書(shū)籍讀書(shū)筆記14篇
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編為大家整理的書(shū)籍讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇1
精彩的書(shū)海中，我找到了這么一個(gè)小島——《昆蟲(chóng)記》。
《昆蟲(chóng)記》中記載著(zhù)許多昆蟲(chóng)，這些小巧而又可愛(ài)的生物在作者筆下越發(fā)動(dòng)人�！独ハx(chóng)記》是一本科普書(shū)，但他卻沒(méi)有生硬死板的文字，而是那么生動(dòng)，有趣，像美妙的文章，甚至是一首詩(shī)。沒(méi)有華麗到不著(zhù)邊際的文字，而是精彩的真實(shí)故事。它記錄了昆蟲(chóng)的體貌特征、食性、喜好、生存技巧、蛻變、繁衍和死亡，這一切都是作者通過(guò)大量細致入微的觀(guān)察，小心求證而得來(lái)的昆蟲(chóng)界真實(shí)的現象，在他的生花妙筆下，我看到了一個(gè)美麗而樂(lè )趣無(wú)窮的世界，它吸引著(zhù)我去看，用心去感受，昆蟲(chóng)帶給我的樂(lè )趣與感悟。是《昆蟲(chóng)記》帶我領(lǐng)略了多姿多彩的昆蟲(chóng)世界，是《昆蟲(chóng)記》讓我知道，世界上，有個(gè)無(wú)比美麗而神奇的地方——昆蟲(chóng)界
讓亨利·卡米西爾·法布爾是《昆蟲(chóng)記》的作者，他從小就對昆蟲(chóng)有著(zhù)強烈的好奇心。他的前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽，但這經(jīng)濟困難并沒(méi)有阻擋發(fā)布而對昆蟲(chóng)的研究。1879年，他買(mǎi)下了塞利尼昂的荒石園，并在那里一直定居了下來(lái)�；氖瘓@是一塊荒蕪的不毛之地，但卻是昆蟲(chóng)鐘愛(ài)的土地。正是這塊土地，讓法布爾可以全身心地投入到他的昆蟲(chóng)觀(guān)察與試驗工作中，并整理完善了他前半生研究昆蟲(chóng)的一切資料，完成了《昆蟲(chóng)記》后九卷（共十卷）。正因為他對昆蟲(chóng)的熱愛(ài)與不怕吃苦，堅持不懈的精神，使他完成《昆蟲(chóng)記》并成為享譽(yù)世界的科學(xué)家。1915年，為人靦腆謙遜的法布爾于10月11日與世長(cháng)辭，享年91歲。這位不朽的昆蟲(chóng)學(xué)家走完了他充實(shí)而又燦爛的一生�？v觀(guān)法布爾的一生，我得到了啟示他的人生之路并不平坦，但他為了自己所熱愛(ài)的事業(yè)，能克服一切困難，他的一生是充實(shí)的，他和他熱愛(ài)的昆蟲(chóng)永遠在一起。
法布爾用人性觀(guān)照昆蟲(chóng)，又以蟲(chóng)性反觀(guān)社會(huì )人生，睿智的哲思躍然紙上。恰如法國著(zhù)名戲劇家羅斯丹所說(shuō)：“這個(gè)大科學(xué)家像哲學(xué)家一般的'思，像美術(shù)家一般的看，像文學(xué)家一般的寫(xiě)�！币虼怂环▏膶W(xué)界，科學(xué)界授以“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”的稱(chēng)號。這個(gè)“昆蟲(chóng)的荷馬”，“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”的每一章每一節都浸淫著(zhù)作者對生命和大自然的熱愛(ài)。它是科學(xué)與文學(xué)結合的典范，雖經(jīng)歷百年，可至今仍是一座無(wú)人能逾越的豐碑。
《昆蟲(chóng)記》讓我對自然有了自己的看法：她給予各種生命以生存的家園，更給予人類(lèi)很多很多，她是作家筆墨書(shū)寫(xiě)的對象，她是美術(shù)家靈感的源泉，她是科學(xué)家永遠都能有驚奇發(fā)現的神秘領(lǐng)域，她提供給我們生存必須的物質(zhì) ……因此，我們沒(méi)有理由去破壞自然，她不僅是人類(lèi)的良師益友更是人類(lèi)的“母親”。
《昆蟲(chóng)記》，我會(huì )帶著(zhù)它和它給我的啟迪走向漫長(cháng)的人生之路。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇2
許多人會(huì )認為《弟子規》是小孩子學(xué)的，大人就不用學(xué)了吧？那么實(shí)際上這種觀(guān)念是一種錯誤的觀(guān)念�！暗茏右帯边@三個(gè)字，“規”就是規矩，“弟子”是什么呢？“弟子”是學(xué)生的意思。誰(shuí)的學(xué)生呢？圣賢人的學(xué)生。所以《弟子規》我們曉得它是根據孔老夫子在《論語(yǔ)》里面的一句話(huà)來(lái)作為整篇的`綱目，《論語(yǔ)》里的這句話(huà)是這樣子：“子曰，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！边@一句話(huà)是出自于《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》篇里面第六條。所以整個(gè)《弟子規》就以孔子的這句話(huà)作為綱目來(lái)進(jìn)行開(kāi)解。所以我們很明顯的看到，《弟子規》是孔老夫子要求他的學(xué)生的、必須要做到的�？桌戏蜃拥膶W(xué)生，你看顏回、子貢、子路、冉求都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。
所以孔老夫子這個(gè)教誨不僅是說(shuō)要孩子，要去做、要去學(xué)，更重要的大人也要去做、也要去學(xué)的。我們想要做圣賢人的好弟子，就必須要在這個(gè)《弟子規》上面扎根。
因此我們可以這樣說(shuō)，《弟子規》是男女老少、各行各業(yè)都是要學(xué)習的，都應該學(xué)習的。為什么呢？因為這是孔老夫子的教誨，而孔老夫子自己說(shuō)得很清楚，他也是述而不作，他所敘述的是古圣先賢之道，都是過(guò)去老祖宗代代相傳的教誨，孔老夫子自己沒(méi)有發(fā)明創(chuàng )造，是轉述前賢的教誨，所以這種規矩、這種生活的規范教育就是讓我們能夠得到幸福、成功的人生，圣賢的根基。
