名人傳讀后感【精】
當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的名人傳讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
名人傳讀后感1
音樂(lè )家。藝術(shù)家。文學(xué)家。
三個(gè)巨人。
忍者永不言棄
“我窺見(jiàn)我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要扼住命運的咽喉，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多么美！”
這是貝多芬發(fā)自?xún)刃牡暮艉啊?/p>
從1815年開(kāi)始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一只無(wú)形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對他無(wú)疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開(kāi)祖國、過(guò)隱居生活。但經(jīng)過(guò)了不知多少個(gè)不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭，他終于開(kāi)始面對命運、頑強耕耘，寫(xiě)出了交響曲《英雄》《田園》《命運》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯采》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……
有個(gè)叫密契爾的人，他也許沒(méi)有貝多芬著(zhù)名，但也有貝多芬的精神。他曾自認為世界上最倒霉的人：46歲時(shí)因車(chē)禍燒得面目全非，51歲時(shí)又因墜機造成癱瘓。但他不甘心屈服于命運的安排，最終憑借自己的頑強意志，成了既是受人愛(ài)戴的演說(shuō)家，又是事業(yè)成功的企業(yè)家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運抗爭的人，都是偉人。
貝多芬的堅強意志在他的音樂(lè )中得到了最完美的體現，他的精神和音樂(lè )影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻著(zhù)這樣的話(huà)：“當你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著(zhù)你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對他這樣一個(gè)人才能說(shuō)：他完成了偉大的事業(yè)……”
勇者無(wú)所畏懼
米開(kāi)朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽小、多疑、優(yōu)柔寡斷、做事有始無(wú)終……但在藝術(shù)上呢？為了尋找好材料，他在采石場(chǎng)一呆就是幾個(gè)月；為了運送精心挑選的石料，他親自帶領(lǐng)工人開(kāi)山筑路；為了使壁畫(huà)保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯就得從頭再來(lái)，于是嘗試了又失敗，失敗了再?lài)L試；為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù)、建筑學(xué)；為了掌握人體的結構，他用尸體來(lái)解剖，不僅惹來(lái)人們反感，還累得大病一場(chǎng)……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時(shí)，他從未膽怯過(guò)！
馮剛，一個(gè)普通的中學(xué)教師，也有著(zhù)這樣超人的勇氣。為了將野生動(dòng)物的美展現在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護意識，他背著(zhù)十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。為拍藏羚羊，他克服了高山反應，擺脫了重重困境；為拍野牦牛，他孤身步行8小時(shí)，凍壞了雙腳；為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時(shí)；為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個(gè)多小時(shí)……他和米開(kāi)朗琪羅一樣在自己熱愛(ài)的事業(yè)中，勇氣十足。
米開(kāi)朗琪羅一生作品無(wú)數，他卻因未完成的太多而認為“虛度一生”。其實(shí)他不知道，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生，都是成功的一生。
仁者悲天憫人
有這樣一個(gè)人，他來(lái)到人世間后，表現出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻，卻從無(wú)所求。他為心中的真理而奮斗，屢遭誤解也毫無(wú)怨言。他寫(xiě)了不少書(shū)，展示了歷史的廣闊畫(huà)面，譜寫(xiě)了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書(shū)被人們稱(chēng)贊，他的善行被廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開(kāi)人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著(zhù)。他有著(zhù)優(yōu)越的'地位，健康的身體，美滿(mǎn)的家庭。倘若他安于現狀，過(guò)著(zhù)平靜而幸福的生活，那么若干年后，將沒(méi)有人記得他的生存。
他，就是托爾斯泰。
托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個(gè)小火車(chē)站的月臺上休息，月臺邊列車(chē)上的一位婦人誤將他當成腳夫，叫他去候車(chē)室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費。他先是一愣，而后自然地收起來(lái)。這時(shí)周?chē)娜苏J出了托爾斯泰，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡�，請求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動(dòng)掙來(lái)的正當收入，我要把它留下來(lái)�！@是件很平常的事，您不必感到不安。再見(jiàn)吧，祝您一路順風(fēng)，夫人�！�
托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大�！彼男袆�(dòng)讓人們看到了他靈魂的崇高和人格的偉大。
這就是這三個(gè)巨人。但卻是命運待他們不公：為什么貝多芬沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世？為什么米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有貝多芬和托爾斯泰的自由？為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開(kāi)朗琪羅那樣有追隨者？……他們有種種的不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時(shí)表現得勇敢堅毅，沉著(zhù)地與困難抗爭。他們所表現出的堅韌與勇敢感動(dòng)了所有的人。從這本書(shū)中，我們看到了三個(gè)“大寫(xiě)的人”。
名人傳讀后感2
貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂(lè )家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家，固然它們的生業(yè)和所處的時(shí)代各不一，但他們所尋求的理想卻是相同的 ——為了真理和正義所做出的盡力盡量。
貝多芬的幼年是苦痛的。 人的生活對他來(lái)說(shuō)就好似是一場(chǎng)凄慘而殘忍兇惡的 斗爭，爸爸急于想研發(fā)他的音樂(lè )天資，運用暴力強迫做貝多芬練習各種樂(lè )器。痛 苦中長(cháng)大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并互相交流。繼續拜海頓為老師。后來(lái)，貝多芬著(zhù)手嶄露頭角，就在貝多芬離成功 越來(lái)越近時(shí)，災殃再度的來(lái)到，貝多芬聽(tīng)覺(jué)的耳朵越來(lái)越衰落，他的內臟也受著(zhù)猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞著(zhù)全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒(méi)有絕對聾，幾乎全部的作品都是耳聾后寫(xiě)的。他以一種不可以抗拒的氣勢去除愁?lèi)灥乃枷�，最后變成�?zhù)名人物。作為一個(gè)音樂(lè )家，聽(tīng)覺(jué)失聰了，這是多么凄慘的一件事呀！并且這種對音樂(lè )家而言非 常致命的惡疾給他帶來(lái)的苦痛，是十分人所能假想的，不過(guò)全部的苦頭都使他變的更加剛強：他苦痛，卻不肯屈撓于命數；他貧困，卻既不賣(mài)身投靠，亦不迎合潮流，始末維持獨立的人格；他伶俜，卻能以熱心誠懇的赤子之心最?lèi)?ài)的人類(lèi)； 他從未享用快樂(lè )，卻發(fā)明呈獻給全球。
米開(kāi)朗琪羅外表看中去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他生于佛羅倫薩的城市居民家子，起小兒接納權貴教育，有頎長(cháng)的文化修養和藝術(shù)底蘊，不過(guò)他在神魂上卻比貝多芬更受煎熬，更大的`壓力。由于他的祖國禍不單行；自個(gè)兒國度的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過(guò)他不論什么暖和與安撫，只是在他身上牟取好處； 他滿(mǎn)眼際遇忌妒和坑害，更凄慘的是，他所處的背景與奴工沒(méi)關(guān)系兩樣。貝多芬從神魂上是自由的， 他可以做不論什么自個(gè)兒喜歡的事， 米開(kāi)朗琪羅卻沒(méi)有自由， 他只得附著(zhù)他所不愿附著(zhù)的教皇，只得為教皇們服務(wù)。惟一幸運的是，至少教皇還承認他的天授，況且繼續不停一次的盡力照顧他的藝術(shù)業(yè)績(jì)不遭毀傷，不過(guò)他 們卻朘削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢一樣被拴在教皇的磨房里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫(huà)。假如米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有理想尋求，或許他就不苦痛了，便會(huì )以教皇贊揚為榮了，不過(guò)他比同時(shí)期的 藝術(shù)家更不滿(mǎn)意足于宗教藝術(shù)，更尋求表達尊嚴與心志。他是人文主義時(shí)期的 “巨人”之一， 這就表決了他和那一些只關(guān)切為自個(gè)兒樹(shù)碑立傳的教皇們永恒不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒(méi)有辦法成功實(shí)現而苦痛，固然他的實(shí)質(zhì)性情是自滿(mǎn)自信并且古板執著(zhù)的，只是他的親族觀(guān)念，根深蒂固的光前裕后 思想和“長(cháng)子”的責任心，使他不可以存身家名字于不照顧，這就表決了他在關(guān)鍵時(shí)候定然會(huì )逃走，還是挑選獨善其身，向權柄屈撓。
