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《思考, 快與慢》讀后感（通用34篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《思考, 快與慢》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《思考, 快與慢》讀后感 1
還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”時(shí)的欣喜：聽(tīng)到的不一定是對的，一定要自己親眼所見(jiàn)才去相信。
小時(shí)候之所以對這句話(huà)欣喜，是覺(jué)得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現，其實(shí)眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我自己親眼見(jiàn)到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開(kāi)懷抱，不抱偏見(jiàn)，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對真實(shí)的結果。
這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴(lài)經(jīng)驗無(wú)意識快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話(huà)不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的`“謹言慎行”之類(lèi)意思。
這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線(xiàn)來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話(huà)題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì )心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì )那么容易上當了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。
對于上當我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線(xiàn)哪個(gè)更長(cháng)一點(diǎn)呢？
《思考, 快與慢》讀后感 2
作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開(kāi)了社會(huì )心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。
我被書(shū)里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。
常用的無(wú)意識的"系統1"依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的.情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守"眼見(jiàn)即為事實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)之類(lèi)的錯覺(jué)引導我們作出錯誤的選擇。
一般不常用的有意識的"系統2"必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯�？珊軕卸�，經(jīng)常不調用系統2，而走捷徑，直接采納系統1的直覺(jué)去判斷結果。書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗，能讓我們真切體會(huì )到系統1和系統2的特點(diǎn)和區別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：
一要事件本身具有規律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述。
二要通過(guò)長(cháng)期訓練學(xué)習，掌握了其運行規律。
歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間訓練才能培養出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機會(huì )培養其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫生的治療方法就沒(méi)有機會(huì )得到病人長(cháng)期的治療效果，所以憑醫生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫學(xué)專(zhuān)用師就可以，因為反饋是及時(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫學(xué)專(zhuān)用師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。
而放射科醫生就沒(méi)法得到他們診斷結果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺(jué)判斷。即是在其本身有規律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。
相反，做長(cháng)期預測的股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無(wú)規律可循，所以，他們的預測是不能依賴(lài)的直覺(jué)預測，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預測的世界里，人們預測出錯是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。
所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！
本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯時(shí)為自己找到理由——不能相信直覺(jué)。閱讀后能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂(lè )趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫(xiě)出來(lái)沒(méi)有那么清晰細膩了。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯。真好！
《思考, 快與慢》讀后感 3
據說(shuō)所謂科學(xué)的方法無(wú)外乎合理的定義與區分，比如這本《思考快與慢》，其實(shí)就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的心理學(xué)家，作者丹尼爾·卡尼曼確有獨到之處——傳統經(jīng)濟學(xué)假設人都是理性的，可事實(shí)證明人往往很不理性。至于為什么會(huì )不理性、不理性的程度以及相應的反應，似乎就是本書(shū)試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧！思考思考的方式和類(lèi)型，往往能得出很多出人意料的答案。
比如書(shū)中一開(kāi)始就提到的系統一與系統二，系統一是快思考，簡(jiǎn)單、迅速、自然、接受、直覺(jué)；系統二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。絕大多數時(shí)間起作用的思考方式都是系統一，而它正是人們普遍不理性的基礎。系統二或許可以稱(chēng)為理性，理性確實(shí)是可控的、往往能指導、監控和影響系統一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……
如此一來(lái)，理性反而顯得稀缺了起來(lái)。從書(shū)中的內容來(lái)看，理性似乎總是相似的，與專(zhuān)業(yè)訓練、習慣、專(zhuān)注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺(jué)得用系統一、系統二來(lái)進(jìn)行分類(lèi)顯得挺唐突，卻也覺(jué)得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結論定答案是系統一的風(fēng)格，在想不出更好的說(shuō)法之前，似乎編號是最好的'方法。
區分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點(diǎn)，接下來(lái)談的就是各種現實(shí)體現。比如啟發(fā)與偏見(jiàn)，往往就是外部樣本信息影響了思考系統的反應。能夠啟發(fā)的往往是系統二，形成偏見(jiàn)的通常是系統一，因為系統二往往在分析了外部信息，得到了概念和規律之后就把一切丟給了系統一，開(kāi)始了“不假思索”的運作過(guò)程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見(jiàn)其實(shí)是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護的特性。
當了解了這些，我們或許更能理解偏見(jiàn)的存在，至于是對內還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了；比如過(guò)度自信與決策錯誤，不過(guò)是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過(guò)建立一個(gè)信念和一種思維結構來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)莫不如此，而這種思維結構又基于對自己有利的基礎之上。這種思維結構能夠修正完善卻很難推翻重構，因為推翻重構會(huì )造成回憶的錯亂。
當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結構，放寬知識面、多采納外部意見(jiàn)、敢于面對失敗并通過(guò)更專(zhuān)業(yè)的訓練來(lái)獲得更好的效果——過(guò)度自信與決策錯誤來(lái)自思考系統的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險，在乎于關(guān)注點(diǎn)和注意力的著(zhù)力點(diǎn)以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……
一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構成了這本富有思想深度又簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個(gè)人都有兩個(gè)自我、錯覺(jué)是自然而然的時(shí)候，是不是會(huì )把心放得更寬、把眼界抬得更高呢？
或許是吧！因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個(gè)人的局限性。發(fā)現問(wèn)題最重要，因為沒(méi)明白問(wèn)題，一切答案都是枉然。生活是過(guò)程，可我們慣于追求結果；問(wèn)題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們習慣于簡(jiǎn)化一切提煉一切的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)渺小的自己其實(shí)也被簡(jiǎn)化和提煉了呢？如果有，那就學(xué)習一下這本書(shū)的理念，時(shí)不時(shí)通過(guò)測量經(jīng)驗自我來(lái)了解自身系統一、二的運作情況，通過(guò)補充體驗來(lái)避免認知錯覺(jué)從而增加過(guò)程完善思維模型；時(shí)不時(shí)思考一下生活，嘗試改變問(wèn)題、增加開(kāi)放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……如此或許才能有更多的成長(cháng)吧！要學(xué)會(huì )思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個(gè)問(wèn)題。
《思考, 快與慢》讀后感 4
這本書(shū)是9月4號買(mǎi)的，現在都兩個(gè)月了才看了200多頁(yè)，也就看了一半吧。網(wǎng)上對這本書(shū)的評價(jià)也很高。這本書(shū)看起來(lái)比較枯燥，大部分是通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗來(lái)闡述主題。書(shū)中概括了思考的兩個(gè)系統，系統1和系統2。系統1類(lèi)似于直覺(jué)，系統2類(lèi)似于理性。整本書(shū)也就圍繞系統1與系統2如何協(xié)調工作的。
直覺(jué)與理性的分寸我們有時(shí)很難把握。不同人、不同事或同一件事不同人以及同一個(gè)人不同事對直覺(jué)與理性的要求是不同，而我們往往會(huì )把它們搞混。直覺(jué)與理性并沒(méi)有好壞之分，我們應該根據自己的實(shí)際情況做出選擇。有時(shí)直覺(jué)些好點(diǎn)，有時(shí)卻需要理性些。在對待我們無(wú)法處理的事，直覺(jué)或許更好些，以其用理性思維去苦苦搜尋答案，還不如當機立斷給一個(gè)答復。這好比一個(gè)小學(xué)生做一道大學(xué)高數題。對于他來(lái)說(shuō)直覺(jué)與理性對這道題的答案都沒(méi)有任何幫助，還不如直覺(jué)的給出一個(gè)答案，然后用剩下的時(shí)間去做自己喜歡的事。
直覺(jué)與理性的選擇雖然重要，但前提是我們先要學(xué)會(huì )嘗試。只有嘗試后你的直覺(jué)與理性才有發(fā)揮的余地。
人生像是一個(gè)待求得方程式。方程式的未知參數太多，可能我們這一輩子都不能求解出這個(gè)方程式，但只要我們不斷的去嘗試，用嘗試后得到的結果來(lái)擬合這個(gè)方程式的'曲線(xiàn)。每一次嘗試的結果都會(huì )使這根曲線(xiàn)更加準確。被擬合好的曲線(xiàn)也會(huì )指引我們人生下一步的方向。
本書(shū)也對成功給出了不同的看法。它認為我們看到的大多數成功是源于運氣和光環(huán)效應。不管我們的專(zhuān)業(yè)知識有多豐富，對于我們從事的工作都是微乎其微的，也就是說(shuō)對于工作的決定，不管你用的是直覺(jué)還是理性，有時(shí)效果是一樣的，之所以我們成功是因為運氣好罷了。如果你之前有過(guò)成功，那么這次的成功就會(huì )在光環(huán)效應下再次夸大。你的成功會(huì )被放大，而你的失敗會(huì )被縮小，這就是為什么我們很少聽(tīng)說(shuō)偉人的失敗，就算偉人失敗了，我們也會(huì )找各種借口說(shuō)服自己，“那不是失敗，只是失誤罷了”。
運氣像是跳動(dòng)不定的粒子，你不知道何時(shí)它會(huì )跳到你的袋子里。而我們能做得就是把我們的袋子撐的更大些。我們應該堅持自己的選擇。不管你是在追求自己喜歡的事業(yè)還是追求自己喜歡的人，只要我們堅持下去，我們的袋子就會(huì )被撐的更大，運氣跳進(jìn)來(lái)的幾率也就會(huì )更大。當然我們也應專(zhuān)注自己的選擇，不要去開(kāi)“多進(jìn)程”，“多進(jìn)程”會(huì )用去我們過(guò)多的調度消耗，得不償失。
如果天上會(huì )掉餡餅的話(huà)，那請把你手中那個(gè)袋子撐的更大些吧，去收獲成功后的那份感動(dòng)吧。
我們對成功有著(zhù)巨大的渴望，可當我們踏上通向成功道路的時(shí)候，我們內心卻充滿(mǎn)了浮躁和迷茫。
浮躁的時(shí)候，我們需要盡快讓心平靜下來(lái)。我們需要思考，靜靜的思考。拋開(kāi)手機和電腦，拿一本書(shū)背上小包，帶好干糧。一直往前走，到一個(gè)陌生的地方，坐在草坪上靜靜的領(lǐng)會(huì )書(shū)的韻味。累了就躺在草坪上美美的睡上一覺(jué)，感受陽(yáng)光的溫度，聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌聲，傾聽(tīng)不遠處溪水的流動(dòng)。餓了就一邊品嘗帶來(lái)的干糧一邊遙望遠方無(wú)盡的地平線(xiàn)。親近大自然，讓浮躁不安的心慢慢平靜下來(lái)。
迷茫的時(shí)候，我們總是會(huì )在路途中停下，開(kāi)始懷疑自己當初做的選擇，開(kāi)始試圖說(shuō)服自己放棄。我們該怎么辦。記得年小時(shí)和奶奶走夜路，在一片漆黑的夜幕中，看不見(jiàn)前方的路，總是左顧右看，總擔心會(huì )落水。而奶奶卻一直要擺正我的身子，說(shuō)道：“別動(dòng)，往前走�！痹谌松牡缆芬踩绱�，我們常常會(huì )迷失了東南西北，但我們卻能分清前后左右。在我們不知道該往哪走的時(shí)候，請往前走吧，按著(zhù)原先的計劃走吧。