《弟子規》又一次讓我更深的懂得了做人、做事的道理，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì )做。怎么才能做呢？學(xué)知識。怎么學(xué)呢？學(xué)習可分為直接學(xué)習和間接學(xué)習，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，把他們當成自己的一面鏡子，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規》對我們很有幫助，我會(huì )時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇3
1．言語(yǔ)
自我中心言語(yǔ)在機能意義中表現越強，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內部語(yǔ)言的機智能力表現得越強烈，它的句法結構的特點(diǎn)就越鮮明。
2.鏈式復合的原則
機動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節連成統一的鎖鏈，并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節轉移意義。
3．復合思維
構成復合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合，這些組合在結構上非常像通常所稱(chēng)謂的成套收集品。
4.皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規律地、不可避免地、穩定地表現出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗的制約。
5.思維和言語(yǔ)
思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的`圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。
6．思想
思想是客觀(guān)事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀(guān)事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達出一個(gè)人的主觀(guān)意志。作為表現思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀(guān)事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀(guān)意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現在具體語(yǔ)言中，即表現了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著(zhù)比較復雜的情況。
7．語(yǔ)言
語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言（如雕塑）、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們日常生活中，使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線(xiàn)進(jìn)行，互不依存。
9. 兒童只有在過(guò)度年齡期結束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，達到概念思維。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇4
馬哲是一門(mén)很好的哲學(xué)課程，它講究客觀(guān)地認識世界，認識自然和人類(lèi)社會(huì )。承認世界統一于物質(zhì)，承認世界是按自己的客觀(guān)規律運動(dòng)發(fā)展的。
因此，學(xué)好馬哲對我們處理事情，完善個(gè)人的世界觀(guān)來(lái)說(shuō)，是門(mén)必不可少的課程。但是馬哲其中的基本原理又大都較為抽象，較難理解和把握。
在看讀完這本書(shū)后，以下是我的讀書(shū)心得：
第一，我們要將馬哲原理與人身聯(lián)系起來(lái)，讓我們體會(huì )、觀(guān)察自身，由此聯(lián)想原理的內容及其意義。在學(xué)唯物辯證法這一部分中，要用三大規律的內容來(lái)說(shuō)明“如何學(xué)好馬哲原理”這一與切身相關(guān)的主題。如用內、外因關(guān)系的原理，說(shuō)明學(xué)好哲學(xué)關(guān)鍵在于自身的努力，老師的作用在于幫助你理清思路，便于自學(xué)；再如，用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明自然的規律、人生的價(jià)值等這些哲學(xué)智慧體現在具體的現實(shí)之中，我們要在自己的工作、生活、學(xué)習中去體會(huì )、去領(lǐng)悟、去把握，而不是靠死記硬背，教條式地記憶。另如，用質(zhì)量互變規律來(lái)說(shuō)明學(xué)習哲學(xué)不能投機取巧，一蹴而就，而應該循序漸進(jìn)，一章一節地學(xué)習，才會(huì )由漸悟到頓悟的飛躍。
第二，眾所周知，對立統一規律中矛盾的同一性和斗爭性的含義及其關(guān)系，在哲學(xué)教學(xué)中是一個(gè)難點(diǎn)。所以在學(xué)習上，可以用中國古代的太極圖來(lái)表示一個(gè)事物內部本身所固有的既對立又統一的矛盾本性。說(shuō)明這對矛盾的兩個(gè)方面相互依存、聯(lián)結、滲透、貫通的趨勢即同一性，相互排斥、反對、限制、否定的傾向即斗爭性。斗爭性存在于同一性之中，沒(méi)有同一性，就不存在同一個(gè)事物之中，就無(wú)法斗爭；同一性是包含差別的同一性，沒(méi)有斗爭性，就沒(méi)有差別，事物就成了混沌一體。由此更進(jìn)一步，用太極圖的變動(dòng)情況來(lái)說(shuō)明矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說(shuō)明對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，而質(zhì)量互變規律和否定之否定規律是對立統一規律的展開(kāi)。
