《論語(yǔ)》讀書(shū)心得(13篇)
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇1
聰明，你曾經(jīng)告訴我，看看世界著(zhù)名思想家教育家孔子智慧的結晶《論語(yǔ)》！說(shuō)實(shí)話(huà)，我還沒(méi)有能力讀下所有的《論語(yǔ)》，但以下兩句話(huà)讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，光明正大，勇敢正直。他很尊重老師，但孔子的課，他聽(tīng)不懂就會(huì )問(wèn)孔子，有問(wèn)題甚至敢在同學(xué)面前問(wèn)孔子。所以《論語(yǔ)》這樣說(shuō)：“子說(shuō)：‘由’。誨女之乎?知之為知，不知為不知，知也�？鬃诱J為子路的學(xué)習態(tài)度其實(shí)是一種智慧！孔子這句話(huà)在中國家喻戶(hù)曉，但有多少人真正理解呢？有多少人這樣做？
老師在課堂上說(shuō)完一旦數學(xué)題總會(huì )問(wèn)：“明白嗎？“大多數時(shí)候，只要大多數人理解，少數不理解的人也被稱(chēng)為“理解”。這常常讓我感到內疚。我有時(shí)是大多數，有時(shí)是小部分，但每當我不明白，我總是猶豫一會(huì )兒，開(kāi)始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨偸亲屛艺f(shuō)實(shí)際情況，而“魔鬼”總是絕望地讓我喊“理解”或沉默。有時(shí)候“天使”似乎贏(yíng)了，但當我連“不”的口型都做好的時(shí)候，只要同座輕松地說(shuō)：“太簡(jiǎn)單了，早就明白了！我乖乖地閉上了嘴。我沒(méi)有子路這樣的.智慧，所以我的學(xué)習總是讓人不安。
在學(xué)習上，“知之為知，不知為不知，知也�！斑@就是學(xué)習上的誠信。更重要的是做人的誠實(shí)。有些人為了交朋友，顯然喜歡深藍色，看到朋友喜歡暖色，也說(shuō)他們也喜歡暖色。我有一個(gè)胖胖的朋友，很可愛(ài)，我很佩服她的誠實(shí)。有一次，老師在垃圾桶旁邊發(fā)現了7個(gè)口香糖，“誰(shuí)吐了？沒(méi)人回答，只見(jiàn)她站起來(lái)說(shuō)：“我吃了兩個(gè)，一個(gè)是紅的，一個(gè)是黃的，我吐了�！八哪樢驗楹π叨兗t，但她是唯一誠實(shí)回答的人。子說(shuō)：“人而無(wú)信，不可也。出租車(chē)沒(méi)有，小車(chē)沒(méi)有，怎么行？”
孔子是對的。如果一個(gè)人連說(shuō)話(huà)都不誠實(shí)，我不知道他還能做什么�？鬃右彩沁@么說(shuō)的。在我們六年級語(yǔ)文課本《兩個(gè)孩子辯論日》中，孔子知道兩個(gè)孩子，不知道，不假裝理解，不愚弄孩子。這是最好的證明。
讀書(shū)可以理解真相，做事更好。小學(xué)最后一學(xué)期看我！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇2
《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復雜的一對多，多對多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān)，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。
單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！哉冗灯涿�。闕黨童子將命�；騿�(wèn)之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認同的“知己”呢？?jì)H看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！”退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書(shū)是因為它來(lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立�！�
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的'教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊�！笨梢�(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎�！叭诵�，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博。但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇3
仔細傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹對《論語(yǔ)》的解讀能夠贏(yíng)得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè )，是我們每個(gè)人在現實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的'職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過(guò)努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠實(shí)現的目標不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現了目標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)，受歡迎的程度遠遠超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對儒家文化的重視超過(guò)中國。但現代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創(chuàng )新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時(shí)社會(huì )、家庭、個(gè)人也保留一些傳統的價(jià)值觀(guān)，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)的現象其實(shí)是向中國社會(huì )啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時(shí)建立和維護民主、平等、法制的現代社會(huì )制度，可以大力提倡傳統文化中對個(gè)人價(jià)值觀(guān)和修養有益的教導。
于丹的讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇4
這兩天引導學(xué)生自學(xué)漢語(yǔ)閱讀中的古文《推敲》，引導學(xué)生趁熱打鐵學(xué)習《論語(yǔ)》。
教文言文的目的是培養學(xué)生的語(yǔ)感，增強學(xué)生的積累，提高語(yǔ)文素養，陶冶道德修養。眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，儒家文化是中國傳統文化的核心。在設定教學(xué)目標時(shí)，希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，更好地引導學(xué)生在情感修養、立身處事、治學(xué)等方面，培養學(xué)生積極的人生觀(guān)、健康堅定的價(jià)值觀(guān)和樂(lè )善好學(xué)的性格和氣度。當然，我也想利用這些短文來(lái)提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的`能力。
