小學(xué)教育論文
在學(xué)習和工作中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的小學(xué)教育論文，歡迎大家分享。
小學(xué)教育論文1
小學(xué)語(yǔ)文課堂素質(zhì)教育應用
摘要：羅x曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現好信息的心靈。賞識是孩子生命中無(wú)形的土壤、空氣、陽(yáng)光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展潛能的教育，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來(lái)多種教育教學(xué)實(shí)踐證明，教師們都有這樣的體會(huì )，與其數落學(xué)生的十處缺點(diǎn)，不如贊揚他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì);素質(zhì)教育;小學(xué)語(yǔ)文
素質(zhì)教育是當前基礎教育改革的主旋律。它強調教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強調教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化和學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。這就要求我們每個(gè)教育工作者從思想上提高認識;在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予的歷史使命。結合教學(xué)實(shí)踐，淺談一下我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的點(diǎn)滴體會(huì )。
1在語(yǔ)言文字訓練的過(guò)程中滲透思想教育
《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要的基礎學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性�！边@說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科在培養學(xué)生掌握語(yǔ)言工具的同時(shí)肩負著(zhù)育人的艱巨任務(wù)。也就是說(shuō)，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會(huì )做人。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能單純地向學(xué)生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時(shí)，結合教材內容適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使語(yǔ)言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結合起來(lái)。每一篇文章，教師要引導學(xué)生理解詞語(yǔ)、句子、段落、篇章的基礎上，總結課文主要內容，歸納中心思想，體會(huì )作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》一課時(shí)，通過(guò)引導學(xué)生理解描寫(xiě)老班長(cháng)的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語(yǔ)、句子和課文內容，使學(xué)生了解老班長(cháng)為了革命，為了完成黨交給的把三個(gè)病號帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚(yú)，自己從不吃魚(yú)，又鼓勵病號喝魚(yú)湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內容，體味老班長(cháng)忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛(ài)國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣(mài)火柴的小女孩》等課文時(shí)，學(xué)生通過(guò)課文內容的理解，充分認識到：資本主義社會(huì )的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對社會(huì )主義才能使人民過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。借以增強學(xué)生對社會(huì )主義偉大祖國的熱愛(ài)和建設社會(huì )主義的堅強決心。
2把學(xué)法指導引入到語(yǔ)文教學(xué)之中，教會(huì )學(xué)生學(xué)習
聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出：“未來(lái)的文盲不再是毫不認字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣學(xué)習的人�！边@句話(huà)啟發(fā)我們，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，不僅是傳授知識、技能的過(guò)程，也是教會(huì )學(xué)生如何學(xué)習的過(guò)程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì )”更要“會(huì )學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導，以訓練為主線(xiàn)的”的原則。教師應在課堂上多給學(xué)生學(xué)習和思考的時(shí)間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規律。正如著(zhù)名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導，即把立足點(diǎn)放在引導學(xué)生的“學(xué)”上，使其達到“自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