第三，生活是人們認識自然和世界的基礎，把抽象原理放到人們日常生活中去比擬，通過(guò)對生活的聯(lián)想可以加深對原理的理解和記憶。比如，在講“矛盾”概念時(shí)，分析“人生的辯證法”，生與死是一對矛盾，生就是死，死昭示生，生之頂峰死亡感覺(jué)，死亡過(guò)程生之喜悅。再如，在“矛盾不同階段上的特殊性”時(shí)，可以引用德國存在主義哲學(xué)家基爾凱郭爾關(guān)于“人生三階段”的學(xué)說(shuō)，來(lái)說(shuō)明青年是審美階段，享樂(lè )占主導；中年是倫理階段，責任占主導；老年是宗教階段，信仰占主導。另如，在分析否定之否定規律中第三階段與第一階段相似性時(shí)，用黑格爾的話(huà)進(jìn)行引申，“同一句話(huà)，由老年人講出來(lái)，還是由年青人講出來(lái)，其所包涵的思想都大不一樣”。以“人生如夢(mèng)”這四個(gè)字為例，青年人表達了一種失戀、失敗后迷失方向的感受，對老年人來(lái)說(shuō)則是歷經(jīng)滄桑、面對死亡的`無(wú)奈。
綜上所述，學(xué)習馬哲要客觀(guān)地學(xué)，科學(xué)地學(xué)。不僅背名詞、原理，采取一些生動(dòng)的直觀(guān)形式或方法，可以使抽象的概念變得有趣味，變得形象化，最重要的是理解其客觀(guān)含義。既要注重其中包含的科學(xué)道理，又不要陷入迷信狀態(tài)，以達到事半功倍的效果。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導社會(huì )前進(jìn)的強大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認識路線(xiàn)，是一個(gè)歷史過(guò)程，在不同的時(shí)期 有不同的內涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì )在進(jìn)步，只要人類(lèi)的歷史還沒(méi)有結束，解放思想，實(shí)事求是就永無(wú)止境。當前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認識從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放來(lái)，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng )精神。人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng )精神，著(zhù)眼于實(shí)現人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng )新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng )新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng )新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì )主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結合進(jìn)行理論創(chuàng )新的結果。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇5
《小學(xué)階段的美術(shù)教育》一書(shū)，由瑪琳。嘉伯。林德曼(美國)著(zhù)。那到手的時(shí)候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書(shū)，而更像一本實(shí)用的教學(xué)手冊。
此書(shū)一共分為四大部分：
一、美術(shù)課程的基礎。
其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學(xué)段學(xué)生學(xué)習目標，美術(shù)特長(cháng)學(xué)生教學(xué)計劃等等。
二、美術(shù)的構成：
美術(shù)元素，構圖原則以及藝術(shù)創(chuàng )作。這也是篇幅最長(cháng)的一部分，因為其中涉及到線(xiàn)、形狀、明暗、陰影、空間、設計原理、構圖、構思等等幾乎所有美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)，最有意思的是，每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)中，都有“學(xué)習動(dòng)力小創(chuàng )意”這一部分，如“線(xiàn)”章節中，作者提到“如果你一直在使用鉛筆，試著(zhù)用一下別的工具，鋼筆或者炭筆等等，如果用力壓著(zhù)這些工具來(lái)畫(huà)，會(huì )發(fā)生什么?如果輕輕地畫(huà)又會(huì )怎樣?一邊畫(huà)一邊扭動(dòng)畫(huà)筆呢?你能不能發(fā)明一種新的握筆方法，比如握著(zhù)一邊或者頂端?”又如“肖像畫(huà)”章節中，作者為孩子們練習畫(huà)不同的面部表情提供了各種方法：“當你悲傷、快樂(lè )、生氣的時(shí)候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴會(huì )做出什么樣的表情?吃飯、睡覺(jué)、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打噴嚏時(shí)、表情又會(huì )有什么變化?情緒對面部表情有何影響?當你感冒的時(shí)候看上去是怎樣的?”“從三個(gè)角度觀(guān)察模特頭像，畫(huà)三幅輪廓線(xiàn)畫(huà)或動(dòng)態(tài)素描，然后將三幅畫(huà)疊加，讓畫(huà)面相互交叉”……
這讓我想到了，一年級中《畫(huà)自己》這一課，我著(zhù)重對抓住自己五官特點(diǎn)這一方面，通過(guò)觀(guān)察幾個(gè)不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀(guān)察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來(lái)感受每個(gè)人五官的不同特點(diǎn)，但是，就算是同一個(gè)人，當他的表情不同時(shí)，五官的樣子也是不一樣的，書(shū)中的內容深深啟發(fā)了我，為何不來(lái)一個(gè)喜怒哀樂(lè )的表情對比呢?在課前可以收集一個(gè)小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個(gè)環(huán)節，同學(xué)們在課件中看到了自己的同學(xué)，并發(fā)現原來(lái)人的表情是這樣有趣，畫(huà)自畫(huà)像的時(shí)候，我們可以將自己的表情畫(huà)出來(lái)，這是多么生動(dòng)有趣啊!