與米開(kāi)朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對不一樣的是列夫·托爾斯泰， 他起小在名門(mén)權貴長(cháng)大，地位優(yōu)良，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，亦不會(huì )像米開(kāi)朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒(méi)空， 身板子康健， 有著(zhù)福祉的家子， 有著(zhù)頎長(cháng)的文學(xué)天授， 在另外的人看來(lái)， 已經(jīng)是十分的完美，不過(guò)他的憂(yōu)慮和苦痛正是由此而生。他厭煩了優(yōu)良的背景， 輕視自己已經(jīng)領(lǐng)有的一切，涵蓋自個(gè)兒的文學(xué)聲望名譽(yù)，只有性命的真諦才是他 未知的亦唯獨迫切地盼望的，于是他用自個(gè)兒一生的精神力去求索和探尋，他所 領(lǐng)有的福祉變成了他神魂上的沉重擔擔， 假如他只是平凡的亦心安理得的享用他 所領(lǐng)有的這一切，煩悶苦惱是不會(huì )在他的身上表現出來(lái)的，正是因為對真理的尋 求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來(lái)。 實(shí)際上縱觀(guān)全書(shū)，在三位著(zhù)名人物的傳記描畫(huà)中，都不時(shí)透漏出了這些個(gè)著(zhù) 名人物的欠缺， 貝多芬脾性的急躁， 米開(kāi)朗琪羅的缺乏力氣和優(yōu)柔寡斷， 列夫·托 爾斯泰古板執著(zhù)和封建。實(shí)際上《著(zhù)名人物傳》也奉告了許多人，英雄和著(zhù)名人 物并非沒(méi)有弱項，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，不過(guò)這并無(wú)缺于他 們所做出的偉大的事業(yè)。凄慘的命數和嚴肅的考驗不止來(lái)到在平常的人的身上， 一樣也來(lái)到在著(zhù)名人物的身上。當我們受到艱難困苦的時(shí)刻，應當想到這些個(gè)勉 強承受并打敗苦痛的楷模，不再怨天尤人，況且堅定自己的崇奉。 羅曼．羅蘭也曾說(shuō)過(guò)：“生存是嚴酷的。對那一些不安于平凡的人說(shuō)來(lái)，生 存就是一場(chǎng)無(wú)停止的搏斗，并且往往是無(wú)光榮的名譽(yù)無(wú)福祉而言的，在伶俜中默 默施行的一場(chǎng)令人悲傷的搏斗�！惫P者寫(xiě)的這三位著(zhù)名人物，他們都是很平凡的 人，可他們卻比常人碰到更多難于假想的苦頭和絆腳石。然而他們都是從幢幢艱 難中勇敢起立來(lái)的人，也是從種種艱難中鍛煉出來(lái)的偉人、著(zhù)名人物，并且仍然 不屈撓于命運對他們的挑戰和考驗。他們三個(gè)都是筆者確定地認為的英雄人物， 由于他們都具備一樣的英雄品格：一是有百折不撓的努力向前神魂；二是永恒維 持人格的尊嚴，嚴格遵守個(gè)性的獨立，既不勉強服從于強權政治，也不認識不清 地隨大流；三是具關(guān)懷人、愛(ài)惜并保護人的博愛(ài)神魂，甘心為人的總稱(chēng)的福祉奉獻自身。
原來(lái)， 著(zhù)名人物也并不像我們假想當中的那樣子美妙， 或許正由于幢幢艱難， 種種阻攔、 艱難困苦和不幸運的命數才讓他們勇敢地起立來(lái)而變成絕世傳誦的著(zhù)名人物吧！他們要打敗這樣艱難危險的艱難到底要多大的力氣，多大的勇氣，多 大的毅力呀！我們也一定 會(huì )像他們同樣嘗到成功的愉悅和滋味。我們到底在等什么？來(lái)！加油吧！自己的生活是要自己作主的！沒(méi)關(guān)系能壓倒我們的，我們也一定 會(huì )成功的。信任自己吧！——為了自己的理想而奮斗吧！
名人傳讀后感3
這本書(shū)的作者是羅曼·羅蘭，羅曼·羅蘭是一個(gè)偉大的人物，他出生于1866年1月29日，是法國文學(xué)大師，1915年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。他的童年籠罩在1870年普法戰爭失敗的陰影中，青少年時(shí)期，他被高等師范錄取，在這里，他人文科學(xué)上的天賦和對音樂(lè )的熱愛(ài)表露出來(lái)，開(kāi)始夢(mèng)想著(zhù)成為一個(gè)世界心碎的單純的藝術(shù)家的——《約翰·克里斯朵夫》的原型。此后，羅曼·羅蘭得到了高等師范的巨額獎學(xué)金，到羅馬游學(xué)兩年，在典籍目錄中探尋歷史。這兩年中，他感受得最多的是友誼了，來(lái)自70歲的老太太馬爾薇達·馮·邁森布洛的友誼。在兩個(gè)人的身上有著(zhù)同樣的理想主義。意大利之行后，1903年到巴黎大學(xué)執教。在嚴謹的學(xué)術(shù)生活和寫(xiě)作中，他找到了一份慰藉。1912年，羅曼·羅蘭退休。為改善身體狀態(tài)，羅蘭許多年都在瑞士度過(guò)假日。1919年羅曼·羅蘭同母親一起返回巴黎，當時(shí)他以病重。母親去世后，羅蘭又回到瑞士，自1922年至1938年與父親和妹妹定居在那里。這個(gè)時(shí)期里，他對社會(huì )主義和東方宗教產(chǎn)生的興趣。此后，羅蘭前往家鄉附近的`一個(gè)法國小鎮，在那里繼續寫(xiě)作，后來(lái)，因反納粹行動(dòng)而遭到軟禁，于是，1944年12月30日謝世于家中。羅曼·羅蘭的文學(xué)生涯從他個(gè)性中的矛盾體逐漸發(fā)展而成他從父親那里吸收的愛(ài)自由、愛(ài)挑剔的高盧人精神和從母親那里得到的藝術(shù)感受力使他具有了以下常被描繪得奇怪的特征：一個(gè)宗教社會(huì )主義者，一位反神權的神秘主義者，一位革命的主義者，一名非教條的_，他還是一位在充滿(mǎn)巨大國際競爭的世紀堅持國際合作主義者。
19世紀末20世紀初，自1870年普法戰爭失敗后，法國歷史充滿(mǎn)了恥辱和丑聞，法西第三共和國成了不光彩的共和國。整個(gè)法國社會(huì )到處充斥著(zhù)庸俗和丑惡，人民經(jīng)受著(zhù)無(wú)數的苦難。再環(huán)顧世界，完全是一個(gè)物質(zhì)利益決定一切、欺小凌弱和暴力成為國際秩序的時(shí)代，羅曼·羅蘭深深感到需要有一種高貴的精神榜樣來(lái)拯救人類(lèi)。1902年，他在寫(xiě)作《貝多芬傳》的時(shí)候，逐漸形成了，寫(xiě)一系列名人轉的龐大計劃。音樂(lè )家貝多芬在耳聾后，進(jìn)場(chǎng)閱讀希臘歷史學(xué)家普魯塔克的《名人傳》幫助他忍受疾病的痛苦，從而獲得精神上的撫慰。受到這種啟發(fā)，羅曼·羅蘭決定要寫(xiě)一些英雄人物的傳記，宗旨在安慰和鼓勵“世上不幸的人們”。作者選擇了音樂(lè )家貝多芬，雕塑家米開(kāi)朗琪羅，作家托爾斯泰等人�！睹藗鳌酚伞敦惗喾覀鳌�、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，他們均創(chuàng )作于20世紀初期，無(wú)論在當時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
這本書(shū)中有很多的人物，下面，我就來(lái)給大家講一下吧：
一、貝多芬(1770-1827)，德國作曲家，被公認為有史以來(lái)最偉大的作曲家之一《名人傳》中，在記敘貝多芬光輝的一聲，而且以耳聾、愛(ài)情挫折為線(xiàn)索，寫(xiě)出了貝多芬的痛苦的超越。在記敘《第九交響曲》中，羅曼·羅蘭更以詩(shī)一樣的語(yǔ)言贊美著(zhù)這一偉大的作品，贊頌著(zhù)貝多芬以大眾歡樂(lè )為生命最高歡樂(lè )的崇高境界，語(yǔ)句在此時(shí)幾乎要飛越出紙面，火一樣的激情洋溢在語(yǔ)句之間。
二、米開(kāi)朗琪羅(1475-1564)，意大利雕塑家、畫(huà)家、建筑家、詩(shī)人。他的藝術(shù)作品，如《大衛》雕像、西斯廷禮拜堂的壁畫(huà)，鮮明地體現了人文主義的理想和現實(shí)主義與浪漫主義相結合的特征，是意大利文藝復興鼎盛時(shí)期的代表作。他也創(chuàng )造詩(shī)歌，他的詩(shī)歌，大多抒寫(xiě)友誼和愛(ài)情，它們也同他的造型藝術(shù)作品一樣，雄渾、深沉、粗獷、樸實(shí)，具有感人的力量。
三、托爾斯泰(1828-1910)，俄國偉大作家、改革家、道德思想家。他在自己一生的文學(xué)活動(dòng)中創(chuàng )作出了許多天才的作品，其中以《戰爭與和平》、《安納卡列尼娜》和《復活》最為著(zhù)名。
說(shuō)完了書(shū)中的主要人物，我們就開(kāi)始看一看這本書(shū)中的很多的好詞佳句吧!
1、我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
2、主要的是成為偉大，而非顯得偉大!
3、人啊!你當自助!
4、偉大的心靈猶如崇山峻嶺，我不是說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存，但一年一度我們應上去頂禮。在那里，我們可以變換胸中的呼吸和脈管中的血流，在那里，我們將感到更迫切永恒。
……
我認為這本小說(shuō)敘述了德國音樂(lè )家貝多芬，意大利畫(huà)家、雕塑家米開(kāi)朗琪羅，俄國作家托爾斯泰的苦難和坎坷一生，贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗。
貝多芬，他的音樂(lè )受到歡呼，他的困難卻無(wú)人問(wèn)津，在生命的末日寫(xiě)出了不朽的《歡樂(lè )頌》。
米開(kāi)朗琪羅，每從事一項工程，都必然遭到一批小人的妒嫉和怨恨，他同貝多芬一樣終生未婚，沒(méi)能享受到真正的愛(ài)情。他臨終前幾天還整天站著(zhù)塑像，終于留下傳世杰作。
托爾斯泰，要面對整個(gè)貴族上流社會(huì )，一直被教會(huì )開(kāi)除教籍。他在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。
好了，廢話(huà)說(shuō)多了沒(méi)有用，還是大家自己去看一看吧!說(shuō)不定，你們的感受要比我的還真切呢!