在迷茫的時(shí)候好好問(wèn)問(wèn)自己內心，為什么你面朝的是那個(gè)方向而不是其他別的方向。請回頭看看那個(gè)過(guò)去的你和那雙一直在注視你前進(jìn)的眼睛，它在不時(shí)的對你說(shuō)：“再往前走點(diǎn)就到了！”你現在停下了腳步，跟自己說(shuō)你要放棄，你還對得起過(guò)去的那個(gè)你嗎？
《思考, 快與慢》讀后感 5
《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主康納曼的經(jīng)典著(zhù)作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書(shū)里，作者專(zhuān)注于“思考”這一人類(lèi)自發(fā)性活動(dòng)當中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系�？导{曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠(chǎng)的研究主管，事業(yè)做的不錯。由于他成長(cháng)在納粹德國占領(lǐng)期間的法國，身為猶太人的童年以及常常聽(tīng)到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對人的復雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗讓他對心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961-1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見(jiàn)特維斯基(Amos Tversky)，開(kāi)啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。2002年，康納曼與開(kāi)創(chuàng )實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎�？导{曼的貢獻在于，“通過(guò)心理實(shí)驗研究證明：經(jīng)濟決策的過(guò)程是理性的假設不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟學(xué)研究有效結合，進(jìn)而解釋了人
類(lèi)在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但康納曼卻認為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟學(xué)家。
《思考，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統在主宰著(zhù)我們的思考與決策，只是自己不自覺(jué)而已�！翱臁钡慕凶鱿到y一， 就是各種直覺(jué)的思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺(jué)和記憶，依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說(shuō)“直覺(jué)就是辨識, 不多也不少”；“慢”的叫做系統二，是要花力氣去思考的，必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。通常在系統一失敗后， 系統二才會(huì )上場(chǎng)。系統二其實(shí)就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統一是id，它在你不自覺(jué)的情況下主宰著(zhù)你的選擇和判斷，當然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì )犯錯。但是若能把統計知識加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統一只好退位，因為它天生就不是設計來(lái)做這種事的。在統計數據的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的super ego了。本書(shū)指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(cháng)期訓練學(xué)習，掌握了其運行規律。直覺(jué)是需要歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間訓練才能培養形成的`。比如，象棋、
橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機會(huì )培養其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫生的治療方法就沒(méi)有機會(huì )得到病人長(cháng)期的治療效果，所以憑醫生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。
過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話(huà)直來(lái)直去好，現在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話(huà)方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗、慣例依靠“系統一”獲得結論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應該充分調動(dòng)“系統二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的�？烧f(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動(dòng)腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。
《思考, 快與慢》讀后感 6
一看到這本書(shū)的頁(yè)數，我就被嚇到了，以我的閱讀速度，怎么可能在三天內看完，不可避免地就帶上了焦慮情緒，想跳過(guò)這本不看心里上又過(guò)不去，拖拉了幾天后終于在子夜老鐵的指點(diǎn)下快速瀏覽了全書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一本值得反復閱讀的好書(shū)，才這么瀏覽一次，我就理解了日常生活中我們很多習以為常的現象的緣由。
1、人們更傾向于使用系統1（快思考），有困難才會(huì )使用系統2（慢思考），在我們的大腦中，存在這兩個(gè)思維系統，為它們命名為系統1（快思考）和系統2（慢思考）。
系統1就像大腦的自動(dòng)反應模式，會(huì )根據生活經(jīng)驗總結無(wú)數下意識反應的套路，使生活簡(jiǎn)化，讓我們生活中的很多事情都變成一鍵執行的自動(dòng)程序，節省我們日常生活中的腦力損耗。
系統2的所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會(huì )隨之中斷。系統2十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過(guò)系統2運作得出的結論往往更靠譜。當某樣事物令系統1蒙圈兒，違反了系統1熟悉的模式，系統2會(huì )被激活。
這告訴我們：系統2是非常懶惰的，它通常不會(huì )主動(dòng)干預系統1的工作，除非系統1發(fā)出求助。而系統1是全天候24小時(shí)在線(xiàn)，且無(wú)法關(guān)閉的，這就決定了我們在處理事情的時(shí)候，總是系統1先出面，而不能繞過(guò)系統1直接面對系統2。因此當系統1認為自己可以處理問(wèn)題并給出答案時(shí)，就沒(méi)有系統2什么事了。這種配合模式使它們的協(xié)作非常高效，能花最少力氣解決問(wèn)題的絕不多費一分腦力。
2、解釋日�，F象
光環(huán)效應，看到某人一個(gè)方面的光環(huán)，會(huì )類(lèi)推到他身上的其它品質(zhì)，比如打電話(huà)聽(tīng)到聲音好聽(tīng)的人，我們傾向認為他人也會(huì )長(cháng)得比較帥，人會(huì )比較聰明，但其實(shí)這些是沒(méi)有因果關(guān)系的。
曝光效應，即熟悉定律，我們見(jiàn)到某個(gè)人的次數越多，就越覺(jué)得此人招人喜愛(ài)、令人愉快，即我們會(huì )偏好自己熟悉的事物。所以人們在無(wú)意識的認知情況下，會(huì )發(fā)生曝光效應，即"無(wú)需推論的偏好"。
錨定效應，受別人給定標桿的影響。如果你到別人家做客，主人帶你先經(jīng)過(guò)幾家五星級酒店，然后到三星酒店，你會(huì )有點(diǎn)失落，如果主人帶你先經(jīng)過(guò)的都是不入流小飯店，然后進(jìn)入三星級酒店，你就會(huì )有受重視的感覺(jué)。這個(gè)大家可能覺(jué)得不明顯，很多買(mǎi)車(chē)的人都有這樣的感覺(jué)，本來(lái)準備買(mǎi)個(gè)10萬(wàn)塊的車(chē)，到了4S店，最后絕大多數買(mǎi)的都超過(guò)了10萬(wàn)，有的甚至跨了個(gè)臺階，買(mǎi)了超過(guò)20萬(wàn)的，不知不覺(jué)受到了錨定效應的'影響。買(mǎi)手機也會(huì )出現類(lèi)似情況。超市更把這一套用的爐火純青。知道這個(gè)特點(diǎn)，要注意刻意控制自己，減少受影響的程度。
許多人害怕改變，原來(lái)是因為相比于得到，人們更討厭失去，哪怕兩邊的價(jià)值完全對等。并非腦子里出現的次數越多，就代表實(shí)際出現的次數越頻繁。很有可能是被有心人特意拿出來(lái)強調或者僅僅是媒體為了吸引眼球而已。
是的，看起來(lái)系統2更精確些，那為什么我們還常常驚嘆于某些人的直覺(jué)？直覺(jué)真的是天生的嗎？看完本書(shū)后，我認為直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復雜思維簡(jiǎn)單化的提煉，直覺(jué)準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(cháng)有多長(cháng)；把復雜的思考過(guò)程訓練到自動(dòng)化，就產(chǎn)生了直覺(jué)，也許意識層面還沒(méi)傳遞到，潛意識層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì )越準。
所以，做一個(gè)“明白人”，果然是可以通過(guò)多看書(shū)多訓練達到的。
《思考, 快與慢》讀后感 7
將人思考的系統分為系統一和系統二，雖然我們都知道直覺(jué)反應可能會(huì )錯，但有時(shí)會(huì )更相信自己的直覺(jué)，我們以為仔細思考后的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗再告訴我們系統一二的區別。
大多數情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺(jué)去思考問(wèn)題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認為100%正確的正好是思考的陷阱。
在這本書(shū)里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì )無(wú)意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的'評價(jià)各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時(shí)會(huì )考慮到啟動(dòng)效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時(shí)會(huì )出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì )存在認知放松的窘境。
但是作者也說(shuō)了，認識到自己的偏見(jiàn)有助于團隊合作。書(shū)中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會(huì )犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長(cháng)。
閱讀《思考，快與慢》就像一場(chǎng)旅行，我們走出了家鄉，走出了自身的局限，我們看到世界之大無(wú)奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過(guò)之后更加確信某件事，雖然書(shū)中會(huì )說(shuō)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)，你所認為的現實(shí)可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場(chǎng)旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現自己過(guò)去錯的一塌糊涂，但是轉念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問(wèn)題的方法，睡了一覺(jué)以后，又是新的開(kāi)始。
《思考, 快與慢》讀后感 8
思考，快與慢》一書(shū)用大量的實(shí)驗數據證明了：人大腦在對于事件從接收始，會(huì )經(jīng)由兩個(gè)大腦系統（系統1和系統2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。
系統1，由已儲備的知識體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱(chēng)為“沖動(dòng)腦”，因為不用進(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類(lèi)大多數情況下都在被它統治主導著(zhù)，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的`思考方式。
系統2，由已儲備的知識體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調用系統1的反饋結果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱(chēng)為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因為有了系統1的第一時(shí)間分析，生活會(huì )變得更加輕松，也就沒(méi)有那么多煩心事，因為它總會(huì )在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅持力”的場(chǎng)景中，系統1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一�！薄靶恍薄懊魈煲瞾�(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當時(shí)我們也很難再調用系統2去進(jìn)行反駁，因為大腦已經(jīng)更傾向于系統1的選擇，因為它很懶。
在工作中，因為有了系統1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設計中，從戰略部署、產(chǎn)品架構、營(yíng)銷(xiāo)策略、功能按鈕、用戶(hù)轉化…等可以利用它促進(jìn)用戶(hù)行為，進(jìn)而去提高最大效益。
本書(shū)通過(guò)大量實(shí)驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調用系統2進(jìn)行深入思考，少使用系統1給出的舒服選項，你的大腦就會(huì )一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì )處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。
《思考, 快與慢》讀后感 9
馬上兩周了，書(shū)卻沒(méi)有讀了一半。不過(guò)對思考和行為的方式已經(jīng)有了基本了解。
大腦通過(guò)快思考(且稱(chēng)為直覺(jué))和慢思考(且成為理性)對某一 事物/事件 認知，隨后根據認知做出反應。直覺(jué)會(huì )首先接觸到所有的 事物/事件 ，調動(dòng)
記憶、感官、當下情緒等等因素對 事物/事件 進(jìn)行一個(gè)初步評定(例如：好壞、喜歡厭惡、難易等等)，并將評定結果傳遞給
理性。理性可以選擇相信這個(gè)結果，此時(shí)人會(huì )對當前的結果做出對應的行為;當直覺(jué)無(wú)法對某個(gè)事物/事件做出合理的認知和評定，或者理性認為直覺(jué)給出的結果超出了一般情況，或者理性本能的對直覺(jué)產(chǎn)生懷疑時(shí)，理性就開(kāi)始真正的發(fā)揮作用了。理性通過(guò)調動(dòng)注意力、記憶和感官以及其他因素等對直覺(jué)給出的結果或者直接對事物/事件進(jìn)行客觀(guān)的、帶邏輯性的.重新認知和評定，得出更具有客觀(guān)性的結果，從而影響身體做出反應。
請于閱讀完下面的問(wèn)題后在 2 秒鐘內給出答案：
池塘內有一片水草，水草以每天一倍的速度生長(cháng)，48 天后池塘會(huì )被長(cháng)滿(mǎn)。請問(wèn)池塘被水草覆蓋一半時(shí)需要多少天?