從作者的這些小創(chuàng )意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結合書(shū)中插圖來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)更在意著(zhù)學(xué)生的感知能力、學(xué)習動(dòng)力、思維方式、和創(chuàng )新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的'審美觀(guān)來(lái)看待。
三、美術(shù)欣賞：
觀(guān)賞美術(shù)作品并作出回應——歷史、分析、審美。這里也包含了各時(shí)期，各派別美術(shù)作品的簡(jiǎn)介。其中從古代美術(shù)、中世紀美術(shù)、文藝復興時(shí)期美術(shù)、當代美術(shù)直到現代美術(shù)作了簡(jiǎn)要的記敘，包括各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的簡(jiǎn)介和作品介紹。
這一章節中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫(huà)，怎樣去欣賞?欣賞些什么?評判是否有標準?怎樣形成自己的判斷?這包括作品主題、視覺(jué)結構、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構圖原則的?注意觀(guān)察作品的線(xiàn)條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節奏、和諧、統一和對比的構圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構圖原則在作品中是如何安排的?”
我想，這些問(wèn)題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會(huì )有借鑒作用。很多學(xué)生在到了高年級美術(shù)課堂上就仿佛沒(méi)有了自己的思想，不會(huì )去思考而只是等著(zhù)老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學(xué)生的思考能力，他們應該要能說(shuō)、敢說(shuō)自己的見(jiàn)解和看法。到了高年級，學(xué)生應該自己去思考探索，教師通過(guò)提出具體的問(wèn)題，學(xué)生從線(xiàn)條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。
四、小學(xué)美術(shù)課程的建設：計劃、評價(jià)組織、提問(wèn)。
在全書(shū)中，作者還很貼心地設計了各種實(shí)用附錄，供教學(xué)時(shí)使用，如：著(zhù)名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫(huà)參考素材，肖像畫(huà)比例等等。雖然是關(guān)于美國小學(xué)、美國式教學(xué)的書(shū)籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學(xué)習價(jià)值。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇6
《課程標準》早在大學(xué)時(shí)就接觸過(guò)，工作之后也時(shí)常翻閱，但并沒(méi)有系統的學(xué)習過(guò)。今年暑期，學(xué)校要求重點(diǎn)學(xué)習，拿到一本嶄新的《課程標準》，真有一種熟悉有陌生的感覺(jué)，更有一份沉甸甸的感覺(jué)。此書(shū)，淡黃色的，簡(jiǎn)潔的不能再簡(jiǎn)潔的封面，給人以干凈利落、一目了然的感覺(jué)，這是我喜歡的。對照著(zhù)《新修訂數學(xué)課程標準主要呈現的九大變化》，我翻開(kāi)了這本書(shū)，認真地閱讀了這本新課標的“四大部分”。
第一部分“前言”中的第二點(diǎn)是關(guān)于“課程基本理念”，其中第三條是這樣描述的：教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。有效的教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)與教師教的統一，學(xué)生是學(xué)習的主體，教師是學(xué)習的組織者、引導者與合作者。數學(xué)教學(xué)活動(dòng)應激發(fā)學(xué)生興趣，調動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)學(xué)生的數學(xué)思考，鼓勵學(xué)生的創(chuàng )造性思維；要注重培養學(xué)生良好的數學(xué)學(xué)習習慣，使學(xué)生掌握恰當的數學(xué)學(xué)習方法。學(xué)生學(xué)習應當是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。除接受學(xué)習外，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流同樣是學(xué)習數學(xué)的重要方式。學(xué)生應當有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀(guān)察、實(shí)驗、猜測、計算、推理、驗證等活動(dòng)過(guò)程。教師教學(xué)應該以學(xué)生的認知發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗為基礎，面向全體學(xué)生，注重啟發(fā)式和因材施教。教師要發(fā)揮主導作用，處理好講授與學(xué)生自主學(xué)習的關(guān)系，引導學(xué)生獨立思考、主動(dòng)探索、合作交流，使學(xué)生理解和掌握基本的數學(xué)知識與技能、數學(xué)思想和方法，獲得基本的數學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗。
這是5條基本理念中篇幅最長(cháng)的一條，足以看出：學(xué)生良好的學(xué)習方式的培養是數學(xué)教學(xué)永恒的主題和追求。學(xué)生學(xué)習數學(xué)的方式是一個(gè)充滿(mǎn)生命力的.過(guò)程，新課標極力提倡讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探究、合作交流、充分體驗的新型學(xué)習方式。作為老師，我們應該無(wú)條件地為學(xué)生創(chuàng )設如此能發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)作用的學(xué)習環(huán)境和課堂氛圍，努力為學(xué)習提供自主、合作、探究、交流、體驗的良好平臺，讓學(xué)生通過(guò)良好的學(xué)習方式獲得更真切的知識。確實(shí)，根深蒂固的陳舊的教學(xué)方式導致學(xué)生“因循守舊”，只會(huì )在老師的“牽引”下死板地學(xué)。要使改變學(xué)生的學(xué)習方式真正落實(shí)到實(shí)處，就要尊重學(xué)生的學(xué)習過(guò)程中的真切體驗，讓學(xué)生主動(dòng)、樂(lè )意地去做自己干興趣的事。因此，教學(xué)中要盡可能多地為學(xué)生多提供一些體驗學(xué)習樂(lè )趣的機會(huì )，讓快樂(lè )與學(xué)習同時(shí)伴隨學(xué)生。
