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經(jīng)典歷史典故(通用15篇)
經(jīng)典歷史典故1
期期艾艾
【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔�！妒酚洝堌┫嗔袀鳌粪嚢诔�，語(yǔ)稱(chēng)艾艾。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》
【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說(shuō)話(huà)不流利。
【用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ);形容口吃
【結構】聯(lián)合式
【相近詞】支支吾吾
【相反詞】油嘴滑舌
【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著(zhù)痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬(wàn)般無(wú)奈、胡孫入袋、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】漢朝初年，汾陽(yáng)侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛(ài)戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個(gè)人安危上殿晉見(jiàn)，結結巴巴不知說(shuō)什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動(dòng)，再也不提廢太子之事
經(jīng)典歷史典故2
有備無(wú)患
出處《傳·襄公十一年》書(shū)曰：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患�！备乙源艘�。
【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會(huì )產(chǎn)生禍患。
【故事】春秋時(shí)，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱(chēng)霸諸侯。這時(shí)，鄭國是一個(gè)小國，一會(huì )兒和晉結盟，一會(huì )兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡(jiǎn)公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車(chē)一百輛，樂(lè )師數名，一批名貴樂(lè )器和十六個(gè)能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說(shuō)：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來(lái)，我們九次召集各國諸侯會(huì )盟�，F在我們和各國的關(guān)系，就象一曲動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲一樣和諧。鄭國送來(lái)這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說(shuō)：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的.才能，我出的力是微不足道的。不過(guò)，我希望大王在安享快樂(lè )的時(shí)候，能夠多考慮一些國家的未來(lái)�！渡袝�(shū)》里說(shuō)：“在安定的時(shí)候，要想到未來(lái)可能會(huì )發(fā)生的危險；您想到了，就會(huì )有所準備，有所準備，就不會(huì )發(fā)生禍患�！以敢庥眠@些話(huà)來(lái)提醒大王!”
經(jīng)典歷史典故3
己亥歲二首僖宗廣明元年
年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】
澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇。
憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。
傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過(guò)未休。
誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(cháng)共血爭流。
此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉q”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì )政治現實(shí)。
安史之亂后，戰爭先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規模農民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場(chǎng)。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實(shí)，這是詩(shī)人運用形象思維的一個(gè)成功例子。
隨戰亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè )可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線(xiàn)上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè )了。只可惜這種樵蘇之樂(lè )，今亦不可復得。用“樂(lè )”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的.現實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現實(shí)針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績(jì)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話(huà)封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請”與“求”之間，語(yǔ)調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話(huà)啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”(張《吊萬(wàn)人�！�)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現實(shí)內容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。
作者簡(jiǎn)介
曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎(秘書(shū)省正字)而卒。
曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴遄志�，一夕滿(mǎn)頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘缮絼�(dòng),揚帆覺(jué)岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì )問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。