答案是 24 天。
我第一次回答也是 24 天。但是回答完就發(fā)現有問(wèn)題了。 仔細算算，就會(huì )發(fā)現正確答案應該是 47 天。能感覺(jué)到直覺(jué)和理性了嗎?有種更通俗的說(shuō)法，是能很快算出47 天的的人比回答 24 天的人要聰明。
我們通常說(shuō)的 “聰明” 不光指天賦，更多的是我們能夠調動(dòng)更多的注意力讓理性充分發(fā)揮作用。
那么，怎么更多的讓理性發(fā)揮更多的作用呢?
sorry，我還沒(méi)有找到答案。不過(guò)對直覺(jué)的分析結果做更多的懷疑和對事物/事件分配更多的注意力應該可以提高自己的正確認知。但是如果每天都對自己接觸到的各種事物/事件都分配很多注意力并認真思考，會(huì )不會(huì )很累呢?
《思考, 快與慢》讀后感 10
成功的快慢其實(shí)需要很多因素造成的，你現在已經(jīng)手握幾個(gè)因素了呢？天時(shí)、地利還是人和？其實(shí)說(shuō)到底，成功的重要因素還是你自己。此時(shí)的你，也許正在為成功的生活而努力著(zhù)，也為了接下來(lái)做的事而思索著(zhù)，對于成功來(lái)說(shuō)，最重要的你：思考快慢的速度也決定了你對事物的判斷，在隨機應變和深思熟慮這兩種狀態(tài)上，哪個(gè)你更加游刃有余呢？
隨機應變不僅考驗一個(gè)人的靈活和適應能力，還能看出一個(gè)人是否思維敏捷。比如你剛到一個(gè)陌生的城市，陌生的人會(huì )擔心安全，住宿和生活環(huán)境的問(wèn)題嗎？
你能否在遇到陌生人的欺瞞時(shí)，能快速鑒別這個(gè)人的目的？或者說(shuō)，你來(lái)到一個(gè)陌生城市可以很快接受它的文化，氣候和環(huán)境等，這些你都有體會(huì )過(guò)吧！你是如何應對的呢？
像之前我們去菲律賓旅游時(shí)，知道海島上的生活條件有別于城市的完善，可島上的居民都不差于城市市民的友好，淳樸而善良。畢竟是旅游海島地，肯定會(huì )有商貿，那自然就有桶裝水賣(mài)，就不會(huì )對淡水資源的問(wèn)題產(chǎn)生什么恐慌。一路前往酒店的路上，有留意酒店附近商鋪，當放好行李后，就組織大家去買(mǎi)日常所需的飲用水。
看吧，隨機應變的能力其實(shí)會(huì )在面對一些突發(fā)狀況和新環(huán)境時(shí)，能及時(shí)作出的判斷，也是一個(gè)人的直覺(jué)慣性得來(lái)的系統1。而深思熟慮也能在那次海島旅游中體現出來(lái)！因為旅游地是在東南亞，8個(gè)人的自由行旅游，考慮交通和住宿問(wèn)題，肯定需要精打細算，是直飛還是去香港轉飛？
而這個(gè)考慮的過(guò)程就得對比不同機票價(jià)和計算總和結果后，分析判斷后討論方案如何執行，這個(gè)過(guò)程的思考就慢了，就是系統2。
只有深入思考的問(wèn)題后，你所做出的判斷才有利于你想要的結果。
為什么我們會(huì )需要說(shuō)一個(gè)人的`思維直覺(jué)做出的判斷不準確，其實(shí)也是取決于人們對某一方向的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(cháng)有多長(cháng)，才能提升系統1初判斷的正確性。
在此之前還沒(méi)有這一功力的話(huà)，我覺(jué)得還是需要對系統2進(jìn)行長(cháng)期的刻意訓練。凡事都有個(gè)過(guò)程的，慣性思維也是人們在潛移默化中，逐漸產(chǎn)生的一個(gè)思維方式，因此慢思考需要考慮事情的邏輯和發(fā)展因素，也能減緩事情發(fā)展的負面影響。思考，快與慢，接下來(lái)跟大家來(lái)探索一下，“學(xué)會(huì )思考”這個(gè)問(wèn)題。因為每個(gè)人的認知不同，對事情的看法和思考的范疇也不同，如何構建自己的思維體系呢？
《思考, 快與慢》讀后感 11
書(shū)名很形象，思考，快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識地就選擇用系統1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去啟動(dòng)系統2的思考方式，系統2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗證系統1的。
讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的.說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數都是這樣的人。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書(shū)中沒(méi)有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。
《思考, 快與慢》讀后感 12
最近抽空看了《思考快與慢》一書(shū)，書(shū)中提出了一個(gè)概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統1的運行時(shí)無(wú)意識切快速的.，不怎么費腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài);系統2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，運行通常與行為、選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)。
個(gè)人覺(jué)得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應改為“非應激態(tài)”和“應激態(tài)”更加恰當。
總所周知，動(dòng)物對于外界的信息的生理反應通常由三種模式“非應激態(tài)”，“應激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結構存在的事物，思維模式當然也是符合這個(gè)說(shuō)法的。
老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應激態(tài)“渾身放松，身體舒展。
老虎在捕獵中，處理”應激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時(shí)準備進(jìn)攻(應激態(tài)有兩種常見(jiàn)策略，hit or run攻擊或者逃跑)
而如果”應激態(tài)“并不能解決問(wèn)題，甚至身處必死局面。那么動(dòng)物就會(huì )進(jìn)入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強直不得動(dòng)彈，類(lèi)似于假死的狀態(tài)。
而思維模式對應以上也有三種形態(tài)，開(kāi)頭說(shuō)到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會(huì )陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會(huì )帶有情緒抽離等特征。
《思考, 快與慢》讀后感 13
書(shū)名很形象，思考，快與慢。
原來(lái)我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想結構性問(wèn)題，想到什么就認為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據判斷進(jìn)行綜合評價(jià)分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識地就選擇用系統內1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的，才會(huì )有意識地去正式發(fā)布系統2的思考方式，系統2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗證系統1的。
讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，論者當碰到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的角度去想想，因為自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的'經(jīng)驗、環(huán)境、以前謝絕的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)一般來(lái)說(shuō)多半時(shí)候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會(huì )包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書(shū)中沒(méi)有做出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復雜的想法通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。
《思考, 快與慢》讀后感 14
很早之前讀過(guò)這本書(shū)，現在再讀，隱約記得大腦思維分為系統1和系統2,這是心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統，作者諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。
系統1的運行是無(wú)意識且快速的，不怎么費腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)。系統1依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，即經(jīng)驗性、直覺(jué)性判斷為主，很多時(shí)候表現為無(wú)意識，它固守"眼見(jiàn)為實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)之類(lèi)的錯覺(jué)引導作出錯誤的選擇。我們平時(shí)使用較多的是系統1,例如對周?chē)耸挛锏母惺芎驮u判。在信息泛濫的時(shí)代，絕大部分信息即是系統1產(chǎn)生的信息，尤其網(wǎng)絡(luò )上充斥的各種五花八門(mén)的心靈雞湯類(lèi)、生活感悟類(lèi)、人生成功學(xué)類(lèi)文章皆是系統1發(fā)揮作用的結果。系統1是每個(gè)人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺(jué)精準，更為擅長(cháng)使用系統1、系統2則表現為有意識的通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，將注意力轉移到需費腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，并作出決定，例如復雜的運算。它負責人們的自我控制，它很?chē)乐�、比較慢，不容易出錯。人與人之間能力的差距在于系統2發(fā)揮作用的大小。系統2的發(fā)揮需要專(zhuān)注、專(zhuān)心、專(zhuān)業(yè)。系統2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛(ài)好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛(ài)好用系統2發(fā)揮到極致，你一定會(huì )獲得自己想要的結果。
它們兩者的關(guān)系:當我們醒著(zhù)時(shí)，系統1和系統2都處于活躍狀態(tài)，系統1是自主運行，而系統2則通常處于不費力的放松狀態(tài)，運行時(shí)只有部分能力參與。系統1為系統2提供印象、直覺(jué)、意向和感覺(jué)等信息，通常情況下，系統2會(huì )稍微調整或者毫無(wú)保留的接受系統1的建議。當系統1運行受到阻礙時(shí)，系統2便被激活來(lái)解決問(wèn)題。系統1和系統2的分工如果被充分調動(dòng)，將會(huì )非常高效。
為什么將兩個(gè)系統命名為系統1和系統2,而不是"自主系統"和"耗力系統"?這是因為說(shuō)出后者名稱(chēng)所需的時(shí)間長(cháng)，會(huì )占用更多的大腦工作記憶(短時(shí)記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會(huì )削弱你的思考能力。
系統1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡(jiǎn)單膚淺，不具科學(xué)性，更容易產(chǎn)生偏見(jiàn)認識和錯誤認知，我們常說(shuō)"公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理"即是系統1的弊端。系統2的思維雖然深刻嚴謹，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復雜問(wèn)題，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統1的的直覺(jué)型判斷結果，因為惰性是人的本性，尤其思考的惰性。
如何克服系統2的惰性?
