《蘇菲的世界》讀后感集合15篇
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的《蘇菲的世界》讀后感，希望對大家有所幫助。
《蘇菲的世界》讀后感1
現在流行的書(shū)籍大多不是哲學(xué)書(shū)籍，哲學(xué)小說(shuō)更是少之又少。而這本書(shū)——《蘇菲的世界》——不僅是哲學(xué)書(shū)籍，更是一本流行于世界各地的哲學(xué)小說(shuō)。在這點(diǎn)，就可以說(shuō)這是本偉大的書(shū)。我有幸讀了它，心靈有了許些的觸動(dòng)，感覺(jué)像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書(shū)寫(xiě)得不僅僅是小說(shuō)，一個(gè)故事，它包容了幾代人的思想，可謂承前啟后，是精神的圣殿，這是智慧的語(yǔ)言。
小說(shuō)的主人公蘇菲剛開(kāi)始是并不很懂得哲學(xué)，她跟平常學(xué)生一樣對哲學(xué)的認識很淺。然而，有一天，一封無(wú)名的來(lái)信打亂了平常的生活，一場(chǎng)思想的風(fēng)暴就此到來(lái)。從此，她不斷地收到一些來(lái)信，世界像謎團一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，運用她天生的悟性和后天的知識，企圖解開(kāi)這些謎團。于是，一個(gè)哲學(xué)的世界就這樣層層展開(kāi)，把哲學(xué)的問(wèn)題拋出來(lái)，接著(zhù)引出各個(gè)流派的代表人來(lái)解釋這些問(wèn)題。由古而今，串聯(lián)起這一座哲學(xué)的大廈，引領(lǐng)讀者層層接近哲學(xué)的世界。
從前，我總以為哲學(xué)是很枯燥的，是難懂的，無(wú)關(guān)生活的。我想這很可能是受了以前教科書(shū)的害，教科書(shū)里往往都只是枯燥的知識點(diǎn)，都只是淺談甚至是不談。沒(méi)有爭論，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有靈性的，它可以傳達跳動(dòng)的思想，可以描述細微的感情，但教科書(shū)里的字是死的，毫無(wú)生氣，沒(méi)有哲學(xué)的辯證，沒(méi)有論證，只是鋪天蓋地的要點(diǎn)，硬生生的要我們接受，實(shí)在令人生厭�？涩F在，我懂得，哲學(xué)不僅跟我們緊密聯(lián)系，而且是富有趣味的，這正是在看了這本書(shū)之后所受的啟示。我想任何一件事，如果你沒(méi)有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書(shū)以其故事性清晰的條理，讓我們很容易進(jìn)入哲學(xué)的世界，我覺(jué)得我已開(kāi)始我哲學(xué)的旅程。
哲學(xué)的產(chǎn)生，是人類(lèi)思想進(jìn)步的產(chǎn)物。人之所以不同于動(dòng)物正在于我們有思想，而且可以表達我們的思想。我們人類(lèi)思想的進(jìn)程跟社會(huì )的進(jìn)程緊密相連，我們可以看見(jiàn)每一次社會(huì )的轉型必將有一場(chǎng)大的思想革命，這其間哲學(xué)就是這思想的載體。在西方，從奴隸社會(huì )到現在資本主義社會(huì )，這其間有過(guò)早期雅典文明與希臘文化時(shí)的智者先聲，有過(guò)文藝復興時(shí)期思想的大變革，后來(lái)的啟蒙運動(dòng)更是催人奮進(jìn)。在中國，也有百家爭鳴的思想盛況，從而有了多種多樣的社會(huì )體系。而現在的資本主義與社會(huì )主義更是含有濃厚的哲學(xué)味。哲學(xué)，穿梭在歷史與現實(shí)之間，串通起人類(lèi)的整個(gè)變化歷程，使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。
哲學(xué)，從神話(huà)開(kāi)始，由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方，蘇格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲學(xué)鼻祖。這并不是說(shuō)他最早有哲學(xué)的意識，而是他讓哲學(xué)真正的成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，經(jīng)由他學(xué)生和后人的發(fā)展才逐漸壯大起來(lái)。柏拉圖是他得意的門(mén)生，也是哲學(xué)史上一個(gè)很有影響力的人，他不僅記錄了蘇格拉底的智慧，而且敢于創(chuàng )新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結晶，在人類(lèi)史上具有極其重要的地位與影響。后來(lái)，一批批不同流派的哲學(xué)家的出現是哲學(xué)真正意義上與人類(lèi)的文明進(jìn)程聯(lián)系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家們將哲學(xué)發(fā)展成為影響社會(huì )的.工具，不僅有了完善的理論體系，更使人與人，人與物，物與物之間有了辯證的認識。
我不知道我現在稱(chēng)不稱(chēng)得上懂得哲學(xué)，但我覺(jué)得我已經(jīng)入門(mén)了�！短K菲的世界》其實(shí)就是哲學(xué)的世界。本書(shū)作者喬斯坦?賈德是一個(gè)高中的哲學(xué)教師，他或許懂得我們學(xué)生于哲學(xué)的需要是教科書(shū)所不能給予的，所以寫(xiě)了這一步大寫(xiě)的書(shū)教我們來(lái)認識哲學(xué)以此來(lái)認識生活，認識我們人類(lèi)的思想盛宴，認識我們活著(zhù)的這個(gè)世界，認識曲折的道路是經(jīng)由幾代人地開(kāi)采而來(lái)，從而認識生命的本質(zhì)，認識我們人自己。
愿我懂得，從此認真的感受生活的點(diǎn)滴。我想哲學(xué)不是一時(shí)的興起的趣味，而是應該用一生去追尋，質(zhì)問(wèn)人生，質(zhì)問(wèn)生活，然后找到所需要的正確的道路。
《蘇菲的世界》讀后感2
《蘇菲的世界》是一本經(jīng)常出現在推薦給初中生閱讀書(shū)單里的一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，說(shuō)來(lái)慚愧，最近我才全本細細讀完。終于下次推薦書(shū)單的時(shí)候可以理直氣壯地推薦這本書(shū)了。
這本書(shū)概括起來(lái)其實(shí)相當簡(jiǎn)單，就是一個(gè)老師給一個(gè)小女孩講哲學(xué)史的一個(gè)故事。老實(shí)說(shuō)，故事真不怎么出彩，要是想說(shuō)這樣的故事能沖淡哲學(xué)思考帶來(lái)的頭疼，那真的是夸張了。但是通俗易懂的語(yǔ)言和蘇格拉底式問(wèn)答法的推進(jìn)，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書(shū)，必將它是一本哲學(xué)史，而哲學(xué)的很多問(wèn)題其實(shí)是貼合時(shí)代思考的。因此，看到最后才感覺(jué)會(huì )最接近現在我們思考的很多問(wèn)題。
一直好奇對于孩子而言這本書(shū)的閱讀感受。初中時(shí)代的閱讀體驗，現在回想起來(lái)最值得羨慕的還是有兩點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)比充裕的時(shí)間，一個(gè)是讀各類(lèi)“閑書(shū)”的政治正確，這兩點(diǎn)無(wú)疑都非常適合閱讀哲學(xué)需要的心情。
而作為一個(gè)可悲的社畜，讀哲學(xué)也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認識的七個(gè)習慣》也不是《刻意練習》，它只是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。
它不單無(wú)法幫你或者你的老板賺到一百萬(wàn)，同時(shí)還會(huì )讓你有點(diǎn)懷疑人生，比如說(shuō)下面這段是當時(shí)看完之后寫(xiě)下的第一感想：
“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實(shí)究竟是什么？向外看世界會(huì )有多大，向內看內心能有多深？這些問(wèn)題都在極大的展開(kāi)，不斷的展開(kāi)再展開(kāi)，我在中間，感受一種來(lái)自崇高的美感。此時(shí)此刻里面有多少個(gè)瞬間在一剎那過(guò)去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。
而這一切對于最后的那個(gè)我自己去決定的意義又意味著(zhù)什么？是一瞬間的靈光？還是潛意識里面飄落的一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先于本質(zhì)嗎？生存還是毀滅，又為了什么生存？也許最后會(huì )覺(jué)得，那個(gè)意義就是不斷思考本身吧，思考關(guān)于美也好，對這個(gè)世界的好奇也好。所以這是算是獻給每一個(gè)愛(ài)智慧的人的.一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物�！�
