《論語(yǔ)》讀后感(合集15篇)
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀后感1
《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀了《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的.人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。
當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語(yǔ)》讀后感2
此篇同前幾篇一樣，以語(yǔ)錄體展現孔子對于弟子的諄諄教誨，對于學(xué)生的不同個(gè)性，孔子都會(huì )采取不同教育方式與教育內容，同時(shí)孔子也為諸多學(xué)生樹(shù)立一個(gè)具有仁德儒者典范，以激勵大家共同完善自我修養。
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃诱f(shuō)：“中等水平以上的人，可以告訴他高深學(xué)問(wèn)；中等以下的人，不可以告訴他高深學(xué)問(wèn)�！边@是孔子對于因材施教的教學(xué)方法與教學(xué)內容的明確說(shuō)明。此前都是在對弟子教誨，評價(jià)中體會(huì )到孔子對于不同個(gè)性的`學(xué)生，不同關(guān)注。
既然孔子在平日的教誨中已經(jīng)闡明了仁的精神，那么他最為得意的學(xué)生顏回便是仁德典范性人物，是激勵大家去完善自我修養的榜樣。
子曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！這是雍也篇中，孔子對于顏回的三次評價(jià)�？鬃拥溃骸坝袀�(gè)叫顏回的弟子很好學(xué)，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的錯誤�？上堂懒�，現在再也沒(méi)有這樣的人了，再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了�！笨鬃诱f(shuō)：“顏回啊，他的思想可以三個(gè)月不背離仁德。至于其他學(xué)生，少則一天，多則一月罷了�！笨鬃诱f(shuō)：“真是賢人吶，顏回！一筐飯。一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷，別人忍受不了的窮苦，而他照樣怡然自樂(lè )。真正的賢人是顏回��！”就這三句話(huà)，顏回仁善豁達的形象就已躍然紙上了。
除此之外，孔子對于學(xué)生不足之處都是直言告誡，他對子夏說(shuō)：“女為君子儒。無(wú)為小人儒�！笨鬃痈嬖V子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。
可見(jiàn)孔子對于學(xué)生教育的良苦用心，對于仁德追求的不懈努力，值得我們后世不斷的學(xué)習，不斷的去反省自我。
《論語(yǔ)》讀后感3
我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)《論語(yǔ)》，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。（讀后感）陳述舉例
在溫故而知新，可以為師矣這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：自行束修以上，我未嘗無(wú)誨焉。它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
再如：朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。意思是說(shuō)，孔子上朝的`時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。（意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。前后照應
雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語(yǔ)》讀后感4
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師范大學(xué)于丹教授《論語(yǔ)心得》。我被于丹教授妙語(yǔ)連珠、才思泉涌的講解吸引住了。于是我興沖沖地買(mǎi)回來(lái)一本，一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人也開(kāi)始讀書(shū)了。我總覺(jué)得儒家思想、孔孟之道離我們現代人很遠，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應該與時(shí)俱進(jìn)呢？是不是和我們現代人的生活格格不入呢？
現在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠人”吧！今天把于丹老師講的幾句話(huà)拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(cháng)滿(mǎn)刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。距離太遠大家借不著(zhù)熱氣覺(jué)得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著(zhù)身體。經(jīng)過(guò)多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著(zhù)群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬�？吹脚笥炎龅牟粚Φ牡胤�，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的`祝福，更羨慕“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當今社會(huì )，家長(cháng)們把孩子的成長(cháng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機會(huì )，放棄了升遷的機會(huì )。把全部的精力金錢(qián)都花在了孩子身上等等，結果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒(méi)有機會(huì )改正的，只留下血淋淋的教訓驚醒后來(lái)人。
書(shū)中還談到了許多孔夫子的觀(guān)點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習才是硬道理，“三人行必有我師焉”。