首先，積極發(fā)揮系統1的功能。系統1有一個(gè)巨大的局限，即我們無(wú)法關(guān)閉它，也就是說(shuō)，我們眼耳鼻舌身感覺(jué)到的人事物所帶來(lái)的直覺(jué)認識是本能反應。佛家修煉無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，即是消滅大腦系統1的功能，只直接用系統2。我不知道這樣的非人類(lèi)的圣人是否存在，在我目前的.修為看來(lái)，只能是將系統1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關(guān)注，只會(huì )浪費大腦精力和無(wú)用功。只圍繞要做的事情，利用系統1的功能，為系統2提供有效信息。
第二，摸索各種有效方法促進(jìn)系統2的活躍。我們很容易認識到系統2的重要性，任何一種成功都離不開(kāi)勤奮的思考和作為，這些需要系統2的控制。我們平時(shí)說(shuō)的自控能力，就是系統2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對于想選擇更有意義人生的人來(lái)說(shuō)，必須克服人之惡，增強系統2的控制能力。
方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關(guān)鍵是做到。例如:動(dòng)力上的樂(lè )趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿(mǎn)足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無(wú)關(guān)的且耗費系統1大量時(shí)間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂(lè )八卦、思想感悟、社會(huì )文化、電視電影、家庭情感等素質(zhì)性知識，我已經(jīng)修煉夠用了，只需要在現實(shí)遇到的事情中運用，不用太耗費時(shí)間和精力去思慮;行為上用堅定的意志做到只關(guān)注和思慮當下需要做的事情，政治、經(jīng)濟類(lèi)知識的積累，而不是評判性思想的積累，并在勤寫(xiě)中一步步深化功力，功力不是想想方法、經(jīng)驗的事情，而是事實(shí)證明的事情。
就像乒乓球運動(dòng)，你要做的是運動(dòng)員而不是教練員，在運動(dòng)中進(jìn)步。做科研，你要做的是寫(xiě)文章而不是想文章，在寫(xiě)中深化認識。
《思考, 快與慢》讀后感 15
在股市很多年的朋友，都會(huì )覺(jué)得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節奏。在有散戶(hù)大廳的年代，有人就在股市開(kāi)盤(pán)前后給一眾散戶(hù)測量心跳，結果是股市開(kāi)盤(pán)前心跳數據正常，一旦開(kāi)盤(pán)，心跳會(huì )普遍升高。不知道誰(shuí)設計的這個(gè)實(shí)驗，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡(jiǎn)，直接體現在數據上了。
這一天和一位朋友一家聚會(huì )，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說(shuō)起他參與各項體育運動(dòng)的快樂(lè )，其中說(shuō)到騎行時(shí)，給我們放了一段一個(gè)頂級的騎行手從滑雪場(chǎng)一路騎下來(lái)，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實(shí)表演嘆為觀(guān)止。孩子津津有味說(shuō)到自己騎行時(shí)的經(jīng)驗，峰值的時(shí)候，每分鐘心跳達到180-190下，然后再慢下來(lái)，身體感覺(jué)非常棒。從孩子的快樂(lè )但并言語(yǔ)不可盡情表達的描述中，我只體會(huì )到他對于那位頂級的騎行手的感受更能體會(huì )和理解，而我畢竟沒(méi)有參與過(guò)這個(gè)運動(dòng)，只能理解到一點(diǎn)點(diǎn)，這可能就是平時(shí)說(shuō)的.專(zhuān)業(yè)差別吧。
有理論說(shuō)是運動(dòng)會(huì )產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂(lè )，也許所有讓人心跳加快的活動(dòng)，都因為體會(huì )到快樂(lè )而讓人倍加喜歡吧。那個(gè)極端的翼裝飛行而遇險的女生，還有那些極端運動(dòng)而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢(qián)，而能獲得一個(gè)思維活躍的生命運動(dòng)過(guò)程，而且一旦到了牛市，就沒(méi)有損失的問(wèn)題，相反還有金錢(qián)的獎賞，簡(jiǎn)直是欲罷不能的活動(dòng)。
現在，即便沒(méi)有了散戶(hù)大廳，在家在手機上看盤(pán)，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實(shí)依然會(huì )心跳加快，只是沒(méi)有人去大規模測量罷了。其實(shí)在股市中的活動(dòng)沒(méi)有多少是體力的，但又要比任何一項體育運動(dòng)更復雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無(wú)疑思維也是一種消耗體力的活動(dòng)。而日常生活很少有需要人們開(kāi)動(dòng)思維努力運轉的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動(dòng)的，不像股市中的努力那么自覺(jué)和全心全意。
現在股市里面人越來(lái)越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？
這幾天閑暇時(shí)讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著(zhù)作是他50年研究的成果，分析的是思維的過(guò)程，里面有很多小實(shí)驗尤其精彩。我是不由自主地帶著(zhù)股市里面的感受，慢慢讀著(zhù)這本書(shū)。
卡尼曼認為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統。
系統1的運行是快速的，無(wú)意識的，不費力的，沒(méi)有感覺(jué)的，完全處于自主控制狀態(tài)。
系統2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動(dòng)上，例如復雜的運算。運行通常與行為，選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)。
系統1是快思考。系統2是慢思考。
就像下載了軟件，運行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著(zhù)快與慢兩種思考，因為股市的行情和消息廣泛性，會(huì )導致運算的復雜性。獲得信息的過(guò)程是快思考，運算的過(guò)程是慢思考，費腦力的是慢思考。
書(shū)中描述的慢思考是這樣的：
首先，你會(huì )從記憶中提取相關(guān)知識，然后加以運用，這個(gè)過(guò)程不容易，你得記住很多內容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，同時(shí)還要記住已經(jīng)得到的結果......這種計算不僅是大腦活動(dòng)，身體也會(huì )參與其中，在計算時(shí)你得肌肉會(huì )緊張，血壓會(huì )上升，心跳會(huì )加速。若在你解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有人在近處看你的眼睛，他會(huì )發(fā)現你的瞳孔也會(huì )擴大。
股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會(huì )涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運算也不讓人停歇，很多得到的結論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續運算。就好比，在多年中你只想運算出漲跌的規律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個(gè)人都在經(jīng)歷的過(guò)程。
《思考, 快與慢》讀后感 16
《思考，快與慢》從心理學(xué)角度探討了人決策的思維流程及常見(jiàn)的謬誤，該書(shū)作者為丹尼爾、卡尼曼，其曾因“把心理學(xué)研究和經(jīng)濟學(xué)研究結合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
該書(shū)提出，人的思維決策是經(jīng)由兩個(gè)系統來(lái)進(jìn)行的，分別是無(wú)意識且快速運行的系統1和需要耗費腦力的系統2。系統1可協(xié)助我們快速處理生活中碰到的問(wèn)題，但也往往是思維誤區的來(lái)源（直覺(jué)）。系統2可處理邏輯較強的復雜問(wèn)題，但卻非常懶惰，不愿意處理任何需要付出精力的事物（邏輯）。系統1與系統2相互影響，系統2的介入需要人們特別付出努力和集中注意力。該書(shū)主要談了幾點(diǎn)常見(jiàn)的決策偏差：
1、可得到偏差（經(jīng)驗依賴(lài)）
人們做出判斷時(shí)往往傾向于從自己記憶中搜尋，繼而找出支撐點(diǎn)進(jìn)行判斷。對于不確定的事，人們傾向根據以往經(jīng)歷賭一個(gè)答案，這容易由于自己見(jiàn)識、視角和接觸信息的原因而產(chǎn)生判斷偏見(jiàn)。比如，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黑天鵝，則傾向于否定該類(lèi)物種的存在；社會(huì )階層較高的群體往往高估平均收入水平，反之亦然。
2、選擇性忽略
人們在思考問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì )基由系統1形成先見(jiàn)印象（決策），其后在進(jìn)行分析過(guò)程往往對支持該判斷的信息給予更高的權重，而忽略與之相左的'線(xiàn)索，即使這種線(xiàn)索是顯而易見(jiàn)的。在投資領(lǐng)域中，如果看好某家公司，則往往對其利好信息過(guò)于關(guān)注，而忽略其負面消息，“鄰人疑斧”也反映的是這個(gè)問(wèn)題。
3、概率忽視與思維定式
相比大樣本，極端的結果更容易出現在小樣本中。人們經(jīng)常會(huì )將從小樣本中推測出的結果當做現實(shí)情況，而忽略了小樣本的代表性，草率地從特殊現象中歸納出普遍性。我們從某段時(shí)間企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果來(lái)判斷企業(yè)的長(cháng)期經(jīng)營(yíng)效率顯然是不恰當的；又比如我們去某地旅游，碰到一兩次公共交通工具無(wú)人讓座，就會(huì )對該城市民眾素質(zhì)整體給予較低評價(jià)。
4、錨定效應
錨定效應指人們對未知量的價(jià)值進(jìn)行評估之前，總會(huì )事先對這個(gè)量進(jìn)行一番考量。如果我們在某份研究報告中看到對一只股票給予了較高的目標價(jià)，那么在自行分析評估時(shí)往往會(huì )比未看到該價(jià)格給出更高的估值。
5、強調結果而忽略過(guò)程
同一個(gè)人和同樣的方法，在事情進(jìn)展順利時(shí)就是講究方法，進(jìn)展不順利時(shí)就成了死板。過(guò)于強調結果將加大運氣在偶然事件中的作用，并導致成功的不可復制。
6、心理賬戶(hù)與沉沒(méi)成本
我們做決策要更多關(guān)注自己財富總體的得失，而不是直觀(guān)感受；只關(guān)注當前投資的未來(lái)結果，而不要去考慮糾正之前的錯誤，或被過(guò)去投資的成本所困擾。
在投資領(lǐng)域，由于損失厭惡的因素存在，頻繁低額損失帶來(lái)的痛苦會(huì )大于同樣頻率的低額收益，我們更多是要專(zhuān)注于對基本面的研究，拉長(cháng)投資時(shí)間，降低對短期小幅盈虧的關(guān)注。在工作和生活中，如果條件允許的情況下，我們做決策應該“集思廣益”且“三思而后行”，有時(shí)候“快”即是“慢”。
《思考, 快與慢》讀后感 17
最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍深有感觸，書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì )無(wú)意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。
說(shuō)實(shí)話(huà)讀這本書(shū)啟發(fā)確實(shí)挺大，書(shū)中告訴我們當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的。所以，在得出結論前一定要“三思”，這樣的結論才是經(jīng)得起推敲和驗證的。
快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。究其根源可能是遠古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。
舉個(gè)例子，現如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫(xiě)手”等，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，完全不講事實(shí)說(shuō)證據，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。
相對來(lái)說(shuō)，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信的`基礎上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書(shū)中并沒(méi)有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。