有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷�！度圃�(shī)補編》補詩(shī)一首。
經(jīng)典歷史典故4
百尺竿頭
宋朝時(shí)期，長(cháng)沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人總是會(huì )深受感染。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺去講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰腵是有關(guān)佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場(chǎng)拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著(zhù)偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！币馑际牵喊僬傻闹窀筒⒉凰愀�，尚需更進(jìn)一步，十方世界才是真正的高峰。
經(jīng)典歷史典故5
朽木不可雕
出處《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！�
【釋義】這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。
【故事】孔子的弟子宰予，言辭美好，說(shuō)起話(huà)來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)。起初，孔子很喜歡這個(gè)弟子，以為他一定很有出息�？墒遣痪�，宰子暴露出懶惰的`毛玻一天，孔子給弟子講課，發(fā)現宰予沒(méi)有來(lái)聽(tīng)課，就派弟子去找。一會(huì )兒，去找的弟子回來(lái)報告說(shuō)，宰予在房里睡大覺(jué)�？鬃勇�(tīng)了傷感他說(shuō)：“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽(tīng)到別人的話(huà)，就相信他的行為一定與他說(shuō)的一樣；現在我聽(tīng)別人的話(huà)后，要考察一下他的行為。就從宰子起，我改變了態(tài)度�！�
經(jīng)典歷史典故6
【出處】《論語(yǔ)·述而》。
【釋義】三：虛數，泛指幾個(gè)人。幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習。
【歷史典故】
孔子非常重視學(xué)習的作用。他自稱(chēng)不是天才，而是通過(guò)勤奮學(xué)習才成為有學(xué)識的人的。所以，他終生都在努力學(xué)習。只恐自己學(xué)得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂(lè )此不疲，做到了活到老，學(xué)到老�？鬃舆M(jìn)了魯國開(kāi)國祖先周公的宗廟，事事都向人請教，于是有人譏笑他不懂得“禮”。他說(shuō)，不懂就問(wèn)，這正是“禮”所要求人做到的�？鬃犹岢粣u下問(wèn)地學(xué)習知識，也重視學(xué)習別人品德上的長(cháng)處。他說(shuō)，見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習，希望能和他看齊，又說(shuō)：只要有兩三個(gè)人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處來(lái)學(xué)習；也從他們的缺點(diǎn)中得到借鑒，來(lái)改正自己身上同樣的.毛病。后遂以此語(yǔ)指只要善于向別人學(xué)習，那么到處都可以找到值得師法和學(xué)習的人。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)；愛(ài)拿自己的長(cháng)處與他人的短處比。其實(shí)，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實(shí)都可以成為我們人生中的老師，因為每個(gè)人身上都有各自不同的長(cháng)處，我們要善于取長(cháng)補短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個(gè)細微的動(dòng)作或表情，學(xué)到人生中細微的知識，這些是書(shū)本中學(xué)不到的“真金”。
經(jīng)典歷史典故7
發(fā)生在西漢時(shí)期的同姓王聯(lián)合大叛亂"七國之亂"和西晉時(shí)晉朝皇室內宮爭權奪利的`"八王之亂"，給當時(shí)的百姓帶來(lái)了深重的災難，社會(huì )生活被搞得一團糟。后來(lái)人們便將這兩次叛亂聯(lián)系起來(lái)，構成了"亂七八糟"這句成語(yǔ)。
經(jīng)典歷史典故8
風(fēng)馬牛不相及意思出處：
【解釋】：風(fēng)：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會(huì )跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。[轉載]古代歷史成語(yǔ)典故故事大全
【示例】：咱們彼此其實(shí)沒(méi)有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》
【近義詞】：驢唇不對馬嘴
【反義詞】：唇齒相依、息息相關(guān)
【語(yǔ)法】：復句式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ);用于事情
經(jīng)典歷史典故9
月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅持購買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對于這種作風(fēng)，社會(huì )人士經(jīng)常有微詞。
有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫�！痹麓U師允諾跟著(zhù)前去。
原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著(zhù)便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。
月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓U師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。
很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？
原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。
當月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的'話(huà)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�
有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養，求取凈財救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？
別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì )不會(huì )用。
古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì )上必然有人贊揚，也會(huì )有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。
聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話(huà)要能夠不生氣，盡管壞話(huà)說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì )從何處生出來(lái)呢？
經(jīng)典歷史典故10
唐代《朝野僉載》里記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國操勞之苦。
詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。
房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結果呢?不過(guò)一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著(zhù)對夫君無(wú)限的愛(ài)，寧可死，也要吃醋。吃醋的'女人是不講道理的，吃醋的女人也不能說(shuō)是錯的。
經(jīng)典歷史典故11
春秋五霸、戰國七雄
春秋五霸指春秋時(shí)期五次諸侯會(huì )盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公，一說(shuō)指齊桓公，晉襄公，楚莊公，武王闔閭，越王勾踐。戰國七雄指戰國時(shí)期的.七個(gè)最強的諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
經(jīng)典歷史典故12
不為五斗米折腰【出處】《晉書(shū)·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
力士脫靴【出處】《唐國史補·李白脫靴事》。
【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。
【歷史典故】
唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫(xiě)得出色，被著(zhù)名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見(jiàn)了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫(xiě)詩(shī)作文。過(guò)了一段時(shí)間，李白既不見(jiàn)皇帝找他商量國家大事，有沒(méi)有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫(xiě)“宮中行樂(lè )詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。
有一天，皇帝又召見(jiàn)李白，請他起草一份很重要的詔書(shū)。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著(zhù)眼往四周看了看，看見(jiàn)站在皇帝身邊的一個(gè)太監正在很不友好地盯著(zhù)他。這個(gè)太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱(chēng)他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過(guò)他的手，文武百官沒(méi)有一個(gè)不巴結他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著(zhù)這天的酒性對皇帝說(shuō)：“皇上，我有個(gè)小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著(zhù)要李白寫(xiě)詔書(shū)，便著(zhù)急地說(shuō)：“你有什么要求，盡管講�！崩畎渍f(shuō)：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無(wú)法像平常那樣很恭敬地寫(xiě)文章。請皇上準許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書(shū)寫(xiě)得符合您的要求�！被噬舷肓讼�，摸著(zhù)胡子說(shuō)：“既然這樣，我就準許你隨便一點(diǎn)吧�！庇谑�，李白伸了個(gè)懶腰說(shuō)：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋�！被实郾懔⒓唇腥私o他取雙便鞋來(lái)?yè)Q。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無(wú)表示，只好順從地給李白脫下靴子。
這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說(shuō)李白的壞話(huà)。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來(lái)。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開(kāi)長(cháng)安，再次到外地游歷。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實(shí)現。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺。孟子曾說(shuō)：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈�！泵總�(gè)人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。
克己奉公【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·祭遵傳》。
【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重�？酥谱约旱乃叫�，以公事為重。比喻一個(gè)人對己要求嚴格，一心為公。
【歷史典故】
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽(yáng)人。祭遵雖然出身豪門(mén)，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書(shū)，知書(shū)達理，賢孝博學(xué)。
公元24年，劉秀攻打潁陽(yáng)一帶時(shí)，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負責軍營(yíng)的法令，管理軍紀。祭執法嚴明，不徇私情，為大家所稱(chēng)道。
有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說(shuō)：“嚴明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以后再也沒(méi)人敢以身試法了�！�
劉秀聽(tīng)了覺(jué)得有理，笑著(zhù)說(shuō)：“這個(gè)侍從死得太妙了，他一個(gè)該死的人讓我看到了我的營(yíng)帳中的兩個(gè)賢人�！庇谑�，他不但沒(méi)有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來(lái)，祭遵因屢立戰功，又被封為征虜將軍，潁陽(yáng)侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來(lái)分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒(méi)有多少私人財產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車(chē)裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽(yáng)草草下葬就可以了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“克己”，便是要對自己有要求，有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標尺。貪、嗔、癡，這是每個(gè)人都會(huì )面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現卻大不一樣�？酥谱约旱挠�，使自己成為一個(gè)有道德有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求�！胺罟�，是一種為自己所在的團體貢獻力量的義務(wù)，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規為行事的準則，以共同利益為行為的目標，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價(jià)值。