現在仔細一看，大概沒(méi)有什么書(shū)像哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，不單不一定能幫你解決些什么問(wèn)題，還留下一大堆問(wèn)題。就像《鐘鼓樓》里面那句經(jīng)典的歌詞“是誰(shuí)出的題這么的難，到處全都是正確答案”。
但其實(shí)哲學(xué)又是一道比人生里面所有的其他題加起來(lái)都有意義的一道題，高于文科探尋的美，也高于理科探尋的這個(gè)世界的真相，在所有題目的盡頭。
就像一場(chǎng)考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發(fā)現最后一道題如果你答錯了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對這一道題的態(tài)度。
第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最后再面對這道題；第二種就是先做這道題結果被這道題繞進(jìn)去了，結果前面的題做的一塌糊涂；第三種是有點(diǎn)像面對語(yǔ)文考試作文的態(tài)度，我先看了題，然后我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點(diǎn)還能幫助我解開(kāi)這道題。
日�；c(diǎn)時(shí)間去看點(diǎn)哲學(xué)，這可以說(shuō)就是我對第三種答案的一個(gè)選擇吧。
其實(shí)在成年人的世界里面，意義往往是越簡(jiǎn)單越好的，比如說(shuō)，當所有的意義都是物質(zhì)，經(jīng)濟的效率就會(huì )很高，又比如說(shuō)賦予一個(gè)崇高的價(jià)值，那政治效率就會(huì )給很高�？吹枚�，想得多，問(wèn)題太多，有時(shí)還真未必是一件絕對的好事呢。
這本書(shū)的讀后感實(shí)在不好寫(xiě)，探討的都是很本質(zhì)的問(wèn)題，但結論想來(lái)還是可以有幾個(gè)的——
1.不斷思考是一件最有趣的事情，對這個(gè)世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個(gè)就是讓這個(gè)世界更美好一些吧。
2.“所有的事情本身是沒(méi)有意義的，意義是自己去賦予的”，現在看來(lái)是最貼合這個(gè)時(shí)代的，自己最認同的。
3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。
至于這本書(shū)更多的閱讀感悟，至少在讀的時(shí)候是零零散散圈劃了不少，最后能記得多少還真說(shuō)不準，只能說(shuō)一路思考這些問(wèn)題的過(guò)程是美好的。歸納為四個(gè)點(diǎn)好了——蘇菲是個(gè)好學(xué)生，艾伯特是個(gè)好老師，哲學(xué)很有趣，這是本好書(shū)。
《蘇菲的世界》讀后感3
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù):“你是誰(shuí)”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的禮貌。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)禮貌的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的.震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎但是是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會(huì )存在渺小的我會(huì )存在過(guò)，或以前存在過(guò)真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不明白他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有透過(guò)自己的思考，透過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。330011.哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法能夠證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著(zhù)蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的資料廣，但并不紊亂，書(shū)中資料分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節資料的中心，或深藏或巧露;而每一節資料都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著(zhù)相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，此刻人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長(cháng)的過(guò)程中，我們漸漸理解了這個(gè)世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì )習慣這個(gè)世界。對于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一向都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著(zhù)這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深奧的問(wèn)題，所以他們才能被人稱(chēng)為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不明白怎樣來(lái)更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
看這本書(shū)，我不僅僅增長(cháng)了許多哲學(xué)知識，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度……
《蘇菲的世界》讀后感4
讀了這本書(shū)，感觸最深的就是剛開(kāi)始的兩個(gè)問(wèn)題，我是誰(shuí)？長(cháng)大后好奇心的缺失。我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題是本書(shū)一開(kāi)始就提出來(lái)的問(wèn)題，艾伯特用這個(gè)問(wèn)題來(lái)引導蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個(gè)問(wèn)題也是我在整個(gè)閱讀過(guò)程中思考的最多的問(wèn)題，也是感觸最深的地方。我是誰(shuí)？在通常的情況下，別人這樣問(wèn)我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當自己?jiǎn)?wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號而已，對于不同的人我的代號都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時(shí)候叫這個(gè)名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個(gè)社會(huì )給我們的一個(gè)代號而已，它們并不能真正的說(shuō)明我是誰(shuí)。書(shū)中提到過(guò)笛卡爾說(shuō)的`“我思故我在”，人是因為思考而存在的。但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。難道就因為我思考了我就存在，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車(chē)禍，導致我成為了一個(gè)沒(méi)有意識的植物人，那時(shí)我還存在不？在這個(gè)時(shí)候我應該沒(méi)有在思考，但我的確還是存活在這個(gè)世界上。我每天還是要呼吸這個(gè)世界的空氣，消耗這個(gè)世界的能量，至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的�？档绿岢龅淖灾饕庾R，還有其他人提出的不同看法，看起來(lái)都有道理，到底我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題我不能確切的解答，但是通過(guò)對這個(gè)問(wèn)題的思考，我發(fā)現了另外的一個(gè)問(wèn)題，為什么這個(gè)一直存在的問(wèn)題我就沒(méi)有思考過(guò)，關(guān)于這種對事物本質(zhì)的問(wèn)題就怎么沒(méi)有思考過(guò)。這時(shí)發(fā)現，原來(lái)是我對這個(gè)世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問(wèn)題。在書(shū)中，艾伯特開(kāi)始給蘇菲介紹哲學(xué)的時(shí)候就說(shuō)到哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。
那為什么才來(lái)到這個(gè)世界二十年我就對這個(gè)世界沒(méi)有了好奇心？是我對這個(gè)世界都了解了，這個(gè)顯然不是的，那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書(shū)中說(shuō)的是我們習慣了這個(gè)世界，所以沒(méi)有了好奇心。反觀(guān)我們的生活，來(lái)尋找答案。
