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讀《阿Q正傳》有感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《阿Q正傳》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《阿Q正傳》有感1
暑假期間，我看了魯迅先生的許多篇小說(shuō)，最讓我回味無(wú)窮的是人物性格鮮明的《阿Q正傳》，這篇文章我反復看了6遍。魯迅先生以幽默生動(dòng)的語(yǔ)句刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象，有位高權重的趙太爺、有學(xué)問(wèn)的趙秀才、又胡又癩的王胡等等，可我印象最深的還是主人公阿Q.阿Q留著(zhù)一條長(cháng)長(cháng)的黃辨子，臉上一塊癩頭瘡，他很窮，沒(méi)有房子，只能住在未莊的土谷祠里，依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢(qián)就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話(huà)了，便與別人打架，被打得落花流水，待他人走后，還說(shuō)“現在的世道真不像樣，我總算被兒子打了”。像這些“樂(lè )觀(guān)”的話(huà)阿Q還有很多，也就是魯訊先生說(shuō)的阿Q精神，這些生動(dòng)幽默的語(yǔ)句諷刺了當時(shí)社會(huì )最底層的人物，也有作者的幾分同情。他性格中的.自輕自賤讓人發(fā)笑和深思�！犊滓壹骸�、《祝�！返刃≌f(shuō)中都有類(lèi)似的人物。合上書(shū)，我陷入了沉思，在我們的社會(huì )中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么，錢(qián)包被小偷偷走，就說(shuō)：“給他買(mǎi)藥好了！”當考試考的很差時(shí)，便自嘲說(shuō)：“人家考第一，我也是第一，無(wú)非是倒數而已，你們是什么東西？”說(shuō)完掩卷一扔，便無(wú)影無(wú)蹤了，他們的身上我看到了阿Q的一些影子。
魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛(ài)又可憐又可恨��！可愛(ài)于他的幽默樂(lè )觀(guān)，可憐于他的無(wú)可救藥，可恨于封建社會(huì )的思想，使阿Q這樣的“人才”倍出，讓我們也以阿Q為鏡子來(lái)照照自已吧！
讀《阿Q正傳》有感2
前幾天語(yǔ)文閱讀課上，我們了解了魯迅，并看了其作品，其中就有我最喜歡的《狂人日記》。今天爸爸又給我介紹了魯迅先生的兩個(gè)優(yōu)秀作品，分別是《孔乙已》和《阿Q正傳》，如果讓我挑，我還是略微喜歡《阿Q正傳》，因為阿Q這個(gè)名字很吸引我，而且這個(gè)人物塑造的非常逼真。
文中主人公阿Q，是一名普通的農民，他通過(guò)給別人打短工賺錢(qián)，有什么他就干什么。他最致命的缺點(diǎn)就是陜隘，所以他經(jīng)常受人欺負，其實(shí)也是自己給自己找麻煩;受人打不多長(cháng)時(shí)間，他就又回到了平常的模樣，好像若無(wú)其事，那是因為他有一套精神勝利法。其大概其內容是這樣：我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子竟然打起老子來(lái)了。就這樣，他一次一次的轉敗為勝，但是當他遇見(jiàn)比自己弱的人的.時(shí)候，則會(huì )死戰到底，這是一個(gè)典型的欺軟怕硬的人物;在革命爆發(fā)的消息傳遍城里時(shí)，他又想投靠革命黨，希望改他的命運，但最終被趙家的主人當擋箭牌，坐入大牢，一天被革命黨在一座廟前所殺害。
文中阿Q的優(yōu)點(diǎn)就是能干，缺點(diǎn)是主觀(guān)、保守、俠隘、愚蠢，這篇作品在魯迅所有作品中可算是數一數二的，《阿Q正傳》給我們展現了一個(gè)畸形的中國社會(huì )和一群畸形中國人的真面貌。這篇文章的發(fā)表，有著(zhù)特定的政治，經(jīng)濟和文化背景，諷刺了一些心靈丑惡的中國人。
可想而知，當時(shí)的舊中國中上層人的剝削和壓迫。一個(gè)人的生活可以毫無(wú)希望，不僅自己沒(méi)有生活的希望，連自己的子孫也沒(méi)有希望，舊中國的本質(zhì)就是剝削和壓迫，也只有魯迅先生才敢用如此驚人的筆觸，將舊中國令人心酸的一幕，真實(shí)地展現在世人面前。
時(shí)隔百年，我們國家愈發(fā)強盛，不能再做那些麻木的國人了。
讀《阿Q正傳》有感3
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中——阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加。
有人覺(jué)得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。也有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄。這就是當時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的.揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著(zhù)，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì )？！”“這樣的社會(huì )不如隱于其中！”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------