名人傳讀后感4
人生來(lái)并不是一場(chǎng)輕松的享樂(lè )，而注定是一場(chǎng)沉重的負擔�！蟹颉ね袪査固�
小時(shí)候學(xué)鋼琴，喜歡貝多芬總是勝過(guò)莫扎特的。后者譜的曲子高貴典雅，然而像我這種凡夫俗子總是難以體會(huì )真諦。而貝多芬的作品卻像面對著(zhù)奔騰不息的大河，還沒(méi)來(lái)得及抵抗便被那洶涌的情感卷了進(jìn)去。那時(shí)我還并不曉得這位西方樂(lè )圣的生平苦難，卻已經(jīng)為他前無(wú)古人的才華所傾倒。
所以當我第一次翻閱《名人傳》，看到“路易維�！し病へ惗喾摇边@個(gè)名字出現時(shí)，便深深地淪陷了。
英雄是孤獨而痛苦的。貝多芬很好地詮釋了這一點(diǎn)，他人生的命運大起大落，他飽受疾病困擾，嘗盡世間涼薄，卻從未低頭。羅曼·羅蘭精彩的描寫(xiě)和傅雷大師絕妙的翻譯使這位西方樂(lè )圣不屈的形象再度鮮活，躍然紙上。
寫(xiě)貝多芬的這一部分始終是壓抑的，不論他如何抗爭，最大的敵人——命運還是主宰著(zhù)一切。讀完之后合上書(shū)，只覺(jué)得黑暗，黑暗，無(wú)盡的黑暗。
而終究有光芒，刺破羅網(wǎng)，掙脫束縛，砸開(kāi)枷鎖。而終究有英雄，來(lái)自地獄，目光堅定，高舉火把。
貝多芬就是這樣的人，這樣矛盾的一個(gè)人。
他承認命運的黑暗，卻成為荒夜里一束奪人心魄的光芒。
其實(shí)說(shuō)到黑暗，米開(kāi)朗基羅所處的環(huán)境遠甚于貝多芬。只是相比貝多芬英勇沖動(dòng)，米開(kāi)朗基羅顯得更為溫和，也更為迷惘。
他所處的那個(gè)時(shí)代，正如《雙城記》所說(shuō)——“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。一方面，中世紀恐怖壓抑的威壓正盤(pán)旋在歐洲人民的頭上；而另一方面，閃耀著(zhù)人性光芒的颶風(fēng)正在亞平寧半島成型。米開(kāi)朗基羅便誕生于此，他的一生注定不凡。
然而最初的他卻是孤獨而迷惘的，糾纏于各方勢力的泥潭之中無(wú)法自拔，這與他人文主義的理想相差太遠。他痛苦，他不堪。這位羅馬天才陷入了精神與信仰的雙重危機。擺在他面前的只有一條路——求索。
這注定是一場(chǎng)痛苦而危險的旅程，他卻成功了。米開(kāi)朗基羅在斗爭中獲得了勝利，西斯廷教堂祭壇上的那六年，上帝不知與他辯論了幾百回，堅硬的大理石墻壁不知被他如炬般的目光貫穿了幾千次。終于，他找到了，他發(fā)現了，他醒悟了——《末日審判》！
這是米開(kāi)朗基羅向世俗，交出的.一份完美答卷，他完成了求索與斗爭的旅途。他勝得驕傲，那畫(huà)上面的衣服，只不過(guò)是歷史余毒的遮羞布。而那靈魂，卻已經(jīng)完成了最偉大的人性之救贖。
把列夫·托爾斯泰歸入到“作家”這個(gè)職業(yè)簡(jiǎn)直是對他的大不敬。他是個(gè)英雄。他必須要承受英雄所要承受的，無(wú)邊的孤獨。
貝多芬的孤獨源自命運，米開(kāi)朗基羅的孤獨源自信仰，托爾斯泰的孤獨則源自他的心靈。對于托爾斯泰，他的經(jīng)歷已經(jīng)不重要了，重要的是他的思想和矛盾。羅曼·羅蘭精確地把握到了這一點(diǎn)，筆墨不多，卻將托爾斯泰的掙扎寫(xiě)進(jìn)了骨子里。
托爾斯泰自己如同那個(gè)時(shí)期的俄國一樣，是矛盾的——他有著(zhù)平凡的外表和樸實(shí)的心靈，卻生活在自己所痛恨的貴族之家；他所要抵觸的是自己享受著(zhù)的，所要反對的正是他自己成為的人。這使他與同時(shí)期的高爾基永遠的劃開(kāi)了一條界線(xiàn)：高爾基無(wú)所畏懼，如同海燕一般；而托爾斯泰卻始終在掙扎，在猶豫，在痛苦。
所以，托爾斯泰想到了博愛(ài)，想到了寬恕。
而在人生的最后，他也完成了自己心靈的寬恕。這個(gè)一直處在煎熬的，不屈吶喊的靈魂終于得到了永遠的安寧。在秋天的車(chē)站里，托爾斯泰找到了自己真正的根。
孤獨而生，寬恕而死，如悲涼之霧，遍披華林。
我是個(gè)英雄主義者，我相信螳臂當車(chē)，相信“我命由我不由天”。所以我敬佩這三位英雄，也敬佩人類(lèi)數千年文明之間無(wú)數舍生取義的志士仁人。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“人生來(lái)并不是一場(chǎng)輕松的享樂(lè )，而注定是一場(chǎng)沉重的負擔�！边@句話(huà)可以看做是對《名人傳》最好的解讀。
貝多芬與命運對抗，米開(kāi)朗基羅與信仰博弈，托爾斯泰與心靈斗爭。他們的人生始終是充滿(mǎn)苦痛的歷練，是一場(chǎng)沉重的負擔。因此這部《名人傳》的基調也是深沉的，黑暗的。
然而生命最美好的地方就是黑暗，因為只要有黑暗，必然就會(huì )有希望。
這種希望來(lái)自靈魂，也會(huì )拯救靈魂。
因此，這三位英雄的人生在我們看來(lái)是恐怖的，是苦痛的。然而對他們自己而言，卻是一次暢快淋漓的宣泄，一場(chǎng)血脈賁張的戰斗，一首波瀾壯闊的史詩(shī)。他們在不斷的抗爭中實(shí)現了自我，也為人類(lèi)文明畫(huà)下了濃墨重彩的、閃耀著(zhù)光芒的一筆。
所以，去堅持自己應該堅持的事情吧。在你堅持的時(shí)候，就已經(jīng)完成了自己的人生。
雖然苦痛，卻是救贖。
名人傳讀后感5
心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理�！薄惗喾�
“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡�！薄组_(kāi)朗琪羅
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰
《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂(lè )家貝多芬、文藝復興時(shí)代意大利著(zhù)名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫(xiě)出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼�，真理和正義而長(cháng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。羅曼。羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開(kāi)恢復20世紀文學(xué)崇高德人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對歡樂(lè )的追求的曲折人生，正如羅曼。羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì )到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。對于創(chuàng )作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂(lè )的執著(zhù)，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀(guān)景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè )，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè )”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的�！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì )沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力創(chuàng )造表現真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著(zhù)托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫(xiě)除了當時(shí)社會(huì )的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì )到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著(zhù)他們的天才創(chuàng )作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jì)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示�！睹藗鳌肪酮q如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的.啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì )降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
只要我們體會(huì )到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理�！薄惗喾�
“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡�！薄组_(kāi)朗琪羅
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰
《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂(lè )家貝多芬、文藝復興時(shí)代意大利著(zhù)名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫(xiě)出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼�，真理和正義而長(cháng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
名人傳讀后感6
翻閱著(zhù)剛剛才從書(shū)店里帶出來(lái)的《拿破侖傳》，邊看邊是震撼又為他感到遺憾。這個(gè)小個(gè)子的科西嘉人也人類(lèi)文明歷史教科書(shū)上留下了濃重的一筆，令人佩服，當然同時(shí)和很多古今中外的歷史人物做一下對比，從中還是能看到學(xué)到很多東西。雖說(shuō)他出生在一個(gè)所謂的貴族家庭，但是由于歷史背景和其家族歷史的緣故，使得他有了一種獨特的思維模式。他身上帶有一種不屈不饒的精神，由于自小苦讀加上 銳利的眼光使得他一步青云，從第一次反法聯(lián)盟到第七次也是最后一次反法聯(lián)盟，其中經(jīng)歷了數十年之久；從第一帝國到流放生涯，他選擇了什么？和很多歷史偉人一樣的放棄？不是，也許是上帝賜予的堅強，他又一次的成功了，似乎和小說(shuō)《基督山伯爵》的主人公有異曲同工之處。對比近代的希特勒，古代的項羽，雖不說(shuō)他們是正義的使者還是反人類(lèi)的惡魔，至少在最后關(guān)頭還是少了一分堅持，所以就確定了結局的失敗。相比之下，希特勒和拿破侖又有很大的相同點(diǎn)，即是野心。他們向往的是整個(gè)歐洲，但是少了變通，諸如通過(guò)和平手段建立一個(gè)獨立統一的歐洲聯(lián)盟。但是在當時(shí)談和平統一，未免為時(shí)太早，畢竟人類(lèi)歷史一直在發(fā)展和修正的過(guò)程中，對過(guò)去的偉人指指點(diǎn)點(diǎn)有些不公平。言歸正傳，他們的失敗來(lái)自野心的膨脹，以及外部的合作。希特勒，最和毀于蘇聯(lián)之戰，因為這好比動(dòng)物奇觀(guān)中的蛇吞象，就算吞下了也會(huì )被活活咽死，他繼承了德國雅里安人獨特的嚴謹態(tài)度，也許經(jīng)過(guò)了精密的計算，想以慣用的閃電戰術(shù)瞬間擊垮蘇聯(lián)，似乎太簡(jiǎn)單了，但操作上并不像之上計算的那樣，紙上談兵談何容易，想想，蘇聯(lián)降雨何等之遼闊，橫跨幾乎十二個(gè)時(shí)區，就算閃電戰，閃電從東邊要傳到西邊也不是霎那間的事。同樣，拿破侖面對的是當時(shí)的沙皇俄國。最后都是由于盟軍的反復合作，一次又一次，終于都失敗。兩人如此一般，是歷史的巧合？誰(shuí)也不知道。
回眸歷史，歐洲歷史，好像每個(gè)歐洲國家都曾在歷史上稱(chēng)王稱(chēng)霸過(guò)，因此可以說(shuō)歐洲的歷史錯綜復雜。各個(gè)國家有著(zhù)他們不同的理念，不同的背景，不同的輝
煌期和衰敗期。而如今，和平外交促使他們走在一起，忘掉過(guò)去的民族仇恨，不顧前賢，因此在這種背景下誕生了今天的歐盟。
