狼圖騰讀書(shū)筆記(15篇)
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的狼圖騰讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
狼圖騰讀書(shū)筆記1
狼，在我心中本是兇狠狡猾，邪惡的野獸，它們永遠都是最壞的形象。但當讀過(guò)《狼圖騰》后，我開(kāi)始對它有了新的認識，那偉大的狼圖騰。
蒙古草原狼在這本書(shū)中演繹著(zhù)它們的傳奇，狼每一次伏擊、奇襲的戰術(shù)；狼對氣象與地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情——無(wú)不使我想到人類(lèi)，草原狼的一切都值得我們學(xué)習。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物時(shí)，體現得淋漓盡致，它們從不打無(wú)準備之仗。像那次，狼與黃羊之戰。它們靜臣等待，再突然襲擊，將吃撐得跑不動(dòng)的傻羊通通逼進(jìn)“大雪窩”，這只是它們的一次捕殺，但也足以體現了其智慧的表現。
狼是團結的。
它們很少獨立應戰，所有行動(dòng)都由狼王的統一號令下進(jìn)行，只要狼王一下令，狼群便如排山倒海一般，勇不可擋。即使四面困滿(mǎn)了牧民與獵狗，它們依然鎮定自若，不亂隊形。就說(shuō)那次，它們在寒冷的冬天之夜，奇襲了戰馬群，把它們緊緊圍住逼向大泡子，對馬群使出車(chē)輪戰，你咬一口，它咬一口，即使被馬踢死也要咬破馬的肚皮，這樣的車(chē)輪戰，何不體現狼的團結呢？
狼是有母愛(ài)的。
在春季丟了狼崽的母狼，常會(huì )在夜里唱著(zhù)她那悲涼凄慘的狼嚎。為保護洞中的狼崽，她們寧可舍棄生命也要誓死保衛自己的親生骨肉。失去狼崽后的母狼，會(huì )成群結隊發(fā)瘋了似的對牧民們發(fā)起進(jìn)攻。這不正是詮釋了母愛(ài)的偉大嗎？
狼是勇敢的。
狼從不畏懼死亡，它們可以沖跨馬群，不惜犧牲生命與馬群同歸于盡。與群狗斗爭，狼也是關(guān)赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼，在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)！
狼是機靈的。
在嚴酷的草原上狼若無(wú)機靈的頭腦，它們就必死無(wú)疑，母狼為穿越石圈，踩著(zhù)一只跳進(jìn)圈中，最后出來(lái)時(shí)，還用死羊疊起當成墊腳石，翻過(guò)石圈。小狼為減少太陽(yáng)的暴曬，把身體鋪在草地上，給自己挖一個(gè)背光的洞，躲避炎熱。
狼是平衡自然界的大使。
狼吃黃羊為保護草不被啃光；狼吃旱獺為減少蚊蟲(chóng)；當草原上狼消失后“老鼠亂竄，鼠道如蛇，老鼠掏出的`干沙一攤又一攤”，簡(jiǎn)直是“草原無(wú)狼，老鼠稱(chēng)王”。
狼在我眼中是高貴的生命，他們不是任人擺布的低級生物，他們?yōu)橐粋�(gè)目標而永不放棄，他們不會(huì )為了食物而不顧尊嚴地搖頭擺尾，他們從骨子里透出對自由的渴望，在月圓的夜晚，他們會(huì )站在崖邊，對月高歌，那是何等的灑脫。
總之，狼是智慧團結勇敢的象征，是草原上公平公正的教官，也是草原上實(shí)實(shí)在在的王者，它如飛龍一般回蕩在我的心中。
狼圖騰讀書(shū)筆記2
《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》有唱：“豈曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛。與子同仇�！憋L(fēng)雅頌的詩(shī)篇中，唯有這里最雄風(fēng)凜冽，豪氣干云。每讀于此，似乎就感到了來(lái)自黃土高原的鏗鏘秦風(fēng)撲面而來(lái)，使人心血沸騰，蕩氣回腸。
6年前，第一次讀完《狼圖騰》這本書(shū)后，我就默默地在筆記本上寫(xiě)下了這幾句話(huà)。彼時(shí)，《狼圖騰》顛覆了很多我腦海中固有的觀(guān)念，我開(kāi)始試著(zhù)去重新認識很多人很多事，包括草原狼。也就是從那時(shí)候開(kāi)始，我就一直 在期待，期待我腦海中肆意奔騰的這群草原狼有一天能出現在電影屏幕中，以一種動(dòng)態(tài)的震撼效果走進(jìn)更多人的心里。
當得知電影版《狼圖騰》上映的消息，我第一時(shí)間趕去了影院，在經(jīng)歷了震撼人心的121分鐘后，我再一次感受到了初讀小說(shuō)時(shí)的驚心動(dòng)魄。
讓?zhuān)垦趴�？阿諾不愧是“世界上最會(huì )拍動(dòng)物”的導演，他在沖破小說(shuō)固有框架的基礎上，精心安排故事情節，為整部電影增加了別一番滋味�？赐觌娪昂�，草原狼那犀利、勇猛、幽怨、孤獨且又仿佛瞬間能看穿人心的眼 神在我眼前久久揮之不去。
我感念于草原狼的智慧，感念于草原狼不怕?tīng)奚峦鼻暗墓�，更感念于草原狼至高無(wú)上的王者風(fēng)范。在那片美麗的大草原上，草原狼同樣也是騰格里的子民，而且比人類(lèi)具備更多的騰格里精神，它們頑強地生存在自 己的領(lǐng)地上，甚至還能幫助草原牧民捕殺黃羊，維持著(zhù)生態(tài)平衡。
可這樣一群本可以與人類(lèi)同生共處的朋友，最后卻被人類(lèi)逼上了絕路，逼到了生命的終點(diǎn)。
為什么有時(shí)候人性反而比狼性更狠毒，為什么不能給我們大自然的朋友一個(gè)安然的生活環(huán)境，為什么要冒著(zhù)破壞生態(tài)平衡的危險去執行一些所謂的政策？問(wèn)題恐怕永遠無(wú)解，但至少，我們都該深思。
初讀《狼圖騰》，最先震撼到我的就是草原狼那一系列優(yōu)秀的品質(zhì)，可《狼圖騰》這部電影卻把我引向了思想的另一個(gè)維度。