在高中的時(shí)候，我每天都做很多的題目，學(xué)習很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會(huì )了，但是我學(xué)習勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現這個(gè)世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習它們就是想考一個(gè)高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習了很多的專(zhuān)業(yè)知識，如經(jīng)濟學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習這些東西也不是因為我想了解這個(gè)世界，想要了解為什么會(huì )有這樣的現象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個(gè)好的技能來(lái)讓我過(guò)上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來(lái)，他對中學(xué)的數學(xué)可以說(shuō)是了如指掌，那他對于這些東西的學(xué)習和了解是出于對對這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應一個(gè)社會(huì )的規律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習什么，大學(xué)生要學(xué)習什么，老師要做什么，學(xué)習什么。這些都是我們在適應我們周?chē)沫h(huán)境而做的事情。我們從小就開(kāi)始了為適應周?chē)沫h(huán)境而做著(zhù)各種各樣的努力，在這種長(cháng)期的生活在，我們終于適應了周?chē)沫h(huán)境，但是周?chē)沫h(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應周?chē)沫h(huán)境，如何去順從這些規律現象，但是我們卻從來(lái)不去真正的認識了解他們，所以我們長(cháng)大了，都只會(huì )順從了，卻失去了對這個(gè)世界的好奇。
所以我們是因為長(cháng)大了，習慣了這個(gè)世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會(huì )不斷的進(jìn)步。
《蘇菲的世界》讀后感5
第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著(zhù)精神世界。一向對于哲學(xué)是不感興趣的，以至于這本書(shū)我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的.感官認知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發(fā)現“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅持的觀(guān)點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著(zhù)書(shū)的一個(gè)引線(xiàn)，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結果是否會(huì )非常失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂(yōu)，近似乎于兒童天真的擔憂(yōu)，我的靈魂有一天是不是會(huì )離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著(zhù)需要寄宿的靈魂，他們在等待一個(gè)合適的身體出現�；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復著(zhù)同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺和外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個(gè)著(zhù)名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉身，只能背對著(zhù)洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著(zhù)一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì )以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對這本書(shū)的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開(kāi)始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
《蘇菲的世界》讀后感6
終于讀完了這本書(shū)，讀這本書(shū)我用了近一個(gè)月的時(shí)間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因為我怕我讀太多會(huì )不懂，會(huì )吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學(xué)淺的文化素質(zhì)。這是一本有關(guān)哲學(xué)的啟蒙書(shū)。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學(xué)。也是第一次如此冒昧的打開(kāi)哲學(xué)的大門(mén)。原來(lái)哲學(xué)這么奇妙。它無(wú)處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來(lái)？它的思想也可以很小，比如我們如可看待我們個(gè)體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們如何認識整個(gè)宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環(huán)境。
小說(shuō)是已一個(gè)14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來(lái)慢慢的了解哲學(xué)的知識和歷史。讀完了這本書(shū)，我也蜻蜓點(diǎn)水的了解一些哲學(xué)家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀、文藝復興、巴洛克時(shí)期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運動(dòng)、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產(chǎn)主義、達爾文——進(jìn)化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來(lái)、現在。這些都是我在這本書(shū)里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因為我對它們只是一點(diǎn)點(diǎn)的了解，更重要的是哲學(xué)需要嚴謹的態(tài)度，這是我從這本書(shū)里剛學(xué)到的。
哲學(xué)這個(gè)名字或者說(shuō)是文化，是不是先從西方興起的呢？因為它某些領(lǐng)域或是某段研究時(shí)期很像我們東方的佛學(xué)。都探討過(guò)世界從何而來(lái)，人又是從何而來(lái)，我們自己如何看待個(gè)體的存在，又應以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學(xué)這門(mén)功課，有待我學(xué)習的知識太多太多，但是我應該不會(huì )特意去買(mǎi)一些有關(guān)哲學(xué)的書(shū)了，因為我知道了世間各處角落都會(huì )存在著(zhù)哲學(xué)。我需要在哲學(xué)的門(mén)口在徘徊一下，等我對哲學(xué)上升到一定的境界后我想我會(huì )去尋找一本走向哲學(xué)殿堂的書(shū)。當然，我無(wú)法確定此生我是否會(huì )進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，或許我一生都在哲學(xué)的門(mén)口游蕩，一切隨緣吧！