一個(gè)出生于沒(méi)落中產(chǎn)的科西嘉青年，懷揣著(zhù)光榮與夢(mèng)想，功勛卓著(zhù)的他一步步走向了法國的王位，直至權利的至尊。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不想當將軍的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，筑就了他？且打開(kāi)《拿破侖傳》，感受這位傳奇將領(lǐng)、皇帝的傳奇一生。
應該說(shuō)，拿破侖的一生，都在書(shū)寫(xiě)著(zhù)“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無(wú)論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。在軍事上，拿破侖被人們稱(chēng)為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60余次，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰爭戰例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他曾這樣總結自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那么多勝利的回憶。永不湮沒(méi)的是我的法典和參政院的會(huì )議紀錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效……”這就足夠了。用武力打下的遼闊領(lǐng)土，從亞歷山大的地跨歐亞非的馬其頓帝國，到成吉思汗的蒙古帝國，無(wú)不是經(jīng)過(guò)一兩百年就分崩離析的。唯有拿破侖法典，歷經(jīng)百年仍有著(zhù)頑強的生命力，在今天的法律制度中依然扮演著(zhù)重要角色。
但是說(shuō)到底，一切的物質(zhì)成就終將隨著(zhù)時(shí)間的流逝而飄然遠去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強大號召力的重要原因，便是他精神上的某種特質(zhì)，換句話(huà)說(shuō)，是他出眾的人格魅力�！耙粋�(gè)人應養成信賴(lài)自己的'習慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只有庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起”、“人多不足以依賴(lài)，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無(wú)退”。這些都是拿破侖的語(yǔ)錄，而他正是這些話(huà)的最好實(shí)踐者，他的積極進(jìn)取的心態(tài)、無(wú)私博大的胸懷、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏銳的洞察力、堅定的自信心……
叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類(lèi)，拿破侖一定屬于第三類(lèi)。恒星堅守著(zhù)太空，閃著(zhù)自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來(lái)的光芒，經(jīng)久不息，他屬于全人類(lèi)，屬于全世界。
或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經(jīng)倦了，他完成了他的任務(wù)，他可以用死來(lái)結束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著(zhù)暴風(fēng)雨，就像他來(lái)時(shí)那般壯美，他去得凄美，卻也動(dòng)人。但他的雄魂永遠吸引著(zhù)世人，他的神秘永遠留給后人。
一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識和能力，為了光榮與夢(mèng)想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙在他面前呢？尋著(zhù)偉人的腳步，我們何懼前行！不想當將軍的士兵不是好士兵！
名人傳讀后感7
黃昏，漫步在林蔭小徑。眺望天際，夕陽(yáng)潑灑著(zhù)溫暖的余暉浸染著(zhù)天邊的云朵。霞光萬(wàn)道，西下的太陽(yáng)竭力放射出最后的光芒渲染著(zhù)天地間的萬(wàn)物。不由想到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的執著(zhù)信念和不懈努力。頃刻，云彩轉瞬散開(kāi)，猶如漩渦般仿佛在緩緩轉動(dòng)，讓人思緒飄飛。
時(shí)間是一條滾滾向前流淌的河流，不停亦不休。歷史便由它推動(dòng)不斷前進(jìn)。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！笔前�，多少人事在春秋歲月中被時(shí)間的河流淹沒(méi)，不留絲毫的痕跡。但同樣的，大浪淘沙始見(jiàn)金；一顆又一顆閃耀的星升起又隕落，激蕩風(fēng)云。他們被世人所銘記，因為他們以自己的軀體為引用思想閃射出真理的光芒照亮人們前進(jìn)的道路。
19世紀末20世紀初法國思想家，文學(xué)家，批判現實(shí)主義作家羅曼。 羅蘭為我們帶來(lái)了“英雄的氣息”，一部《名人傳》盡情地譜寫(xiě)著(zhù)一首波瀾壯闊的英雄贊歌！ 幾段心路，無(wú)不與命運抗爭；真正的英雄是那些以執著(zhù)的信念和堅韌的意志戰勝自己并超越自己的人們。那是永不屈服的靈魂，堅忍不拔的心靈。
18世紀末，出身貧困的貝多芬，僅僅依托著(zhù)對音樂(lè )的夢(mèng)想只身來(lái)到音樂(lè )之都維也納尋夢(mèng)。正如他自己所說(shuō)：“我愿證明，誰(shuí)若行為高尚、善良，必同樣能承受苦難�！彼麣v經(jīng)磨難在維也納初
顯鋒芒，迎來(lái)了人生中的光輝時(shí)刻，此時(shí)他的聽(tīng)力日漸衰退，聽(tīng)覺(jué)上的隱憂(yōu)日趨明顯；但同樣的'，他走向了自己的極盛時(shí)期，對一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他曾道：“我要扼住命運的喉嚨�！彼宰约旱膭�(chuàng )作風(fēng)格扭轉了維也納當時(shí)輕浮的風(fēng)氣。1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子里咽下了最后一口氣。他用這樣一句話(huà)總結了自己“在傷心隱忍中找棲身”的一生：“惟其痛苦，才有歡樂(lè )�！�
15世紀末，13歲的米開(kāi)朗基羅進(jìn)入多梅尼科·吉蘭達約的畫(huà)室學(xué)畫(huà)。那是他首次踏入藝術(shù)的殿堂，從此沉浸其中。此時(shí)的他初現光華，1年后他做出了令他的老師都嫉妒的成績(jì)；此后他轉入一所雕塑學(xué)校學(xué)習，但不久后因為信仰不同離去。以后他周游了威尼斯、羅馬等等名城，對于雕塑的技藝不斷提升；同時(shí)，也慢慢步入了他的輝煌時(shí)期。直到而立之年被人鼓動(dòng)為教皇所差遣，雖然此時(shí)的米開(kāi)朗基羅創(chuàng )作了“西斯廷教堂天頂畫(huà)”等名作，可是他自己卻十分痛苦地繪制著(zhù)這些他并不滿(mǎn)意的作品。終其一身，他都在躲避教皇的追捕 ，直至1564年2月18日下午5時(shí)，這位“愈受苦愈使我喜歡”的杰出雕塑家兼畫(huà)家永遠地離開(kāi)了人間！ 似乎正應了他的那句“。歸宿，即死亡�！�，這或許正是他的歸宿。
19世紀初，2歲喪母9歲喪父的托爾斯泰青少年時(shí)代不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。他充實(shí)而快樂(lè )的中年時(shí)代在部隊服役參加衛國戰爭，他曾力圖改善農民生活卻因不得農民支持而以失敗告終。34歲他結婚了，幸福的生活讓他有精力創(chuàng )作出了震動(dòng)19世紀整個(gè)小說(shuō)界的巨著(zhù)：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì )決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時(shí)候，“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”的他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。
羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳；三位英雄不同的人生向我們揭示了在人生憂(yōu)患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng )造能表現真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。他們堅信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界的獻身精神和挑戰精神。
絢麗如夢(mèng)的時(shí)代巨人正是這歷史長(cháng)河中美麗耀眼的少許浪花，回轉思緒，夕陽(yáng)下不禁立志讓我們以更加堅韌的意志去掀開(kāi)屬于自己的輝煌篇章，創(chuàng )造更加美好的明天。
附：也正是貝多芬雖遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂(lè )，集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河，其創(chuàng )作反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的進(jìn)步思想。他通過(guò)精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂(lè )派推向新的高峰，并開(kāi)辟了浪漫主義樂(lè )派個(gè)性解放的新方向。米開(kāi)朗琪羅也遭遇悲慘，卻仍然堅持雕塑。他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng )作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動(dòng)的影響，常常以現實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時(shí)市民階層的愛(ài)國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿(mǎn)科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實(shí)的反應。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng )作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。托爾斯泰面對內心的惶惑矛盾，使他最終創(chuàng )作出不朽名篇。托爾斯泰被稱(chēng)為“俄國革命的鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì )的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從未放棄對人生真諦的執著(zhù)追求。他一直在思考，社會(huì )上層與下層、地主與農奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。
名人傳讀后感8
共軍對戰術(shù)的研究與貢獻，其實(shí)很多來(lái)源于日本人�！比啤逼鋵�(shí)就出現在平型關(guān)中，日本人拚刺刀時(shí)就是三人一組，抑制了八路軍的人多優(yōu)勢。最后一一五師傷亡人數，幾與日本人相同，但日本人全死光了。不能不說(shuō)，共產(chǎn)黨的軍隊能夠在戰術(shù)上得到提高，以至比高出一籌，是在敵后長(cháng)期與日寇作戰的結果。而日寇不畏死的武士道精神，也是共軍以不畏死作為建軍思想的來(lái)源。
共軍戰術(shù)從抗戰結束，就得到升華。這從林彪與粟裕身上體現出來(lái)。而延安總部多少還是保留著(zhù)以前的游擊思想。這在采守勢的中原戰局中表現更加明顯。大踏步后退，大踏步跳轉敵后，就是毛澤東一貫的戰略。挺進(jìn)大別山就很好地體現了這種思想。和毛澤東基本是同時(shí)代的劉伯承，很容易就理解了毛澤東的意圖，而年輕一輩的粟裕，則表現出更多的銳氣。粟裕打仗，絕不大踏步后退。就算要后退，也要把當面敵人打殘再走，以免以后被動(dòng)。而對大踏步跳轉敵后，有過(guò)抗日先遣隊失敗經(jīng)驗的粟裕更是深知其弊。因此，他堅持依托根據地，消滅敵有生力量，未到絕境，絕不跳轉出去。