這本《數學(xué)課程標準》很有分量，它將指引著(zhù)我們走好數學(xué)教學(xué)的每一步。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇7
近期讀了周三多和陳傳明和撰的《管理型——原理和方法》，對于企業(yè)管理中的創(chuàng )新講述的鞭辟入里，遂頗有感慨的寫(xiě)下了讀后感。
創(chuàng )新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。起源于拉丁語(yǔ)，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng )造新的東西；第三，改變。創(chuàng )新是人類(lèi)特有的認識能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)性的高級表現形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能停止創(chuàng )新。一個(gè)企業(yè)要想在激烈的競爭中立于不敗之地，就必須堅持把創(chuàng )新作為管理的核心職能，甚至把創(chuàng )新視作管理的靈魂。
創(chuàng )新，在企業(yè)的管理中有著(zhù)不容小覷的作用。由于知識經(jīng)濟的發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛運用，極大地加速了知識的生成與發(fā)展過(guò)程，從而引導著(zhù)企業(yè)組織的創(chuàng )新，影響著(zhù)企業(yè)組織的變革。
一、企業(yè)管理創(chuàng )新
創(chuàng )新首先是一種思想及在這種思想指導下的.實(shí)踐，是一種原則以及在這種原則指導下的具體活動(dòng)，是管理的一種基本職能。企業(yè)系統在運行中的創(chuàng )新要涉及許多方面：目標創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、組織機構和結構的創(chuàng )新以及環(huán)境創(chuàng )新。要有效地組織系統的創(chuàng )新活動(dòng)，就必須研究和揭示創(chuàng )新的規律。創(chuàng )新是對舊事物的否定，是對新事物的探索�？偨Y眾多成功企業(yè)的經(jīng)驗，成功的創(chuàng )新要經(jīng)歷“尋找機會(huì )、提出構思、迅速行動(dòng)、忍耐堅持”這樣幾個(gè)階段的努力。
企業(yè)系統的管理者不僅要根據創(chuàng )新的規律和特點(diǎn)的要求，對自己的工作進(jìn)行創(chuàng )新，而且更主要的是組織下屬的創(chuàng )新。首先，要正確理解和扮演“管理者”的角色；其次，要創(chuàng )造促進(jìn)創(chuàng )新的組織氛圍；再者，需要制定有彈性的計劃，并且正確地對待失��；最后，需要建立起合理的獎酬制度。
二、企業(yè)技術(shù)創(chuàng )新
與企業(yè)生產(chǎn)制造有關(guān)的技術(shù)創(chuàng )新，其內容也是非常豐富的，從生產(chǎn)過(guò)程的角度分析，可分為：要素創(chuàng )新、產(chǎn)品創(chuàng )新、要素組合方法的創(chuàng )新。但是無(wú)論是何種內容的技術(shù)創(chuàng )新，最終都會(huì )在一定程度上促進(jìn)產(chǎn)品競爭力的提高。
創(chuàng )新源于企業(yè)內部外部的一系列不同的機會(huì )。美國學(xué)者德魯克把誘發(fā)企業(yè)創(chuàng )新的所有不同因素歸納成七種不同的創(chuàng )新來(lái)源：意外的成功或失敗、企業(yè)內外的不協(xié)調、工藝過(guò)程的需要、產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的改變、人口結構的變化、人們觀(guān)念的改變以及新知識的產(chǎn)生等。
任何企業(yè)都在執行一套符合自己特點(diǎn)的技術(shù)創(chuàng )新戰略，而在無(wú)意識中形成的技術(shù)創(chuàng )新戰略是一系列選擇的綜合結果。這些選擇一般涉及創(chuàng )新的基礎、對象、水平、方式以及創(chuàng )新實(shí)現的實(shí)際等多個(gè)方面。
三、企業(yè)組織創(chuàng )新
企業(yè)是人的集合體，企業(yè)績(jì)效取決于其成員的努力。這些成員是在企業(yè)活動(dòng)的不同時(shí)空提供這些努力的，要使這些努力轉變?yōu)閷ζ髽I(yè)有效的貢獻，必須對他們在企業(yè)活動(dòng)中的行為進(jìn)行引導和整合。
企業(yè)組織創(chuàng )新包括了企業(yè)制度創(chuàng )新、企業(yè)層級結構創(chuàng )新以及企業(yè)文化創(chuàng )新。
總之，沒(méi)有創(chuàng )新的企業(yè)注定是落后的，沒(méi)有創(chuàng )新的企業(yè)注定是沒(méi)有希望的，我們要順應發(fā)展趨勢，鼓勵創(chuàng )新，支持創(chuàng )新，在企業(yè)或組織形成創(chuàng )新的良好氛圍，促進(jìn)利潤增長(cháng)，推進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
通過(guò)對該書(shū)的研習，我對企業(yè)管理有了初步的涉獵，對于我今后的學(xué)習和生活必然將產(chǎn)生潛移默化的影響。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇8
學(xué)前教育是一門(mén)綜合性非常強的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，你必須經(jīng)歷書(shū)本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習，思想和體驗的雙重積淀。你要以哲學(xué)和心理學(xué)、人體生理解剖學(xué)和腦科學(xué)作為學(xué)前教育的敲門(mén)磚，再學(xué)習關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個(gè)更為具體的層次，學(xué)習如何針對兒童在語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規律來(lái)實(shí)施教育，你還需要學(xué)習兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。如果你希望將來(lái)成為一個(gè)幼教機構的管理者，或者課程研發(fā)人員，也有相應的選修課程來(lái)支持你。在理論學(xué)習的同時(shí)，我們非常重視實(shí)踐性教學(xué)，從藝術(shù)實(shí)踐到科研方法的訓練，從教學(xué)實(shí)習到科研實(shí)習，都有著(zhù)較為嚴謹和完善的管理。
在學(xué)前教育的內容中用心體會(huì )，在實(shí)踐中靈活掌握。