《論語(yǔ)》讀后感5
《論語(yǔ)》是我二年級課外閱讀讀中選擇的第一本古典名著(zhù)。這本書(shū)由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成的。書(shū)中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。
《論語(yǔ)》中有許多人們都耳熟能詳的名言：“溫故而知新”“三人行，必有我師焉”……其中讓我受益匪淺的當屬“學(xué)而不思則忙，思而不學(xué)則殆�！币馑即蟾攀牵褐粚W(xué)習，不動(dòng)腦筋思考就會(huì )茫然不解，只思考，不學(xué)習，就會(huì )疑惑不解。當初讀《論語(yǔ)》，只是咿咿呀呀地背誦《論語(yǔ)》里的句子，至于是什么意思，完全沒(méi)有思考過(guò)。
到了六年級，對《論語(yǔ)》的理解能力大大提升。在一節數學(xué)課上，楊老師給我們講了一道有難度的題。我認真地聽(tīng)著(zhù)，卻一直不明白這道題的道理。問(wèn)了幾個(gè)學(xué)霸，他們也是一知半解的。下課后單獨找楊老師，楊老師又給我講了一遍，還是沒(méi)搞懂，因為上課鈴馬上要響了，這道題也被我暫時(shí)保存在我的移動(dòng)硬盤(pán)——大腦里了。
回到家后，懶洋洋地趴在沙發(fā)上的我，還是對那題沒(méi)有靈感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《論語(yǔ)》上，隨手翻了起來(lái)。
書(shū)上了一句話(huà)吸引了我：學(xué)而不思則忙，思而不學(xué)則殆。我在想：自始至終我都沒(méi)認真地思考這個(gè)題，只是死板的糾結老師上課說(shuō)的'內容，當然理解不了。根據這句話(huà)，我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍，花了兩個(gè)時(shí)辰，終于推算出了和老師一樣的答案，我高興極了，畢竟這是我自己思考的結果呀！
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)讓人明白，“學(xué)”與思“是”一個(gè)不可分離的整體，兩者缺一不可。
《論語(yǔ)》中像這樣的句子還有很多很多，哪怕你只踐行了其中的一句話(huà)，你也可能會(huì )終生受益。中華文化博大精深，我們要將中華優(yōu)秀的傳統文化發(fā)揚光大！這不單單是一個(gè)口號，我們要去實(shí)踐它！讓更多人們喜歡上它！
《論語(yǔ)》讀后感6
伍雅萱
這個(gè)假期我讀了一本非常好的書(shū)：《論語(yǔ)》。國學(xué)大師錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》應該是一部中國人，人人必讀的書(shū)。這樣的書(shū)，肯定含有有無(wú)限的智慧。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和弟子言行的書(shū)。全書(shū)二十篇，四百九十二童，是我國首個(gè)語(yǔ)錄體散文。其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的'思想�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近化新文化運動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅，含蓄售雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止，或啟發(fā)論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動(dòng)人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我師焉�！边@一句的意思是，幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯的三位老師》，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教會(huì )我要出眾，弟弟教會(huì )我要寬容，我的好朋友教會(huì )我要真誠。這說(shuō)明了老師無(wú)處不在世界萬(wàn)物皆為我師，只要你誠心學(xué)習，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！边@句我也深有體會(huì )，我不是生下來(lái)就知道一切的人，我是愛(ài)好古代文化并能勤敏地追求的人�？鬃邮侨f(wàn)世師表，但他的學(xué)問(wèn)不是一生下來(lái)就有的，他也是靠自己不斷去學(xué)習，不斷去提高，豐富自己的知識，對文化的認識才得來(lái)今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學(xué)習，要去追尋，探索知識。
我現在正值學(xué)生時(shí)代，不能偷懶，要努力學(xué)習，因為我不是“生而知之者�！�
《論語(yǔ)》中富有無(wú)限智慧，就連商業(yè)大亨馬云也說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》是人類(lèi)真正的智慧。是我重復看，不斷看，受益最多的書(shū)。這書(shū)也將成為我成長(cháng)路上的“引路人”。
《論語(yǔ)》讀后感7
最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語(yǔ)中的大智慧》這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結出來(lái)的道理，在當今的社會(huì )里，仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今時(shí)代的人起到不可估量的作用�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實(shí)現心靈所向往的那種理想追求。讀論語(yǔ)讓人感覺(jué)視野開(kāi)闊、豁達開(kāi)朗、風(fēng)清氣正，充滿(mǎn)智慧。
如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)為政》）孔子說(shuō)：國君以道德教化治理正事，就會(huì )像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì )環(huán)繞在它的周?chē)��？鬃又鲝堃缘赖陆袒鳛橹螄脑瓌t，這段話(huà)代表了孔子的為政以德的思想。