誠然，狼是兇猛的，在與人類(lèi)的抗爭中，它不懼死亡殺氣騰騰，為了報復人類(lèi)，它們不惜把戰馬逼向寒風(fēng)刺骨滴水成冰的湖中；為了釋放心中的怨氣，它們肆意攻入羊圈，尖利的牙齒伸向了那柔弱的羊群。
可是，到底是什么才把草原狼逼到了這一境地？我想，這也是導演讓?zhuān)垦趴�？阿諾想通過(guò)影片來(lái)表達的東西。
草原狼和人類(lèi)共同置身于生態(tài)大草原這個(gè)背景之下，草原狼的勇猛果敢和睿智恰恰與人類(lèi)的傲慢、自私形成了鮮明的對比。影片正是通過(guò)對現實(shí)人類(lèi)活動(dòng)的批判和反思，表現出了強烈的悲憫意識。
拋開(kāi)《狼圖騰》所描述的社會(huì )政治環(huán)境不說(shuō)，即使在現在，還是有很多人冒著(zhù)破壞生態(tài)平衡的危險來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，結果社會(huì )經(jīng)濟增長(cháng)了，生活水平提高了，但人類(lèi)也付出了慘痛的代價(jià)。當我們被霧霾困擾，當我們出門(mén)面臨 漫天的風(fēng)沙，當我們無(wú)助地看著(zhù)我們的資源在一點(diǎn)點(diǎn)走向枯竭，我們又該如何評價(jià)我們的發(fā)展呢？
電影中，人性最終得以回歸，人類(lèi)在意識到自己的錯誤后，開(kāi)始試著(zhù)去敬畏并尊重自然，那么，在現實(shí)生活中，我們是否也應該如此？但愿現在還不晚。
草原狼如一面鏡子，照出了人類(lèi)的自私、懦弱，同樣它也為我們提供了一個(gè)正視歷史，正視自己的機會(huì )。草原狼的生存環(huán)境艱苦，它們面臨著(zhù)太多的危險和挑戰，為了生存必須要經(jīng)歷眾多的磨難，可就是在這種環(huán)境中， 草原狼依然不放棄對騰格里的熱愛(ài)和忠誠，或許它們深知維護草原生態(tài)平衡的重要性，所以，捕殺黃羊的時(shí)候它們懂得適可而止，所以，生死境地它們都不放棄對狼信仰的堅守。
其實(shí)，這正是對人類(lèi)的一種警醒。我們生活在同一片藍天下，我們對保護自身生存的這個(gè)環(huán)境負有同樣的責任和義務(wù)，我們要學(xué)會(huì )對自身生存危機的反思，并在這種反思中，逐漸啟動(dòng)一種新的發(fā)展機制。認識到這一點(diǎn)， 我們也許才不負讓?zhuān)垦趴�？阿諾在《狼圖騰》中所寄予的一片苦心。
要良性競爭。草原名族就很明白這一點(diǎn)，他們打狼、吃狼、掏狼崽，但是從來(lái)不將狼趕盡殺絕。生活中也應該如此，被淘汰時(shí)不要詆毀別人“另有手段”，成功時(shí)更不能落井下石，貶低對手。時(shí)刻記住競爭是為了自己得 到進(jìn)步，并不是使對手永不翻身。
《狼圖騰》是對人類(lèi)精神的一次洗禮，狼的聰慧、堅忍，信仰、追求還有影片中所寄予的種種深意，都可能成為影響我們一生的財富。
姜戎的《狼圖騰》就如這秦詩(shī)戰歌一樣，吶喊著(zhù)從草原吹來(lái)的'粗狂與雄渾。作者筆名姜戎，也頗有意思。在中國傳統觀(guān)念中，華夏民族居中土而君臨天下。其余異族分布于四方，不在五服之內：“東曰夷，西曰戎，北曰狄，南曰蠻�！苯杖肿�，便是西戎一支。戎字帶有蔑意，已是斷發(fā)文身，明智未開(kāi)。作者偏偏以此為名，讓人充滿(mǎn)好奇。
書(shū)中的陳陣三十年前作為一名北京的知情來(lái)到額侖草原，從文明社會(huì )步入荒蠻天地。他在草原上開(kāi)荒，馴馬，牧羊，吃黃羊肉，喝酥油茶。他也漸對狼，這“草原之神”著(zhù)了迷，產(chǎn)生了無(wú)比敬意。狼的團結、勇敢、堅韌、忍耐、謀定而后動(dòng)等等特性都給作者留下了極為深刻的印象。狼因草原而有了馳騁的天地，草原因狼而有了蓬勃的生機。雖然在與現代文明與外來(lái)民的對抗中，草原與狼一同如夕陽(yáng)般墜落。但作者卻有深刻的反思。認為農耕文明是游牧文明的弟弟，農耕文明需要向游牧文明學(xué)習，需要后者的輸血。由羊性變?yōu)槔切�，成為“現代文明狼”才能更好適應世界。
作者以其親身經(jīng)歷為藍本進(jìn)行敘述，感情細致，描寫(xiě)生動(dòng)的筆觸縱橫草原，跨越時(shí)空。尤其是關(guān)于文明碰撞的討論，讓人感慨頗多。然而“龍圖騰”是否要易為“狼圖騰”，農耕文明是否必要游牧文明的教導，羊性是否真需要狼性的輸血。我在此處只想用開(kāi)篇的詩(shī)句：“豈曰無(wú)衣”。
狼性非常值得思考與學(xué)習，那種強大的生命力讓人驚嘆不已。游牧民族自有其堅韌豪邁，勇敢果敢。但這游牧民族的長(cháng)處并非農耕民族的短處。
當臨淄城下的稷下學(xué)宮諸子雄辯之時(shí)，也有關(guān)中秦川的耕戰一體，殺伐聲隱隱而作。
當《上林賦》中寫(xiě)盡人間繁華之時(shí)，大漢的鐵騎正拖著(zhù)滾滾揚塵奔向匈奴的王庭。
當唐宋的文人們雕琢著(zhù)玲瓏的詩(shī)詞時(shí)，也有將軍舉劍向前，餐肉飲血的豪情。
北方三秦故都代出運籌帷幄的名將，而燕趙之國世有慷慨悲壯的俠士，齊魯大地的鴻儒們多有寧死不屈的傲骨，而江南水鄉的士子們也不乏舍生取義的膽魄。文死諫，血濺廟堂，有比干，王累，宋之元祐群儒，明之東林黨人。武死戰，馬革裹尸，有文天祥唱正氣歌，史可法守揚州城，鄧世昌黃海成仁。史海浩繁，有江南那煙雨杏花也有塞北秋風(fēng)烈馬。刀劍的寒光與瓷器的釉色一樣幽幽流動(dòng)，深不可測。潑墨山水的大筆之下一樣是血染萬(wàn)里江山如畫(huà)。
傳說(shuō)羅慕路斯與列莫斯受母狼哺育而建立羅馬城，但羅馬的精神內核卻根植于于文化昌明的希臘。狼性與羊性于此結合而有偉大。這也正是中華文明恒久的奧秘。