本門(mén)課程是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎理論學(xué)科，是全國高等師范院校小學(xué)教育(本科)專(zhuān)業(yè)必修的基礎課程。它以教育現象和教育規律作為自己的研究對象，以教育與社會(huì )發(fā)展、教育與人的發(fā)展這兩個(gè)基本問(wèn)題為主線(xiàn)，從基本原理的層面，對教育自身的有關(guān)理論作以全面的闡說(shuō)，基本要求是使學(xué)生領(lǐng)會(huì )和掌握從事中小學(xué)教育管理工作最必需的教育基本知識、基本理論和基本方法;提高他們學(xué)習和研究教育科學(xué)理論及從事教育管理的能力;增強他們熱愛(ài)教育的'事業(yè)心和責任感。所以我要在實(shí)踐中靈活掌握它。而在這個(gè)都是教育引導極其重要的時(shí)代，這無(wú)疑給我提動(dòng)了很好的學(xué)習機會(huì )。
結合自身實(shí)際情況有效的進(jìn)行學(xué)習。
學(xué)前教育階段是非常重要的，孩子在這期間養成的習慣會(huì )直接影響到他的一生。學(xué)前教育要避免錯誤的想法：重知識的培養，讓孩子認讀多少的漢字，學(xué)會(huì )幾百、幾千乃至幾萬(wàn)的加減法。在學(xué)前教育階段最重要的就是能力的培養，包括:1、自理能力如能夠獨立的進(jìn)餐就寢、穿脫衣服、整理自己的物品等等。2、交往能力，學(xué)會(huì )與人分享、懂得輪流等待、能夠主動(dòng)大方的魚(yú)陌生人打招呼等。3、分辨是非的能力，要具有一定的分辨能力，分清好與壞、丑與美、善與惡。4、語(yǔ)言表達能力。能夠用連貫準確的語(yǔ)言表達出自己想要說(shuō)出的事情，我良好的傾聽(tīng)習慣。
我們可以根據寶寶的能力發(fā)展設計一些游戲，但0～3歲嬰幼兒對外界事物的反應是有著(zhù)他們自己的興趣點(diǎn)，我們更多的是要提供豐富有益的材料，讓寶寶在各中刺激中接受信息，讓寶寶在自己的探索中獲得發(fā)展。維果斯基也曾說(shuō)過(guò)：三歲以前的兒童是按照他們自己的大綱學(xué)習的。我們在和這一年齡段寶寶做游戲時(shí)，不能刻意的追求一個(gè)什么目標，以自身的想法去束縛和限制孩子，要求他們學(xué)這學(xué)那，對三歲以前的孩子來(lái)說(shuō)，他們愛(ài)怎么玩，就讓他們怎么玩，這對培養孩子的創(chuàng )造力、想象力和自主能力，都是非常有效的。
將實(shí)踐與理論相結合，從“新”開(kāi)始。
學(xué)前教育重要的是有顆心!因為它接觸的是特殊人群,所以其實(shí)學(xué)前教育方面的知識是用來(lái)補充和完善自身教育能力的,愛(ài)心、耐心、細心, 學(xué)前教育是很關(guān)鍵的，這個(gè)時(shí)候一定要讓孩子在很愉快的環(huán)境中接觸教育，使孩子養成良好的學(xué)習以及生活習慣，加強孩子品德方面的教育，培養對學(xué)習產(chǎn)生興趣，這些是很關(guān)鍵的。只要是這樣做了，孩子以后就會(huì )很好的去學(xué)習，去生活。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇9
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇10
今天，我讀了一本書(shū)《我的野生動(dòng)物朋友》。書(shū)中的主人公是一位法國小女孩名叫蒂皮，這本書(shū)是她自己寫(xiě)的，她把自己親身經(jīng)歷的生活寫(xiě)了出來(lái)。通過(guò)這本書(shū)我知道了蒂皮是一個(gè)既勇敢又愛(ài)和動(dòng)物交朋友的小女孩，我也知道了大自然是有魔力的'，只要你親身經(jīng)歷就能找到更多的秘密。
蒂皮還會(huì )跟動(dòng)物說(shuō)話(huà)，她先和大象說(shuō)話(huà)，給大象叫哥哥，和大象交流得很快樂(lè )。接下來(lái)，她又和鴕鳥(niǎo)說(shuō)話(huà)，她們會(huì )互相打招呼。她也和豹子交朋友，大家都知道豹子很兇猛，蒂皮的媽媽曾多次勸她不要去和豹子接觸。媽媽沒(méi)有攔住她，最后蒂皮還是去和豹子交上好朋友，豹子并沒(méi)有傷害她。鱷魚(yú)是見(jiàn)人就吃的冷血動(dòng)物， 但是它們見(jiàn)了蒂皮卻很友好，很喜歡和她一起玩捉迷藏。蒂皮還和長(cháng)頸鹿、狒狒、小獅子是好朋友，有一次睡午覺(jué)的時(shí)候，小獅子吮吸著(zhù)蒂皮的拇指。
蒂皮很熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)這些在大自然里生活的野生動(dòng)物。讀完這本書(shū)告訴大家，讓大家都要保護動(dòng)物，因為動(dòng)物是我們人類(lèi)的朋友。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇11
這天，我看了《英雄黃繼光》的故事，黃繼光一個(gè)值得我們中國人驕傲的名字。
那是在1952年的朝鮮戰場(chǎng)，上甘嶺戰役打響，眼看已是凌晨四點(diǎn)多鐘，天快要亮了，要攻下主峰，在這關(guān)鍵時(shí)刻，他——黃繼光，毅然挺身而出，幾個(gè)火力點(diǎn)被摧毀了，但還有一個(gè)射孔的機槍在瘋狂掃射，黃繼光自己身體也多處受傷，在這槍林彈雨中，應對這重重的困難，黃繼光用盡全力，艱難地挪動(dòng)著(zhù)身體，毅然頑強地爬向火力點(diǎn)，在接近火力點(diǎn)不到10米的時(shí)候，黃繼光仿佛感覺(jué)到，他的身后，戰士們正急切地看著(zhù)他，祖國人民在注視著(zhù)他，朝鮮人民在盼著(zhù)他;只見(jiàn)他慢慢地向火力點(diǎn)靠近，奮不顧身地向火力點(diǎn)撲過(guò)去，用自己的.胸膛堵住了敵人的槍口……火力點(diǎn)拿下了，任務(wù)完成了，上甘嶺戰役勝利了，但他卻壯烈犧牲了。黃繼光為了保衛祖國人民的安全，為了朝鮮人民的解放事業(yè)而英勇獻身;他英勇頑強的光輝形象，閃爍著(zhù)愛(ài)國主義的燦爛光輝。
我看了這個(gè)故事知道，他們用生命換來(lái)了祖國的和平，給我們創(chuàng )造了這么好學(xué)習的環(huán)境，因此我們要認真學(xué)習，克服困難，健康成長(cháng)，更要熱愛(ài)我們的祖國!
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇12
本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書(shū)給大家學(xué)習，就我個(gè)人而言感覺(jué)很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習學(xué)習，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。
在學(xué)習《教師的20項修煉》時(shí)看到教師的反思一章節時(shí)，感觸很多。 “教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！� 我覺(jué)得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運用現代課程觀(guān)，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色