書(shū)里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長(cháng)河，雖然我以前也聽(tīng)到這種比喻，但是都沒(méi)有這本書(shū)解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環(huán)境，每一段河流都是經(jīng)過(guò)前幾段不同的河道慢慢的流淌著(zhù)，它們可以受到環(huán)境的影響也可能受到風(fēng)雨的`作用，這種影響與作用當然有好的，也有壞的�？傊恳欢魏恿髋c之前流經(jīng)的地點(diǎn)和時(shí)間是分不開(kāi)的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學(xué)問(wèn)，雖然有時(shí)我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯去形容。因為那些眼光是古人結合了當時(shí)的生存環(huán)境和他們的前人所留下的經(jīng)驗而總結下來(lái)的學(xué)問(wèn)（書(shū)里指的是哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)）。比如說(shuō)蘇格拉底提出了新的哲學(xué)思想，雖然受到過(guò)排斥，但是他的學(xué)生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說(shuō)達爾文的進(jìn)化論，雖然也引發(fā)了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類(lèi)與神的距離。就像登月不是我們這個(gè)世紀的成果，它是整個(gè)歷史的輝煌一樣。我們可以說(shuō)我們的科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達，我們可以說(shuō)我們的生活水平越來(lái)越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結前人的經(jīng)驗而達到的新文化。說(shuō)到這，我想起了哲學(xué)和佛學(xué)都用過(guò)的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環(huán)境對生活質(zhì)量的影響，小到我們個(gè)體的人類(lèi)做事所產(chǎn)生的后果。哲學(xué)就是這么大，又這么小。話(huà)說(shuō)回來(lái)，說(shuō)到我們自己。我們可以不了解哲學(xué)，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動(dòng)負全責。
《蘇菲的世界》讀后感7
當最終讀完合上這本書(shū)的一剎那，我倒向身后的靠枕，把自己埋在松軟的棉絮中。保持著(zhù)這個(gè)姿勢好久，因為大腦已經(jīng)完全沒(méi)有空余的CPU來(lái)供給多余的動(dòng)作。腦袋中不停地回想書(shū)中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與故事。好像從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)需要如此大的心力來(lái)看完。
從頭來(lái)想，最印象深刻的還是一開(kāi)始的問(wèn)題：你是誰(shuí)？從來(lái)都沒(méi)有懷疑過(guò)這個(gè)問(wèn)題。自我介紹的時(shí)候，早已模式化的表述：我是XXX，來(lái)自青島�？扇缃裢蝗粏�(wèn)起，怎么腦中卻一片空白。如果從理性的思維來(lái)思考，難不成要回答我是糖類(lèi)蛋白質(zhì)鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個(gè)問(wèn)題，世界從哪里來(lái)？換句話(huà)說(shuō)，世界是由什么組成的。這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎？
帶著(zhù)這樣的疑惑，慢慢往下讀，終于明白古往今來(lái)哲學(xué)家對于世界構成的思考是如何演變過(guò)來(lái)的。先是神學(xué)的統治，因為當初的人們沒(méi)有能力與設備進(jìn)行更深層的探究，接著(zhù)再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫(huà)卷般在腦海中展開(kāi)。雖然每個(gè)理論的解釋并不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)或理論，必定從遠及近聯(lián)系自身地闡述，其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來(lái)感受，讓讀者了解明白，。
“關(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們人類(lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的.微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子的細毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚�！倍嗝葱蜗蠖腥さ谋扔�，卻讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。其中我認識到了許多從未想過(guò)的事情。我跟著(zhù)書(shū)中的蘇菲一起，從神學(xué)再到哲學(xué)的搖籃雅典，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步認識。而對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術(shù)、科學(xué)、數學(xué)等許多方面。至于近現代，則包含了康德、黑格爾乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品不僅僅了解了古往今來(lái)，更有了許多自己的認識。
我會(huì )發(fā)現，很多最初的思想理論在當時(shí)雖然被人信奉追捧，但時(shí)至今日，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。不用說(shuō)現在，這個(gè)理論到了元素原子時(shí)代就已經(jīng)被不費吹灰之力地推翻了，因為那時(shí)的科學(xué)發(fā)展到了可以探究物質(zhì)的結構，并且已經(jīng)上升到可以歸納總結到元素的水準上，自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了。而到現在，人們又有能力把原子再細分成更小的組成結構�？梢�(jiàn)時(shí)代科技的發(fā)展也一定程度上左右著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展。
如此一來(lái)，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀(guān)性，并不單就一個(gè)問(wèn)題來(lái)討論，而放眼歷史長(cháng)河。很顯然，并不是每個(gè)時(shí)代的理論都是正確的，然而，卻不能否認它們存在的必要性。如果沒(méi)有一步步走來(lái)的歷程，沒(méi)有以往哲學(xué)家的探索與猜想，如今的哲學(xué)也不會(huì )有如此的成就。正是由于分歧而產(chǎn)生了統一與進(jìn)一步的發(fā)展。
談到唯物主義，我發(fā)現縱觀(guān)哲學(xué)史，唯物主義與經(jīng)驗主義這兩個(gè)對立的理論一直在“打架”，理性主義勝出一會(huì )，經(jīng)驗主義的秉承者又會(huì )來(lái)推翻并勝出一時(shí)，然后理性主義的又來(lái)反敗為勝。這種情況同樣也適用于唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭斗中蹭出的火花，后人看來(lái)都是發(fā)人深省的，都是彌足珍貴的思維旅程，那才是智慧的結晶�；蛟S哲學(xué)中的兩派永遠沒(méi)有誰(shuí)對誰(shuí)錯，僅僅，我們從中獲得了生活的智慧。拿前面說(shuō)的“魔術(shù)師——大白兔”故事，那些哲學(xué)家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學(xué)的升華是螺旋式的，不斷往復著(zhù)卻又逐漸越來(lái)越趨向真理。
讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢(mèng)一般的結局�？勺髡呤冀K都沒(méi)有給讀者一個(gè)答案。我是誰(shuí)？世界究竟，從哪里來(lái)？或許，這個(gè)問(wèn)題永遠都沒(méi)有標準答案，卻也永遠促使著(zhù)哲學(xué)的向前發(fā)展。它的答案，只有我們心中自己去參悟了吧。
蘇菲的世界向我展示了一個(gè)從未踏足過(guò)的智慧圣地，就是哲學(xué)�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)，才給予我們真正的智慧。
《蘇菲的世界》讀后感8