3誘發(fā)學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生自主參與意識
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)體。要達到這個(gè)目的，教師必須想方設法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習興趣，培養學(xué)生的學(xué)習能力�！�
3.1將課前預習移入課堂，定時(shí)間和目標。教師講授新課前給學(xué)生一節課預習，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書(shū)解決預習過(guò)程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點(diǎn)留在課上質(zhì)疑問(wèn)難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習習慣的培養。
3.2運用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習欲望。電教手段具有直觀(guān)性，有利于學(xué)生對課文內容的理解，它在語(yǔ)文教學(xué)培養學(xué)生直觀(guān)思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時(shí)，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽(tīng)錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫(huà)面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習欲望，培養了學(xué)生直觀(guān)思維能力，并從中受到了愛(ài)國主義教育。
4抓好活動(dòng)課，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)
課堂教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實(shí)發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。它對學(xué)生進(jìn)行全面聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓練，能力的培養，智力的發(fā)展起著(zhù)相當重要的作用。但是，語(yǔ)文課堂畢竟不能使每個(gè)學(xué)生都能得到訓練的機會(huì )，所以為了落實(shí)素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語(yǔ)文教師必須切實(shí)抓好活動(dòng)課這一輔助課程，讓學(xué)生個(gè)性在活動(dòng)中得以充分發(fā)揮。語(yǔ)文活動(dòng)課的內容是語(yǔ)文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語(yǔ)、故事會(huì )、智力競賽、表演《小英雄雨來(lái)》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內容……在活動(dòng)中要充分體現以學(xué)生為主體的原則，即每個(gè)學(xué)生都有機會(huì )參與，教師把主動(dòng)權還給學(xué)生，學(xué)生可以根據自己的愛(ài)好、興趣獨立地進(jìn)行活動(dòng)，他們有了自我表現的機會(huì )，積極性高漲。通過(guò)活動(dòng)課，拓寬了學(xué)生知識的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養了個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了語(yǔ)文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言素質(zhì)�？傊�，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習，指導學(xué)習方法，使學(xué)生會(huì )學(xué)習;培養良好習慣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習。只有這樣，才能培養學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
小學(xué)教育論文2
學(xué)前教育“小學(xué)化”不是我國學(xué)前教育發(fā)展中的新問(wèn)題，但近年來(lái)，此種現象日益凸顯，令人擔憂(yōu)。所謂學(xué)前教育“小學(xué)化”其主要表現是幼兒園在辦園過(guò)程中不遵循幼兒成長(cháng)和學(xué)前教育規律，教育內容、形式和方法不符合幼兒的年齡和身心發(fā)展特點(diǎn)，以課堂灌輸為基本形式，搬用小學(xué)教學(xué)內容和教材，按照小學(xué)的教育和管理方式對幼兒實(shí)施教育和管理。學(xué)前教育“小學(xué)化”要求幼兒像小學(xué)生一樣會(huì )寫(xiě)字、會(huì )拼音、會(huì )算術(shù)，甚至明確把小學(xué)培養目標照搬為學(xué)前教育的培養目標。違背幼兒教育規律的學(xué)前教育“小學(xué)化”，對幼兒身心健康帶來(lái)的危害不容忽視。