如何學(xué)習文言文，一個(gè)字：多讀。相信文言文是讀懂的，絕不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法。閱讀指導，將按節奏閱讀，養成學(xué)生獨立學(xué)習的習慣，積累語(yǔ)言的習慣，學(xué)生在現實(shí)生活中有許多困惑和困惑的問(wèn)題，論語(yǔ)與學(xué)生提到的問(wèn)題掛鉤，對學(xué)生有很大的啟發(fā)。把《論語(yǔ)》和生活結合起來(lái)，化難為易，化無(wú)聊為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化。她離我們很近，是現實(shí)生存的智慧。
當然，教學(xué)中也存在不足，主要表現在：
1.因為古文中知識點(diǎn)比較多，畢竟是初中生，有些學(xué)生可能對個(gè)別知識點(diǎn)了解不夠。
2.學(xué)生可以積極參與討論，但他們的質(zhì)疑能力仍然相對較差。如果學(xué)生能夠自己討論問(wèn)題并得出結論，效果會(huì )更好。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇5
讀書(shū)心得體會(huì )孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng )平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對當時(shí)教育的貢獻�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
（一）學(xué)思結合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個(gè)人要增長(cháng)知識，必須認真學(xué)習并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時(shí)時(shí)溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結合”和“溫故知新”已成為人們長(cháng)期遵循的學(xué)習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習，這其中包含著(zhù)兩個(gè)方面的內容：一是學(xué)習文化知識，這就離不開(kāi)“學(xué)思結合”；二是學(xué)習如何獲得文化知識，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認為今天課改新理念其實(shí)是對《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃优囵B弟子學(xué)習興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱(chēng)贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人�！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀(guān)。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著(zhù)密切聯(lián)系的。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂(lè )園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類(lèi)旁通。
孔子特別強調把握時(shí)機，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的.人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達自己的看法卻無(wú)從表達的人加以引導，才能收到最好的效果�？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會(huì )迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應該教會(huì )學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì )學(xué)生學(xué)知識。要想教會(huì )學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類(lèi)旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長(cháng)。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(cháng)的效果。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇6
孔子是我國春秋時(shí)期的一位偉大的教育家，論語(yǔ)是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中字字句句，片片斷斷記錄下來(lái)的，后來(lái)《論語(yǔ)》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語(yǔ)治天下，他把論語(yǔ)中富有哲理的話(huà)講給昏君聽(tīng)，昏君聽(tīng)了孔子的話(huà)后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來(lái)了。
《論語(yǔ)》中有許多哲理名言，對我們的`教育起著(zhù)非常積極的影響，因此學(xué)習論語(yǔ)是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問(wèn)仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語(yǔ)中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時(shí)每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語(yǔ)的過(guò)程中健康成長(cháng)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇7
世界上的真理總是最簡(jiǎn)單的，就像太陽(yáng)每天從東方升起，從西方落下一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴你的永遠是最簡(jiǎn)單的，但它激活了你內心的良心。2500多年前，孔子的教學(xué)和生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄是由他的學(xué)生編寫(xiě)的，后來(lái)又記成了論語(yǔ)。我們會(huì )覺(jué)得《論語(yǔ)》似乎沒(méi)有很?chē)栏竦倪壿�，很多都是關(guān)于事情的，里面很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一個(gè)語(yǔ)錄都很短。事實(shí)上，沉默也是一種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人是他生活的土地上最具行動(dòng)能力和人格魅力的人�？资ト私o我們帶來(lái)了一種生活在地球上的信念。像他這樣的人一定是從我們的生活中自然成長(cháng)起來(lái)的，而不是從天而降。與西方不同的是，中國哲學(xué)系提倡一種莊嚴、理性、誠實(shí)的美�？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子的形象中，凝聚著(zhù)他內心傳遞的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人的心中，它才能如此強大。這是一種力量，如果我們學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能得到孔夫子的心胸。