立木為信【出處】《史記·商鞅列傳》。
【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。
【歷史典故】
戰國七雄中，秦國在經(jīng)濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。
商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門(mén)立了一根三米長(cháng)的木桿，發(fā)布公告，誰(shuí)能把這根木桿扛到北門(mén)去，就賞十兩黃金。
這一舉動(dòng)引來(lái)了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個(gè)人說(shuō)：“這根木桿誰(shuí)都扛得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩黃金呢？這其中一定有問(wèn)題！”另一個(gè)人說(shuō)：“大概是跟我們開(kāi)玩笑吧，不會(huì )是真的�！眹^(guān)的人都認為商鞅的立約不可信，所以無(wú)一人去扛木桿。
商鞅見(jiàn)狀，便把賞金加大，說(shuō)道：“如果有人能把這根木桿扛到北門(mén)去，我就賞給他五十兩黃金�！鄙眺钡脑�(huà)音未落，百姓又開(kāi)始嘩然。有人嚷道：“大人真會(huì )開(kāi)玩笑，這么簡(jiǎn)單的事，哪會(huì )賞那么多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰(shuí)也不敢去扛那根木桿。
過(guò)了一會(huì )兒，人群中走出來(lái)一個(gè)人，抱著(zhù)試試看的態(tài)度，說(shuō)：“我可以把這根木桿扛到北門(mén)去�！敝灰�(jiàn)那人蹲下身子，扛起木桿，邁開(kāi)大步，向北門(mén)走去。圍觀(guān)的人們也尾隨著(zhù)他，想看個(gè)究竟。那人到達北門(mén)后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱(chēng)贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信于萬(wàn)民，說(shuō)明了他做事的決心和勇氣。其實(shí)，不只他變法如此，生活中凡是都應以信為重。信用是衡量一個(gè)人品格好壞的標準。信守承諾的人，會(huì )贏(yíng)得眾人的信賴(lài)。古語(yǔ)有云：“一言既出，駟馬難追�！弊鋈司鸵猿鲋厝缣┥�，不會(huì )輕易改變，如果把說(shuō)出的話(huà)當兒戲，說(shuō)了不做，言出不行，則會(huì )失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。
烽火戲諸侯【出處】《史記·周本紀》。
【釋義】古時(shí)候，遇到敵情，就在烽火臺上點(diǎn)燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報。戲：戲要。用烽火臺上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒(méi)有誠信。
【歷史典故】
周幽王，又叫姬宮涅。他在位時(shí)，不理朝政，喜好美色。有個(gè)叫褒響的大臣勸說(shuō)周幽王應該以國家大事為重，周幽王不但不聽(tīng)，還把褒響關(guān)了起來(lái)。褒家的人為了把褒響救出來(lái)，就在鄉下買(mǎi)了一個(gè)非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會(huì )她唱歌跳舞，把她打扮起來(lái)，獻給周幽王，替褒響贖罪。
周幽王十分寵愛(ài)褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒(méi)有笑過(guò)一次，整天悶悶不樂(lè )。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒(méi)有成功。于是周幽王說(shuō)：“有誰(shuí)能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金�！边@時(shí)虢石父替周幽王想了一個(gè)主意。他說(shuō)：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓附近的諸侯見(jiàn)了趕來(lái)，上個(gè)大當。娘娘見(jiàn)了許多兵馬撲了個(gè)空，肯定會(huì )笑的�！敝苡耐鹾芨吲d：“好極了，就這么辦吧！”
他們上了驪山，真的把烽火點(diǎn)了起來(lái)。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現是個(gè)惡作劇。褒姒見(jiàn)此情景就真的笑了。京城里外，此時(shí)已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場(chǎng)面，被站在高臺上的褒姒看見(jiàn)，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又數度重復這個(gè)荒謬的方法，以致無(wú)人再相信狼煙信號的意義。
五年后，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的'烽火點(diǎn)起來(lái)，但是誰(shuí)也不愿再上當了。結果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
一個(gè)帝王無(wú)信，最終導致了國破家亡。對個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠信同樣重要。良好的信譽(yù)能給你的生活帶來(lái)意想不到的好處。誠實(shí)、守信是形成強大親和力的基礎——誠實(shí)守信會(huì )使人產(chǎn)生與你交往的愿望，在某種程度上，會(huì )消除不利因素帶來(lái)的影響，使困境變?yōu)樘雇�。誠信是衡量人品的試金石。誠實(shí)守信不僅反映出一個(gè)人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會(huì )的強烈的責任感。因此，在任何時(shí)候，我們都要把誠信當做自己最好的品牌。
曳尾涂中【出處】《莊子·秋水》。