一、學(xué)前教育“小學(xué)化”的危害表現
1.影響幼兒身心正常生長(cháng)，損害幼兒大腦發(fā)育。
幼兒正處在生長(cháng)的初始發(fā)育時(shí)期，肌肉收縮力差，容易疲勞和損傷，骨骼硬度小，彈性大，容易變形。過(guò)早地要求幼兒像小學(xué)生那樣長(cháng)時(shí)間坐著(zhù)學(xué)習、寫(xiě)字，幼兒不僅會(huì )因為注意力短暫而難以堅持，更會(huì )因為堅持不了而身體姿勢不正確造成骨骼畸形扭曲、眼睛受害等問(wèn)題。另外，幼兒神經(jīng)系統發(fā)育不健全，過(guò)多的學(xué)習負擔讓幼兒長(cháng)時(shí)間注意力集中，神經(jīng)系統受到單方面的重復刺激，而不是豐富的多維刺激，又不利于幼兒的大腦神經(jīng)系統正常發(fā)育。研究表明，幼兒大腦發(fā)展有個(gè)“敏感期”，這是幼兒認知發(fā)展的“機會(huì )之窗’�！靶W(xué)化”的學(xué)前教育統一集中的灌輸式教學(xué)方法往往就會(huì )使幼兒的“機會(huì )之窗”關(guān)閉，扼殺幼兒在某些方面的發(fā)展天賦�？傊�，幼兒身體發(fā)育的特點(diǎn)決定著(zhù)他們還不能“坐下來(lái)學(xué)習”，否則，對幼兒身體生長(cháng)發(fā)育的損害將會(huì )是嚴重的。
2.違背幼兒學(xué)習特點(diǎn)和規律，造成幼兒亞健康心理問(wèn)題。
幼兒的思維緊緊依靠感知活動(dòng)，記憶依賴(lài)于直接感知的具體材料，認識活動(dòng)以無(wú)意性為主，適中的愉悅情緒能使智力活動(dòng)達到最優(yōu)效果。因此，在幼兒園的教學(xué)中，重視游戲活動(dòng)，讓孩子在玩中認知事物、在玩中愉悅身心、在玩中獲得發(fā)展是符合學(xué)前兒童認知發(fā)展規律的體現�，F代化的兒童教育觀(guān)強調幼兒通過(guò)活動(dòng)獲得發(fā)展，注重幼兒愉快地與環(huán)境充分交流，從而實(shí)現各方面的發(fā)展“小學(xué)化”的學(xué)前教育往往以強化知識、機械識記為手段，學(xué)習任務(wù)過(guò)重，還常常用“測試”來(lái)檢驗幼兒的學(xué)習效果。幼兒過(guò)早地受到父母的“高標準、嚴要求”以及達不到目標時(shí)的責怪呵斥，過(guò)早體驗到學(xué)習的壓力，對學(xué)習的興趣自然會(huì )消減，容易導致沒(méi)上學(xué)就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而厭學(xué)情緒是幼兒心理活動(dòng)的不健康表現，這種厭學(xué)的不健康心理表現使孩子從小處于心理的亞健康狀態(tài)，長(cháng)期如此下去，容易埋下心理問(wèn)題的隱患，對孩子以后的人生發(fā)展危害極大。
3.束縛幼兒的快樂(lè )天性，壓抑幼兒的個(gè)性發(fā)展。
18世紀啟蒙思想家盧梭認為“我們不僅要把兒童當人看，還要把兒童當兒童看”。它警示我們，兒童與成人在人格上是平等的，成人不僅應與兒童平等對話(huà)，還要尊重兒童的獨特性。好動(dòng)、好奇、好模仿、愛(ài)玩是幼兒的特性，成人應該為幼兒提供一個(gè)豐富多彩、寬容欣賞的環(huán)境，讓幼兒盡情地嬉戲，愉快地體驗，自由地發(fā)現、想象和創(chuàng )造……以此實(shí)現身體、認知、情感、個(gè)性、社會(huì )性、創(chuàng )造性等方面的全面發(fā)展“小學(xué)化”的學(xué)前教育對幼兒進(jìn)行強制性“寫(xiě)、算、讀”的學(xué)習，過(guò)早地向幼兒灌輸系統的知識，學(xué)習任務(wù)加重，剝奪了幼兒玩的權利和時(shí)間，壓抑了幼兒活潑好動(dòng)的個(gè)性，束縛了幼兒的快樂(lè )天性。
二、學(xué)前教育“小學(xué)化”的成因分析
第一，應試教育滲入家長(cháng)心靈深處，“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的觀(guān)念害人不淺。
20xx年，我國首部《社會(huì )心態(tài)藍皮書(shū)》指出，當代中國人生活形態(tài)變化的背后有著(zhù)強大的生活動(dòng)力，而在九個(gè)主要的生活動(dòng)力中，子女發(fā)展期望排在首位。希望子女早成才快成才的子女發(fā)展期望也是造成學(xué)前教育小學(xué)化的一個(gè)助推力。其實(shí)家長(cháng)都知道素質(zhì)教育的重要，懂得好奇、興趣是孩子成長(cháng)的發(fā)展動(dòng)力，但應試教育的現實(shí)又使他們不得不面對，加上堂而皇之的“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的觀(guān)念，更激發(fā)了家長(cháng)心靈深處“望子成龍、望女成鳳”的迫切愿望。所以許多家長(cháng)并不反感小學(xué)化的學(xué)前教育，反而以孩子能認字、能背詩(shī)、能算術(shù)為榮，認為不給孩子壓力、不讓孩子吃苦，自己的孩子上小學(xué)就會(huì )有更大的壓力，就趕不上同齡的孩子。當然也有家長(cháng)對孩子提早識字、寫(xiě)字、認數、算數很抵觸，贊同“快樂(lè )教育”的學(xué)前教育理念，但他們已深諳“適者生存”之道，為提升孩子的競爭力也只有“同流”了。國務(wù)院早就有文件要求開(kāi)展對0-6歲學(xué)前兒童監護人普及幼教理論工作，但由于經(jīng)費、場(chǎng)地、人員配置等多方面的原因，該項工作沒(méi)有如期推行，使按照幼兒成長(cháng)規律對幼兒進(jìn)行教育的社會(huì )、家庭的教育功能缺失，這是造成0-6歲學(xué)前兒童家長(cháng)缺少正確、科學(xué)的學(xué)前兒童教育觀(guān)和教育方法的重要原因。