林彪在東北，就是明顯的大踏步后退。因為他有兵，但還來(lái)不及整合。為了求得整合時(shí)間，就必須大踏步后退。
在戰略問(wèn)題上，毛澤東比蔣介石高明。這表現在哪里呢?共產(chǎn)黨以消滅敵人有生力量為唯一目標。毛澤東一直在計算著(zhù)敵我雙方力量的對比。100萬(wàn)對400萬(wàn)，算到200萬(wàn)對300萬(wàn)，然后，就認為應該轉入戰略進(jìn)攻。而蔣介石的戰略并不是打仗。他仍把共軍當土匪，進(jìn)行圍剿，而不是以消滅敵有生力量作為最終目標。
“以消滅敵人有生力量為戰爭目標”，這在蘇德戰場(chǎng)，就得到體現。蘇聯(lián)拼死消耗德軍，最后依靠遠東抽來(lái)的兵力，占據了戰略?xún)?yōu)勢。而在中國，共產(chǎn)黨在不斷消滅敵人有生力量的同時(shí)，通過(guò)土改，不斷補充自己的軍隊。一銷(xiāo)一長(cháng)，就實(shí)現了戰略轉變。
人數占優(yōu)，并不表示戰爭占優(yōu)。毛澤東的所謂戰略進(jìn)攻，其實(shí)是扯談。他確實(shí)明白，有了人數，他才有一拼之力。但是在戰略相持時(shí)，怎樣才能達成戰略進(jìn)攻的態(tài)勢，卻不是草莽毛澤東能夠解決的。千里挺進(jìn)大別山，就是用游擊戰術(shù)指導正規戰爭的結果。在中原，戰略進(jìn)攻最終還是由粟裕實(shí)現了。粟裕從實(shí)戰中明白，他一個(gè)軍團的兵力，只能消滅有限的敵人。我們的人數比例已經(jīng)今非昔比，就需要整合更大的方面軍團，才能與更強大的敵人周旋，才能消滅更多的敵人。這樣，才能利用人數比例的有利變遷，達成戰略進(jìn)攻的態(tài)勢。一句話(huà)，還是要繼續消滅敵人有生力量。這才是正規的戰爭原則。劉伯承就提不出來(lái)。因為以他當時(shí)的實(shí)戰能力，不能承擔這一重任。那一輩的人，弱習慣了，總想著(zhù)避實(shí)擊虛，并沒(méi)有戰略決戰的膽略。毛澤東的偉大，只在于他認識到粟裕是對的，并把整個(gè)戰略決戰完全交給了粟裕。但這不是軍事上的貢獻。軍事上的貢獻來(lái)自粟裕。
粟裕不當三野司令，是因為那樣做不利，對戰爭不利。一直到抗戰結束，甚至在中原大戰開(kāi)始時(shí)，粟裕還不是一個(gè)方面軍的主將。粟裕在南方三年游擊戰，手下兵將太少，基本上是被放棄的棋子�？箲饡r(shí)是新四軍下一個(gè)支隊司令，上面有葉挺、陳毅、張鼎丞一大串大人物在他之上，就是因此，組建華中野戰軍，他要讓司令，而且他所有的部下，都只能任副職。后來(lái)組建華東野戰軍，他還得讓司令。一直到淮海戰役后，他才贏(yíng)得了無(wú)可爭議的.地位。從二讓司令，就可以看出，粟裕是個(gè)標準的軍人。他知道自己擅長(cháng)的只是打仗。
毛澤東對東北的指導又如何呢?毫無(wú)疑問(wèn)，錦州一戰，盡顯其雄才大略。打錦州，包餃子，林彪會(huì )不明白其戰略意義嗎?林彪的謹慎，是有道理的。以東野的實(shí)力，東北基本上大局已定。問(wèn)題只在于愿不愿意放走一部分敵人而已。以東北的工業(yè)基礎，再加東野的實(shí)力，只要得到東北，全國解放只是遲早的事。在這種情況下，需不需要把整個(gè)東北的命運，押在塔山這一彈丸之地上呢?毛澤東堅持這樣打，你可以說(shuō)雄才大略，也可以說(shuō)冒險。而且這個(gè)險冒得也太大了。只差一線(xiàn)，就是東北全盤(pán)逆轉的惡果。塔山是一個(gè)輝煌的戰例。就是因為太輝煌了，我才認為那不是一個(gè)可復制的戰例。大功還是要記在林彪和四野的頭上。林彪如果有野心，大可以讓錦州之敵逃回去，這樣，淮海戰役要改寫(xiě)，整個(gè)共產(chǎn)黨，就四野老大了。所以說(shuō)，林彪是一個(gè)標準的軍人�！耙靶募摇钡姆Q(chēng)號，無(wú)論如何不能加到林彪頭上。
毛澤東的貢獻，在抗日戰爭，堅持在敵后擴張。無(wú)視日寇就在面前，堅決以保存實(shí)力，發(fā)展地盤(pán)為主。這種戰略需要毛澤東這樣的政治人物，才能承擔。當然，紅軍在井岡山發(fā)展壯大，毛澤東也起了主導作用。
名人傳讀后感9
最近不會(huì )起標題了，象征性地起一個(gè)，看著(zhù)高大上，也符合《名人傳》里想要傳達出來(lái)的意思，只不過(guò)我今天寫(xiě)的讀后感比較天馬行空，估計與這個(gè)標題關(guān)系不大。
也許有人會(huì )建議比較學(xué)術(shù)的書(shū)從序言讀起，因為里面可能有總結概括性的內容，可以幫助理解正文。一般情況下我都不會(huì )耐心看序言的。不過(guò)《名人傳》是個(gè)例外�！敦惗喾覀鳌防锩嫒�，一篇是譯者傅雷寫(xiě)的，兩篇是作者羅曼羅蘭寫(xiě)的。實(shí)際上傅雷的序的第一句話(huà)就驚醒了我：“唯有真實(shí)的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難……”無(wú)病呻吟與傷春悲秋，說(shuō)到底就是閑的，餓兩頓就好了。
還是傅雷的話(huà)：“不經(jīng)過(guò)戰斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現實(shí)的明哲是卑怯的�！蔽也恢涝撜f(shuō)什么，感覺(jué)大文豪一針見(jiàn)血，每一個(gè)字說(shuō)的都是我，每一個(gè)字都像針一樣要刺進(jìn)靈魂里去�，F在的人活得都安逸，和平舒適的生活讓我們很難想象那些年代的苦難——有時(shí)候我會(huì )被自己的想象嚇得流下眼淚，痛苦得仿佛呼吸不過(guò)來(lái)，但究竟只是想象。
傅雷的序是1942年寫(xiě)的，那是民國時(shí)候，那是最好的年代，也是最壞的年代；羅曼羅蘭的序是1903年和1927年寫(xiě)的，第一次世界大戰之前以及第二次世界大戰之前的繁榮和隱憂(yōu)，舊世界要滅亡而新世界還沒(méi)有到來(lái)。他們能夠理解貝多芬，因為從某種意義上說(shuō)他們也是貝多芬式的人物。
然而從貝多芬身上汲取了勇氣和力量的傅雷最終還是自盡了，藝術(shù)家和文人有時(shí)候比所有人都堅韌頑強，有時(shí)候又脆弱得像高枝上的巢，不知道哪一陣風(fēng)會(huì )將其摧毀。有時(shí)候想想，我就讀的大學(xué)估計會(huì )好一點(diǎn)，畢竟是以理工科尤其是工科見(jiàn)長(cháng)的學(xué)校，就算庸人覺(jué)得文人死絕了對這個(gè)世界也無(wú)傷大雅，沒(méi)有人可以否認造飛機大炮原子彈的人是無(wú)可替代的，也許就是那樣，哪怕最可怕的那十年珍貴的老師們也保存下來(lái)了。
連著(zhù)讀傅雷和羅曼羅蘭的序言很有意思，很酣暢淋漓，仿佛是內心情緒的宣泄——我之前仿佛說(shuō)過(guò)，文人最重要的作用就在于幫助我們普羅大眾說(shuō)出了我們說(shuō)不清楚的話(huà)�？磿�(shū)的時(shí)候總有這樣的感受，呀，這就是我想表達的意思，我自己說(shuō)不清楚，但是作者幫我說(shuō)了。并且，很讓我感慨的是，傅雷真的把翻譯做到極致了，真的做到了“信達雅”，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是翻譯界的標桿——我根本就分不清哪個(gè)是他自己寫(xiě)的.而哪個(gè)又是他翻譯的。
比上兩天看的《德國簡(jiǎn)史》好多了，那個(gè)《德國簡(jiǎn)史》的譯者就沒(méi)有通讀過(guò)自己翻譯的東西嗎？翻譯成中文就要按照中文的語(yǔ)序和表達習慣，保留了后置定語(yǔ)從句是想干什么，幫忙修改中文語(yǔ)言習慣嗎？
說(shuō)遠了，說(shuō)回到《貝多芬傳》上。我感覺(jué)之前這學(xué)期學(xué)德語(yǔ)很有意思，因為學(xué)著(zhù)德語(yǔ)，忍不住就會(huì )多關(guān)注一下跟德國有關(guān)的東西——好像聽(tīng)到自己家孩子的名字一樣。接著(zhù)就是因為要寫(xiě)二專(zhuān)論文，看了《德國簡(jiǎn)史》，把歷史事件串了起來(lái)不說(shuō)，確實(shí)是把歐洲歷史又復習了一遍。有時(shí)候想，歷史可能真的是學(xué)習文學(xué)的前提，說(shuō)不定也是學(xué)習音樂(lè )的前提，不然你怎么能搞清楚貝多芬為什么要寫(xiě)這樣的音樂(lè )，羅曼羅蘭為什么又要寫(xiě)貝多芬？把人物放進(jìn)歷史里會(huì )很有意思，看他跟歷史上的其他大人物有交集，好像看見(jiàn)了舊朋友。比如在貝多芬傳里看見(jiàn)歌德，再比如第一次把《歡樂(lè )頌》的作者席勒放進(jìn)歷史構架里，哦，他跟歌德一起的，德國人，“狂飆突進(jìn)運動(dòng)”的代表人物，后來(lái)就間接影響格林兄弟收集德國童話(huà)了。時(shí)間順序捋清楚，記憶宮殿里又多了一個(gè)成員，多有意思。
羅曼羅蘭的《貝多芬傳》說(shuō)實(shí)話(huà)并不能算是一個(gè)正統的人物傳記，至少我看了不像，它有點(diǎn)像人物精神體悟，如果一個(gè)人是一本書(shū)，它就是一個(gè)讀后感，貝多芬這個(gè)人的讀后感。我沒(méi)有了解過(guò)貝多芬的生平，文中有好多事情我不知道前因后果，有很多人我不知道到底跟貝多芬有什么樣的關(guān)系。但這并不要緊，因為貝多芬的形象足夠突出，其中幾個(gè)細節描寫(xiě)得也足夠動(dòng)人。一個(gè)耳聾的音樂(lè )家，他在指揮音樂(lè )會(huì )的時(shí)候聽(tīng)不見(jiàn)聲音，于是造成了混亂，可他本人都弄不清楚到底發(fā)生了什么。真是最叫人心疼的細節了，雖然已經(jīng)知道貝多芬是文章開(kāi)頭那種雄獅一般的英雄形象，可也忍不住想要抱抱他，安慰他。
以羅曼羅蘭的序言結尾吧：“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災患而成為偉大。所以不幸的人��！切勿過(guò)于怨嘆，人類(lèi)中最優(yōu)秀的和你們同在�！笔强嚯y造就了他們的輝煌嗎？也許吧。也有可能是上天給予了他們無(wú)上的天賦，便收回了一些平淡的幸福。然而就在無(wú)盡的苦痛里，偉大的人仍然不會(huì )停止追求歡樂(lè )，甚至盡自己最大的努力要將歡樂(lè )帶給全人類(lèi)。
名人傳讀后感10
托爾斯泰被列寧稱(chēng)為“俄國革命的鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì )的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒(méi)放棄對人生真諦的執著(zhù)追求。他一直在思考，社會(huì )上層與下層、地主與農奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。
“他的面貌有了固定的特征，永遠銘刻在人類(lèi)的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(cháng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著(zhù)病痛、憂(yōu)傷和慈祥的痕跡�！�
正如書(shū)中所描述的，托爾斯泰粗獷的臉又長(cháng)又笨重，短發(fā)覆在前額，長(cháng)了小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，長(cháng)得十分丑陋。正因為這丑相，他的童年過(guò)得一點(diǎn)也不開(kāi)心。然而就在托爾斯泰寂寞無(wú)比、急需關(guān)懷的時(shí)候，他的親人一個(gè)一個(gè)離開(kāi)了他。他的母親逝世時(shí)，他還未滿(mǎn)一歲。他的父親是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂(yōu)郁，在他的城邑中過(guò)著(zhù)獨立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他“第一次懂得悲苦的現實(shí)，心中充滿(mǎn)了絕望”。他的童年不再有歡笑，在悲傷和落寞中度過(guò)。
他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書(shū)，這期間他的頭腦處于狂熱的境界中，他不斷地試驗各種人生觀(guān)念和學(xué)說(shuō)，矛盾對立的理論讓他固有的信念動(dòng)搖了，各種幻想不時(shí)占據他的頭腦。在年輕混亂的心底，一個(gè)不變的東西是他最寶貴的精神財富，這就是他絕對的真誠。他毫不留情地進(jìn)行自我分析與解剖，坦白自己的一切想法和行為，他后來(lái)還將自己年青不道德的生活記錄拿給妻子看。由于不滿(mǎn)于學(xué)校的教育，他自動(dòng)退學(xué)回家進(jìn)行農莊改革。