華夏寬廣，在國土也在心胸。五服之界早已不復存在，狼性與羊性也都是中華的血性，游牧與農耕也都是炎黃的土地�！皣笫�，在戎在祀�！边b遠上古的歌謠也輕唱著(zhù)野性的征伐與理性的詩(shī)禮應當并耀在我們的歷史�！柏M曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇�！辈皇俏邑毟F啊，我和你一樣有著(zhù)戰袍，如果君王號令出戰，我一定磨亮我的兵器，與你同仇敵愾！
書(shū)中，一生保護草原，懂狼知狼的畢利格老爹成為了草原最后一個(gè)殉狼而葬的老人，那一夜騰格里低垂，那一夜群狼嗥叫不止。但我想現代文明會(huì )逐漸明白自己對草原對自然犯下的罪過(guò)，兼收并蓄文明的優(yōu)點(diǎn)，把草原的寧靜還給草原，把狼的精神還給草原。歷史會(huì )在狼性與羊性之中前進(jìn)，民族會(huì )在學(xué)習與接納之中騰飛。
記憶一份寧靜的時(shí)光，總有些許的不知是何所為。
很多的時(shí)候，我們有著(zhù)自己太多的理由，想著(zhù)去改變命運，想著(zhù)去改變世界�；剡^(guò)頭想想我們最應該改變的，其實(shí)最應該是我們自己。
我們總不能讓自己坦蕩，總幻想自己付諸行動(dòng)后，便可以去改變所有。卻沒(méi)有想到我們親手毀了本所應有的一切，那冰藍的天空，那密綠的草原，那緩悠的羊群，那奔騰的馬群，那隨心直率的黃羊群，那不可傲視的狼群。如今我們去那里尋找，我們去挖掘誰(shuí)的記憶，我們去拷問(wèn)誰(shuí)的執著(zhù)？只是呼嘯的黃沙被北風(fēng)吹打進(jìn)我們的眼，我們真的該向誰(shuí)去哭訴我們今日止不住的哀愁，我們的滴滴濁淚，把我們帶向何處，讓我們可以在歷史的記錄里，把時(shí)間的光軸又停留在那個(gè)點(diǎn)上，讓我們孤孤的追思。
人類(lèi)是在不斷與大自然競爭中從猴子蛻變成人的，社會(huì )的進(jìn)步得益于各種生物之間的競爭，中國的發(fā)展離不開(kāi)與其他國家的競爭�？梢哉f(shuō)是競爭促使進(jìn)步，進(jìn)步帶動(dòng)更深程度的競爭，兩者相輔相成。
狼圖騰讀書(shū)筆記3
讀狼圖騰，被其中一幕所震撼到——一群狼在一群馴鹿旁散亂的休憩，突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時(shí)，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。
隨后這頭鹿又被放開(kāi)歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著(zhù)，狼群耐心地等待著(zhù)時(shí)機，受傷的馴鹿漸漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換角色，由不同的狼來(lái)扮演“劍手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng )。狼群最終勝利的形勢越來(lái)越明顯了。
最后，當這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會(huì )對狼群構成嚴重威脅時(shí)，狼群開(kāi)始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。
實(shí)際上，此時(shí)的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數天之后才能見(jiàn)分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進(jìn)攻結果那頭馴鹿呢？因為像馴鹿這樣體型較大的動(dòng)物，如果踢得準，一蹄子就能把比它小得多的'狼踢翻在地，非死即傷。
狼群謀求的不是眼前小利，而是長(cháng)遠的勝利。這種耐心正是放遠眼光的一種重要體現，而只有把眼光放遠才能獲得更加長(cháng)遠的利益。
狼圖騰讀書(shū)筆記4
有一些書(shū)是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷;有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著(zhù)試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉�！独菆D騰》就是這樣一本書(shū)。
《狼圖騰》中我認為狼最值得我們學(xué)習的就是它那種不屈不撓的戰斗精神，團結協(xié)作的團隊精神。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛(ài)親情和責任感。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著(zhù)頑強的生命力和強大的戰斗力，使得它們有很強的生存能力和戰斗能力。狼有很堅忍的精神，超凡的智慧和超強的`攻擊力，才能使它們稱(chēng)霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會(huì )被人馴服。軟弱無(wú)力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰，全軍覆沒(méi)。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會(huì )在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅強勇敢，不畏艱難，頑強不屈的生活和成長(cháng)。狼的團隊合作精神不就是我們體育團隊中所要求具備的嗎?值得我深深的思考!