第二，學(xué)前教育資源不足，供不應求的幼兒園“賣(mài)方市場(chǎng)”使幼兒園缺少提高學(xué)前教育質(zhì)量的動(dòng)力。
目前，幼兒園的布局結構并不很樂(lè )觀(guān)，特別是條件達標收費合理的公益性幼兒園數量不足。像南昌目前，幼兒園的布局結構并不很樂(lè )觀(guān)，特別是條件達標收費合理的公益性幼兒園數量不足。像南昌市目前公辦幼兒園只有68所，全市132個(gè)鄉鎮（街辦）只有101所幼兒園，滿(mǎn)足不了廣大群眾的需求。
供不應求的幼兒園市場(chǎng)膨脹了一些幼兒園舉辦者的逐利需求，一些條件不成熟不具備辦園條件的幼兒園應勢而生。這些幼兒園不按幼兒成長(cháng)規律和學(xué)前教育規律辦學(xué)，也可以說(shuō)是沒(méi)有能力按幼兒成長(cháng)規律和學(xué)前教育規律辦學(xué)，只能教幼兒認認字、算算數來(lái)湊合著(zhù)辦園，可以說(shuō)大多數的幼兒只能上這部分的幼兒園，家長(cháng)根本不能選擇。公辦幼兒園也由于他們屬于“賣(mài)方市場(chǎng)”而缺少提高學(xué)前教育質(zhì)量的動(dòng)力。也有不少的公辦幼兒園同家長(cháng)一樣有“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的觀(guān)念，努力讓他們園出來(lái)的孩子上小學(xué)時(shí)能在同班小朋友中出類(lèi)拔萃，其實(shí)也是擴大影響、爭奪生源的目的使然。一些幼兒園把有多少幼兒進(jìn)入了名牌小學(xué)在宣傳廣告中大肆渲染，這既是明顯的爭奪生源的行為，又助長(cháng)了學(xué)前教育“小學(xué)化”的風(fēng)氣。
第三，學(xué)前教育師資準入機制不健全，教師素質(zhì)參差不齊，不少教師觀(guān)念落后，缺少研究學(xué)前教育的精神。
學(xué)前教育需要一支熱愛(ài)幼兒及幼兒教育事業(yè)、學(xué)前教育業(yè)務(wù)水平優(yōu)良、結構合理的師資隊伍。但是目前的學(xué)前教育師資要求標準及準入機制尚跟不上學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展的需要，幼兒教師的工資福利、社會(huì )保險等問(wèn)題還沒(méi)有很好解決，所以學(xué)前教育的教師隊伍特別是民辦學(xué)前教育和農村學(xué)前教育的教師水平參差不齊，更有不少不具備幼兒教師資格的人員進(jìn)入了學(xué)前教育教師隊伍。比如南昌市20xx年有幼兒園教師4729人，其中有大專(zhuān)以上學(xué)歷者2107人，占44.6%，有中專(zhuān)（高中）學(xué)歷的959人，占，中專(zhuān)（高中）學(xué)歷以下者占35.2%。幼兒教師中取得幼兒園教師資格證書(shū)者1954人，僅占，無(wú)證上崗率58.7%。幼兒園教師隊伍中相當一部分人特別是農村幼兒教師沒(méi)有接受過(guò)幼兒教師專(zhuān)業(yè)訓練，缺乏幼兒教育理論素養，缺乏幼兒教育特有的教學(xué)技能，這部分人特別容易把他們在小學(xué)學(xué)到的教育內容和教育方式帶到學(xué)前教育之中，使他們“駕輕就熟”地把學(xué)前教育“小學(xué)化”。還有一些教師，雖然他們接受過(guò)系統的幼兒教育學(xué)習和訓練，但又愛(ài)心、耐心不足，僅僅是把幼兒教師這一職業(yè)作為謀生的手段，缺少研究學(xué)前教育規律及學(xué)前教育內容、形式、方法的精神，其實(shí)質(zhì)是缺乏做好學(xué)前教育工作、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的先進(jìn)觀(guān)念和內心訴求，因而學(xué)前教育“小學(xué)化”又是他們落后的觀(guān)念導致的落后行為。
第四，幼兒園辦園監管機制缺少針對性和操作性，對規范辦園約束力不夠。
對幼兒園的辦園行為，教育行政部門(mén)應該有切實(shí)有效的管理原則和規范約束，要對幼兒園辦學(xué)準入和監督指導加大力度。學(xué)前教育“小學(xué)化”的產(chǎn)生和發(fā)展，與教育行政部門(mén)監管機制的針對性操作性不強、對規范幼兒園辦園約束力不夠有密切關(guān)系。有的政府部門(mén)甚至對學(xué)前教育“小學(xué)化”起著(zhù)推波助瀾的作用。比如新京報20xx年5月15日報道，在《首都國際語(yǔ)言環(huán)境建設工作規劃(20xx-2015年）》草案中就有“未來(lái)五年，逐步實(shí)現幼兒園開(kāi)設外語(yǔ)課”的條款，把外語(yǔ)教學(xué)作為對幼兒園的強制要求，果真如此，學(xué)前教育“小學(xué)化”豈不是有了“尚方寶劍”。好在這個(gè)條款在各界爭議中被取消，而起草人解釋條款取消的原因是“師資短缺是主要原因”，而不是從幼兒教育的特點(diǎn)找原因，可見(jiàn)他們并未認識到這一條款對學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展的干擾。有些政府部門(mén)對小學(xué)招生要求幼兒寫(xiě)出父母、自己的名字，要求學(xué)生回答“有兩杯果汁，寶寶先喝了半杯，媽媽又倒滿(mǎn)了；寶寶又喝了半杯，媽媽又倒滿(mǎn)了，最后寶寶都喝完了，寶寶共喝了幾杯？”之類(lèi)的問(wèn)題聽(tīng)之任之。有的地方把縣鎮幼兒園歸口到縣鎮中心小學(xué)去管理。這些不都是在助推學(xué)前教育“小學(xué)化”嗎？
三、學(xué)前教育“小學(xué)化”的解決對策
1.尊重幼兒個(gè)性發(fā)展，消除應試教育對學(xué)前教育的影響。