不知不覺(jué)間，他已成長(cháng)為了一個(gè)的青年。他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的.自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀(guān)念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地變得粗狂，學(xué)會(huì )了放蕩自己。有一樣東西拯救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。最后，他被迫去塞瓦斯托波爾從軍，這期間他發(fā)生了改變，他感受到了戰爭的殘酷，并且深受宗教的影響，他開(kāi)始回過(guò)頭看看自己走過(guò)的路，想了自己的未來(lái)，他由原本的放蕩不羈變得呆板嚴肅起來(lái)。
他在幸福的婚姻庇護下，創(chuàng )作了不少傳世名作，他事業(yè)也進(jìn)入了巔峰。但在輝煌背后也有痛苦，在《安娜?卡列尼娜》還未完稿前，他已經(jīng)厭倦了，陷入死的�；笾�，他有一種巨大的虛無(wú)感，有強烈的死的欲望。他害怕自己會(huì )突然自殺，便把房間的繩子藏起來(lái)，不敢帶獵.槍打獵。他將自己的苦惱賦予了人物，卻也把人物的境遇摻雜在了自己的生活中。
晚年，他最主要的精力都消耗在社會(huì )問(wèn)題的論戰中，他反對謊言，反對暴力，抨擊各種迷信。諾貝爾文學(xué)獎這一殊榮即將贈予他�？删驮谶@個(gè)節骨眼上，他的思想與家人產(chǎn)生了溝壑，他的妻子逼迫他繼續寫(xiě)作。1910年10月28日，82歲的托爾斯泰突然離家出走。11月20日清晨，這位世界文豪和影響深遠的思想家在阿斯塔波沃車(chē)站與世長(cháng)辭。臨終前，他對身邊的人說(shuō)：“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦;你們?yōu)楹未蠹叶荚谶@里只照顧一個(gè)列夫?托爾斯泰?”
回顧托爾斯泰的一生，我驚奇地發(fā)現，他竟然“不是個(gè)天才”，《名人傳》里他自己說(shuō)到：我不是天才，我只是在后天的生活中，憑著(zhù)自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。
是的，年輕時(shí)代的列夫?托爾斯泰，學(xué)習成績(jì)如此的普通;既無(wú)洋溢的激情又橫溢的才華，不僅孤獨郁悶而且大腦狂熱偏執;他對生活不滿(mǎn)甚至感到厭倦，于是他變得放蕩不羈，他學(xué)會(huì )了財博，他不得不四處借債……這可真令人難以置信：列夫?托爾斯泰竟然會(huì )曾如此!他那善良的心靈呢?他那昂揚的斗志呢?他那閃光的才干呢?
青春的低谷是暫時(shí)的!列夫?托爾斯泰怎會(huì )永久消覺(jué)下去呢?他勇敢地追求意志與肉體、精神與境界的完美結合，而且他還希望得到全人類(lèi)的敬仰和愛(ài)戴，正因為如此，他努力著(zhù)……終于，用那支桀驁不馴的筆寫(xiě)出了驚世之作。他成功了!是的，他的作品吸引了無(wú)數的愛(ài)戴者;隨之，他的名聲也響遍了國內外;很久很久以來(lái)，他的價(jià)值無(wú)人能媲美。
然而，列夫?托爾斯泰一再強調：他只是個(gè)普通人，他不是個(gè)天才;他只是用了他的“金鑰匙”，打開(kāi)了他的“智慧之門(mén)”，才造就了自己的成功。
希臘神話(huà)告訴我們：在每個(gè)人的心中都有一扇“智慧之門(mén)”，只是它常常被暫時(shí)地掩埋著(zhù)，因為一個(gè)人本身就是一座潛力巨大的寶藏庫，假如你善用你的“金鑰匙”，才能發(fā)現門(mén)后是一片燦爛陽(yáng)光，有著(zhù)無(wú)窮的熱能——這時(shí)的你，就奏響了生活的最強音;相反，如果你惰于開(kāi)發(fā)自己的無(wú)限潛能，你將一輩子是個(gè)弱者!
事實(shí)不就是這樣嗎?“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”在困境中，給生命之舟加燃料，他們名垂青史;在順境中，更應當給生命之舟加動(dòng)力，要不怎么會(huì )有“滿(mǎn)招損，謙得益”之說(shuō);順境中要堅持創(chuàng )造，因為“一切事物的趨于完善，都是來(lái)自適當的改革”;“人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng )造”嘛!我們每個(gè)人都可以成為人才，甚至是天才，就看你的每一天是否在改進(jìn)。
因為羅蘭說(shuō)：“每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認真去追求�！比绻總�(gè)人都能意識到開(kāi)掘“智慧之門(mén)”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認認真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱(chēng)：我不是天才，但我成材了!
就譬如列夫?托爾斯泰，善用自己的那把“金鑰匙”，適時(shí)給自己的生命之舟添油加動(dòng)力，給自己一個(gè)理想的前程!
名人傳讀后感11
讀完《名人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的，名人傳讀后感100字。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著(zhù)，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕。雖然這位偉大的音樂(lè )家一直痛苦的活著(zhù)卻創(chuàng )作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng )作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽(tīng)眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養和藝術(shù)功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢(qián)。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。
托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類(lèi)來(lái)體現自己生命的價(jià)值。他弘揚真正的基督精神，對自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會(huì )改變命運。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運是自己掌握的。
人們常說(shuō)：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認識世界，還會(huì )讓我們更深刻地了解人生�！倍睹藗鳌芳矗骸柏惗喾覀鳌薄懊组_(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂(lè )家、雕塑家和小說(shuō)家，不過(guò)，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會(huì )到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。對于創(chuàng )作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂(lè )的執著(zhù)，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的'一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀(guān)景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè )，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè )”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢?“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的�！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì )沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力創(chuàng )造表現真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著(zhù)托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫(xiě)除了當時(shí)社會(huì )的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì )到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著(zhù)他們的天才創(chuàng )作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jì)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示�！睹藗鳌肪酮q如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。
每個(gè)人的身上都會(huì )降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
名人傳讀后感12
我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服！
_題記
觸著(zhù)濺火的書(shū)頁(yè)，耳畔仿佛碰撞出一聲聲不屈的怒吼，隨著(zhù)羅曼羅蘭那激情燃燒的文字，我仿佛躍入那無(wú)聲的世界，聆聽(tīng)那來(lái)自心底的鏗鏘有力的旋律。
�。保罚梗赌�，正是潑灑青春熱情的時(shí)期，命運卻將他甩入一個(gè)無(wú)聲的世界，耳根子靜得發(fā)痛，五臟六腑也跟著(zhù)鬧翻了天。至愛(ài)也棄之遠去，肉體與精神上的煎熬重重地墜在了這位風(fēng)華正茂的年輕人肩上。
你能想象，一個(gè)將音樂(lè )嵌入靈魂的人眼睜睜地看著(zhù)指揮棒與樂(lè )隊錯開(kāi)卻毫不知情嗎？你能想象，面對滿(mǎn)堂雷鳴般的掌聲卻目光如水，呆滯得如一尊雕像嗎？如果，那個(gè)人是你呢？
不屈不撓的斗爭精神再次蕩滌我的靈魂，如此險惡的逆境中貝多芬尚能做出如此成就，那我們呢？我們又有什么資格將絕望的淚水濺落在所謂的“逆境”中呢？我們又能憑借什么來(lái)喊出那一個(gè)“不”字？！
他，短小臃腫，外表結實(shí)，穿著(zhù)講究卻不華貴，目光中射著(zhù)狂野，他不屈權貴，在黑暗中劈開(kāi)一道刺目的光亮，在一聲震怒的狂嘯中隱沒(méi)。
漸漸合上書(shū)，卻揮不去心間燃得正旺的火焰，無(wú)論將來(lái)的路有多么坎坷，有多少荊棘，我們都要勇敢地走下去，并在心間綻出最美的鏗鏘玫瑰！
米開(kāi)朗琪羅傳
淡白色的粉末在輕輕的敲打中紛紛散落，望著(zhù)那幾近完美的雕像，他微笑，忽又皺眉，拼命搖頭，最后，竟在一聲脆響中一錘子將雕像砸成滿(mǎn)屋子的碎片，他，就是米開(kāi)朗琪羅！
面對困難，他的人生詞典里只有兩個(gè)字，那就是逃避。但他又強制自己去忍受，去面對。在菲冷茲那個(gè)恐怖專(zhuān)制到了極點(diǎn)的人間地獄里，他恐懼，他謹慎，滿(mǎn)腔的怯懦堵在心口，令他軟弱如一池的漣漪，風(fēng)雨襲來(lái)，只會(huì )一圈一圈地避開(kāi)。
隨著(zhù)名人傳中細致生動(dòng)的刻畫(huà)，我步入米開(kāi)朗琪羅的世界。緩緩揭開(kāi)了他神秘的面紗。
他的心中只有一個(gè)念頭，那就是工作。不停地雕，不停地刻，不停地用小刀和小錘敲敲打打，不停的呈現心中所謂的完美。
他，軟弱中透著(zhù)貴族氣息的他，從羅曼羅蘭的筆中，深深印刻在我的腦海中。
再次翻開(kāi)那冰涼如霜的紙頁(yè)，耳畔響起一聲聲淺思的樂(lè )音，“那是一個(gè)自相矛盾的悲劇人物......”
