偽的人類(lèi)么，總是一副樂(lè )天派的表現，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂(lè )觀(guān)、向上”的描述，卻在一個(gè)人的時(shí)候，偷偷在同樣陰暗的臺燈下，才敢轉過(guò)身看看如下水道一般陰暗的內心。還有更讓人惡心的感覺(jué)么？（沒(méi)準這就是我為什么對下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧�？嘈�。）“不知從何時(shí)起，我成了一個(gè)不能說(shuō)半句真話(huà)的孩子�！敝e言才是對陰暗最好的保護。

　　“面對世人，我總是害怕的發(fā)抖。對于同樣為人的`自己的言行，更是毫無(wú)自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂(yōu)郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè )天派，逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè )的怪人�！�

　　矛盾、糾結，內心與現實(shí)的沖突，無(wú)奈的逃避，后邊關(guān)于滑稽行為的描寫(xiě)越是輕快，我就越是能體會(huì )到那深入骨髓的無(wú)可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑就好�！眮�(lái)自靈魂深處的祈求，面對強大的“人類(lèi)”，無(wú)能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內心的恐懼，面對我的滑稽行為，不論是大哥“語(yǔ)氣中滿(mǎn)是疼愛(ài)”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿(mǎn)意，都讓我覺(jué)得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。

　　“近乎完美的蒙騙眾人�！�

　　這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話(huà)也是對我觸動(dòng)比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實(shí)，從某個(gè)角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無(wú)法容身，陰暗變得更加陰暗，無(wú)法視物，直到蒙騙被戳破，那時(shí)的情景，就像作者寫(xiě)的“我稍加想象，已戰栗不已�！�

　　“即是說(shuō)，對女人而言，我是個(gè)能對戀愛(ài)秘密守口如瓶的男子�！�

　　作者說(shuō)他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對于此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反復咀嚼思考也沒(méi)有一絲困惑消除�；蛟S繼續讀下去會(huì )有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。

人間失格的讀后感5

　　每次翻閱這本書(shū)，撲面而來(lái)的是壓抑和撕心裂肺的源于作者的嘶吼。仿佛看見(jiàn)了作者將自己血淋淋都內心撕碎，縫進(jìn)了字里行間。整本書(shū)最為痛苦的，并非身處地獄的純粹之痛，也不是獨居天堂的落寞之憂(yōu)，更多的是在不斷尋找反思自己時(shí)的無(wú)可歸屬感。

　　整本書(shū)講述了葉藏的一生，相對于悲憫這個(gè)詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過(guò)程。而反思所帶來(lái)的絕望才是葉藏混混度日的原因。

　　作者用荒誕的手法，透徹的刻畫(huà)了當時(shí)社會(huì )對于親情的漠視，家人之間的欺騙與虛偽，校園內的無(wú)聊與無(wú)越，社會(huì )的冷酷與欺詐。將愛(ài)與恨，痛苦與幸福二者融合而非放在對立面，將人間與失格、罪與罰的辯證置于文章的高潮。這種荒誕與現實(shí)的碰撞，給予讀者了痛擊心靈的一次莊嚴審問(wèn)。

　　主人公葉藏就是一個(gè)典型的悲劇性人物，一個(gè)性格悲劇與命運悲劇的融合體。整本書(shū)講述了葉藏的一生，相對于悲憫這個(gè)詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過(guò)程。而反思所帶來(lái)的絕望才是葉藏混混度日的原因。他既是個(gè)無(wú)賴(lài)，又是一個(gè)似神一樣純潔的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合別人，也造就了帶著(zhù)面具生存的結局，從一開(kāi)始不被理解，到最后沒(méi)有歸宿被眾人恥笑都為葉藏掛上了“異類(lèi)”的代名詞，而這個(gè)代名詞深深的烙在了小葉藏的身上，使他不得不拖著(zhù)沉重的腳銬，在這個(gè)社會(huì )里選擇了極端的.生活方式，走完他悲劇的一生。葉藏所恨，不過(guò)是這個(gè)時(shí)代對他深深的排斥，而葉藏所愛(ài)，也無(wú)非是對他的認可與了解。他迷過(guò)三個(gè)女人，并非同時(shí)能獻出一個(gè)物質(zhì)的東西或者具有一個(gè)特殊的性格，而是擁有將他從人類(lèi)與異物的邊緣扯回來(lái)的能力，防止他掉入墮落的深淵。

　　說(shuō)到墮落，不得不提到的是葉藏的朋友掘木。掘木的出現是葉藏人生的一個(gè)轉折點(diǎn)，是他帶領(lǐng)葉藏去了解所謂“吃喝嫖賭”，讓葉藏學(xué)會(huì )了在自我麻痹中抒發(fā)自己內心的苦悶。掘木本人也可以是名正言順的成為一個(gè)“壞孩子”，可掘木溫柔的答謝媽媽做的年糕紅豆湯時(shí)，葉藏發(fā)現連最淘氣最浪蕩的掘木也有自己內心拼盡全力想去守護的的人時(shí)，他的“異類(lèi)感”似乎將小葉藏吞沒(méi)了，而當良子因為善良而被侵犯時(shí)，掘木的所做所為更近一步的將葉藏擊垮。