狼能利用熟悉的草原躲避敵人的攻擊，捕獲獵物，狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風(fēng)的勢力全殲軍馬群。我覺(jué)得我們人類(lèi)能從狼身上學(xué)到很多東西，比如工作中我們要像狼熟悉草原一樣熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情以及客戶(hù)的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。
故事的結局有些傷感，美麗的草原消失了，狼群消失了。讀到最后我跟孩子都哭了，不知道是為草原狼還是為我們人類(lèi)自己。
如果我們人類(lèi)也能像草原狼那樣團結奮斗，頑強拼搏，我們的民族何愁不能振興，我們的國家何愁不能發(fā)達!
狼圖騰讀書(shū)筆記5
這是我讀完《狼圖騰》這本書(shū)后的第10天，那種直擊靈魂的震顫依舊不能停止，身體內洶涌的熱血依舊不能平靜，這就是這本書(shū)的魅力吧。
知識，代表著(zhù)權威，代表著(zhù)真相。我們總是將大部分人接受并且傳承的東西，視若珍寶般全盤(pán)接受。從小到大，我所接觸的書(shū)籍，故事，以及影視動(dòng)畫(huà)中，無(wú)一不將狼視為奸邪，無(wú)一提及狼的優(yōu)點(diǎn)。漸漸的，“狼心狗肺”，“虎狼之心”等詞便被用來(lái)譴責那些奸佞之人，殊不知，是想侮辱人還是在侮辱狼。讀完這本書(shū)，我第一個(gè)明白的道理就是，世間道理太多了，真相卻只能靠自己發(fā)掘，有獨立思考的能力是多么的重要。
《狼圖騰》這本書(shū)太厚重了，不僅僅是因為書(shū)中內容時(shí)間和空間維度跨越如此之大，貫穿古今，觸及未來(lái)，更是因為書(shū)中種種精彩已如昨日，今日不現了。這本書(shū)太過(guò)宏大，我能體會(huì )到的僅僅是冰山一角，能講出來(lái)的更是九牛一毛。今天，我想單單從狼的角度來(lái)談?wù)勎业母形颉?/p>
一、狼的智慧
孫子兵法流傳至今，已享有盛譽(yù)，備受認可，可這些計謀于狼而言，卻不值一提。人類(lèi)總是自詡最有智慧的種族，可是，狼作為動(dòng)物，其智慧往往超出人的想象。
蒙古狼的每一次戰斗從來(lái)不是臨時(shí)起意，考察地形，觀(guān)察天氣，選擇獵物等等都經(jīng)過(guò)精心設計。正如書(shū)中那段蒙古狼圍殺黃羊的片段，真是叫人拍案叫絕。利用雪后形成的天坑這樣的地形，從三面圍堵黃羊，將草原最快的的閃電手逼入進(jìn)退維谷的境地。即便是最聰明的黃羊，懂得從圍圈的縫隙中逃離，也無(wú)法脫身，因為頭狼早已安排一部分手下潛伏在暗處給予它們致命一擊，焉知那“生存縫隙”不是蒙古狼的計謀之一呢？若是其他動(dòng)物，在咬死一頭獵物后，定會(huì )經(jīng)不住鮮血的誘惑，只顧眼前了。蒙古狼不會(huì )，咬死一頭黃羊，便以最快的速度沖向另一頭，直至利益最大化。如此精彩的戰役，當真不輸人類(lèi)的戰場(chǎng)，蒙古狼的智慧便是在此方面體現的最為淋漓盡致。
二、狼的耐心
魯莽是不會(huì )在狼性中出現的，即便是餓極的狼，在看到肉骨時(shí)，都會(huì )本能的懷疑周?chē)欠裼蝎C人下的捕獸夾。耐心地嗅著(zhù)是否有人類(lèi)的味道，咬住骨頭或石塊往四周亂砸，直至確認不是人類(lèi)的陰謀，方才囫圇吞下。
狼是極有耐心的，它們深知自己不可能追上黃羊的速度，那便只能用計了。夜晚降臨，黃羊通常會(huì )選擇一處背風(fēng)草厚之處休息，即便熟睡的狀態(tài)中，黃羊依舊不會(huì )放松警惕，一有情況，隨時(shí)準備撤離。這個(gè)時(shí)候，狼早在黃昏時(shí)便已經(jīng)隱匿蹤跡藏在附近，直至黃羊睡了，狼也不會(huì )發(fā)動(dòng)攻擊。狼在等，等一只不愿因為排泄就放棄溫暖草窩的黃羊。黎明時(shí)，黃羊因為一整晚的憋尿，尿泡已鼓脹，就在這個(gè)時(shí)候，蒙古狼才會(huì )鬼魅般地沖向那只黃羊。黃羊受到驚嚇，想全力奔跑，可在尿泡的限制下，便會(huì )全身抽筋，乖乖淪為蒙古狼的早餐。試問(wèn)有哪種動(dòng)物會(huì )為了一餐之肉一動(dòng)不動(dòng)守候一整天？我想司馬懿不是有狼顧之相，而是有狼之耐心才是，如此耐力，“三國盡歸司馬懿”不是傳說(shuō)而是必然。
三、狼的團結
如果柏拉圖研究過(guò)狼，那他一定會(huì )拍手叫絕，因為在狼的團體生活方式非常接近他提出的“理想國”的概念。頭狼作為最有智慧，最雄壯的首領(lǐng)，其次是一組身強體壯的先鋒，再次是稍弱的年輕士兵和母狼，接著(zhù)是暫時(shí)需要被保護的小狼。每只狼都清楚的知道自己的角色，絕對不會(huì )違背頭狼的命令私自行動(dòng)。令我感到欣慰的是，柏拉圖和狼一樣，不會(huì )輕視女性的角色，在狼群里，母狼同樣具備很強的戰斗力。
在這里我沒(méi)有提及那些弱狼，殘狼和老狼，不是因為狼群會(huì )無(wú)情的拋棄它們，而是他們自己會(huì )主動(dòng)離開(kāi)，不會(huì )拖累整個(gè)族群的生存和延續。若是某只狼被敵人發(fā)現，他絕對不會(huì )往自己的族群跑，而是會(huì )將敵人帶去和族群相反的方向。當整個(gè)族群面臨被圍剿時(shí)，青壯狼會(huì )護送小狼和頭狼安全離開(kāi)，哪怕自己犧牲，也不會(huì )遲疑一下。同樣的，每次圍剿后，狼群總會(huì )在原地留下很多的食物，絕對不是因為浪費，而是留給那些脫離族群的弱狼老狼一條生路。
四、狼的'勇猛
書(shū)中的每一場(chǎng)戰斗，無(wú)一不將狼的勇猛體現的淋漓盡致。勇猛，少一點(diǎn)便是懦弱，多一點(diǎn)便是魯莽，而狼，恰恰就是真正的勇猛。畢力格老人精心策劃的一場(chǎng)大圍剿中，狼群被牧民和獵狗團團圍住，可謂四面楚歌，一時(shí)間狼群死傷無(wú)數，可卻沒(méi)有一個(gè)人看到狼眼中的驚慌，行動(dòng)的遲緩，相反，在頭狼的帶領(lǐng)下，狼群個(gè)個(gè)鎮定不亂，依靠生死間想出的計謀，部分狼依舊沖出了包圍圈。