第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著(zhù)精神世界。一向對于哲學(xué)是不感興趣的，以至于這本書(shū)我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈與物質(zhì)相結合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就似在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發(fā)現“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)與所堅持的觀(guān)點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著(zhù)書(shū)的一個(gè)引線(xiàn)，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結果是否會(huì )非常失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂(yōu)，近似乎于兒童天真的擔憂(yōu)，我的靈魂有一天是不是會(huì )離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著(zhù)需要寄宿的靈魂，他們在等待一個(gè)合適的身體出現�；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復著(zhù)同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺與外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個(gè)著(zhù)名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉身，只能背對著(zhù)洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著(zhù)一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì )以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的.不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就似我對這本書(shū)的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開(kāi)始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
《蘇菲的世界》讀后感9
郝慧
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著(zhù)哲學(xué)家艾伯特的出現進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問(wèn)題的思索�！短K菲的世界》原著(zhù)副標題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的生活著(zhù)，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著(zhù)這條路越走越遠，直到驚惶地發(fā)現竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著(zhù)也許他們的'問(wèn)題永遠無(wú)法真正解決。但對于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們曾求助于上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因為人類(lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類(lèi)爭取著(zhù)自由，但卻突然發(fā)現自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類(lèi)前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì )有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著(zhù)，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶著(zhù)悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠不會(huì )有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類(lèi)，與眾不同，如哈姆萊特的著(zhù)名臺詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題�！倍康�，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認識你自己！”
《蘇菲的世界》讀后感10
Sophie，在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書(shū)。關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹的文字表達，然后毫無(wú)懸念地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線(xiàn)索的穿插和故事情節的安排，都流暢而飽滿(mǎn)——有人說(shuō)，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應當是思想在生命之上的一種體現。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對問(wèn)題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當的引證，也將自己對哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來(lái)，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書(shū)更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻，而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿(mǎn)情緒，在Phillip D. Jensen的書(shū)評《是誰(shuí)的哲學(xué)史？》中寫(xiě)得非常清楚：“盡管這本書(shū)給了基督教相當的篇幅，然而它對基督教觀(guān)點(diǎn)的呈現是相當失職的�；浇倘灰惑w的'信仰神觀(guān)，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執著(zhù)和他的殉道，類(lèi)比于蘇格拉底，實(shí)在是對耶穌教訓極大的誤解�！比欢�，不可否認的是，基督教對于哲學(xué)影響力遠遠無(wú)法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀來(lái)，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái)，以便更好地貢獻給人類(lèi)。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想卻可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書(shū)選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒(méi)有接受到什么正規的哲學(xué)思想，身上更沒(méi)有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對于哲學(xué)，對與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見(jiàn)解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯綜復雜的線(xiàn)索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢(xún)世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書(shū)中始終沒(méi)有一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)驗楫吘共皇敲總�(gè)人都堅信人類(lèi)文明的創(chuàng )造來(lái)自于神的教誨——包括自稱(chēng)自然主義者的艾伯特在內。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō)，《蘇菲的世界》對于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀(guān)點(diǎn)，和基督教有著(zhù)較大的區別；與西方人相比，東方文化對命運與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國。雖然也在相當早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒(méi)有多大的優(yōu)勢，卻因改革運動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì )得到。
我認為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說(shuō)，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對于一個(gè)定義的詮釋?zhuān)瑹o(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái)，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導師。
“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢(xún)這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。