　　葉藏所愛(ài)的三個(gè)女人也改變了葉藏的命運。第一個(gè)女人了解葉藏的痛苦，葉藏愛(ài)她委屈低微的樣子，因為這種感覺(jué)讓葉藏背負的異類(lèi)感減輕；第二個(gè)女人愛(ài)葉藏愛(ài)的深沉，使其體會(huì )到愛(ài)的溫情，把葉藏從怪物與人的邊緣拉回；第三個(gè)女人至純至美，人畜無(wú)害的樣子讓葉藏體會(huì )到了天真的美麗，讓葉藏明白了自己仍有做人的資格。他們都給了葉藏尋找自己時(shí)一個(gè)方向，讓葉藏的異類(lèi)感消減，給了他希望。而隨著(zhù)葉藏逐漸對人間有所愛(ài)戀的時(shí)候，第一個(gè)女人與他自殺未果，他成了所有人指責的對象，第二個(gè)女人的女兒雖小卻從未接受他，因不忍心打擾她的幸福葉藏選擇離開(kāi)，他再一次失去了光明，第三個(gè)女人正因她的潔白無(wú)瑕遭人玷污，葉藏開(kāi)始尋找罪到極致的含義。這三起三落，猶如巨石一樣砸在葉藏的背上，讓葉藏感受到無(wú)法言喻的痛苦。

　　若進(jìn)行一個(gè)夸張的比喻那么我不禁聯(lián)想到了深淵。對于葉藏來(lái)說(shuō)，他既不像凝望深淵的人所有的恐懼，也不像掉落深淵的人所體驗的絕望的悲愴。更多的，葉藏就像是那個(gè)深淵一樣。更多的復雜的心情，更在于無(wú)法將自己與世人融合，對自己的無(wú)限未知所帶來(lái)的恐懼。在他超然物外的生活態(tài)度下，我們卻仍能看到一個(gè)積極向上，陽(yáng)光的男孩。葉藏似一個(gè)漂泊的旅客，路過(guò)無(wú)數的人，卻始終未找到自己的渡口。他的一生并非救贖，更不是所為厭世，最多的是理解自己，自渡的過(guò)程。從深深的不屬于這個(gè)世界，到之后去嘗試理解世間這個(gè)詞的含義，再到最后一切的崩塌。這一切的一切，歸根與身處人間與失格的泥潭卻無(wú)法自拔，世人與異類(lèi)的定義中迷失。

　　有一句話(huà)久久在我腦海浮現：“生之為人，我很抱歉�！�

人間失格的讀后感6

　　今天看完了太宰治的小說(shuō)《人間失格》，好多人說(shuō)這本書(shū)極其壓抑，所以做好了心理準備，剛開(kāi)始看還覺(jué)得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀(guān)周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復訴說(shuō)他對人類(lèi)的恐懼，因為他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收場(chǎng)�？吹胶髞�(lái)，就覺(jué)得揮之不去的壓抑了。

　　這究竟是誰(shuí)的失敗?是世俗的狹隘難容，還是個(gè)人的狷狂墮落?原來(lái)想當然以為，作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì )，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說(shuō)《狂人日記》，總是披著(zhù)鞭撻封建社會(huì )的光榮戰袍。想想，這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢利，對與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛(ài)。

　　就像主人公的父親，他無(wú)暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災禍，觸犯了他的既定規則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí)，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺(jué)得是捆綁束縛，后來(lái)發(fā)現是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。

　　他其實(shí)很可憐，他天然對人類(lèi)很失望恐懼，卻強力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒(méi)有親切，有玩伴卻沒(méi)有友誼，有戀人卻沒(méi)有愛(ài)情，他真的很孤獨。他也渴望父愛(ài)，渴望友誼，渴望愛(ài)情，但是他其實(shí)一無(wú)所有。與女人徒然糾纏，只不過(guò)招致災禍連連;與玩伴終日廝混，卻換來(lái)落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實(shí)早已了然于心，不過(guò)是尚存一絲希望，眼睜睜看著(zhù)這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。

　　他說(shuō)，搞笑是他對人類(lèi)“最后的求愛(ài)”，后來(lái)搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒(méi)有了對人類(lèi)的求愛(ài)，他開(kāi)始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無(wú)法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒(méi)有那么墮落那么失敗，他也可以繼續學(xué)著(zhù)偽裝繼續茍活，就像現實(shí)中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無(wú)非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的`人類(lèi)，至少想一想，到底如何做一個(gè)真正的人?

　　太宰治人間失格作品讀后感5

　　太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來(lái)去看了看這本著(zhù)作。驚訝的發(fā)現才255余頁(yè)，居然不是冗長(cháng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。

　　不過(guò)一個(gè)下午便看完了整本書(shū)，大概不同階級的人看這本書(shū)會(huì )有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂(lè )之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒(méi)有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。

　　對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著(zhù)不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的，對于當事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。

　　看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰�頭，眼看著(zhù)自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。

　　又想到現在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數人在重復著(zhù)這種痛苦。為社會(huì )感到悲哀。

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