蒙古狼是草原的王者，即便知道與人類(lèi)對抗的代價(jià)很大，但是，當人類(lèi)肆無(wú)忌憚地殺害了那么多狼崽后，狼群便決定殊死一搏，報復人類(lèi)。為了躲避白毛風(fēng)，巴圖帶著(zhù)幾個(gè)馬倌趕一群軍馬去找水泡，遭到了狼群報復式的截殺。為何說(shuō)是報復式的呢？因為狼群全部以命相博。不是捕殺獵物式的咬死軍馬，而是撕破它們的肚皮，讓馬將自己的內臟踩破自殺而死。不僅如此，為了廝殺外圍粗壯的馬，稍弱的雄狼，和一些失去狼崽的母狼，竟然從馬的身后強撲，即便知道會(huì )被馬的后蹄踢破內臟，也義無(wú)反顧，要和馬群同歸于盡。狼是最惜命，哪怕有一絲生存的機會(huì )也要死死抓住，可是，如此搏命，實(shí)實(shí)在在展現了狼勇猛的王者風(fēng)范。
五、狼的尊嚴
狼的尊嚴是自由。我們會(huì )在馬戲團看到獅子老虎，甚至是獵豹，卻不會(huì )看到狼在馴獸師的辮子下乖乖聽(tīng)話(huà)，因為狼是寧可戰死，也不肯被圈養的。陳陣和楊克曾遇到一對老狼，他們都以為這對狼定是囊中之物了。然而，雄狼寧肯跳下山崖，被一群亂石砸埋，也不肯讓人類(lèi)得了好處。母狼躲進(jìn)附近的山洞里，即便已經(jīng)無(wú)力承受煙熏，仍舊選擇毀掉山洞，將自己活埋，也不肯落入人類(lèi)手中。這便是尊嚴，高于生命，高于一切。
陳政待小狼如此好，可是，狼性中向往自由的熱血隨著(zhù)小狼的長(cháng)大越滾越熱，陳陣做的所有阻止小狼獲得自由的行為，都是最終小狼離去的因。生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。即便有陳陣精心的伺候，小母狗的陪伴，小狼內心真正向往的卻是去草原上奔跑，像他的族群那般為了生存而廝殺，最終死在戰斗中，成為一個(gè)英雄，魂歸騰格里，而絕對不是死于牙齦感染。狼牙是一頭蒙古狼的氣所在，失去了牙，便失去了戰斗的資格。
草原狼在被捕獸夾夾斷腿時(shí)，為了活命，會(huì )毫不猶豫地咬掉斷腿，以期不影響逃離的速度。只要他的牙還在，他就還是草原霸主，這種決斷力，誰(shuí)與爭鋒？
六、狼的危機意識
狼是懂得居安思危的，甚至比我們想象的還要有智慧，他們懂得何為平衡。畢力格老人和陳陣為何能撿到大量狼的戰果——黃羊？因為，那些剩下的黃羊，是狼留下的過(guò)冬食物。不僅如此，狼還懂得狡兔三窟的道理，狼洞錯綜復雜，即便是煙熏狼洞，狼也能從某個(gè)隱蔽的洞口逃出去。
草原是萬(wàn)物生存的基礎，沒(méi)有草就沒(méi)有羊，沒(méi)有兔子，沒(méi)有旱賴(lài)，沒(méi)有這些肉食，狼和人都要餓死。所以，狼打獵不殺盡，殺大不殺小，人打狼也不大盡，這便是平衡，也是狼道，人道和天道。
陳陣養狼都不能全面了解狼，只通過(guò)書(shū)面學(xué)習的我，對狼的了解更是管中窺豹。不過(guò)，我真的理解了，何為圖騰，何為一個(gè)民族的精神。若非拜讀此書(shū)，我只當成吉思汗只識彎弓射大雕，哪能體會(huì )到他粗野之下的智慧和勇猛。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低不現狼，常聞其聲，常見(jiàn)其害，難見(jiàn)其容的草原霸主終究抵不過(guò)精神的腐蝕，只存活在我們這代以及后代研究狼，崇拜狼的人的想象之中了。突然間，我仿佛感受到了陳陣的悲涼，因為太超前，也因為太遠古，只能從相反的方向去延長(cháng)生命。
狼圖騰讀書(shū)筆記6
在蒙古大草原中狼是有野心的;殘忍的，但是在蒙古人心中狼是神圣的。
現在野牛成為了家牛，野豬成為了豬，狼成為了狗，野性完全消失除了在蒙古。
在讀這本書(shū)之前我一直都認為狼是狡猾的;永遠不會(huì )懂得什么是愛(ài)心，什么是憐憫�？墒俏义e了它們之所以沒(méi)有愛(ài)心是因為它們懂得一句話(huà)：對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。它們之所以不懂得憐憫是因為狼從不會(huì )讓敵人知道自己的'另一面。
我一直都認為狼對自己的孩子不服責任�？墒俏矣皱e了它們是那樣的疼愛(ài)自己的孩子，它們愿意以自己的輕傷換對方的重傷，以自己的重傷換對方的生命。
它們有自己的尊嚴：別人給它們食物，它們從不會(huì )低下頭，它們只會(huì )認為這是它自己捕捉的食物，絕不讓步。
它們團結友愛(ài)：每次出去時(shí)都是一群一群的。
我知道了做人要有尊嚴，沒(méi)了尊嚴的人原來(lái)是這么可怕。我知道了如果是一個(gè)集體我們一定要團結友愛(ài)。
狼圖騰讀書(shū)筆記7
《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著(zhù)追求關(guān)注和焦點(diǎn)。閱讀此書(shū)，我了解了這個(gè)時(shí)代關(guān)于狼圖騰的知識。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(cháng)。
主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的.忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)�，F代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰讀書(shū)筆記8
小時(shí)候我們讀過(guò)很多關(guān)于“大灰狼”的故事，就如作者所述幾乎都是貪婪、殘忍抑或蠢笨，而狐貍卻總是機智狡猾又可愛(ài)。其實(shí)只有真正與狼打斗過(guò)的草原人才懂狼、了解狼，大自然在沒(méi)有比狼進(jìn)化的更高級更完美的野生動(dòng)物了，它們團結、有耐心、組織嚴謹、分工明確，狼是大自然界最有家庭觀(guān)念的動(dòng)物，而母狼也是最有母愛(ài)的動(dòng)物，她為救出身陷囹圄的'小狼，會(huì )不惜犧牲自己也要把孩子搶回；而狼王或公狼在逃離時(shí)一定會(huì )把最隱蔽、最好躲避捕殺的逃生之路留給母狼和小狼。但草原是無(wú)比殘酷的，它對草原上所有生命的生存能力的要求太苛刻，稍稍遲鈍笨拙一點(diǎn)就被無(wú)情淘汰，這也使得狼群面對傷、殘者，如若影響它們的速度，必然會(huì )給它一個(gè)痛快的了斷，而狼也不會(huì )因為被同類(lèi)所殺而留下仇恨反而帶有一點(diǎn)感激，因為它們寧可戰死也不病老終死，這樣的了斷也算是戰場(chǎng)上的英雄。