《蘇菲的世界》讀后感11
之前應課程要求，瀏覽過(guò)柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書(shū)，坦白說(shuō)，光是哲學(xué)這個(gè)詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了，對涉及這兩個(gè)字的東西總是抱著(zhù)崇敬的態(tài)度敬而遠之的，剛好在《理想國》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒(méi)有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說(shuō)，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會(huì )有讓我懷疑自我智商的時(shí)刻，這種時(shí)刻，尤其是和蘇菲比較時(shí)，會(huì )問(wèn)怎么連一個(gè)不滿(mǎn)15歲的初中生都不如？大概是因為我喜歡小說(shuō)，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說(shuō)，我也會(huì )覺(jué)得很好看，從一開(kāi)始，當故事的進(jìn)行展現著(zhù)蘇菲的好奇心時(shí)，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會(huì )好奇這個(gè)哲學(xué)導師是個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì )選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開(kāi)始是收到信，后來(lái)又收到轉寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺(jué)，因為我想到了東野圭吾的《解憂(yōu)雜貨店》，我想這可能也是個(gè)發(fā)生在時(shí)空交錯間的'故事，曾經(jīng)有過(guò)一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過(guò)如此”的感覺(jué)，可是很快，跟著(zhù)蘇菲發(fā)現原來(lái)還真有人，這在否定我之前的推測的同時(shí)，又一次引起了我更強的好奇心，我迫切的想快點(diǎn)知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書(shū)。
說(shuō)來(lái)什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說(shuō)的形式和構思引起了我強烈的閱讀欲望，但同時(shí)也是因為他這樣引人入勝的形式構思，讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內容，這對于小說(shuō)是成功的，但對一本哲學(xué)書(shū)籍來(lái)說(shuō)又是失敗的吧。
除此之外，這本書(shū)引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會(huì )過(guò)多糾結世界是否存在？或者各個(gè)哲學(xué)派別對錯，但我會(huì )跟著(zhù)蘇菲一起懷疑，一起聯(lián)想自己的常識，滿(mǎn)懷探險的驚喜而又充滿(mǎn)知識，這是我最喜歡這本書(shū)的地方。當蘇菲開(kāi)始意識到或者是懷疑自是被虛構出來(lái)的故事中人物時(shí)，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過(guò)是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會(huì )存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問(wèn)題，突然會(huì )有一種很輕的感覺(jué)。
整本書(shū)下來(lái)，我不禁又想到了《盜夢(mèng)空間》，《蘇菲的世界》里也存在著(zhù)幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實(shí)的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個(gè)我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿(mǎn)15的初中少女。
想想自己差不多15歲時(shí)，初中二三年級的時(shí)候，剛好是憧憬自己長(cháng)大而又總是不太喜歡成人為人處世的時(shí)候，對于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個(gè)極力標榜自己，將自己獨立于成人和小孩子之外的時(shí)候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān)，但在我看來(lái)是有的，這是一個(gè)有成見(jiàn)的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺(jué)得這個(gè)年齡依然可愛(ài)和充滿(mǎn)好奇心，最重要的是這個(gè)年齡極力渴望獨立，所以也是求知欲最旺盛的時(shí)候，這種強烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時(shí)的無(wú)意識或者被動(dòng)的求知，也不同于完全長(cháng)大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態(tài)，我認為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后，當我將它作為一本小說(shuō)一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開(kāi)作為一本西方哲學(xué)史再來(lái)一遍。
《蘇菲的世界》讀后感12
放假在家，隨手在書(shū)架上取來(lái)一本書(shū)，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑，初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長(cháng)一段時(shí)間的書(shū)。當初是以一本休閑小說(shuō)購買(mǎi)的，讀后才知道這是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。一直以為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同�！短K菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟著(zhù)蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
故事是由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊涵著(zhù)很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復興時(shí)期，她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的'繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。和已成為歷史的那些有著(zhù)精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴肅的重演，讀后感《初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言》�？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著(zhù)文明的精華，彌散著(zhù)哲學(xué)的氣息。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華。感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話(huà)中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因為他知道即使到了生命的結束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼�？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著(zhù)文明的精華，彌散著(zhù)哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著(zhù)小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
一直以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，讓人敬而遠之�？墒钱斘易x完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達。也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
《蘇菲的世界》讀后感13