其實(shí)，德治正是中國儒家文化所極力倡導的治國理念�！墩撜Z(yǔ)為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱(chēng)儒家德治的總綱。在《論語(yǔ)》的其他篇目中，孔子也曾多次談到執政者的品德的'重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《論語(yǔ)顏淵》）戰國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政，還說(shuō)如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可運之掌上。這就是說(shuō)，一個(gè)人如果把仁政作為執政的基本理念，治理天下就會(huì )成為一件非常簡(jiǎn)單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。
在治國上，儒家特別強調道德的作用，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德，孔子還認為從事政治要寬猛相濟。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。（《左轉昭公二十年》）
孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見(jiàn)，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢。
德既是一種坦誠的態(tài)度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。
《論語(yǔ)》讀后感8
初讀《論語(yǔ)》，無(wú)外乎“之乎者也”，無(wú)外乎“仁”，無(wú)外乎“克己復禮”，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷的增長(cháng)，越來(lái)越覺(jué)得，《論語(yǔ)》是我一生受用的精神財富。
汪國真曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不管是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！笔前�，人生百態(tài)，誰(shuí)能夠一生無(wú)憂(yōu)呢，孔子在許多人的眼里，不過(guò)是個(gè)渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都認為孔子是個(gè)圣人，天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。
《論語(yǔ)》一書(shū)，有很多精辟的話(huà)語(yǔ)，其中我認為能夠真正形容孔子的就只有這句：知其不可而為之。
生活中的我，不善辭令，茍于言笑。是《論語(yǔ)》教會(huì )我堅強是人生的.準則，永不放棄，永不拋棄。于是，我對生活中的許多應接不暇的事情都付諸一笑，無(wú)論前方的道路多么泥濘，我都會(huì )堅強到底，永不服輸。我堅信，堅強為人是智者的選擇，我無(wú)悔于青春，因為我有堅強的人生。
堅持，是一種無(wú)愧于心的表現�？鬃右簧苡瘟袊�，在當時(shí)，它的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有被應用，也很少有君王重視，但孔子堅持了一生。它認為自己是對的，不被采納的意見(jiàn)，不能阻止孔子前進(jìn)的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是當代人無(wú)法想到的，一絲文明的曙光照耀著(zhù)中華大地，映出來(lái)的是孔子，是大成至圣的先師。這是孔子一生堅持的結果，當年嘲笑孔子的人，都被淹沒(méi)在歷史的波濤之中，只剩下了孔子。
《論語(yǔ)》一書(shū)，可以說(shuō)的上是中華民族的根，是我們的民族之魂，而珍重堅持到底的精神更是《論語(yǔ)》教給我們的瑰寶。有了它，我們可以戰勝一切艱難危險，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每當遭遇到困難和挫折時(shí)，我都會(huì )靜下心來(lái)，默默地詠讀《論語(yǔ)》，覺(jué)得有一位千年前的智者在告訴我一些道理，這已經(jīng)使我一生受用。
在低谷里，我遠眺山峰。
在挫折中，我笑納苦果。
在淡薄里，我靜思明志……
《論語(yǔ)》讀后感9
在這一個(gè)月的時(shí)間里，老師帶我們一起學(xué)習《論語(yǔ)》，體會(huì )《論語(yǔ)》，使我感受頗深。
孔子曰：“非其鬼而祭侄，諂也�！睈�(ài)國是任何人的責任，我們的國家之所以這么強大了，是因為我們每一個(gè)炎黃子孫都有濃濃的愛(ài)國心。在抗日期間，大批日軍進(jìn)攻中國，他們以為有著(zhù)精良裝備，就可以占領(lǐng)中國，但是他們錯了，中國人的愛(ài)國情令他們沒(méi)有投降，而是與日軍展開(kāi)了搏斗，雖然有些漢奸投靠日軍，而且我軍的裝備極差，但是我們中國人有著(zhù)前赴后繼的精神，倒下一批，又沖上一批，終于那狂妄的日軍被我們那“愛(ài)國情“打敗了。
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”讓我懂得了時(shí)光像流水一樣日夜不停的.流去。我們要珍惜時(shí)間，因為時(shí)間是永不停留的，如果你每浪費一分鐘，你的生命就會(huì )減少一分鐘，因為生命是用時(shí)間組成的，珍惜時(shí)間就相當于珍惜生命，浪費時(shí)間就相當于浪費生命。我在一本書(shū)上讀了這樣一個(gè)科幻故事，它講的是在一個(gè)小村莊，來(lái)了一個(gè)人，開(kāi)了一個(gè)時(shí)光屋，在里面可以用時(shí)光來(lái)?yè)Q錢(qián)，村子里的人都換錢(qián)，有的用了10年換了30萬(wàn)，有的用15年換了50萬(wàn)，有的人甚至用50年換了180萬(wàn)。不到幾個(gè)月的時(shí)間村子里的年輕人都沒(méi)有了，只有一個(gè)青年沒(méi)有變自己的時(shí)間，不到幾年的時(shí)間，就擁有了幾百萬(wàn)元的家產(chǎn)，而那些變賣(mài)自己時(shí)間的人悔也來(lái)不及了。我知道了背叛時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì )背叛他。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”令我懂得了我們要時(shí)常反省自己，不要總說(shuō)別人的不是，我有時(shí)候就犯這樣的錯誤。一次，我弟弟抄了一篇作文，我沒(méi)在意，媽媽發(fā)現后說(shuō)了我，為什么不制止弟弟。我說(shuō)他的事我為啥管，事后我很后悔，我是哥哥要幫助弟弟的。
《論語(yǔ)》讓我懂得了許多做人的道理，讓我們一塊體會(huì )《論語(yǔ)》吧!