《思考, 快與慢》讀后感 18
還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”時(shí)的欣喜：聽(tīng)到的不一定是對的，一定要自己親眼所見(jiàn)才去相信。
小時(shí)候之所以對這句話(huà)欣喜，是覺(jué)得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現，其實(shí)眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我自己親眼見(jiàn)到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開(kāi)懷抱，不抱偏見(jiàn)，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對真實(shí)的結果。
這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴(lài)經(jīng)驗無(wú)意識快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話(huà)不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹言慎行”之類(lèi)意思。
這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線(xiàn)來(lái)說(shuō)，說(shuō)的.話(huà)題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì )心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì )那么容易上當了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。
對于上當我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線(xiàn)哪個(gè)更長(cháng)一點(diǎn)呢？
《思考, 快與慢》讀后感 19
《思考，快與慢》的基礎是作者提出的人類(lèi)思考框架：系統1和系統2。系統1代指人類(lèi)的非受控或無(wú)意識的思考模式，系統2代指受人自身控制的或有意識進(jìn)行的思考模式。用系統1思考或判斷是非�？旖莸�，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀(guān)點(diǎn)。但有時(shí)系統1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類(lèi)也經(jīng)常求助系統2進(jìn)行更為復雜和費力的思考過(guò)程，以圖補充或糾正系統1。但是，上述說(shuō)法不等于系統1是感性的、系統2是理性的。實(shí)際上系統2經(jīng)常受到系統1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而系統2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無(wú)法糾正系統1形成的錯誤。 系統1快速，是因為我們從長(cháng)期記憶中直接提取了成型的結論或印象，而它的錯誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。系統2懶惰，是因為使用工作記憶確實(shí)非常費力。至于思考錯誤，長(cháng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見(jiàn)，當然也很容易讓工作記憶的結論跑偏。但是，通過(guò)有意識的、大量的練習，人們可以形成正確的觀(guān)念以替代原有的偏見(jiàn)，也就是說(shuō)，更為準確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習得到的。這當然就是作者寫(xiě)書(shū)的前提。他在書(shū)中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類(lèi)頭腦中的偏見(jiàn)，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見(jiàn)。
書(shū)中提到:利用閑談來(lái)發(fā)現和分析別人犯的錯誤，對比分析自己的錯誤更容易。所以這本書(shū)都在分析別人的錯誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯誤，再對照一下自己，我們就會(huì )有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗。通過(guò)征詢(xún)被試者的意見(jiàn)了解他們在思考和評價(jià)事物時(shí)的偏好。當偏好會(huì )影響評價(jià)的準確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見(jiàn)。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢(qián)？系統1給我們的估值是10美分，這是大多數人都會(huì )快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著(zhù)我們思考，看到這句話(huà)，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結果。然而，一旦你對這個(gè)結果產(chǎn)生了懷疑，系統2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì )否定這個(gè)直覺(jué)性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類(lèi)似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構成的社會(huì )會(huì )存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。對于人類(lèi)而言，對于系統1和系統2的切換往往是無(wú)意識的。決策時(shí)人類(lèi)最為復雜的事情之一，往往在人們覺(jué)得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節卻出現了不理性的行為，這是因為人無(wú)法長(cháng)期性的按一種系統來(lái)運作。數據的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類(lèi)自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。 有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計劃，比如上一個(gè)季度各地區銷(xiāo)售額有好有壞，對于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jì)的預測，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區域會(huì )向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì )正常的均值回歸的現象。書(shū)中提到的以色列空軍對于飛行員的評價(jià)。教官
說(shuō)處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績(jì)，他的理由是，在每次訓練中，給予表現好的嘉獎后，后幾次反而表現下滑，而對于處罰過(guò)表現不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jì)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現可能會(huì )下滑，這不過(guò)是他們再向平均值靠攏。 當然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見(jiàn)和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數據或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認知范圍和知識儲備都是有限的。人們常常根據他們的階層、能力圈、知識結構等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現象。這個(gè)是我們生活中最常見(jiàn)的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對方給予的價(jià)錢(qián)就是一種錨定，我們如果在對方給的報價(jià)基礎上變化，基本是偏向對方的報價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當于我們再給對方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報價(jià)等方面，我們都在給對方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。 關(guān)于作者對焦慮情緒與風(fēng)險政策的設計。對于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對風(fēng)險時(shí)，系統1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的'世界并不是真實(shí)世界的準確反映，我們對事件發(fā)生的頻率的估測也會(huì )受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險的輕松程度與其對這些風(fēng)險的情感
反應是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì )加深我們的恐懼�！彼跃退阆滤赖母怕适驱埦盹L(fēng)的20倍，我們在面對政策失誤導致的風(fēng)險時(shí)，會(huì )恐懼更會(huì )憤怒。專(zhuān)家常常通過(guò)判斷死亡人數（或壽命）來(lái)測定風(fēng)險，而公眾的區分則更加細致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類(lèi)似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡�！睂�(zhuān)家說(shuō)的也許是客觀(guān)事實(shí)，卻無(wú)力疏導公眾的憤怒，甚至會(huì )點(diǎn)燃更大的怒火。作者接著(zhù)引用斯洛維克的觀(guān)點(diǎn)，“風(fēng)險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會(huì )老老實(shí)實(shí)等著(zhù)我們去測量。人類(lèi)發(fā)明“風(fēng)險”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應對生活中的危險和不確定情況。因此，風(fēng)險的界定亦是一種權力運作。每個(gè)政策問(wèn)題都應包括對人性的假設，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì )作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認為美國現行的監管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體
系更多的是對公眾施壓做出反應，而不是謹慎客觀(guān)的分析具體情況。 面對越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應付，且難以得到好評。一旦公眾的成見(jiàn)形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見(jiàn)，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結果，那我們就會(huì )責備那些決策制定者，而對那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì )因此而得到什么贊揚。不難發(fā)現，協(xié)調個(gè)體內部系統1與系統2的爭斗已非易事，而在群體層面的系統1和2的爭戰則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰役。但是前景應該是樂(lè )觀(guān)的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險政策的設計
一章的結尾寫(xiě)到的：“政策制定者不應該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護其不受真實(shí)存在的危險的傷害�！� 上述這些都是卡尼曼在傳統心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認識到，經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)紀人的假設是有缺陷的。人們在選擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預期與現在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟理性在起作用，而是基于個(gè)人現狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統1和系統2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對外界刺激的情緒反射。第二種是對外界刺激的反應，也就是系統1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應之間，大多數成功的人比普通人更善用系統2，當他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì )聽(tīng)信直覺(jué)，但更多時(shí)候他會(huì )停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側面，而有所反應。