自看《狼圖騰》后對狼就充滿(mǎn)了敬意，因為是狼讓進(jìn)化為人類(lèi)，讓馬更精良，讓草原可以維持一種平衡，而那些大型的猛獸如：老虎、獅子，不被歌頌，是因為它們單打獨斗，而沒(méi)有真正促進(jìn)其他動(dòng)物的進(jìn)化。然后當人類(lèi)崛起后，工農業(yè)代替了牧業(yè)后，作者筆下的大草原已不復存在，什么驚心動(dòng)魄的狼馬大戰，什么的蒙古包，什么的馬背上的民族，什么的天鵝都完全葬送在人類(lèi)的手里。草原荒漠化，戰馬成為旅游工具或照相的陪襯物，獵狗都被捕食，天鵝也不捕殺，所有的美景我們只能通作者的文字來(lái)想象。
狼圖騰讀書(shū)筆記9
緩緩合上最終一頁(yè)，一向凝視著(zhù)文章的最終一個(gè)字。讀《狼圖騰》已經(jīng)不是第一次了，但每次看完，都是這樣，呆了。
以前就是喜歡狼，愛(ài)狼的冷酷、弱肉強食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，此刻喜歡看《狼圖騰》，這本書(shū)讓我深深的體會(huì )到華夏的小農意識是多么的深刻，多么的劣質(zhì)!就算此刻也是，你能夠試試看在電腦上打打ailang(愛(ài)狼)他只會(huì )顯示愛(ài)郎等等，就算死搭硬搭，既然出來(lái)個(gè)愛(ài)浪!就是不肯顯示愛(ài)狼!可見(jiàn)對狼的恐懼之深!
雖說(shuō)我就是個(gè)華夏人，(我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人)，但我崇尚狼圖騰。
說(shuō)了這么多，還沒(méi)有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對狼的.喜愛(ài)。
文中有一句話(huà)。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷(xiāo)量幾乎增長(cháng)了一倍……
這是為什么?不是應為草原人們愛(ài)喝酒了，而是應為他們心中的痛楚讓他們無(wú)法忍受!狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂!沒(méi)了狼圖騰，就沒(méi)了草原魂!草原人民也會(huì )被毀滅!
我閱讀過(guò)許多狼圖騰的讀后感，僅有一點(diǎn)沒(méi)提到。那就是狼性和羊性!
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水?因為那時(shí)的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉換成了羊性，羊性懦弱，所以之后草原區區三萬(wàn)騎兵就把這個(gè)中國大陸橫掃。
羊性很可惡!沈石溪小說(shuō)里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災樂(lè )禍的咩咩笑著(zhù)。這么幸災樂(lè )禍!就像當時(shí)日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀(guān)看!
《狼圖騰》里有一段，包富貴開(kāi)著(zhù)車(chē)追大狼，結果大狼因體力透支而倒下，其實(shí)，他倒下了嗎?沒(méi)有!他永遠站在那里，誰(shuí)也無(wú)法打倒他的英魂!看看此刻的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著(zhù)，雖生猶死!看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義!永遠不倒!
最終，一齊來(lái)吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來(lái)了。
獺子叫了，蘭花開(kāi)了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻給：卓絕的草原狼和草原人。
獻給：以往美麗的內蒙古大草原。
狼圖騰讀書(shū)筆記10
書(shū)中的情節豐富驚險：在草原，陳陣鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難。蒙古狼帶著(zhù)他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使陳陣與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模;狼的團隊精神和家族責任感;狼的.智慧、頑強和尊嚴;狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態(tài)的保護;游牧民族千百年來(lái)對于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關(guān)狼的種.種細節，都讓陳陣沉迷于其中。
我摘抄了如下幾段：突然，狼群開(kāi)始總攻。最西邊的兩條大狼在一條白脖白胸狼王的率領(lǐng)下，閃電般地沖向靠近黃羊群的一個(gè)突出山包，顯然這是三面包圍線(xiàn)的最后一個(gè)缺口。搶占了這個(gè)山包，包圍圈就成形了。這一組狼的突然行動(dòng)，就像發(fā)出三枚全線(xiàn)出擊的信號彈。憋足勁的狼群從草叢中一躍而起，從東、西、北三面向黃羊群猛沖。陳陣從來(lái)沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)如此恐怖的戰爭進(jìn)攻。人的軍隊在沖鋒的時(shí)候，會(huì )齊聲狂呼沖啊殺啊;狗群在沖鋒的時(shí)候，也會(huì )狂吠亂吼，以壯聲威，以嚇敵膽，但這是膽虛或不自信的表現。而狼群沖鋒卻悄然無(wú)聲，沒(méi)有一聲吶喊，沒(méi)有一聲狼嗥�？墒窃谔斓刂g，人與動(dòng)物眼里、心里和膽里卻都充滿(mǎn)了世上最原始、最殘忍、最負盛名的恐怖：狼來(lái)了!