讀《阿Q正傳》有感4
魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，“他不但是文學(xué)家，而且也是偉大的思想家和偉大的革命家�！彼�1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名為樹(shù)人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
魯迅的小說(shuō)數量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的�！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著(zhù)名的`一篇，也是中國現代化文學(xué)中最重要的杰作，它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》！
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程中，作者不但從中國的現實(shí)社會(huì )出發(fā)，以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格。而且著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既是有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義，從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計。在他身上，最顯著(zhù)的特點(diǎn)事“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時(shí)的統治者面對帝國主義的侵略，面對表權辱國的形式仍然自稱(chēng)“天朝”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì )在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì )負擔，這些人及既悲又可憐。
《阿Q正傳》從他誕生至今，已經(jīng)過(guò)去這么多年，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。
讀《阿Q正傳》有感5
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠是卑賤的'，微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神，因為城里鬧革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加，有人覺(jué)得自己像阿q拿阿q的行為去對號入座。也有人說(shuō)阿q是封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄，這就是當時(shí)人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無(wú)全膚了，一位政府內的干部受到了上級的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著(zhù)，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準抽煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì )！這樣的社會(huì )不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀《阿Q正傳》有感6
都說(shuō)魯迅的文章是為了批判中國封建庸俗、腐敗的特點(diǎn)，揭示舊中國人民生活中的病態(tài)，喚醒國人的精神，令中國重新崛起。而對我來(lái)說(shuō)，讀了《阿Q正傳》，我同時(shí)也深入了解了舊中國的生活背景。
世界上真有像阿Q這樣的人，既自輕自賤，又自高自傲，兩種過(guò)分的心理狀態(tài)集于一身。被人打時(shí)，他可以把自己想象為“蟲(chóng)豸”；有了幾兩銀錢(qián)，面對趙大爺時(shí)，他又能視而不見(jiàn)，一副趾高氣揚的模樣。他的生活境地是如此悲哀，被人撞到墻上打，所有人都把他當做一個(gè)笑話(huà)，連同為下人的吳媽都看不起他。若是現代任何一個(gè)人像他這樣，必定都羞憤欲死。但他的精神卻如此滿(mǎn)足，別人笑他，他卻引以為豪，生活潦倒，他從未想過(guò)要去改變……這種種，實(shí)在讓人怒其不爭。阿Q如此，無(wú)人覺(jué)得奇怪，以小見(jiàn)大，可見(jiàn)不知世界上還有多少個(gè)這樣的“阿Q”！這便是舊中國底層人民的可悲。
我一開(kāi)始不是同情阿Q的。阿Q被人打后還以調戲小尼姑為樂(lè )，不將別人的侮辱當回事，這樣的人，似乎是沒(méi)什么好同情的。但他就因為向吳媽說(shuō)起了自己心底的愿望，不僅被打了一頓，還就這樣日子越過(guò)越艱難。此時(shí)，我能夠清楚的知道，在舊中國，因中上層階級的剝削壓迫，一個(gè)人的生活可以毫無(wú)希望，甚至沒(méi)有女人愿意嫁給他，“斷子絕孫便沒(méi)有人供一碗飯”……不僅自己沒(méi)有生活的希望，連自己的子孫都沒(méi)有希望。舊中國的本質(zhì)，就是剝削和壓迫，直到人毫無(wú)希望。也只有魯迅先生，才敢用如此驚心的筆觸，將舊中國令人心酸的一幕，真實(shí)地展現在世人面前。