這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：當遇到事情時(shí)，大家有沒(méi)有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書(shū)給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒(méi)有一些反應的行為。
《思考, 快與慢》讀后感 20
《思考，快與慢》一經(jīng)問(wèn)世就在西方圖書(shū)界成為了一本暢銷(xiāo)書(shū)，而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著(zhù)作的書(shū)馬上成為暢銷(xiāo)書(shū)的例子并不是很多。
本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認為的通俗心理學(xué)家，而是一個(gè)非常嚴肅認真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟學(xué)的研究者。
這本書(shū)不僅是卡尼曼教授在過(guò)去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個(gè)集成，同時(shí)也對于整個(gè)社會(huì )、這個(gè)時(shí)代如何看待人類(lèi)、看待人類(lèi)和自己的關(guān)系，起到了很重要的影響。
一、人類(lèi)的兩種思考系統
《思考，快與慢》這本書(shū)，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類(lèi)的思考有兩種平行的、或者有相對替換作用的思維系統：系統1與系統2(即快思考與慢思考)。
系統1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。
作者發(fā)現，人類(lèi)的思考并不是依賴(lài)一種簡(jiǎn)單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統中進(jìn)行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時(shí)候應該運用系統1，什么時(shí)候運用系統2。
在相對比較簡(jiǎn)單、重復性比較強地環(huán)境下，系統1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節省整個(gè)大腦思考所需要地時(shí)間和能量，也能同時(shí)幫助我們做出相對比較正確地判斷與決策。
而往往當我們很難通過(guò)迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒(méi)法通過(guò)快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個(gè)問(wèn)題提供更多的時(shí)間和能量，這個(gè)時(shí)候也就是需要慢思考。
快思考與慢思考對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)其實(shí)都不是一件特別困難的事情，我們在進(jìn)化過(guò)程中會(huì )對很多危險的事情做出本能的快速反應，這就是快思考。而人類(lèi)能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等，就是慢思考的結果。
二、思維模式切換的困難性
但作者研究發(fā)現，往往在快思考與慢思考的.切換，對于大部分人類(lèi)都是一個(gè)非常有挑戰性的過(guò)程。在決策過(guò)程中，很多偏差恰恰來(lái)自于人類(lèi)不能很好的判斷何時(shí)運用何種思考模式。
在應該使用慢思考的情況下，很多人會(huì )倉促地或者不負責任地使用快思考，從而導致了很多的決策錯誤。
人類(lèi)在決策過(guò)程中，尤其在面對不確定性的時(shí)候，往往容易低任務(wù)的復雜性，從而運用快思考。這與人類(lèi)與生俱來(lái)的人性或者心理特質(zhì)有關(guān)，也和整個(gè)社會(huì )的組成、交流方式有關(guān)。
這本書(shū)雖然講的是心理學(xué)的原理，但是對我們日常生活、投資決策等都有重要的借鑒意義。
心理學(xué)研究往往利用實(shí)驗與小案例，而作者結合自己在過(guò)去二三十年里的大量的心理學(xué)實(shí)驗，既容易被理解，又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書(shū)在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。
三、影響人類(lèi)決策的幾大原因
(1)人類(lèi)的很多行為，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦認真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的。
而我們自己往往很難意識到自己的決策會(huì )受情緒、周邊的環(huán)境、社會(huì )價(jià)值觀(guān)念等所影響。
(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進(jìn)行有效切換?一個(gè)重要原因是人有惰性思維，大腦希望節約自己的能源，希望通過(guò)快思考降低自己的工作強度、提升工作效率。
但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會(huì )給我們的決策帶來(lái)很大的挑戰，因為大腦往往會(huì )高估自己的能力、對信息的掌握與判斷，決策的準確性，也就是“過(guò)度自信”。
(3)思維框架、環(huán)境對整個(gè)思維過(guò)程也有重要影響。作者通過(guò)實(shí)驗發(fā)現，原來(lái)傳統經(jīng)濟學(xué)中強調的價(jià)值與效用，其實(shí)只是相對的價(jià)值與效用，在不同的環(huán)境或者語(yǔ)境下，會(huì )對于行為決策者的判斷產(chǎn)生不同的影響。
我們過(guò)去的經(jīng)歷與經(jīng)驗或者我們所處的環(huán)境，會(huì )對我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟出現的一個(gè)重要原因，就是人們對于未來(lái)的經(jīng)濟預期過(guò)于樂(lè )觀(guān)，而這種樂(lè )觀(guān)源于人們在過(guò)去經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時(shí)期。
這種思維框架一旦形成，會(huì )對每個(gè)個(gè)人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響，從而會(huì )對經(jīng)濟與社會(huì )的運行規律產(chǎn)生重要的影響。
作者從每個(gè)個(gè)體的決策過(guò)程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實(shí)在宏觀(guān)層面上，這種切換的矛盾在整個(gè)社會(huì )與經(jīng)濟運行中也是廣泛存在的。
《思考, 快與慢》讀后感 21
《思考，快與慢》這本書(shū)中，卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統是如何工作的。書(shū)中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過(guò)程中可能遇到的各種坑。最后，作者分享了怎樣避免各種效應對理性思考的影響，對我們的工作生活都非常有幫助。
1.了解思考的模式
在生活中我們總覺(jué)得覺(jué)得，自己有時(shí)太慎重，做一個(gè)決定時(shí)反復斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時(shí)候，又太沖動(dòng)，想都沒(méi)想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現，自己根本沒(méi)有仔細思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著(zhù)兩種思考模式。模式一，我們把它稱(chēng)作快思考。模式二，我們把它稱(chēng)作慢思考。面對不同的問(wèn)題，大腦會(huì )自行選擇相應的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會(huì )迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開(kāi)始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹慎而認真，但它可能需要花費很長(cháng)一段時(shí)間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時(shí)存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時(shí)存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實(shí)，這是一種思維惰性。事實(shí)上，大腦并不是像我們所認為的那樣，能時(shí)刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
2.如何做思考的主人
卡尼曼認為，想要又快又好地作出決定，有兩個(gè)原則。第1個(gè)原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規律可循的。第2個(gè)原則是，你在做決定之前，必須了解這些規律，并且已經(jīng)通過(guò)長(cháng)期訓練掌握了這些規律。綜合以上兩點(diǎn)，我們可以總結出一個(gè)關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個(gè)領(lǐng)域的長(cháng)期訓練，能讓我們對這個(gè)領(lǐng)域的`熟悉程度呈現指數型增長(cháng)，也更有機會(huì )接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的練習中，獲得不斷改正的機會(huì )。日積月累，這會(huì )成為一種正確的習慣，保證我們直覺(jué)的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周?chē)h(huán)境的影響，不受情緒波動(dòng)的干擾，只關(guān)心數據和概率，比主觀(guān)的想法更具有可靠性。因此，想要避開(kāi)直覺(jué)陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
所謂成長(cháng)，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續前行�？焖伎�，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時(shí)間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時(shí)沖動(dòng)做出錯誤的選擇。當兩種思考模式自由切換，統籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準確而迅速的判斷。
《思考, 快與慢》讀后感 22
《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著(zhù)作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、
那么如果想直白的理解作者所述的系統1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無(wú)意識的`情況下思維到底是怎樣運作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿(mǎn)足的矛盾”小節中指出：人若既有認知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習以為常的現象的意義和研究，比如你連續工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過(guò)現象看見(jiàn)本質(zhì)的效果、試想當與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：
1、啟動(dòng)效應、也可以說(shuō)聯(lián)想效應，當你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì )不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì )感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會(huì )使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區別、同時(shí)指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統2怠倦時(shí)盲目相信系統1的情況、
4、光環(huán)效應、中國話(huà)說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統1通過(guò)比現實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現這個(gè)世界的原因，因為系統1不在意信息的數量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì )影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當然很多情況下需要避免光環(huán)效應，比如開(kāi)會(huì )，就需要每位成員獨立思考寫(xiě)。