狼圖騰讀書(shū)筆記11
這本巨著(zhù)寫(xiě)了一個(gè)名叫陳陣的北京知青，打破了千百年來(lái)人與狼的制約與平衡，使小狼失去了野性和自由，草原狼也被人類(lèi)趕走了，失去了美好的家園的故事。陳陣的溺愛(ài)，害死了小狼，趕走了狼群。
"溺愛(ài)”，讓我情不自禁地想到了中國式教育。陳陣時(shí)時(shí)刻刻都想著(zhù)為小狼好，可他思來(lái)想去，卻做了一個(gè)自認為聰明實(shí)際愚蠢的決定，用一根鐵鏈禁錮小狼的自由。這不和中國一些家長(cháng)一樣嗎？用一條隱形的鏈條禁錮著(zhù)孩子，泯滅了孩子對童年游戲的.喜愛(ài)、對自由的渴望、對未知的好奇心，卻還在為自己的決定沾沾自喜。
當孩子真正立足于社會(huì )之時(shí)，家長(cháng)才發(fā)現孩子什么都做不了。從小家長(cháng)磨滅了孩子獨立解決問(wèn)題的能力。這與陳陣用鐵鉗剪斷小狼的利齒有什么區別呢？都說(shuō)兒童是祖國的希望、民族的未來(lái)，如果失去了應有的磨練與能力，又何來(lái)希望、何來(lái)未來(lái)呢？
愿中國，再也不要有被禁錮的小狼了！
狼圖騰讀書(shū)筆記12
疫情居家期間，一次偶然的機會(huì )我邂逅了《狼圖騰》這本書(shū)。作者通過(guò)講述十幾個(gè)關(guān)于狼的故事，讓我對狼的形象有了重新的認識。在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的,而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。
書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的.害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，感覺(jué)似乎真的與這些狼在一起。
在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親情都深深震撼著(zhù)我的心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。我也漸漸地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。
狼，其實(shí)是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì )利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì )把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見(jiàn);它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì )等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原。它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書(shū)中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車(chē)追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。
我們總是在以我們的想法定義好與壞，卻往往沒(méi)有看清事情的本質(zhì)。狼雖然獵食家禽，但也在保護者草原。狼的智慧、團結。都是我們人需要學(xué)習的東西，現在的教育磨去了學(xué)生的菱角，就像羊一樣。只知道索取，卻失去了狼一樣的團結、犧牲精神。所以，也許我們需要一些狼性。我不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著(zhù)這些。我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
狼圖騰讀書(shū)筆記13
狼圖騰，這是一本有力量，有血性的書(shū)，在這本書(shū)中，我發(fā)現了真正的狼性，又狡猾，又奸詐，但是卻又團隊意識，堪稱(chēng)一支訓練有素的軍隊。
《狼圖騰》這一本書(shū)主要講述了知青陳鎮和楊克在插隊下鄉時(shí)發(fā)生的故事。很巧，他們剛剛好插隊到了額侖草原。在這之前，他們對于狼的認知僅僅就只是一些壞印象，但是他們;來(lái)到草原之后，隨著(zhù)畢里格——這一位敬重并佩服狼的老人，便使他們找到了那屬于心底中的中華游牧民族的狼性。其實(shí)，這個(gè)小說(shuō)不是圍繞著(zhù)主人公展開(kāi)的，而是圍繞著(zhù)狼——這一強大的戰士展開(kāi)的。在這篇文章中，可謂是三句不離狼，幾乎每一句話(huà)，每一個(gè)詞，都談到了狼。因此，在我看來(lái)，這篇文章真正的主人公應該是狼。
在這一本狼圖騰中，最使我感到敬重的就是畢里格老人——一位草原文盲，居然懂得許許多多現代人也不懂得的道理�；蛟S，畢里格老人代表的就是那些古代的蒙古人。我還記得以前，我們在社會(huì )課上面學(xué)到了馬賽人，里面講到了馬賽人很會(huì )保護生態(tài)環(huán)境。在我看來(lái)，除了馬賽人以外，蒙古人也很懂得保護生態(tài)環(huán)境。在這本書(shū)里面，那些老蒙古人都是懂得保護生態(tài)環(huán)境。而保護生態(tài)環(huán)境最重要的功臣就是狼。草原有四害，而排在首位的就是老鼠。要知道，老鼠是一種生育能力超級強大的動(dòng)物。能一年之內做到“四世同堂”，因此老鼠十分強大，不僅這樣，老鼠還會(huì )損害草場(chǎng)，如果老鼠泛濫，那么牛、羊、馬便什么也吃不了了，最后統統餓死�？墒怯辛死�，并且狼一般是不敢襲擊牧民的.，因此狼經(jīng)常會(huì )去吃老鼠。對于這一點(diǎn)，我由衷地敬佩狼。并且，狼還是食草動(dòng)物的噩夢(mèng)，但是狼本身不會(huì )吃草，因此，狼也是保護草原的好手。