《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門(mén)讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語(yǔ)言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線(xiàn)，為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開(kāi)了高深哲學(xué)的神秘面紗。
書(shū)中涉及的內容很多，從古羅馬到現代，在每一個(gè)不同時(shí)期為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家和他們的研究方向、內容，部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言?xún)烧Z(yǔ)能概括準確的，對我個(gè)人而言，它是無(wú)價(jià)的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識開(kāi)闊了我的視野，內涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。
1.習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng )造的墳墓。
我們做個(gè)假設，假如書(shū)中的主人公換做我們自己，故事的過(guò)程和結局會(huì )是怎樣?其實(shí)，就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較，也許換做同齡時(shí)候的我們，情節會(huì )相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想，把我們無(wú)形地捆起來(lái)，難以邁出創(chuàng )造性的步伐。
哲學(xué)家從來(lái)不會(huì )過(guò)分習慣這個(gè)世界。對于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力�？梢哉f(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當我們不斷長(cháng)大，成熟，我們兒時(shí)的那種對世界的好奇心隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而弱化，盲目地存活著(zhù)，未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。
我們要有一個(gè)好奇、充滿(mǎn)求知欲的心靈。習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng )造的墳墓，它會(huì )讓我們對身邊的一切習以為常，理所當然。我們不否認一些良好習慣存在的必要性，但這里我們所說(shuō)的習慣更大程度上是一種安于現狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設問(wèn)，問(wèn)下自己：“我是誰(shuí)?”，“我們的世界是怎么樣的.?”等，這樣看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。
2.最聰明的是明白自己無(wú)知的人。
諸多哲學(xué)家當中，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物，他的哲學(xué)造詣毋庸置疑，在他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因為他神秘難解、模棱兩可，才使得一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱(chēng)他們是蘇格拉底的傳人。
人類(lèi)面臨許多難解的問(wèn)題，對于這些未解之謎。我們不是太過(guò)篤定，就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認為自己是“智者”，他說(shuō)：“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知�！边@樣的自我認識并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上，和中國圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)窮的知識面前尚且如此實(shí)在和謙虛，我們更該自我反觀(guān)，不驕傲自滿(mǎn)，不恃才傲物，不以自己的小小成績(jì)沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進(jìn)步。
3.人生需要自身的理性創(chuàng )造。
哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成，歷史長(cháng)河中無(wú)數的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專(zhuān)注自己的人生目標并持之以恒，不斷進(jìn)取超越。
人沒(méi)有天生就固定下來(lái)的本質(zhì)，一個(gè)人想成為什么樣的人，其實(shí)是自己可以決定的。在我們年輕的時(shí)候，要對自己的人生負責，有步驟有計劃地安排自己的人生。
我們人生的路都是自己走出來(lái)的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準確的目標，沒(méi)有目標的人生是可怕的，找尋目標需要過(guò)程，我們要學(xué)會(huì )為自己量體裁衣，不斷適時(shí)調整，找準自己的位置;往前走，無(wú)論起點(diǎn)在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點(diǎn)，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進(jìn)步，好走的路走穩點(diǎn);慢走多思，步子跨得大要么容易走錯，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。
哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但是從來(lái)不去留意愛(ài)好智慧的重要與前人的心得，那么注定會(huì )陷于心靈封閉與終結�！短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺(jué)悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇，提示我們要有意識地進(jìn)行創(chuàng )造，去認識周?chē)澜绲氖挛铩?/p>
《蘇菲的世界》讀后感14
阿西莫夫有一篇小說(shuō)叫《那個(gè)時(shí)代的孩子們有多么快樂(lè )》，他寫(xiě)未來(lái)很多年后，紙質(zhì)書(shū)已經(jīng)消失了，孩子們讀的都是電子書(shū)，有一天，幾個(gè)孩子們在閣樓上玩，發(fā)現了一本紙書(shū)，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書(shū)的感覺(jué)。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時(shí)不停思考的東西。
我正在讀博士，不是哲學(xué)方向的，但是和哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，幾天前我和幾個(gè)本科生聊天時(shí)說(shuō)起當時(shí)正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀(guān)點(diǎn)，誰(shuí)知道他們都知道了，說(shuō)《蘇菲的世界》不是講過(guò)了嗎？
我沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，記得本科時(shí)我在書(shū)店見(jiàn)過(guò)它，翻了兩頁(yè)，不是太感興趣，就放下了。我是讀著(zhù)科幻小說(shuō)長(cháng)大的，科幻小說(shuō)始終在提很多現在看來(lái)是哲學(xué)上的終極問(wèn)題，比如我們是誰(shuí)，在哪里，宇宙是誰(shuí)創(chuàng )造的，那些具體的細節和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書(shū)里對哲學(xué)感興趣的那個(gè)孩子一樣，始終不缺乏對這個(gè)世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。
我看過(guò)一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，后來(lái)在科幻課上討論這部電影時(shí)很納悶，這似乎和科幻無(wú)關(guān)，但是為什么夏笳要說(shuō)這是一部科幻電影？現在看來(lái)，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個(gè)人發(fā)現自己其實(shí)是一個(gè)作品中的人物，此時(shí)該怎么辦？當這個(gè)人懷疑世界的真實(shí)時(shí)，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當時(shí)是如何發(fā)現了這個(gè)在哲學(xué)和現代藝術(shù)領(lǐng)域并不新鮮的話(huà)題，并且想方設法改寫(xiě)成一個(gè)科幻故事，去告訴那些對這個(gè)話(huà)題仍然覺(jué)得很新鮮的科幻迷觀(guān)眾的。