學(xué)前教育“小學(xué)化”是應試教育對最基礎教育的侵蝕，這是學(xué)前教育觀(guān)念落后、學(xué)前教育知識普及落后的表現3《弟子規》云：‘首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！惫湃私逃⒆由兄坝杏嗔�，則學(xué)文”，而我們卻把浮躁功利的思想和行為強壓給孩子，真的應該深刻反省。學(xué)前教育要按照幼兒生長(cháng)和成長(cháng)規律來(lái)辦，在幼兒園辦學(xué)過(guò)程中尊重幼兒發(fā)展個(gè)性和發(fā)展天性，堅持游戲教學(xué)，培養幼兒的好奇心，激發(fā)求知欲，讓他們“有余力，則學(xué)文”。假如真要讓幼兒快速對接小學(xué)，可以嘗試在幼兒進(jìn)入大班后組織他們參觀(guān)小學(xué)教學(xué)或活動(dòng)，讓他們對小學(xué)的學(xué)習產(chǎn)生好奇和向往。同時(shí)要加強對幼兒家長(cháng)的教育，不要讓家長(cháng)在孩子出現問(wèn)題后再來(lái)反省自己對孩子的培養過(guò)錯。
2.擴大學(xué)前教育規模，建設優(yōu)質(zhì)示范幼兒園。
當前我國學(xué)前教育是各級各類(lèi)教育中最薄弱的環(huán)節，教育資源嚴重不足，城鄉發(fā)展不平衡，幼兒入園率大打折扣。以南昌市為例，20xx年，全市四縣九區共有人口500多萬(wàn)，3-6歲學(xué)前幼兒17.03萬(wàn)人。在園幼兒只有9.37萬(wàn)人，平均入園率只有55.02%。在辦園數量上全市四縣九區有幼兒園557所，其中公辦幼兒園只有67所，其余為集體或公民個(gè)體辦園，有四個(gè)區至今沒(méi)有一所區屬公辦幼兒園。如此的辦園狀況使得優(yōu)質(zhì)幼兒園供不應求，不少不具備辦園條件的幼兒園匆忙上馬、唯利是圖、不按規律“出牌”，這樣的情形顯然不能滿(mǎn)足社會(huì )和家長(cháng)的愿望，不能滿(mǎn)足學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展的需要。所以，要按照《國務(wù)院關(guān)于當前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》的要求，堅持公益性和普惠性，大力發(fā)展公辦幼兒園，鼓勵扶持民辦幼兒園，努力構建覆蓋城鄉、布局合理的'學(xué)前教育公共服務(wù)體系，保障適齡兒童接受基本的、有質(zhì)量的學(xué)前教育，為幼兒和家長(cháng)提供方便就近、靈活多樣、多種層次的學(xué)前教育服務(wù)。要花精力建設一批優(yōu)質(zhì)示范幼兒園，讓優(yōu)質(zhì)示范幼兒園，引導和影響其他各類(lèi)幼兒園遵循幼兒身心發(fā)展規律辦園，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè )成長(cháng)。
3.加強五年一貫制學(xué)前教育師資培養，培養合格幼兒師資隊伍。
要改變學(xué)前教育“小學(xué)化”的狀況，培養一支懂得學(xué)前教育規律和幼兒身心發(fā)展規律，具有愛(ài)心、耐心，具備以游戲為基本教學(xué)手段、能創(chuàng )設良好游戲教學(xué)環(huán)境等能力的教師隊伍是關(guān)鍵。當前，幼教師資隊伍既數量不足，又質(zhì)量不夠，不少民辦幼兒園的教師缺少學(xué)前教育理論知識，缺少學(xué)前教育職業(yè)能力培訓，影響了學(xué)前教育的質(zhì)量。加強學(xué)前教育師資隊伍建設，培養一支合格的學(xué)前教育師資隊伍，初中起點(diǎn)的五年一貫制學(xué)前教育師資培養模式是一種很好的形式。作為一名合格的幼兒教師，既要有系統的學(xué)科知識、理論知識，還要有唱、跳、畫(huà)、手工等方面的才藝，更要有以愛(ài)心、耐心、細心為核心的職業(yè)道德素養。而初中畢業(yè)生人生價(jià)值觀(guān)在形成之中，身體發(fā)育可塑性強，技能技巧容易提高，從初中畢業(yè)開(kāi)始就對他們進(jìn)行學(xué)前教育理論和技能培養，對于緩解幼教師資緊缺狀況，提高幼教師資隊伍素質(zhì)是很好的途徑。五年一貫制培養的學(xué)前教育師資，會(huì )以他們比中專(zhuān)幼師畢業(yè)生更系統的理論知識、比高師幼師畢業(yè)生更好的技能技巧、比本科幼師畢業(yè)生更穩定的從業(yè)思想，受到幼兒園、家長(cháng)、社會(huì )的歡迎。
4.發(fā)揮教育行政部門(mén)對學(xué)前教育的監管和指導作用，加大治理學(xué)前教育“小學(xué)化”的力度。
教育行政部門(mén)對治理學(xué)前教育“小學(xué)化”責任重大，要加強對幼兒園辦學(xué)的監管和指導，建立幼兒園辦學(xué)的監管評價(jià)機制。要完善幼兒園辦學(xué)設置標準和幼兒園教師準入標準，把好辦園關(guān)和教師入園關(guān)。對已進(jìn)入幼兒園教師隊伍卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)幼兒教育專(zhuān)門(mén)訓練的教師列入系統培訓計劃，使他們適應學(xué)前教育的需要。同時(shí)要督促幼兒園建立和實(shí)行園內自我評價(jià)機制，這是保障幼兒園健康辦園、自我完善的關(guān)鍵因素。治理學(xué)前教育“小學(xué)化”更要對一些影響學(xué)前教育科學(xué)辦學(xué)的行為予以行政干預。比如一些小學(xué)的幼升小面試應該取消；社會(huì )上一些拔苗助長(cháng)式的諸如“讓2歲的孩子認20xx字”等商業(yè)炒作應予澄清；一些幼兒園不研究學(xué)前教育規律，簡(jiǎn)單的以小學(xué)教學(xué)方式進(jìn)行幼兒教學(xué)的行為應予糾正；同時(shí)要在社會(huì )上加強正確育兒知識教育，告訴家長(cháng)學(xué)前幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)是什么，這個(gè)年齡段的孩子該學(xué)什么、該怎么學(xué)，在社會(huì )上多普及一些學(xué)前教育的知識。