在那專(zhuān)制橫行的年代，他雕刻著(zhù)，追求著(zhù)至真至善的藝術(shù)世界。
但在藝術(shù)的外殼下，卻隱匿著(zhù)謹慎到了極點(diǎn)而產(chǎn)生的怯懦，一生雖忙忙碌碌卻毫無(wú)自己的作為，這樣的人生，可謂悲到了極點(diǎn)。
就算命運注定要失敗，也應該勇敢地走下去不是么？那一刻，戰得頭破血流比茍且偷生更加絢爛奪目。
嫩草無(wú)法逃避狂風(fēng)，但他可以選擇在狂風(fēng)摧殘后勇敢地立最后一次；飛花無(wú)法躲開(kāi)旋雨，但它可以選擇在旋雨狂墜后潤澤一片土地。
我們，又有什么理由逃避？
折上書(shū)角，合上書(shū)。一個(gè)凄涼的故事，一位凄冷的雕刻家，一首悲愴的詩(shī)。緩緩在指間滑去。冰涼的觸感引出我輕聲的嘆息。
在那黑暗污濁的年代，羅曼羅蘭又是懷著(zhù)怎樣的心情，提筆寫(xiě)下那一行行啼血的文字，喚醒一個(gè)個(gè)迷惘無(wú)知的青年？
一縷寒風(fēng)襲來(lái)，我的心涼到了極點(diǎn)。
夜，無(wú)眠。
托爾斯泰傳
家，如一團金黃色的火焰暖烘烘地燃燒在我們心頭。但在托爾斯泰的心中，家卻是那樣的沉重，冰冷和無(wú)奈。
以往，從老師口中觸到他神秘的面紗，他蒙著(zhù)面紗淡淡一笑，離去。指間徒留那冰涼的觸感。
我也笑他，無(wú)知地笑他癡，笑他傻，笑他年至垂暮還玩離家出走的把戲，卻不知，這一出戲的幕后，藏著(zhù)多少愁苦，多少無(wú)奈。
托爾斯泰面容丑陋至極，目光犀利如寒劍，正視他，他的眼眸能長(cháng)驅直入直刺內心，正因此特點(diǎn)，托爾斯泰思想與家人格格不入，另外宗教信仰的沖突也是重要原因之一。無(wú)法想象，至親至愛(ài)極力反對自己，擊傷自己是怎樣的場(chǎng)景，外人不理解也就罷了，連唯一的`家人也......
心中的信仰，心中的追屬只能含淚埋葬在心底，滿(mǎn)腹愁苦無(wú)處可訴，生活苦澀如一杯陳年舊茶，日子的心中沉淀著(zhù)苦悶與無(wú)奈，強逼著(zhù)自己灌下那一杯杯苦膽水一般的陳茶。
該怎么辦？能怎么辦？
那是一個(gè)解不開(kāi)的謎，尋不到的答案。
面對至親至愛(ài)，選擇擁有，等于選擇失去，而選擇失去，換來(lái)的，是捆綁一生的痛楚。
無(wú)奈，不得不含淚離開(kāi)。
眼睜睜地看著(zhù)熟悉的房屋漸漸模糊，渺遠。踏上去往他鄉的路，沉重，冰涼。
生命，在那一刻飛逝。
是什么，釀成這冰霜一般的悲��？我不敢妄下結論，只覺(jué)得心中有一絲絲閃動(dòng)的火光在咝咝作響。
生活，何必要斤斤計較。每個(gè)人的心中都有不同的想法，何必要將自己的想法強加在他人頭上？
倘若現在瑩藍的天幕中鉤著(zhù)一彎淺月，要說(shuō)這月兒像什么，一般情況下，沒(méi)人能保證每個(gè)人都異口同聲地說(shuō)：“像小船兒�！�
又如盧溝橋的獅子，一百多只惟妙惟肖的獅子形態(tài)各異，妙趣橫生，這也是不同思維模式的結果。
在數學(xué)這門(mén)學(xué)科中，也有定向思維和逆向思維。
倘若全世界都信仰同一個(gè)宗教，說(shuō)同樣的話(huà)，守同樣的禮節。還會(huì )有這堂皇的教堂么？還會(huì )有繽紛的語(yǔ)言文化，多彩的風(fēng)俗習慣么？那時(shí)，生活只是一杯冒著(zhù)氤氳白氣的白開(kāi)水，索然無(wú)味，單調枯燥。
與其造成那樣的結果，不如互相尊重，友好相處，共同進(jìn)步。
湛藍的天空下，雪白的鴿子銜著(zhù)嫩綠的橄欖枝立在濃翠的樹(shù)間，樹(shù)蔭下，不同膚色的孩子歡跳著(zhù)唱著(zhù)歌謠：
“小皮球，圓又圓，阿姨帶我去公園......”
淡金色的陽(yáng)光下，純凈歡快的童聲圓滾滾地碰撞著(zhù)歡樂(lè )的樂(lè )音，如煙如霧，在空氣中繚繞。
夢(mèng)醒，遠方，又一聲炮起，又一聲劃破黃昏嘶啞的呼喊......
為了孩子，停手吧！
名人傳讀后感13
《名人傳》的作者是羅曼 羅蘭，他是法國著(zhù)名小說(shuō)家，劇作家和評論家�！睹藗鳌肥撬牡靡庵�。他一感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和單核全人類(lèi)的偉大情懷。
這本書(shū)分別寫(xiě)了貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們三人，雖然一個(gè)是音樂(lè )家，一個(gè)是雕塑家兼畫(huà)家，另一個(gè)是小說(shuō)家，卻都為創(chuàng )造能表現真，善，美的不朽，獻出了畢生的精力。
傅雷先生先生說(shuō)：“在陰霾遮弊了整個(gè)天空的時(shí)候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著(zhù)我不入地獄 誰(shuí)入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰斗的勇氣。
在這三個(gè)人物中，貝多芬是最令我感動(dòng)了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時(shí)代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵 ，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一起關(guān)在家里。他創(chuàng )作了舉世聞名的.《英雄交響曲》�！短貋�(lái)莎奏明曲》�！睹\交響曲》，歌劇《費德里奧》�？墒�，命運總是和他開(kāi)玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個(gè)音樂(lè )家來(lái) 說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，但是并沒(méi)有放棄創(chuàng )作音樂(lè )。任何時(shí)候他都絕不向命運屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來(lái)的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自己鐘愛(ài)的事業(yè)。
一個(gè)不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他快樂(lè )，他卻創(chuàng )造歡樂(lè )給予世界！他用他的困難鑄成快樂(lè )，正如他那豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的——那是可以總結他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來(lái)的快樂(lè )”“古 今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓被貝多芬的：“在傷心隱忍中找棲身”。米開(kāi)朗基羅的“愈愛(ài)哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應學(xué)習這些偉人在面對悲慘的命運時(shí)，那種不屈不饒的精神！當我們遭受挫折時(shí)，應該想到他們——戰勝痛苦的榜樣。堅定自己的信仰，好好的活著(zhù)！
貝多芬：長(cháng)相丑陋�？释腋Ｃ罎M(mǎn)的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時(shí)又以頑強的毅力投入到音樂(lè )創(chuàng )作中去，創(chuàng )作出易系列輝煌的作品。他不會(huì )向命運屈服，不會(huì )放棄自己的事業(yè)。他給世界創(chuàng )造快樂(lè ) ！
米開(kāi)朗基羅：他對待自己的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待愛(ài)情純潔；對待困難他不會(huì )絕望；對待危險他不會(huì )逃避。他只知道夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個(gè)悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個(gè)文學(xué)巨匠，永遠不會(huì )放棄自己所熱愛(ài)的藝術(shù)。他有時(shí)又因自己的貴族出身而驕傲自大。不會(huì )相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自己的祖國而奉獻出自己寶貴的生命。他是一個(gè) 英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運而惋惜，也為米開(kāi)朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰的天才而敬佩。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點(diǎn)，正如一生橫跨兩個(gè)世紀 的德國著(zhù)名作家歌德所說(shuō)的那樣：“生活中很重要的一點(diǎn)是找到一個(gè)宏遠的目標，并下定決心實(shí)現它”，也就是說(shuō)，他們都有為之奮斗終生的理想，并經(jīng)歷無(wú)數磨難才得以實(shí)現。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書(shū)時(shí)起，就選定了寫(xiě)作作為自己的目標，無(wú)論是在故鄉的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒(méi)有離開(kāi)寫(xiě)作。在他去世前兩年的1899年，完成的長(cháng)篇小說(shuō)《復活》，是他 長(cháng)期思想、藝術(shù)探索的總結，也是對俄國社會(huì )批判最全面深刻、有力的一部著(zhù)作，成為世界文學(xué)不朽名著(zhù)之一。貝多芬從小就立志做一名音樂(lè )家，12歲的時(shí)候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而 奠定了其人文主義思想的基礎。他不怕困難，自己努力用音樂(lè )來(lái)號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢�。在生命的最后�?0年，貝多芬在雙耳失聰、健康情況惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情況下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng )作完 成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂(lè )總結了他一生美好的愿望。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服�！�
這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有一定的目標。也許，一輩子都得為實(shí)現這一目標而奔波；也許，實(shí)現目標的道路不會(huì )很平坦。即使想是平凡的生活，也會(huì )讓你摔跤，可能會(huì )疼，甚至可能會(huì )受傷；但，這就是 挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩�？吹阶约盒燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會(huì )傷心；但，風(fēng)雨過(guò)后總見(jiàn)彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴 一生。
試想一下，如果人生沒(méi)有目標，那這個(gè)人注定一世活得非常平淡，像一潭死水一樣沒(méi)有波瀾，沒(méi)有生氣。到頭來(lái)碌碌無(wú)為，虛度人生�；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的理想，但又不愿意腳踏實(shí)地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇 到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門(mén)心思尋找捷徑。到頭來(lái)無(wú)所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現出五彩斑斕的色彩，“找到一個(gè)宏遠的目標，并下定決心去實(shí)現它”應成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人要學(xué)會(huì )走路，先得學(xué)會(huì )摔跤，這樣他才能學(xué)會(huì )走路�！痹趯�(shí)現自己人生目標的 旅途中，總有坎坷，總會(huì )摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來(lái)臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰吧！
名人傳讀后感14
在讀《名人傳》之前也許我還只是一個(gè)小孩，但在拜讀《名人傳》時(shí)我發(fā)現自己在體會(huì )貝多芬，托爾斯泰，米開(kāi)朗其羅內心世界的同時(shí)，自己也在不知不覺(jué)中成長(cháng)……
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.