令我感受深刻的，還有全文的最后一幕：阿Q被革命黨抓起來(lái)游街示眾，然后被槍斃。在游街時(shí)，阿Q才終于意識到，有一雙雙“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛”，“又鈍又鋒利”，既緩慢，又如此兇惡地，“不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走”。這些眼睛，或許是周遭眾人的目光，但又不僅于此，或許更是舊封建社會(huì )那些壓迫人的東西，禮教、道德、權利、階層……阿Q已經(jīng)知道了，但其他人還未知道，他們不辨是非地，只因阿Q被槍斃就認定他是壞的，槍斃結束后，他們又不滿(mǎn)足，以為那是一個(gè)可笑的死囚，“游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟了一趟了”！他們冷漠，對一切都不關(guān)心，如同行尸走肉，他們代表的.就是舊中國。
愚蠢的世人��！他們的腦中沒(méi)有是非，他們對任何生命的逝去都無(wú)動(dòng)于衷，甚至他們都不知自己的愚蠢。我為他們可憐，更多的，是悲哀。
以前我總是認為魯迅先生的文章很難懂，里邊的暗喻、比喻等等我都不是很懂，但這樣仔細讀下來(lái)，卻發(fā)現這些文章，在某些程度上還是很明白的，他們都隱含著(zhù)魯迅先生對中國封建社會(huì )的悲哀，同時(shí)希望這國人能清醒過(guò)來(lái)，真正的為自己而活。同時(shí)也給現代人以警鐘，不要成為阿Q，也不要成為圍觀(guān)看槍斃的人！
讀《阿Q正傳》有感7
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作之一，它所帶來(lái)的影響，絕不僅僅只是一部小說(shuō)帶來(lái)的文學(xué)影響那么簡(jiǎn)單，最重要的是文章最深層，對當時(shí)的社會(huì )丑陋狀況和民族劣性的無(wú)盡批判，以及由此喚起的人們心中的無(wú)限感慨的社會(huì )影響。
但凡看過(guò)《阿Q正傳》的，沒(méi)有一個(gè)不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的。文章中描寫(xiě)了阿Q幾次被打的經(jīng)歷：“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿(mǎn)意足的得勝的走了”，面對在大庭廣眾下的如此屈辱，常人定恨不得鉆進(jìn)地縫里，沒(méi)想到阿Q竟“站了一刻，心里想：‘我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……’于是也心滿(mǎn)意足的得勝的走了”。如此唾面自干，真是讓人怒其不爭！由此也可以看出，主人公阿Q是一個(gè)多么卑賤、多么沒(méi)有自尊的小人。
不僅如此，當別人欺負他有癩瘡疤時(shí)，他竟說(shuō)別人“不配”揍他，而當別人逼他說(shuō)“人打畜生”時(shí)，他卻又軟弱了，屈服地說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”但他卻認為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，這種自我安慰，在他看來(lái)，是一種精神勝利法，但在我看來(lái)，實(shí)在是一種最低賤、最讓人瞧不起的討好法。
人人都認為阿Q是可笑的，但我認為，他也是不幸的。天下雖大，屬于他的土地竟無(wú)一寸，他像豬狗一樣棲身于土谷祠，還時(shí)不時(shí)地被榨取點(diǎn)“孝敬錢(qián)”。他的物質(zhì)生活已苦不堪言，還受到精神上的`凌辱和欺侮，在毫無(wú)辦法的情況下，他也只能采取這種可笑的精神勝利法，所以他最終成了一個(gè)任人戲弄、任人宰割的“活物”，這是十分可悲的。
魯迅先生曾言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！卑一直在容忍，容忍著(zhù)這個(gè)社會(huì )對他的不公平，他只會(huì )在內心痛恨那些欺負他的人，卻永遠不敢付諸行動(dòng)，給那些人一點(diǎn)顏色瞧瞧。如此的軟弱，也難怪他一直棲身于社會(huì )的最底層，直到死亡，也未能翻身。
重新走近阿Q，反觀(guān)我自己，反觀(guān)我們這個(gè)社會(huì )形形色色的人們，我發(fā)現其實(shí)阿Q存在于每個(gè)人的身上，甚至相比那個(gè)時(shí)代的阿Q，有些人有過(guò)之而無(wú)不及。我真希望，人們能從可悲可憐可憎的阿Q影子中擺脫出來(lái)，成為一個(gè)脫胎換骨的新人。
讀《阿Q正傳》有感8
倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài),甚至能為自己所忠愛(ài)的事業(yè)奉獻出寶貴的生命。那么，可以說(shuō)這個(gè)人能稱(chēng)的'上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿Q正傳》里曾這么寫(xiě)到：當別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的他竟然說(shuō)了句：“權當給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。試問(wèn)：誰(shuí)能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無(wú)地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問(wèn)他是誰(shuí)？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿Q。