《思考, 快與慢》讀后感 23
《思考，快與慢》是一本讓人深思的書(shū)籍，作者丹尼爾·卡尼曼以其深厚的心理學(xué)和經(jīng)濟科學(xué)知識，為我們揭示了大腦思考的秘密。這本書(shū)主要講述了大腦中的兩個(gè)思考系統——系統1和系統2，以及它們如何影響我們的決策。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了系統1和系統2的`區別。系統1是我們的直覺(jué)反應，它快速、自動(dòng)化，幾乎不需要我們費力。然而，這種快速反應也容易受到偏見(jiàn)和誤導。相比之下，系統2則需要我們集中精力，進(jìn)行理性的分析和判斷。雖然系統2更費腦力，但它能夠幫助我們做出更準確、更可靠的決策。
書(shū)中提到的各種思考謬誤和偏見(jiàn)，如啟動(dòng)效應、光環(huán)效應、錨定效應等，都是我們在日常生活中容易犯的錯誤。這些謬誤和偏見(jiàn)不僅影響我們的決策，還可能導致我們過(guò)度自信或忽視重要信息。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何識別這些謬誤和偏見(jiàn)，并在決策過(guò)程中盡量避免它們。
此外，書(shū)中還強調了慢思考的重要性。在快節奏的現代生活中，我們往往習慣于快速做出決策，而忽視了慢思考的價(jià)值。然而，慢思考能夠幫助我們更深入地理解問(wèn)題，綜合考慮各種因素，從而做出更明智的選擇。這不僅是個(gè)人成長(cháng)的需要，也是團隊合作和社會(huì )進(jìn)步的重要基礎。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》是一本值得反復閱讀的書(shū)籍。它不僅讓我更深入地了解了自己的思考方式，還教會(huì )了我如何做出更理性、更準確的決策。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習和實(shí)踐書(shū)中的理論，我能夠在未來(lái)的生活和工作中更加從容地面對各種挑戰。
《思考, 快與慢》讀后感 24
《思考，快與慢》是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍，它讓我對大腦的思考方式有了更深入的了解。作者丹尼爾·卡尼曼以其豐富的心理學(xué)和經(jīng)濟科學(xué)知識，為我們揭示了人類(lèi)思考的秘密。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了系統1和系統2的不同作用。系統1是我們的'直覺(jué)思考，它快速、自動(dòng)化，幾乎不需要我們費力。然而，這種快速反應也容易受到偏見(jiàn)和誤導。相比之下，系統2則需要我們集中精力，進(jìn)行理性的分析和判斷。雖然系統2更費腦力，但它能夠幫助我們做出更準確、更可靠的決策。
書(shū)中提到的各種思考謬誤和偏見(jiàn)，如啟動(dòng)效應、光環(huán)效應等，都是我們在日常生活中容易犯的錯誤。這些謬誤和偏見(jiàn)不僅影響我們的決策，還可能導致我們陷入思維困境。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何識別這些謬誤和偏見(jiàn)，并在決策過(guò)程中盡量避免它們。
此外，書(shū)中還強調了慢思考的重要性。在快節奏的現代生活中，我們往往習慣于快速做出決策，而忽視了慢思考的價(jià)值。然而，慢思考能夠幫助我們更深入地理解問(wèn)題，綜合考慮各種因素，從而做出更明智的選擇。這不僅有助于個(gè)人成長(cháng)，也有助于團隊合作和社會(huì )進(jìn)步。
在閱讀過(guò)程中，我還深刻體會(huì )到了思維框架和環(huán)境對思考過(guò)程的影響。我們的思考方式往往受到過(guò)去的經(jīng)歷、經(jīng)驗和所處環(huán)境的影響。因此，在做出決策時(shí)，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習和吸收新知識，以拓寬自己的視野和思維框架。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》是一本極具啟發(fā)性的書(shū)籍。它不僅讓我更深入地了解了自己的思考方式，還教會(huì )了我如何做出更理性、更準確的決策。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習和實(shí)踐書(shū)中的理論，我能夠在未來(lái)的生活和工作中更加從容地面對各種挑戰，實(shí)現個(gè)人成長(cháng)和進(jìn)步。
《思考, 快與慢》讀后感 25
《思考，快與慢》是一本由丹尼爾·卡尼曼所著(zhù)的心理學(xué)與經(jīng)濟科學(xué)結合的經(jīng)典之作。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了大腦思考方式的復雜性和多樣性。書(shū)中，卡尼曼將我們的認知系統劃分為系統1和系統2，這種分類(lèi)方式讓我對思考過(guò)程有了全新的認識。
系統1是無(wú)意識、快速且依賴(lài)直覺(jué)的思考方式，它能夠在瞬間對各種情況做出反應，但往往容易受到偏見(jiàn)和誤解的影響。例如，啟動(dòng)效應和光環(huán)效應都是系統1容易產(chǎn)生的偏見(jiàn)之一。啟動(dòng)效應是指某些詞語(yǔ)或情境會(huì )無(wú)意識地激活我們的聯(lián)想，從而影響我們的行為和判斷。而光環(huán)效應則是根據初步印象推論出認知對象的其他特質(zhì)，這種先入為主的判斷往往是不準確的。
相比之下，系統2則需要費腦力，與行為、選擇和專(zhuān)注等主觀(guān)體驗相關(guān)聯(lián)，它能夠幫助我們做出理性決策。例如，在進(jìn)行復雜的運算或面對需要深思熟慮的問(wèn)題時(shí)，系統2就會(huì )接手，開(kāi)始集中注意力解決事情。然而，由于系統2需要付出更多的努力，我們往往更傾向于依賴(lài)系統1進(jìn)行快速判斷。
這本書(shū)不僅讓我認識到了思考方式的差異，還教會(huì )了我如何避免各種效應對理性思考的影響。在日常生活中，我們常常會(huì )因為受到啟動(dòng)效應、光環(huán)效應等的影響而做出錯誤的決策。通過(guò)了解這些效應，我學(xué)會(huì )了在做出決策前保持警惕，多問(wèn)問(wèn)自己是否受到了最近接收到的信息的影響，從而避免陷入思維謬誤。
此外，書(shū)中還提到了很多有趣的.實(shí)驗和案例，這些例子不僅讓抽象的理論變得生動(dòng)易懂，還讓我更加深刻地理解了思考方式的運作機制。例如，書(shū)中提到的價(jià)格談判中的錨定效應，讓我意識到在談判中先提出一個(gè)合理的價(jià)格錨點(diǎn)可以引導談判朝著(zhù)有利于自己的方向發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》這本書(shū)為我提供了深刻的思考和實(shí)用的啟示。它不僅讓我認識到了大腦思考方式的復雜性和多樣性，還教會(huì )了我如何避免各種偏見(jiàn)和誤解對理性思考的影響。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，同時(shí)也更加珍惜他人的意見(jiàn)和建議。我相信，在未來(lái)的生活和工作中，我會(huì )更加理性地思考，做出更明智的決策。
《思考, 快與慢》讀后感 26
《思考，快與慢》是一本值得反復閱讀和深入思考的書(shū)籍。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了大腦思考方式的奇妙和復雜性。書(shū)中，卡尼曼教授通過(guò)生動(dòng)的案例和嚴謹的實(shí)驗數據，為我們揭示了大腦中的兩個(gè)思考系統——系統1和系統2是如何運作的。
系統1是快速、直覺(jué)且不怎么費腦力的'思考方式，它能夠在瞬間對各種情況做出反應。然而，這種快速反應雖然節省了時(shí)間和精力，但也容易讓我們陷入偏見(jiàn)和誤解的陷阱。例如，啟動(dòng)效應和光環(huán)效應都是系統1容易產(chǎn)生的偏見(jiàn)之一，它們會(huì )無(wú)意識地影響我們的行為和判斷。
相比之下，系統2則需要費腦力，它能夠幫助我們做出理性決策。系統2需要集中精力，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。這種理性的分析雖然需要花費更多的時(shí)間和精力，但卻能夠避免因為一時(shí)沖動(dòng)而做出錯誤的選擇。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了快思考與慢思考之間的平衡和切換的重要性�？焖伎甲屛覀冊诂嵤旅媲澳軌蜓杆僮龀雠袛�，把省下的時(shí)間和精力用到刀刃上；而慢思考則讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時(shí)沖動(dòng)而做出錯誤的選擇。
此外，書(shū)中還提到了很多有趣的實(shí)驗和案例，這些例子不僅讓抽象的理論變得生動(dòng)易懂，還讓我更加深刻地理解了思考方式的運作機制。例如，書(shū)中提到的價(jià)格談判中的錨定效應、可得性啟發(fā)法等，都讓我意識到在決策過(guò)程中需要時(shí)刻保持警惕，避免受到各種偏見(jiàn)和誤解的影響。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》這本書(shū)不僅為我提供了認識自我、提升思維能力的方法和工具，還為我的未來(lái)發(fā)展提供了啟示和方向。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了在不同的情況下靈活運用快思考和慢思考，提高了決策的準確性和可靠性。同時(shí)，我也更加珍惜他人的意見(jiàn)和建議，學(xué)會(huì )了從不同的角度看待問(wèn)題，拓寬了自己的視野。我相信，在未來(lái)的生活和工作中，我會(huì )繼續反思自己的思維方式，努力提升自己的思維能力，在思考中不斷進(jìn)步。
《思考, 快與慢》讀后感 27
《思考，快與慢》這本書(shū)由丹尼爾·卡尼曼所著(zhù)，首次出版于2012年。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了人類(lèi)思考方式的復雜性和多樣性�？崧淌趯⑽覀兊乃伎枷到y劃分為兩個(gè)主要部分：系統1和系統2。
系統1代表快思考，它反應迅速、依賴(lài)直覺(jué)，并且幾乎不需要我們的努力就能完成任務(wù)。例如，當我們看到一個(gè)人的第一眼，系統1就可能迅速作出預判。然而，這種快速反應也容易受到偏見(jiàn)的影響，如啟動(dòng)效應和光環(huán)效應。在書(shū)中，卡尼曼通過(guò)豐富的案例和實(shí)驗展示了這些偏見(jiàn)是如何影響我們的判斷的。
相比之下，系統2代表慢思考，它需要我們集中注意力，進(jìn)行理性的分析和推理。當我們面對復雜的運算問(wèn)題或需要做出重要決策時(shí)，系統2就會(huì )接手，幫助我們做出更準確、更可靠的`決策。然而，由于系統2需要費腦力，我們在日常生活中往往更傾向于使用系統1。
這本書(shū)讓我意識到，我們的思維并非總是可靠的。系統1的快速反應雖然在很多時(shí)候為我們節省了時(shí)間和精力，但也容易讓我們陷入偏見(jiàn)和錯誤。而系統2的理性思考雖然能夠糾正這些錯誤，卻常常因為我們的懶惰而被忽視。因此，我們需要學(xué)會(huì )在不同的情況下靈活運用這兩個(gè)系統，提高決策的準確性和可靠性。
此外，書(shū)中還談到了有價(jià)值的閑談的好處，以及哪些內容有助于提升判斷和自行決策的效能。這些觀(guān)點(diǎn)不僅對我的工作生活有幫助，也讓我更加深入地理解了人類(lèi)思考的本質(zhì)。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》是一本充滿(mǎn)學(xué)術(shù)價(jià)值和自助價(jià)值的書(shū)籍。它不僅為我們揭示了大腦思考的秘密，還提供了許多實(shí)用的建議，幫助我們在日常生活中做出更明智的決策。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，同時(shí)也更加珍惜那些能夠引發(fā)我深入思考的時(shí)刻。
《思考, 快與慢》讀后感 28
《思考，快與慢》這本書(shū)給我帶來(lái)了深刻的啟示和思考。丹尼爾·卡尼曼教授通過(guò)生動(dòng)的案例和實(shí)驗，揭示了人類(lèi)思考方式的復雜性和多樣性，讓我對自己的思維方式有了全新的認識。
書(shū)中將思考系統劃分為系統1和系統2，這種分類(lèi)讓我意識到，我們在日常生活中往往不自覺(jué)地在這兩個(gè)系統之間切換。系統1的反應快速、依賴(lài)直覺(jué)，它能夠在瞬間對各種情況做出反應，但也容易受到偏見(jiàn)的影響。而系統2則需要我們集中注意力，進(jìn)行理性的分析和推理，它能夠幫助我們做出更準確、更可靠的決策。
在閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了系統1和系統2之間的平衡和切換的重要性。很多時(shí)候，我們過(guò)于依賴(lài)系統1的快速反應，而忽視了系統2的理性思考，這往往會(huì )導致我們做出錯誤的決策。例如，在購物時(shí)，我們可能會(huì )因為商家的促銷(xiāo)廣告而沖動(dòng)購買(mǎi)，而忽視了商品的實(shí)際價(jià)值。這就是系統1的.偏見(jiàn)在起作用。
然而，通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐，我們可以逐漸提高自己的慢思考能力，學(xué)會(huì )在需要的時(shí)候運用系統2進(jìn)行理性分析。這不僅可以幫助我們做出更明智的決策，還可以提高我們的思維能力和創(chuàng )新能力。