現代課程觀(guān)認為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，要以學(xué)生為主體，教師為主導。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應該成為學(xué)生學(xué)習的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應從傳統單一的知識傳播者轉變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設計者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的組織者和引導者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉變對于習慣了傳統教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應這種多重角色，教師備課不應把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標，教師要改變傳統的教學(xué)方法，重在指導學(xué)生應該怎么學(xué)習，選擇正確的學(xué)習路線(xiàn)和學(xué)習策略；告訴他們學(xué)習的方法，教會(huì )他們處理信息的手段，而不是把現成的結論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應最大限度地調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的'積極性。教師的主要精力應放在策劃、組織、啟發(fā)、引導、點(diǎn)撥、答疑、做好總結工作上來(lái)，擺正教師的主導位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價(jià)應以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標準要求自己的教學(xué)。
二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀(guān)
現代教育強調以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀(guān)念是教師人格特征的重要內容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會(huì )產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點(diǎn)、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要
意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話(huà)，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會(huì )教的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現、思考、研究、創(chuàng )造的機會(huì )，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習，都會(huì )學(xué)習。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習模式，給他們創(chuàng )造了多少發(fā)揮潛能的機會(huì )；是否千方百計地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)。
三、運用現代學(xué)習觀(guān)，反思自身綜合素質(zhì)
要培養高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著(zhù)眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。
現代學(xué)習觀(guān)認為學(xué)習既表現為接受，也表現為感悟、體驗、發(fā)現和探究。知識經(jīng)濟時(shí)代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習”的客觀(guān)要求，教師一方面要引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì )教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習者，隨著(zhù)現代傳媒的發(fā)達，學(xué)習方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(cháng)，更要有自己的獨創(chuàng )，這種獨創(chuàng )正是來(lái)自于教師的體驗、感悟、發(fā)現和探究。教育者必須是創(chuàng )造者，教師本身具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造素質(zhì)，才能培養和提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對社會(huì )競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負著(zhù)培養下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著(zhù)學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱(chēng)職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類(lèi)靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習。
四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認為，任何事物都包含著(zhù)對立統一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統一整體。但教學(xué)改革長(cháng)期以來(lái)普遍強調和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微。 “教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統一于教學(xué)過(guò)程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習主體性，提高學(xué)生的學(xué)習自覺(jué)性，引導和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒(méi)有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開(kāi)了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習上，沒(méi)有學(xué)習主體對學(xué)習的投入，學(xué)習觀(guān)念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強調學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習改革的重要性。