當我讀完《阿Q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，他里面的一些故事情節更使我倍受感動(dòng)。例如：當他在“罪狀”上畫(huà)押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì )害怕嗎？是對死亡的恐懼還是對未完成事業(yè)的無(wú)可奈何？我都無(wú)從得知。于是，我陷入了無(wú)限的沉思。
面對阿Q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂(lè )天派？”可他有時(shí)也太樂(lè )觀(guān)了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著(zhù)別人欺負他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！睂Υ�，我也是心有余而力不足，無(wú)法助他一臂之力，真遺憾！
讀《阿Q正傳》有感9
由阿Q，我想到了自己。
記得有一次，考試卷子發(fā)下來(lái)了，我淚汪汪地望著(zhù)那可憐而又可恨得分數，心中的火氣就不打一處來(lái)，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當時(shí)我簡(jiǎn)直快瘋掉了�？僧斘易x完《阿Q正傳》，以阿Q的心態(tài)去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無(wú)辜的卷子而感到傷心�？晌腋嗟氖窍胄�，我笑自己的愚昧，笑自己無(wú)知。同時(shí)想對卷子說(shuō)：“你可以安息了，雖然你已經(jīng)粉身碎骨，單這是我對你最好的恩賜，如果把你帶回家，說(shuō)不定你又要跟著(zhù)我丟人了�！蹦X中雖這么想可心里還是有點(diǎn)后悔。畢竟每個(gè)人都有自己的.性格特點(diǎn)，我不可能象阿Q一樣，再說(shuō)，他并非是現實(shí)生活中的人物，我無(wú)須刻意模仿。
曾幾何時(shí)，我問(wèn)自己：“你是否有阿Q一半的樂(lè )觀(guān)？”我無(wú)言了，也許我連他的三分之一都勉強。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對生活，從而過(guò)關(guān)斬將、成為人上之人！
魯迅真不愧是一代文學(xué)巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過(guò)幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個(gè)人物形象更是刻畫(huà)的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。
讀《阿Q正傳》有感10
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的違法行為所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的.方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀《阿Q正傳》有感11
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼�.“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經(jīng)遠離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
讀《阿Q正傳》有感12
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要以一個(gè)沒(méi)身份、沒(méi)地位的阿Q來(lái)強而有力地揭露當時(shí)中國人的隱秘性格和批判當時(shí)舊社會(huì )的封建的事。
作品以奉命前后的農村小鎮為背景，阿Q無(wú)家無(wú)業(yè)無(wú)身份，以賣(mài)勞力生存。
阿Q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺的兒子進(jìn)了學(xué)，阿Q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長(cháng)凳”叫做“條凳”，煎大頭魚(yú)的.時(shí)候加蔥絲。我覺(jué)得他這些瞧不起都是可笑的。
阿Q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強，阿Q對毫無(wú)抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺(jué)得突出阿Q形象的是最后一章，阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫(huà)圓，他卻畫(huà)出了瓜子樣卻想：孫子才畫(huà)得出很圓的圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)特別短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的的丑陋和人性，這就是我對《阿Q正傳》的感受。
讀《阿Q正傳》有感13
一個(gè)身材干瘦的人，只喊了一句“過(guò)了二十年我還是一個(gè)……”便被押到刑場(chǎng)槍斃了。路邊的人卻并沒(méi)有可憐他，看著(zhù)這場(chǎng)鬧劇，有些反而高興。那個(gè)被槍斃的，叫阿Q。