我的博士生導師對我說(shuō)，好的科幻小說(shuō)討論的不是科學(xué)問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題，但不會(huì )很成體系，更重要的是，你沒(méi)有一個(gè)好的篩選方法，把那些好的作品從現代文化工業(yè)的汪洋大海里篩選出來(lái)，真正能篩選的只有時(shí)間，那些很多年后仍然被我們記住的才是經(jīng)典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經(jīng)典，它當然是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，講述的都是以往哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)不會(huì )像原著(zhù)一樣詳細，也不會(huì )像前沿的哲學(xué)研究領(lǐng)域一樣透徹。當我用了一個(gè)月的時(shí)間讀了柏拉圖的'幾本原著(zhù)后再回過(guò)頭看這本書(shū)里講柏拉圖的部分，我知道這些觀(guān)點(diǎn)被壓縮到了何種程度。當我在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開(kāi)普勒牛頓的諸多相關(guān)前沿研究文獻后，看起這本書(shū)里對文藝復興時(shí)代這些人思想的介紹，更是發(fā)現了許多錯誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經(jīng)典不是因為它對于哲學(xué)的介紹，而是通過(guò)某種特別的故事講述方式把哲學(xué)融進(jìn)了文學(xué)里，這本書(shū)首先仍然是一部小說(shuō)，豆瓣里很多關(guān)于它的評論都是歷代哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)總結實(shí)在是沒(méi)有必要，這樣一份書(shū)評也許出現在羅素的《西方哲學(xué)史》中更合適一些？
我更希望自己把這些年學(xué)到的所有哲學(xué)知識都忘掉，看過(guò)的科幻小說(shuō)也忘掉，回溯到這本書(shū)里主人公的那個(gè)年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書(shū)。如果自己15歲的時(shí)候真看到了這本書(shū)，能讀懂它是不可想象的，但是每個(gè)地方每個(gè)時(shí)代的15歲孩子成長(cháng)背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學(xué)后，遇到了來(lái)自不同地域不同背景的人，更使我深深領(lǐng)會(huì )了這一點(diǎn)。我沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)系的本科生們，他們當初選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)（如果不是調劑的話(huà)），是因為讀中學(xué)時(shí)讀到了這樣一本書(shū)嗎？那個(gè)時(shí)候當他們放下書(shū)時(shí)，他們看待這個(gè)世界時(shí)想到了什么？他們仰望星空時(shí)又在想什么？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小說(shuō)時(shí)看星空的感覺(jué)不同吧？）
這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡(jiǎn)想象古人的生活，好像在看另一個(gè)遙遠大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周?chē)苁煜さ娜�，因為他們可能的少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷如此不同，以至于他們對我來(lái)說(shuō)突然成了無(wú)法洞察的黑洞，當然也使我充滿(mǎn)了好奇。
《蘇菲的世界》讀后感15
在某個(gè)書(shū)店中，我看到了一本書(shū)《再見(jiàn)，蘇菲斯》，這不是言情小說(shuō)么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無(wú)幾了。之后，我在另一個(gè)書(shū)架發(fā)現了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見(jiàn)，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買(mǎi)這本書(shū)了。
我突然發(fā)現我在自己找麻煩，這么煩的一本書(shū)，我為什么會(huì )買(mǎi)？但是，隨著(zhù)閱讀，我似乎發(fā)現這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒(méi)有汲取多少知識，這里的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書(shū)中所涉及的方面還是有限的，比如書(shū)中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計說(shuō)三天三夜也說(shuō)不完)。
我很喜歡希臘神話(huà)，我認為希臘的神離我很近，因為他們擁有普通人所擁有的特性。而中國的神讀我來(lái)說(shuō)太遙遠了有一種“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”的感覺(jué)。
《蘇菲》一書(shū)中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類(lèi)是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺(jué)。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習，這對我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒(méi)什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱(chēng)職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書(shū)中有幾幕中加入了不可能在現實(shí)中出現的童話(huà)人物，像小紅帽，愛(ài)麗絲之類(lèi)的，很可愛(ài)的想象。還有他的授課方式——寫(xiě)信，對話(huà)(至于那影碟，我們看不見(jiàn)，只有蘇菲知道這是什么感覺(jué))與其他哲學(xué)書(shū)相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書(shū)究竟寫(xiě)的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類(lèi)小說(shuō)……
“你是誰(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”看似簡(jiǎn)單而又復雜的問(wèn)題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問(wèn)到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們人類(lèi)則是居住在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子的細毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫(xiě)法，如果寫(xiě)得不好很有可能會(huì )讓人渾濁不清。他在書(shū)中的'謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì )有字的香蕉，在路上撿到錢(qián)，撿到明星片諸如此類(lèi)，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢？不是，他的構思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當夏娃……蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現實(shí)”中當一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來(lái)的。以這么有特色的方法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)不是很可愛(ài)么？
做一回小說(shuō)推銷(xiāo)員，《蘇菲》一書(shū)與愛(ài)情小說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)他有可以讓人大開(kāi)眼界，可以是人發(fā)現世界的奇妙，也可以讓人對哲學(xué)有一個(gè)初步的認識，也許會(huì )激勵人成為一個(gè)哲學(xué)家。
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