我們可以看到孔夫子的態(tài)度很平和，而他的.心卻十分莊嚴。因為有一種力量——信仰的力量�？追蜃邮且粋�(gè)特別信仰的人。宋代開(kāi)國宰相趙普也曾說(shuō)過(guò)，他用半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中的巨大作用，以及古人對《論語(yǔ)》的尊重和敬仰。子說(shuō)：“天哪言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?《論語(yǔ)》陽(yáng)貨)孔子對他的學(xué)生說(shuō)：“你看，天在上，靜穆無(wú)言，四季在輪，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？“論語(yǔ)的終極傳遞是一種態(tài)度，是一種簡(jiǎn)單、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃泳褪沁@樣影響他的弟子的。眾所周知，儒家理論的核心和最本質(zhì)的東西，除了“恕”字，還有一個(gè)字就是“仁”�？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么是仁？孔子只回答了他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人叫仁。樊遲又問(wèn)什么是智慧？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智慧。關(guān)心別人，就是仁，了解別人，就是智慧。就這么簡(jiǎn)單�！墩撜Z(yǔ)》的真諦是告訴大家如何過(guò)上我們心中需要的幸福生活。人不遠，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇8
孔子的特點(diǎn)不是探索天地萬(wàn)物的具體性理，而是探索社會(huì )和生活的具體氣質(zhì)。因為世界上萬(wàn)物的客觀(guān)規律可能是有限的，但人的.具體感受是無(wú)限的。作為一個(gè)有限的人
人們的氣質(zhì)和行為正處于不斷變化的過(guò)程中。每次我們探索新的內容，我們都會(huì )打破原來(lái)的舊規律�？鬃右呀�(jīng)說(shuō)得很清楚了，最難理解人性�？鬃幼罹俚挠懻撟匀环从沉怂麑θ诵缘目捶�。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇9
今天，媽和我從網(wǎng)上收集了《論語(yǔ)》的名句，我和媽媽背了三四句。我背的`是：子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不也樂(lè )意？有朋從遠處來(lái)，不亦君子。子說(shuō)：溫故知新，可為師。子說(shuō)：學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。子說(shuō)：知之為知，不知為不知，知也。通過(guò)這些著(zhù)名的句子，我們告訴我們，我們必須思考、學(xué)習和理解，我們必須回來(lái)再次鞏固和復習，以免忘記。
以后每天晚上我都要抽出十分鐘背幾句話(huà)，連媽媽都答應我，以后她也會(huì )跟我背誦，朗讀！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇10
《論語(yǔ)》中給我印象最深的一句話(huà)是:子在川上說(shuō):死者如斯夫！不舍晝夜�？鬃訉α魉母袊@融入了他對時(shí)光飛逝、人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)間的流逝――一種促進(jìn)人們及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種只有在奮斗中才能實(shí)現的生命價(jià)值的歷史責任感，在嘆息中流露出來(lái)，給人們帶來(lái)無(wú)盡的思考。
時(shí)間――它是世界上最快、最慢、最長(cháng)、最短、最普通、最珍貴、最容易被忽視、最令人遺憾的東西。一步一步走了多遠，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，積成日、月、年。高爾基說(shuō)：時(shí)間是最公平合理的，他從不給任何人多一分。勤勞的人可以要求時(shí)間留下一串水果，懶惰的人留下白發(fā)，空手。我們不能停留時(shí)間，但我們可以一直做一些有益的事情。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是未來(lái)。時(shí)間老人對每個(gè)人都是公平的.，不多也不多。時(shí)間老人對每個(gè)人都不公平，同時(shí)，人的收獲也不一樣。所以我一直相信珍惜時(shí)間的人會(huì )珍惜時(shí)間這句話(huà)。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì )好好利用一分一秒。因為他們知道時(shí)間是寶貴的。如果你能抓住時(shí)間，你就會(huì )抓住生命，你就不會(huì )浪費生命，如果你浪費生命，那么在你浪費的時(shí)間里，你可能什么也感覺(jué)不到，但有一天你計算，你會(huì )覺(jué)得浪費時(shí)間可以做很多你沒(méi)有時(shí)間做的事情。這時(shí)，有些人懊惱，有些人想讓你彌補，但這是沒(méi)有用的。俗話(huà)說(shuō)一寸光陰一寸金，一寸金難買(mǎi)一寸光陰。假如以后不想后悔，那么現在就要珍惜時(shí)間。歷史上所有有成就的人都珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦和朋友約會(huì )。他站在橋邊等著(zhù)，在紙上寫(xiě)著(zhù)。雨淋濕了衣服，他沒(méi)有注意到。朋友來(lái)了，滿(mǎn)懷歉意地說(shuō)：對不起，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛(ài)因斯坦興奮地說(shuō)：我花了這段時(shí)間，因為在這段時(shí)間里，我想到了另一個(gè)優(yōu)秀的想法。時(shí)間是寶貴的，它總是在不知不覺(jué)中從我們身邊流走。你想把它當日歷撕下來(lái)，最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此，我堅信珍惜時(shí)間的人會(huì )有一個(gè)美好的明天。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇11
《論語(yǔ)》既蘊含著(zhù)深刻的道理，又通俗易懂，真讓人覺(jué)得身臨儒境。
孔子的弟子曾子在《論語(yǔ)》中生病了。