治理學(xué)前教育“小學(xué)化”涉及面廣、系統性強、任務(wù)很重。但是為了達到學(xué)前教育要遵循幼兒身心發(fā)展規律，要堅持科學(xué)的教育方法，要保證幼兒快樂(lè )健康成長(cháng)等要求，我們要知難而進(jìn)，持之以恒，從環(huán)境、政策、機制、師資、經(jīng)費、家庭等方面加強保障，才能推動(dòng)學(xué)前教育健康發(fā)展。
小學(xué)教育論文3
在小學(xué)語(yǔ)文教育課堂中提倡素質(zhì)教育非常重要，素質(zhì)教育主要是指以培養人的全面素質(zhì)為目的的教育，課堂是對學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育的主要地方，也是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道，是師生雙方活動(dòng)的重要形式。那么，如何提高同學(xué)們的學(xué)習效率，讓同學(xué)們在愉快輕松的課堂上掌握授課知識與提高自身的運動(dòng)技能呢？如何讓同學(xué)們從小就打下堅實(shí)的基礎，使同學(xué)們主動(dòng)、愉快地學(xué)習，下面就我的經(jīng)驗簡(jiǎn)單談點(diǎn)體會(huì )。
一、設計問(wèn)題引導學(xué)生
1.1考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗以及理解能力
在進(jìn)行課堂設計時(shí)多考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗以及理解能力在進(jìn)行課堂設計的時(shí)候，應該以學(xué)生為主體，以學(xué)生的理解能力和生活經(jīng)驗為設計的中心，在設計時(shí)多考慮學(xué)生可以接受的方式和內容可以使課堂設計達到預想的目的以及效果。把學(xué)生引入課堂教學(xué)活動(dòng)當中，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為中心，將問(wèn)題與實(shí)際生活相聯(lián)系，進(jìn)行這一課程的問(wèn)題設計，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。
1.2減少授課過(guò)程中對多媒體的應用
也許多媒體對于教學(xué)有著(zhù)很大的幫助，但是小學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中不應該經(jīng)常使用多媒體教學(xué)，在教學(xué)設計過(guò)程中要盡量多得讓老師進(jìn)行板書(shū)教學(xué)這樣有助于學(xué)生的理解，以及培養學(xué)生自己動(dòng)手的習慣。知識點(diǎn)都由老師進(jìn)行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學(xué)生自我動(dòng)手能力，同時(shí)，增加師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
1.3增多授課過(guò)程中的評價(jià)
其實(shí)相比于總結性的評價(jià)來(lái)說(shuō)，授課過(guò)程的評價(jià)更有助于學(xué)生對知識的理解。因此，不應該只盯著(zhù)結果，學(xué)生學(xué)習的過(guò)程也同樣應該得到肯定，只有發(fā)現學(xué)生學(xué)習中的問(wèn)題，才能幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習方法，這不僅有利于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習，同樣有利于其他科目的學(xué)習。
二、在課堂應用及實(shí)施“質(zhì)疑、釋疑”教育
2.1教師創(chuàng )設“質(zhì)疑”的環(huán)境，教會(huì )學(xué)生質(zhì)疑的方法。
2.1.1教材質(zhì)疑。教學(xué)時(shí)，可以在審題時(shí)讓學(xué)生提問(wèn)，引導學(xué)生積極回答，引導學(xué)生大膽提出質(zhì)疑，整節課就圍繞學(xué)生們的疑問(wèn)展開(kāi)，課堂氣氛活躍，學(xué)生們在課堂上發(fā)言積極主動(dòng)，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。本文由畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.lw54.com收集整理
2.1.2聯(lián)系實(shí)際導疑。部分比較接近學(xué)生學(xué)習、生活實(shí)際的`課文或口語(yǔ)交際，老師可以通過(guò)在教學(xué)中再現學(xué)生的學(xué)習、生活情況，或直接引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自己日常的學(xué)習生活，讓他們在實(shí)際體驗中提出問(wèn)題。同學(xué)們結合自己的親身體驗，提出各種問(wèn)題，在問(wèn)題中加強對文中的“與書(shū)為侶”有了更深刻的體會(huì )。
2.2教師給予學(xué)生“質(zhì)疑”的動(dòng)力。
2.2.1教師要善待疑問(wèn)，評價(jià)提高。對于教學(xué)中學(xué)生提出的好問(wèn)題，教師應當立即給予肯定，及時(shí)表?yè)P，并共同分析這個(gè)問(wèn)題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問(wèn)的學(xué)生提高能力，也對其他學(xué)生指明了質(zhì)疑的方向，樹(shù)立了范例。