貝多芬天性是快樂(lè )的，他希望快樂(lè )，即使是在悲苦的深淵中，他也要歌唱歡樂(lè )~!
許多人只看得到勝利時(shí)的贊揚,但誰(shuí)又了解成功背后所付出的努力呢?貝多芬的童年是痛苦的人生對他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭.父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè )天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂(lè )器.當他稍長(cháng)大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴.
即便是這樣但貝多芬卻也是幸運的法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著(zhù)，又拜海頓為師.后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內臟也受著(zhù)劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著(zhù)所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的
他未因為耳聾而放棄音樂(lè ),相反是更加的努力,這點(diǎn)是很值得我們去學(xué)習的因為我們在學(xué)習的道路上雖然會(huì )遇到很多挫折,但只要我們堅持,一定就能戰勝挫折!
貝多芬是天才嗎?答案是肯定的,但正是即使他是天才,他仍然遭受著(zhù)命運的折磨----愛(ài)情的折磨,身體上的痛苦,但這一切的一切卻未讓他放棄.我想每個(gè)人應該都很清楚要克服這種困難只要有多么大的勇氣和毅力哇!
生命的沸騰掀起了音樂(lè )的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫治的:他渴望治愈,他渴求愛(ài)情;他充滿(mǎn)著(zhù)希望.也許現在你的成績(jì)是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對自己要有信心.
因為貝多芬的執著(zhù),天分和勇敢最終使他成為了名人,所以我們應該要努力學(xué)習，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò):“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián).”
……
米開(kāi)朗其羅---一位偉大的雕塑家,畫(huà)家和詩(shī)人.米開(kāi)朗基羅內心彌漫著(zhù)黑暗她的周?chē)彩且黄诎�，它的思想就如流行一般在黑暗中劇烈旋轉，它的意念和幻夢(mèng)就在其中回蕩。
他在不斷的追求中所流出的慘痛的鮮血,難道不值得我們去尊敬,去學(xué)習嗎?說(shuō)是話(huà)看著(zhù)這本書(shū)我不得不佩服羅曼羅蘭，因為他真切地讓我感受到了生命的痛苦以及因由這種痛苦而來(lái)的偉大，而且我們可以由此而更好的理解米開(kāi)朗基羅的那些知道他死時(shí)也未完成的作品是我們后人得意欣賞。
米開(kāi)朗基羅面對祖國的動(dòng)蕩，面對訂貨認得專(zhuān)橫，面對敵人的攻擊，又面對自己的恐懼和疾病，他遭受的肉體精神的痛苦又是多么巨大，但它的“大衛”，它的西庭壁畫(huà)，他的“日”、“夜”、“旦”、“夕”有時(shí)多么的偉大!
……
列夫·托兒斯泰---一個(gè)擁有犀利眼睛的偉大作家.記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠.”是呀,這對眼睛是多么的特別呀~!
他雖是貴族但他有跟別的貴族不一樣,他不喜歡和別人一樣利用自己的權利去傷害他人,他甚至在最后擺脫了“貴族”的束縛,這種豁達又有誰(shuí)逼的上呢?
托爾斯泰他相信“當一切人多實(shí)現了幸福的時(shí)候，塵世才有幸福存在�！币虼宋乙蚕嘈胚@句話(huà).
托爾斯泰雖然與妻子之間持續數十年的互不理解,但他并未放棄自己的寫(xiě)作之路,相反更加努力.即使在這時(shí)他所要面對的是整個(gè)貴族,上流社會(huì ),以至于被教會(huì )虛假的`莫須有的的稱(chēng)呼……
……
貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰，他們是天才人物，但他們更是英雄——他們或有疾病的折磨，或有悲慘的遭遇，或有內心的惶恐矛盾，或三者交加于一身，這種深重的苦惱，幾乎窒息了他們的呼吸，毀滅了他們的理智。但是憑著(zhù)他們對人類(lèi)的愛(ài)，對人類(lèi)的信心，他們全是英雄般的堅持著(zhù)自己艱苦的歷程，貝多芬用痛苦換來(lái)的歡樂(lè )化成了不朽的音樂(lè )，米開(kāi)朗基羅用他們的生命的鮮血塑造了后人仰視才見(jiàn)的巨作……
通過(guò)閱讀這本書(shū)我了解到了悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當我們遭受挫折的時(shí)候，應該想到這些忍受并戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰......
我想這就是我在這閱讀中所成長(cháng)的見(jiàn)證吧!
名人傳讀后感15
他們的歷程總帶有神奇史詩(shī)般的色彩，可他們原本卻同我們一樣。他們出自民間，勝于民間……“生如夏花之絢爛，死如秋葉之寧靜�！�
一個(gè)是德國的音樂(lè )家；
一個(gè)是意大利的藝術(shù)家；
一個(gè)是俄國的文學(xué)家。
不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，不同的國度，卻同樣的有著(zhù)人性的真、善、美，同樣的為了一份事業(yè)而獻出了畢生精力。始終堅信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的巔峰。
強者無(wú)畏
貝多芬“在傷心隱忍中找棲身”。正如作者羅曼羅蘭形容的“他的整個(gè)一生都像是個(gè)雷雨天”。年少的貝多芬就具有很高的音樂(lè )天賦，可以說(shuō)他是音樂(lè )的天才，并且他的父親也發(fā)現了這一點(diǎn)。但恰恰就是因為這樣，在他父親強行的控制下開(kāi)始學(xué)習音樂(lè )，也同樣開(kāi)始了一個(gè)悲慘的童年。貝多芬卻沒(méi)有就此自暴自棄，法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流，相互學(xué)習。接著(zhù)，他又拜海頓為師，潛心學(xué)習音樂(lè )。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來(lái)越近時(shí)，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，就在聽(tīng)力正每況愈下的時(shí)候，這位“巨人”也曾想過(guò)放棄，放棄作曲，放棄生活。但是經(jīng)過(guò)了不知多少個(gè)不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭，他終于開(kāi)始面對命運，扼住命運的咽喉，在痛苦之中為他人帶來(lái)歡樂(lè )，寫(xiě)出了《英雄》、《田園》、《命運》等不朽的傳世佳作�？梢哉f(shuō)貝多芬是集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河。
忍者無(wú)懼
米開(kāi)朗琪羅“愈受苦愈使我喜歡”。實(shí)際而言，米開(kāi)朗琪羅的'生活并不算是痛苦的。他出生于市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術(shù)功底。不像貝多芬一樣受到身體上的痛苦折磨，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，就像活在高壓鍋里一般，巨大的壓力壓得他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開(kāi)朗琪羅卻沒(méi)有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。專(zhuān)制的教皇剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，七十余歲的高齡居然還得爬上腳手架作畫(huà)。
他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿(mǎn)足于宗教藝術(shù)，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時(shí)代的“巨人”，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹(shù)碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現而痛苦，特定的時(shí)代成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。
仁者無(wú)敵
托爾斯泰“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。托爾斯泰被列寧稱(chēng)為“俄國革命的鏡子”，環(huán)顧托爾斯泰的一生，他出生于貴族家庭，從小就受高等教育，享受高等的生活。但是，托爾斯泰卻是苦惱的：他本人擁有地位和財富，這使他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他自己身處社會(huì )的上層，心里卻始終想著(zhù)社會(huì )的下層。他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他開(kāi)始厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì )決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。托爾斯泰，要面對的是整個(gè)貴族上流社會(huì )，以至最終被教會(huì )開(kāi)除教籍。他在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。托爾斯泰始終關(guān)心萬(wàn)千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。
古語(yǔ)有云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！钡拇_，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅以及托爾斯泰，他們都是精神的傳承者，傳奇的締造者，世界的征服者。貝多芬的堅強；米開(kāi)朗琪羅的隱忍；托爾斯泰的仁愛(ài)，無(wú)不謳歌著(zhù)人性的光輝，書(shū)寫(xiě)著(zhù)真、善、美的華彩。他們不是傳說(shuō)，但都是傳奇。他們就是一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的“人”。
生活中的我們十分平凡，甚至渺如微粒，在這世上宛如滄海一栗。時(shí)光一逝，這世上便再無(wú)我的痕跡。我很迷茫，于是執著(zhù)而又絕望地尋找自己生命的意義。在這五千多日的日子里，名人的事跡棒頭一喝，清醒而又明晰的轉告著(zhù)我生命的意義。即便我再平凡，在生活中就像透明，無(wú)人記掛，可我都有其生存的意義。而人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間計算，而是用深度去衡量。只要用有限的生命去認真做事，都是有意義的。而我認為其實(shí)所謂的價(jià)值并非一定事業(yè)有成、家庭和睦、活得體面、衣著(zhù)光鮮，而是讓自己變得“不凡”。
生命宛若長(cháng)河，平凡的我們就像這河中的一滴水，苦苦煎熬，水與阻物沖擊，揚起水花，在太陽(yáng)的照耀下，雖短暫卻美麗耀眼，正如我們。
因為我是凡人，所以才可以不凡。
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