未莊的土谷寺中，住著(zhù)一個(gè)衣衫襤褸的人，他骨瘦如柴，這是阿Q。他連姓名都不為人所知，只知道他被趙太爺打了兩巴掌趕出趙家，他大抵是姓趙吧。他是給別人做短工的。平日里的他，總是有幾文錢(qián)就喝酒賭博，進(jìn)了幾回縣城就自恃見(jiàn)識廣，每每有路過(guò)的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，對著(zhù)他一聲“呸”，而他似乎也并不在乎，維持著(zhù)他的“精神勝利”。
他的'生命就像壓在封建大石板下的草，一步步枯黃，一步步走向扭曲，他惹出了數不勝數的鬧�。簞e人打了他從來(lái)都是“兒子打老子”，跟著(zhù)革命者瞎喊革命，最后糊里糊涂畫(huà)押，被槍斃了。
阿Q的一生真是可悲��！用著(zhù)可笑的“精神勝利法”，受著(zhù)肉體和精神上的雙重屈辱，他自己就不把自己當人看。但是，這就是中國人在封建社會(huì )中被束縛的枷鎖，他控制著(zhù)人們，將人們奴化。阿Q在這里已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表著(zhù)一個(gè)愚蠢，卑賤的奴隸。而這個(gè)奴隸主，就是封建的社會(huì )制度。它摧殘了中國。
阿Q的故事是個(gè)鬧劇，卻也是個(gè)啟示，是一個(gè)有道理的故事。有些人從中來(lái)看到了封建社會(huì )的實(shí)質(zhì)。
讀《阿Q正傳》有感14
《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì )底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì )，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì )，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿Q看見(jiàn)王胡光著(zhù)膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強的!
文章的結局是阿Q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿Q不會(huì )寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的.圈據自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現了阿Q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話(huà)：“在當時(shí)的社會(huì )，阿Q本無(wú)其人，然而人人都像阿Q�！�
讀《阿Q正傳》有感15
從我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒(méi)有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類(lèi)似中篇的作品，但就其結構間架來(lái)看，卻象長(cháng)篇小說(shuō)的雛形。中國的白話(huà)小說(shuō)，來(lái)源于說(shuō)講。當場(chǎng)講完，則為短篇，連續說(shuō)講的，則講者和聽(tīng)者，都要求越長(cháng)越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學(xué)的現實(shí)主義基礎，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說(shuō)創(chuàng )作的最好范本。中篇小說(shuō)不能是短篇小說(shuō)的拉長(cháng)，當然也不能是長(cháng)篇小說(shuō)的綱要。它區別于短篇小說(shuō)之處為: 一、中篇小說(shuō)應該極力創(chuàng )造典型人物。短篇小說(shuō)的人物，當然也要求典型化，但因為篇幅短小，有時(shí)以所刻劃的現實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊的感情，把作品充實(shí)起來(lái)，提高起來(lái)。中篇小說(shuō)，對于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結構上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫(xiě)。 二、中篇小說(shuō)要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說(shuō)，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的典型性格。
《阿Q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的.地點(diǎn)是小城鎮和鄉村。這個(gè)歷史背景當然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長(cháng)的或者說(shuō)是很長(cháng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng )造的阿Q這個(gè)人物典型，當然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì )意義和歷史意義。這一典型的出現，立即成為世界文學(xué)作品中有數的重耍典型之一。 其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現，使得讀者看清了中國社會(huì )的這一個(gè)歷史時(shí)期。
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