2.2.2引導疑問(wèn)，評價(jià)點(diǎn)撥。對于學(xué)生提出的“好”問(wèn)題，教師也應給予肯定和表?yè)P。然后，對學(xué)生提出的問(wèn)題“稍加點(diǎn)撥”，如“可不可以換成這么問(wèn)？”也可以追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，讓這些學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，加深對提問(wèn)方法的理解，以便為后來(lái)的提問(wèn)打好基礎。
2.3教會(huì )學(xué)生“釋疑”的技巧
2.3.1發(fā)現契機，辯論釋疑。學(xué)生在質(zhì)疑中會(huì )提出不同的問(wèn)題，并自由思考，組織語(yǔ)言，討論交流，從而養成自主解決問(wèn)題的習慣。這樣不僅可以解決他們的疑問(wèn)，也能使學(xué)生的思維、語(yǔ)言表達能力得到發(fā)展，還能使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中學(xué)會(huì )與人合作交流，并體驗到成功的快樂(lè )。
2.3.2引導點(diǎn)撥，對話(huà)釋疑。在課堂中，教師要引導學(xué)生把天生就存在頭腦中的知識給釋放出來(lái)。以對話(huà)的形式既解答了學(xué)生提出的問(wèn)題，讓他們在釋疑中更自由地思考，更主動(dòng)地投入學(xué)習，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng )新開(kāi)展作文教育
3.1命題注重展現真情實(shí)感
學(xué)生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱(chēng)得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學(xué)生本身的認知水平和學(xué)習特點(diǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文的寫(xiě)作訓練當中，教師應該重視作文命題，能夠讓學(xué)生將真實(shí)的生活，真實(shí)的情感展現在題目上。
3.2開(kāi)展作文鑒賞教學(xué)
在日常教學(xué)環(huán)節，語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生對課文進(jìn)行鑒賞，通過(guò)這樣的方式，不但可以提升學(xué)生的文學(xué)內涵，同時(shí)，還能夠增強學(xué)生的主觀(guān)感知能力。讓學(xué)生體會(huì )到寫(xiě)作的技巧，掌握這樣的寫(xiě)作方式，然后在自己的寫(xiě)作當中應用，有利于學(xué)生寫(xiě)作水平的提高。
3.3開(kāi)展作文精心批閱
在小學(xué)作文教學(xué)中會(huì )遇到很多問(wèn)題，但是無(wú)論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對于學(xué)生而言，作文批改是提高寫(xiě)作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時(shí)幫助學(xué)生培養修改作文的習慣。對于學(xué)生寫(xiě)作當中普遍存在的問(wèn)題，就需要專(zhuān)門(mén)進(jìn)行講解，開(kāi)展各種專(zhuān)項訓練，提出切實(shí)可行的方法。注重作文講評，讓作文放飛學(xué)生心靈舞臺，才是作文批改的關(guān)鍵之處。
四、結束語(yǔ)
小學(xué)生是祖國的花朵，小學(xué)教育是一切其他教育方式的基礎，小學(xué)教育的有效進(jìn)行對于小學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是至觀(guān)重要的。為了促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師就需要將自身的教學(xué)方式加以改善，尋找最適合學(xué)生學(xué)習的方式。語(yǔ)文作為一門(mén)科學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，“活”是新課程教學(xué)的根基，要讓自己在新課程教學(xué)中脫引而出，關(guān)鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個(gè)自由、廣闊的天地。目前，小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的創(chuàng )新途徑還有很長(cháng)的一段路需要走，希望通過(guò)本文的闡述，能夠給大家帶來(lái)更多靈感上的啟發(fā)，從而為小學(xué)生學(xué)習能力的培養帶來(lái)更多的幫助。
小學(xué)教育論文4
一、高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的培養目標
(一)思想道德素質(zhì)方面
“師德”即教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動(dòng)中形成的穩定的觀(guān)念、行為規范和品質(zhì)的總和。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以后的教育對象為小學(xué)生，小學(xué)生特有的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，如獨立性差、更依賴(lài)教師、善于模仿教師等，都決定了小學(xué)教師的道德水平的重要性。另一方面，由于小學(xué)教師職業(yè)的特點(diǎn)，很多小學(xué)教師在工作一段時(shí)間以后，會(huì )成為“班主任”。很多小學(xué)的班主任實(shí)行一管到底的方式，即從學(xué)生一年級入學(xué)開(kāi)始一直到六年級畢業(yè)，都是同一個(gè)班主任帶領(lǐng)。這就會(huì )出現小學(xué)生的整個(gè)小學(xué)階段接觸時(shí)間最多的人就是班主任，班主任的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、為人處世的方式都會(huì )無(wú)形之中影響到他們的學(xué)生�；谝陨显�，高校在培養中小學(xué)教師的時(shí)候就更應當注重培養本科小教專(zhuān)業(yè)學(xué)生道德標準:熱愛(ài)教育事業(yè)，具有敬業(yè)愛(ài)崗、吃苦耐勞;團結合作、勇于奉獻……