傳統學(xué)習方式強調接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現與探究，使學(xué)生學(xué)習書(shū)本知識變成僅僅是直接接受書(shū)本知識，學(xué)習成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉變學(xué)習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習過(guò)程之中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨立地發(fā)現問(wèn)題、實(shí)驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動(dòng)，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養探索精神和創(chuàng )新能力。
書(shū)本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎。這就必須在學(xué)習過(guò)程中加強實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。
因此，教師應由重傳遞向重發(fā)展轉變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉變；以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書(shū)本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個(gè)性化的理解和表達。改變傳統的單一的接受學(xué)習方式，積極倡導現代的多樣化的學(xué)習方式，包括自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習。
激烈的社會(huì )競爭呼喚學(xué)校培養出更多具有創(chuàng )新能力的人才，教師責無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹(shù)立反思意識，養成反思習慣，并不斷地運用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養工作做出自己的貢獻。
教師要轉變教學(xué)觀(guān)念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應該為了學(xué)生的學(xué)習而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開(kāi)始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽(tīng)課感受，在寫(xiě)教學(xué)體會(huì )時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇13
教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。
那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢?這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。
怎樣進(jìn)行這種準備呢?這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。應當在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，對你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識。在你的`科學(xué)知識的大海里，給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。
教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，——關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。
親愛(ài)的同事，請你記�。核兄心昙壓透吣昙壗處煹臅r(shí)間預算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng )造精神的締造者。
請你記�。褐心昙壓透吣昙墝W(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì )學(xué)習、不會(huì )掌握知識的結果。當然，你應當關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達到較高的水平，但是，你應當首先教會(huì )兒童熟練地讀和寫(xiě)。
能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì )在學(xué)業(yè)上落后;而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現象，教師的工作就容易了。
書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇14
輕輕翻開(kāi)飄著(zhù)淡淡墨香的紙張，一陣激動(dòng)。哦，那不僅僅是激動(dòng)，那也是一種愛(ài)國。順著(zhù)文字鋪開(kāi)的小路，領(lǐng)悟戰爭年代的愛(ài)國……
《小桔燈》反映了1945年抗戰期間革命者在國民黨反動(dòng)派統治下的艱難處境和對光明，完美安定的生活的向往，贊揚了這些革命者的鎮定自若，英勇無(wú)畏和樂(lè )觀(guān)的精神。
《小桔燈》的主人公是一位地下工作者的女兒。當時(shí)國民黨反動(dòng)派殘忍地逮捕和屠殺地下黨，白色恐怖籠罩著(zhù)重慶。小女孩的家遭受了同樣的`厄運：父親被迫離家，母親慘遭毆打。應對著(zhù)天災人禍，小女孩并未一蹶不振，而是幫忙父母分擔憂(yōu)愁，做力所能及的事情。
讀了《小桔燈》，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反思：一個(gè)只有七八歲的孩子已懂得會(huì )為父母分擔憂(yōu)愁，做力所能及的事情，而我們呢?如今的七八歲的孩子們不僅僅什么事情都不能做，而且他們還是家中的“小皇帝“，”小公主“。
文章的結尾寫(xiě)了小女孩為作者做了一盞小桔燈。這盞小桔燈雖然只有朦朧的光芒，但是它象征著(zhù)但是燎原的星星之火，象征著(zhù)哪怕只有一線(xiàn)期望也要拼搏到底的地下工作者，象征著(zhù)革命大道前途一片光明。
戰爭是殘酷的，是多少人家破人亡，但是它是我們這天這完美的生活來(lái)之不易的最好證人。因此，我們不能僅僅坐享其成，我們有更重要的事情需要完成。這天，我們能夠做的事是發(fā)奮學(xué)習，播種期望的種子。明天，我們能夠用汗水，心血，知識去收獲成功，收獲期望，用它們去點(diǎn)綴完美的明天，用它們把祖國建設得更好。發(fā)奮吧，家中的“小皇帝”，“小公主”們，用我們的行動(dòng)去證明，我們能行，我們能夠把祖國建設得更好!我們的心中，那盞小桔燈將“永不熄滅”，正因我們的發(fā)奮，我們的決心就是它最明亮的燭光!
輕輕合上最后一頁(yè)，一股力量油然而生，那就是奮斗的力量�；厥滓炎哌^(guò)的文字的小路，在看看前方，我發(fā)現前方有著(zhù)一盞“永不熄滅“的小桔燈在為我點(diǎn)亮前進(jìn)的方向……
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