此外，書(shū)中還提到了許多影響我們思考的現象和效應，如啟動(dòng)效應、光環(huán)效應和錨定效應等。這些效應都是我們在思考過(guò)程中可能遇到的“坑”，了解它們并學(xué)會(huì )避免它們的影響，對我們的工作生活都非常有幫助。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》是一本值得反復閱讀和深入思考的書(shū)籍。它不僅為我們揭示了大腦思考的秘密，還提供了許多實(shí)用的建議和方法，幫助我們在日常生活中做出更明智的決策。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，同時(shí)也更加珍惜那些能夠引發(fā)我深入思考的時(shí)刻。這本書(shū)不僅是一本學(xué)術(shù)著(zhù)作，更是一本能夠幫助我們更好地理解自己思考方式的實(shí)用書(shū)籍。
《思考, 快與慢》讀后感 29
《思考，快與慢》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。作者丹尼爾·卡尼曼通過(guò)生動(dòng)的案例和實(shí)驗，揭示了人類(lèi)思考過(guò)程中的兩個(gè)系統：系統1和系統2。系統1反應快速、依賴(lài)直覺(jué)，而系統2則懶惰，需要集中注意力才能工作，但它也更為理性、精確。
在閱讀過(guò)程中，我深感自己過(guò)去在很多決策中都過(guò)于依賴(lài)系統1，導致了很多不必要的錯誤。書(shū)中提到的啟動(dòng)效應、光環(huán)效應和錨定效應等，都是系統1容易產(chǎn)生的偏見(jiàn)。這些偏見(jiàn)讓我在判斷事物時(shí)常常偏離理性，做出錯誤的決策。
然而，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何在面對不同問(wèn)題時(shí)靈活運用系統1和系統2。在需要快速做出決策的情況下，我會(huì )更多地依賴(lài)系統1，但在需要深入分析和理性判斷的情況下，我會(huì )啟動(dòng)系統2，綜合考慮各種因素，做出更明智的決策。
此外，書(shū)中還提到了避免過(guò)度自信的重要性。我過(guò)去常常對自己的.判斷過(guò)于自信，忽視了思維中的偏見(jiàn)和錯誤。但通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了保持謙虛和開(kāi)放的心態(tài)，積極傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，從不同的角度看待問(wèn)題。
總之，《思考，快與慢》這本書(shū)讓我深刻認識到了人類(lèi)思考的局限性和偏見(jiàn)，也教會(huì )了我如何更加理性地看待問(wèn)題和做出決策。我相信這本書(shū)將對我的未來(lái)產(chǎn)生深遠的影響。
《思考, 快與慢》讀后感 30
《思考，快與慢》是一本充滿(mǎn)智慧和啟示的書(shū)籍。作者丹尼爾·卡尼曼通過(guò)深入淺出的方式，向我們展示了大腦中的兩個(gè)思考系統：系統1和系統2。這兩個(gè)系統在我們的日常生活中不斷切換，影響著(zhù)我們的判斷和決策。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了系統1和系統2的區別。系統1反應迅速，但容易受到偏見(jiàn)和誤導，而系統2雖然懶惰，但能夠理性地分析和解決問(wèn)題。這讓我意識到，在面對復雜問(wèn)題時(shí)，我們不能僅僅依賴(lài)直覺(jué)和快速判斷，而應該更加深入地思考和分析。
書(shū)中提到的各種效應和偏見(jiàn)，如啟動(dòng)效應、光環(huán)效應和錨定效應等，都是我們在日常生活中容易陷入的思維陷阱。這些陷阱讓我們在判斷事物時(shí)常常偏離理性，做出錯誤的決策。但通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何識別這些陷阱，并采取措施避免陷入其中。
此外，書(shū)中還強調了避免過(guò)度自信的.重要性。我過(guò)去也常常因為過(guò)度自信而做出錯誤的決策。但通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了保持謙虛和開(kāi)放的心態(tài)，不斷反思自己的思維和判斷過(guò)程，努力提高自己的思維能力和決策水平。
總之，《思考，快與慢》這本書(shū)讓我深刻認識到了人類(lèi)思考的復雜性和局限性。它教會(huì )了我如何更加理性地看待問(wèn)題和做出決策，也提醒我要保持謙虛和開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習和進(jìn)步。我相信這本書(shū)將成為我未來(lái)思考和決策的重要指南。
《思考, 快與慢》讀后感 31
《思考，快與慢》是一本由丹尼爾·卡尼曼所著(zhù)的心理學(xué)與經(jīng)濟科學(xué)結合的經(jīng)典之作。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的洗禮，對自身的思考方式有了全新的認識。
書(shū)中，卡尼曼教授將我們的認知系統劃分為兩個(gè)部分：系統1和系統2。系統1反應快速、依賴(lài)直覺(jué)，幾乎不需要我們的努力就能完成任務(wù)；而系統2則懶惰，需要集中注意力，但它也理性、精確。我們每天都在兩個(gè)系統間切換，但往往更傾向于依賴(lài)系統1，因為這是一種思維惰性。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了系統1的'局限性。它雖然快速，但容易受到偏見(jiàn)的影響，如啟動(dòng)效應、光環(huán)效應等。這些效應讓我們在做出判斷時(shí)，往往受到先入為主的觀(guān)念影響，難以做出理性的決策。而系統2雖然費時(shí)費力，卻能幫助我們糾正這些錯誤，做出更準確、更可靠的決策。
書(shū)中提到的各種實(shí)驗和案例，讓我對思維中的偏見(jiàn)和錯誤有了更深刻的認識。比如，書(shū)中提到的啟動(dòng)效應實(shí)驗，讓我意識到一個(gè)不經(jīng)意的詞語(yǔ)聯(lián)想都可能影響我們的行為和判斷。這提醒我在日常生活中，要時(shí)刻保持警惕，避免受到最近接收到的信息的影響，做出沖動(dòng)的決策。
此外，書(shū)中還提到了如何避免各種效應對理性思考的影響，這對我的工作和生活都非常有幫助。我學(xué)會(huì )了在面對復雜問(wèn)題時(shí)，要啟動(dòng)系統2進(jìn)行理性分析，而不是僅憑直覺(jué)做出判斷。同時(shí)，我也意識到過(guò)度自信是一種思維陷阱，容易讓我們忽視自身的不足和錯誤，因此要保持謙虛和開(kāi)放的心態(tài)，積極傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》這本書(shū)讓我深刻認識到了人類(lèi)思維的局限性，也教會(huì )了我如何更加理性地思考。它就像一盞明燈，照亮了我認識自我、提升思維能力的道路。我相信，在未來(lái)的工作和生活中，我會(huì )更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，不斷反思和進(jìn)步。
《思考, 快與慢》讀后感 32
《思考，快與慢》是一本值得反復閱讀和深入思考的書(shū)籍。在閱讀過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對自身的思考方式有了更深入的認識。
書(shū)中，卡尼曼教授將我們的認知系統劃分為系統1和系統2，這一劃分讓我意識到，我們每天都在無(wú)意識地在兩種思考模式之間切換。系統1的快速、直覺(jué)性思考讓我們在面對瑣事時(shí)能夠迅速做出判斷，節省時(shí)間和精力。然而，這種思考方式也容易受到偏見(jiàn)和錯誤的影響。相比之下，系統2的理性、審慎思考則能夠幫助我們糾正這些錯誤，做出更準確的決策。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了系統1的.局限性。它雖然快速，但往往缺乏準確性和可靠性。比如，我們在購物時(shí)，很容易受到商家的促銷(xiāo)廣告影響，沖動(dòng)購買(mǎi)并不需要的商品。這就是系統1在起作用，它讓我們在瞬間做出判斷，卻忽視了商品的實(shí)際價(jià)值和自己的真正需求。
而系統2則能夠幫助我們避免這種錯誤。它需要我們集中精力，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。雖然這種思考方式可能需要花費更長(cháng)的時(shí)間，但它能夠確保我們做出更明智、更理性的決策。
此外，書(shū)中還提到了各種影響我們思考的現象和效應，如錨定效應、可得性啟發(fā)法等。這些效應讓我們在思考過(guò)程中容易陷入偏見(jiàn)和錯誤。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何識別這些效應，避免它們對理性思考的影響。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》這本書(shū)讓我深刻認識到了人類(lèi)思維的復雜性。它教會(huì )了我如何更加理性地思考，避免陷入偏見(jiàn)和錯誤。同時(shí)，這本書(shū)也讓我意識到，思考并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它需要我們不斷地學(xué)習和反思，才能不斷提升自己的思維能力。我相信，在未來(lái)的工作和生活中，我會(huì )更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，努力成為一個(gè)更加理性、更加明智的人。
《思考, 快與慢》讀后感 33
《思考，快與慢》是丹尼爾·卡尼曼教授的經(jīng)典之作，這本書(shū)通過(guò)豐富的案例和實(shí)驗，深入淺出地講述了大腦中的兩種思考系統——系統1和系統2。系統1是快速、直覺(jué)性的思考，它幾乎不需要我們的努力就能迅速作出判斷，但往往容易受偏見(jiàn)和誤導。而系統2則是理性、精確的思考，它需要我們集中注意力，進(jìn)行有條理的分析和推理。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了自己思考方式的局限。很多時(shí)候，我過(guò)于依賴(lài)系統1的直覺(jué)判斷，而忽視了系統2的理性分析。比如，在購物時(shí)，我常常會(huì )因為商家的促銷(xiāo)廣告而沖動(dòng)購買(mǎi)，而沒(méi)有仔細思考自己真正的需求和商品的.實(shí)際價(jià)值。這種情況下，我就陷入了系統1的陷阱，被表面的光鮮所迷惑，而忽視了背后的真相。
然而，通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何在不同的情況下靈活運用這兩個(gè)系統。面對簡(jiǎn)單、重復性的問(wèn)題，我可以依賴(lài)系統1的直覺(jué)判斷，以節省時(shí)間和精力。但面對復雜、需要深入分析的問(wèn)題時(shí)，我必須啟動(dòng)系統2，進(jìn)行理性的思考和判斷。
此外，書(shū)中還提到了許多影響我們思考的現象和效應，如啟動(dòng)效應、光環(huán)效應和錨定效應等。這些效應在日常生活中無(wú)處不在，它們常常在不經(jīng)意間影響我們的行為和判斷。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何識別這些效應，并避免它們對理性思考的影響。
這本書(shū)不僅是一本學(xué)術(shù)著(zhù)作，更是一本能夠幫助我們更好地理解自己思考方式的實(shí)用書(shū)籍。它讓我看到了自己思考中的盲點(diǎn)和偏見(jiàn)，并教會(huì )了我如何更加理性地思考和決策。我相信，在未來(lái)的生活中，我會(huì )更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，避免陷入系統1的陷阱。
《思考, 快與慢》讀后感 34
《思考，快與慢》是一本充滿(mǎn)智慧和啟示的書(shū)籍。它讓我深刻認識到了大腦中的兩種思考系統——系統1和系統2，以及它們在我們日常決策中的作用和影響。
系統1是快速、無(wú)意識的思考，它能夠在瞬間對各種情況作出反應，但往往容易受偏見(jiàn)和誤導。而系統2則是理性、精確的思考，它需要我們集中注意力，進(jìn)行有條理的分析和推理。這兩種思考系統在我們的大腦中同時(shí)存在，相互補充，共同構成了我們的思考方式。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了自己思考中的盲點(diǎn)和偏見(jiàn)。很多時(shí)候，我過(guò)于依賴(lài)系統1的直覺(jué)判斷，而忽視了系統2的理性分析。這種思維惰性讓我在很多情況下做出了錯誤的決策。比如，在投資中，我常常因為一時(shí)的沖動(dòng)而盲目跟風(fēng)，而沒(méi)有仔細分析市場(chǎng)的走勢和公司的基本面。這種情況下，我就陷入了系統1的陷阱，被表面的熱鬧所迷惑，而忽視了背后的風(fēng)險。
然而，通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了如何避免這種思維惰性。我學(xué)會(huì )了在面對復雜問(wèn)題時(shí)，啟動(dòng)系統2進(jìn)行理性的思考和判斷。我學(xué)會(huì )了收集更多的信息，進(jìn)行更深入的`分析，以避免被系統1的偏見(jiàn)所誤導。
此外，書(shū)中還提到了許多提高決策準確性的方法和技巧。比如，通過(guò)了解錨定效應，我可以在商業(yè)談判中更好地掌握主動(dòng)權；通過(guò)避免可得性啟發(fā)法的偏見(jiàn)，我可以更準確地評估事件發(fā)生的概率。這些方法和技巧不僅對我的工作生活有重要的幫助，也讓我更加理性地看待生活中的各種起伏和變化。
總的來(lái)說(shuō)，《思考，快與慢》是一本值得反復閱讀和深入思考的書(shū)籍。它讓我看到了自己思考中的盲點(diǎn)和偏見(jiàn)，并教會(huì )了我如何更加理性地思考和決策。我相信，在未來(lái)的生活中，我會(huì )更加謹慎地對待自己的觀(guān)點(diǎn)和決策，避免陷入系統1的陷阱，做出更加明智和可靠的決策。
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