曾子病了，召門(mén)弟子說(shuō)：?jiǎn)l(fā)足，啟發(fā)手！詩(shī)云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’現在，我知免夫！
這意味著(zhù)曾子生病了，召集他的`學(xué)生說(shuō)：看看我的腳看看我的腳，看看我的手，！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：小心！小心！就像來(lái)到深水池，就像走在薄薄的冰上。從現在起，我就知道我可以避免痛苦了！弟子們在哪里！
曾子說(shuō)：如臨深淵，如履薄冰，其實(shí)就是告訴我們，在生活中要時(shí)刻謹慎，在學(xué)習上要時(shí)刻勤奮。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇12
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得它寫(xiě)得很好。它收集了許多古代名人所說(shuō)的有意義的話(huà)語(yǔ)。它的格式是這樣的:先用古話(huà)，再用詞和字的意思，再用現在的話(huà)，最后用評論。其中，我喜歡的.是：子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不也說(shuō)？有朋從遠處來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知道，不生氣，不是君子。有子說(shuō)：它也是孝弟，而好犯上者，鮮；不易犯上，而好作亂者，未有之也。君子務(wù)木，本立道生。孝弟也是仁之本和子說(shuō)：不患人之不知，患不矢人也�！�
這本書(shū)讓我知道了很多，比如:學(xué)習要經(jīng)常練習和復習，孝順父母，服從兄弟，服從老師。我也知道古代流傳下來(lái)的名言，就是論語(yǔ)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇13
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體文集，是孔子的弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子的言行與思想的記錄，共二十篇，約一萬(wàn)二千字，成書(shū)于戰國時(shí)期�！墩撜Z(yǔ)》里面很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短，但其中蘊含了深刻的道理�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃�、思想家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的言行論述了孝道,治學(xué),治國,為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但他的智慧啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習這本書(shū)受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。意思是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身就應該是快樂(lè )之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養�？鬃拥倪@句話(huà)就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。
學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的`學(xué)習方法，是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗、理念，而且還要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能把我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì )的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )的需要。
作為教師除了有好學(xué)的精神和養成溫故的習慣外，還要有謙虛,嚴謹,實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習態(tài)度。
孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我師,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,嚴謹,實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習態(tài)度嗎?學(xué)習的方法他講究“溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得“學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性。
“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō),做人要不斷學(xué)習,不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人,首先我們教師要做一個(gè)終生學(xué)習的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師,信其道”,教師應該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�,我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們許多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà),我們會(huì )在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的見(jiàn)證。
教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習,好好成長(cháng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時(shí)候,原諒他、提醒他,畢竟學(xué)習是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯了,這是事實(shí),可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯了。當課堂秩序亂的時(shí)候,不要對孩子大呼小叫,我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當孩子犯了錯誤,耐心一點(diǎn),調查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認識自己的錯誤,這才是我們的目的�！罢d人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊含的是教師的愛(ài)心。所以,我們作教師的,應該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話(huà)作為自己的座右銘。
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