《論語(yǔ)》讀后感10
我們中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，前人留下了許多教導我們修身勵志的經(jīng)典書(shū)籍，老師說(shuō)這些書(shū)少時(shí)熟讀，將終身受益！
這幾天，我一直在讀其中的一本《論語(yǔ)》，我最喜歡的幾句話(huà)是：
1、孔子說(shuō)：“君子無(wú)所爭必也射乎，揖讓而升，下而飲。其爭也君子�！币馑际牵壕記](méi)有什么可與別人爭的事了，如果有的話(huà)，那就是射箭比賽。比賽時(shí)，先相互作揖謙讓然后上場(chǎng)；射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后喝酒交流，這就是君子之爭。
我覺(jué)得這席話(huà)對我的啟發(fā)最大，因為我是個(gè)好勝心極強的男孩子，什么事都想爭第一，當然我的對手也不是“軟柿子”，所以爭吵、打架就在所難免。但讀了《論語(yǔ)》的這段話(huà)后，我認為男子漢不能小肚雞腸，要大事化小、小事化了，這樣別人高興，自己也高興。比如有一次，一個(gè)同學(xué)因為我不小心碰了他一下，他說(shuō)：“媽的，你干嗎？”我說(shuō)：“對不起�！彼f(shuō)：“有本事給我打一下�！蔽野咽稚斐鰜�(lái)，他用力一捶，又踢了我一下；我也不甘示弱，剛想抬腿狠狠踹他一腳，突然想起《論語(yǔ)》里的.這段話(huà)，立即收了拳腳，他對我的不還手先覺(jué)得很詫異，繼而紅著(zhù)臉對我一笑，看起來(lái)我是吃了虧，但我覺(jué)得自己是個(gè)真正的男子漢。
2、我還特別喜歡曾子說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？
大家一定還記得第2課《陶校長(cháng)的演講》吧，課文中陶校長(cháng)要求我們“每日四問(wèn)”：身體有沒(méi)有進(jìn)步？自己的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？自己擔任的工作有沒(méi)有進(jìn)步？自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步？結合曾子和陶校長(cháng)的話(huà)，我覺(jué)得每天都應該問(wèn)一下自己：我今天進(jìn)步了沒(méi)有？記得有一次，老師布置的作業(yè)比平常有點(diǎn)多，我寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)就睡著(zhù)了，最后索性就上床睡覺(jué)了，剛要鉆進(jìn)被窩的一瞬間，突然想起曾子和陶校長(cháng)的話(huà)，老師布置這么多作業(yè)肯定有他的道理，做作業(yè)可以讓知識更鞏固，趕緊起來(lái)洗了一下臉再認認真真寫(xiě)完作業(yè)，結果那天的作業(yè)還得到了老師的表?yè)P。
我喜歡的論語(yǔ)名言還有很多，就不在這里一一敘述了。同學(xué)們，你們也一定有自己喜歡的論語(yǔ)名言，說(shuō)來(lái)大家一起分享吧。
《論語(yǔ)》讀后感11
《論語(yǔ)》是我 國儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)
過(guò)的知識;在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū) 而不思考 就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果 我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉 的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句 。
例如：“自行束?以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生 主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì ) 的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師 ，老師愛(ài)護 學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的`，而在孔子生活 的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到 老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，??如也;君在，??如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度 和悅;君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧 社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明 孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從“朋友 之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！�(意思是說(shuō)朋友送的>禮物 如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興 等。
當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人 做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語(yǔ)》讀后感12
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛(ài)的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛(ài)的既不是以德行見(jiàn)長(cháng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個(gè)出色的外交官弄不好當上外交部長(cháng)了。據說(shuō)他當年白凈的臉上長(cháng)著(zhù)有型好看的絡(luò )腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì )道的男生，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當時(shí)，怎樣著(zhù)也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃�。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著(zhù)什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的.。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?此刻又有多少人開(kāi)著(zhù)寶馬穿著(zhù)裘皮大衣的?在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛質(zhì)與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉下皆好之，何如?’子曰‘未可也�！薄班l下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜愛(ài)的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜愛(ài)的弟子雖然缺乏爭議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
《論語(yǔ)》讀后感13
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開(kāi)始，媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》，慢慢地，我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書(shū)，讀著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著(zhù)做人做事的許多道理。
《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，我熟記于心，這八個(gè)字時(shí)刻警醒著(zhù)我，做人做事要以它為前提，以它為準則。以前，讀低年級時(shí)，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的'含義。身為小組長(cháng)的我，為了下課能多玩一會(huì )兒，而請別的同學(xué)幫我收作業(yè)，聽(tīng)背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后，我還把這件事打趣著(zhù)講給媽媽聽(tīng)，媽媽聽(tīng)后，眉頭一皺，讓我把《論語(yǔ)》找出來(lái)，再讀一讀。當我讀到“己所不欲，勿施于人”時(shí)，媽媽讓我停下，細細地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個(gè)字，再想起我為了玩而總麻煩同學(xué)，想著(zhù)想著(zhù)，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強加給別人呢?