我現在還記得故事剛開(kāi)始沒(méi)有多久的時(shí)候，狼獵殺黃羊的時(shí)候，那個(gè)有組織。獵殺過(guò)后，戰場(chǎng)上滿(mǎn)是黃羊的尸體。這個(gè)時(shí)候，我感受到了狼的殘忍，不由自主地又怨恨起狼來(lái)了，但是我接下來(lái)一想，狼這是在保護草原，為草原立下大功——黃羊也是一種強大的食草動(dòng)物。一想到這，我我對于狼更加敬重了。
可以說(shuō)，狼的好處是大于過(guò)的，雖然它會(huì )吃牧民們的羊，但是不經(jīng)常吃，因為比起那些野外的動(dòng)物，去打有人看守的羊實(shí)在是太困難了。這兩個(gè)一比，相信任何一個(gè)有腦子的哺乳動(dòng)物都可以比較出來(lái)那個(gè)更好吧。
因此，我們要愛(ài)護狼，雖說(shuō)現在，狼已經(jīng)變成了保護動(dòng)物，但是，還是有黑市在買(mǎi)賣(mài)狼皮，破壞生態(tài)平衡，還是那一句老話(huà)——沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有傷害。
狼圖騰讀書(shū)筆記14
狼，在歷史有著(zhù)無(wú)數洗不凈的罪惡，許多成語(yǔ)都是來(lái)形容狼的無(wú)惡不赦，比如狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼貪鼠竊等。人們一提到狼更是聞風(fēng)喪膽，可謂是“談狼色變”。曾經(jīng)的我也對狼有極大的偏見(jiàn)，認為狼是邪惡的化身，可自從讀過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)后，對狼反而有一種深深地敬佩感。
《狼圖騰》這本書(shū)是歷史上迄今唯一一本描繪、了解、研究蒙古狼的“千古奇書(shū)”。書(shū)中講述了北京青年陳陣插隊到蒙古草原做知青，并在草原與狼搏斗、與狼斗法、捉狼、養狼的事情。整篇文章一氣呵成，情節緊張而又激烈，并不失悲傷之情。讀完之后，我心潮澎湃，激動(dòng)地心情難以平復，就好像是享受了一頓精神盛宴，進(jìn)行了一次生命洗禮。這本書(shū)已把我拉入了那個(gè)曾經(jīng)綠意盎然的額侖大草原。
我敬仰狼，佩服狼，是因為狼的狡黠與智慧，狼的軍事才能，狼堅強不屈的`性格，狼的視死如歸，狼的集體合作感，狼的家庭責任感……這無(wú)不透露出狼高尚的品格。
如此之多的原因中，最為顯著(zhù)的便是狼的軍事才干和堅貞不屈的性格。狼的軍事才能可謂是無(wú)人能比。狼的每一次偵察、布陣、排兵、進(jìn)攻、突襲、包圍都十分精密，考慮周全，面面俱到，想要還真是難。狼在戰斗中巧妙地運用了大自然中的環(huán)境，隨時(shí)隨地都頭腦冷靜，沉著(zhù)鎮定。一個(gè)個(gè)都是戰術(shù)精湛的軍事家。
狼堅貞不屈的性格讓我最佩服。千百年前，狼和狗本是一家人，經(jīng)過(guò)千百年的馴服，狗已變成了人類(lèi)最忠實(shí)的伙伴，可它們失去了野性，多了一些懶性。而狼，就不同了，它們桀驁不馴，千百年的變化，它們的野性依然揮之不去，它們?yōu)樽约菏抢嵌械奖梢�。所有的狼，都有�?zhù)一個(gè)觀(guān)念：我是狼，心中不可有傲氣，但絕不可無(wú)傲骨。
狼圖騰讀書(shū)筆記15
這幾天，我剛看完一本非常有意思的書(shū)——《狼圖騰》。
這本書(shū)的作者昌姜戎先生，他在30多年前，去內蒙古大草原當知青，和他一起的知青還有陳陣、楊克等人。這本書(shū)就是他在當知青時(shí)寫(xiě)的。
書(shū)中，令我印象最深刻的是陳陣他們去雪地里掏狼崽，他們帶了幾把槍、巴勒和二郎兩只獵狗、還有幾把鐵鍬去，因為如果他們身邊沒(méi)有畢利格老人、槍和獵狗的話(huà)，遇上兒狼可能就有危險了，而且獵狗們可以找出兒狼窩的'準確位置，更方便他們掏狼崽。
他們一大早就出發(fā)了，狼窩沒(méi)找到，到是找到了一只狐貍，可再多狐貍也沒(méi)用，他們要的可是狼崽，他們沒(méi)有放棄，繼續找，找了半天，都沒(méi)有發(fā)現，已時(shí)近中午了，可他們依舊什么都沒(méi)有找到，就在他們快要絕望的時(shí)候，“汪汪汪汪汪汪”“汪汪汪汪汪”幾聲狗叫打破了寧靜，“��？這兒有個(gè)凸起的地方，哦，不對，是巴勒做的，他居然這么聰明！”陳陣呼喊道，“那表示附近有一個(gè)狼窩！”楊克也興奮極了，大家就開(kāi)始動(dòng)手拿鐵鍬挖了起來(lái)，突然陳陣又叫了起來(lái)：“哇！這有七只小狼崽呢！”然后打開(kāi)書(shū)，把這一只只眼睛還沒(méi)睜、毛茸茸、肉嘟嘟的小狼崽拎進(jìn)了書(shū)包�？墒撬麄兓氐郊液笠鲆粋�(gè)很殘酷的決定——把除了陳陣挑選的那只最大的小狼崽，其余都拋上滕格里（天堂）并剝皮！
聽(tīng)了我這么一講，你們一定很想看，那就行動(dòng)起來(lái)吧！
【狼圖騰讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
狼圖騰讀書(shū)筆記08-28
《狼圖騰》的讀書(shū)筆記02-07
《狼圖騰》讀書(shū)筆記01-29
狼圖騰讀書(shū)筆記12-04
《狼圖騰》讀書(shū)筆記范文03-22
《狼圖騰》讀書(shū)筆記精選15篇03-30
狼圖騰讀書(shū)筆記15篇04-07
《狼圖騰小狼小狼》讀書(shū)筆記04-02
《狼圖騰》讀書(shū)筆記15篇03-14