【釋義】原意指烏龜拖著(zhù)尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀(guān)，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學(xué)，想請他來(lái)輔佐朝政，多次派使者來(lái)請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚(yú)，楚王又派兩位大夫來(lái)請他去做官，他們對莊子說(shuō)：“大王想將國內的事務(wù)勞累您��！”莊子拿著(zhù)漁竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著(zhù)而拖著(zhù)尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“還是活著(zhù)好啊�！庇谑乔f子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o(wú)言以對。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無(wú)為，在他的內心深處充滿(mǎn)著(zhù)對當時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著(zhù)退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對現實(shí)世界有著(zhù)強烈愛(ài)恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè )，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。
經(jīng)典歷史典故13
【出處】《后漢書(shū)·酷吏傳·董宣》。
【釋義】本義是強硬的頸項，借喻人性格剛強，不肯低頭屈服。后以“強項令”泛指剛直不阿的官吏。
【歷史典故】
光武帝建立東漢王朝后，采取休養生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展。
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀放在眼中。
洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門(mén)口守著(zhù)，只等家奴出來(lái)。
一天，湖陽(yáng)公主坐著(zhù)馬車(chē)外出，跟隨她的正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車(chē)。
湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車(chē)！”
董宣毫不畏懼，當面責備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當場(chǎng)處決。
湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內侍當著(zhù)湖陽(yáng)公主的面，責打董宣，想替公主消氣。
董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話(huà)要上奏�！�
光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話(huà)可說(shuō)？”
董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應該注重法令�，F在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因為維護法令而獲罪，懇請以死謝天下！”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。
光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的'面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著(zhù)脖子。
內侍回報說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去�！惫馕涞垡仓缓梅帕怂�。
湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因為我做了天子，就不能再像做平民時(shí)那樣肆意為之�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰有權勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執法者，對自己、對他人都應該嚴格要求；如果是普通人，就要嚴于律己。敢于堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。
經(jīng)典歷史典故14
劉邦滅了秦后，本想住在王宮里，但他的.心腹告誡他別這樣做，免得失掉人心，劉邦接受他們的意見(jiàn)。為了取得民心，劉邦還把老百姓召集起來(lái)，鄭重宣布道：“秦朝的嚴刑苛法，應該全部廢除�，F在 我和眾位約定，不論是誰(shuí)，都要遵守三條法律。接著(zhù)公布了法律的內容。百姓們聽(tīng)了，都熱烈擁護，給了劉邦以極大的擁護和支持立邦也因此取得天下。
經(jīng)典歷史典故15
【出處】（春秋）左丘明《左傳》和（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·鄭玄傳》。
【釋義】同室：自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動(dòng)刀槍。比喻兄弟自相殘殺。泛指內部斗爭。
【歷史典故】
春秋時(shí)期，鄭國大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長(cháng)得特別漂亮，人見(jiàn)人愛(ài)。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見(jiàn)過(guò)她之后，都想娶她為妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來(lái)禮物，強作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時(shí)之間，不知該如何是好，只得去請教執政子產(chǎn)。子產(chǎn)聽(tīng)了徐吾犯的講述后說(shuō)：“因為國家政治不清明，所以才會(huì )出現兩個(gè)大夫爭奪妻室的事情，這不是你的過(guò)錯，還是讓你的.妹妹自己做決定吧�！�
徐吾犯讓二人分別來(lái)求親。公孫黑穿著(zhù)華麗的服裝，將聘禮置于堂上；公孫楚穿著(zhù)軍服，在院中射箭，接著(zhù)跳到車(chē)上離去，他沒(méi)有再送禮，因為之前他已給過(guò)聘禮，認為不需要另送。徐吾氏在屋內認真地觀(guān)看了兩位大夫的行動(dòng)，選擇了自己的情人。她認為公孫黑確實(shí)漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見(jiàn)，徐吾氏遂同公孫楚結為伉儷。
但這件事情到此并未結束，失敗的公孫黑很不甘心，一氣之下，全副武裝闖入公孫楚的家中，聲稱(chēng)要殺死自己的堂哥，以?shī)Z取徐吾氏。公孫楚聽(tīng)了他的話(huà)也不甘示弱，執起武器與公孫黑打斗起來(lái)，結果在打斗中，公孫黑不幸被擊傷。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
如公孫黑與公孫楚這般同室操戈的事件，在歷史上不勝枚舉，或為名利，或為美女，或為權勢……無(wú)論是為了什么，這樣的事情不斷發(fā)生，直到今天，它還在上演。其實(shí)，家不但是可以躲避風(fēng)雨的港灣，還是你茁壯成長(cháng)的土壤。兄弟姐妹間雖然免不了爭吵，但畢竟是孩童往事，最終不會(huì )妨礙血濃于水的親情發(fā)展。放眼今天社會(huì )，有許多家族企業(yè)皆由兄弟姐妹攜手合作，在激烈的市場(chǎng)競爭中聯(lián)手經(jīng)營(yíng)、相互激勵、共渡難關(guān)，最終成就一方大業(yè)而受人敬慕。所以，兄弟之間一定要互相幫助和扶持，只有團結起來(lái)，才能成長(cháng)、進(jìn)步，成就事業(yè)。
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