光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話(huà)是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵棵孔x到這句話(huà)，我總能想象孔子當時(shí)站在河邊，感嘆時(shí)光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時(shí)如金吧！讀《論語(yǔ)》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習慣。
如果我們對學(xué)習缺少興趣，把學(xué)習當作無(wú)聊、枯燥的事情，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，相信，你也會(huì )和我一樣得到啟示的。而當你把學(xué)習當成一種樂(lè )趣的時(shí)候，就會(huì )樂(lè )此不疲，漸入佳境。
《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒，令人回味無(wú)窮。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著(zhù)《論語(yǔ)》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。
《論語(yǔ)》讀后感14
關(guān)于《論語(yǔ)》，從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我師焉”“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等等，寫(xiě)小學(xué)、初中、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì )偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì )太負十年寒窗之苦。
曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識�！闭б豢�，好像真的是這樣，沒(méi)什么問(wèn)題，但我們知道古時(shí)候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那么幾千年來(lái)，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過(guò)迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。 荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的'。而“折”字，放到原句中，整合起來(lái)的意思便有壓迫和強迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說(shuō)值得考究，因為必須考究。郭店簡(jiǎn)《尊德義》的解讀是：民可使導之。將“由”字，理解成“導”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應該是：老百姓只能去引導，而不能強迫或者壓制。
如果這是，愚民思想，那么我想問(wèn)，什么樣的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞�？鬃尤舯磉_的是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切�！皺a”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開(kāi)始誤讀或者錯度情有可原，那么對孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。之類(lèi)的言論視而不見(jiàn)，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無(wú)知的自我嘲諷。
慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時(shí)間。
《論語(yǔ)》讀后感15
《論語(yǔ)》一書(shū)蘊含的思想內容非常豐富，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。從小就讀過(guò)《論語(yǔ)》，從小就聽(tīng)過(guò)許多仲尼的故事，從小就覺(jué)得孔子是個(gè)很了不起的人。時(shí)至今日，我已長(cháng)大成人，但每讀一遍《論語(yǔ)》，會(huì )有許多新的體會(huì )，其中帶給我最深的印象便是孔子崇尚的“仁”。
中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，而以孔子為代表的儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化，即是說(shuō)，“仁”應該是人生追求的目標，也是理想的人格。什么是“仁”呢？孔子說(shuō)“仁者就是愛(ài)人”，“克己復禮為仁”。在《論語(yǔ)》中，孔子似乎沒(méi)有給出明確的答案來(lái)說(shuō)明“仁”究竟是什么，但孔子卻用了許多話(huà)來(lái)闡釋“君子”，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子周而不比，小人比而不周”等等，其實(shí)在我看來(lái)，將論語(yǔ)中有關(guān)君子的.處事之論合而為一，便能體現一個(gè)完整的“仁”。
我們與人交往行“仁”之道，行“君子”之道，其實(shí)從另一角度上來(lái)說(shuō)也是為了尊重自己、提高自己�！叭吮刈晕�，然后人侮之”，“君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！彼晕覀冃枰龅絻刃亩苏�，重視學(xué)習，善于結交朋友，著(zhù)眼于朋友比自己好的方面加以學(xué)習，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯誤的時(shí)候，要正面對待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。
《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于“仁”的敘述，總是包含著(zhù)各方各面道理，如孝道、交友、金錢(qián)觀(guān)等，句句都飽含真理，讀來(lái)發(fā)人深省�！墩撜Z(yǔ)》之所以能留下這么多膾炙人口的佳句，正是因為它們同時(shí)也是不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見(jiàn)，對于我們的成長(cháng)有著(zhù)莫大的好處，我們應該多讀讀《論語(yǔ)》，從中汲取智慧，不斷提升修養，涵養崇高德性和人格，成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。
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