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習知識內容不是很難，但是標準卻很高。所以對他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，如數學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理、體育等多方面的知識，以滿(mǎn)足小學(xué)教學(xué)中，對教師綜合知識儲備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時(shí)期，學(xué)生的知識面有的時(shí)候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程設置時(shí)候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應對學(xué)生提出的各種奇怪的問(wèn)題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個(gè)素質(zhì)，并不能稱(chēng)之為合格的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生。因為最為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的教師更應具備較強的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養出來(lái)的教師要同事具備現代教育理論、掌握現代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話(huà))的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書(shū)”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開(kāi)始試點(diǎn)實(shí)施師范類(lèi)學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應該具備的能力:普通話(huà)測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應當具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用�，F在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢(xún)師證書(shū)或者至少精修過(guò)心理咨詢(xún)課程內容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長(cháng)才會(huì )敢把孩子交到她們手中。
二、高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程設置
新課標強調“培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個(gè)重要目的和一個(gè)基本原則。高校在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程的設置問(wèn)題，實(shí)際上就是逐漸達到教學(xué)目標的過(guò)程。目的在于使學(xué)生“文理兼備，學(xué)有所長(cháng)”，以培養出具有符合型知識結構的高素質(zhì)教師。當今我國高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎課程
主要目的在于使小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養水平，如思想政治、法律、體育、外語(yǔ)、計算機、三字一話(huà)等課程。意在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
(二)專(zhuān)業(yè)基礎知識
這一部分課程的教學(xué)目的在于為學(xué)生學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識做儲備。開(kāi)設的課程有:教育學(xué)、普通心理學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)數學(xué)、英語(yǔ)視聽(tīng)閱讀、高等數學(xué)、小學(xué)統計與測量……
(三)專(zhuān)業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應當完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專(zhuān)長(cháng)，能多擔負起一門(mén)或兩門(mén)主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設有三個(gè)方向:小學(xué)教育語(yǔ)文方向、小學(xué)教育數學(xué)方向、小學(xué)教育外語(yǔ)方向。每個(gè)方向都開(kāi)設了幾門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，如現代漢語(yǔ)、兒童文學(xué)、高等數學(xué)等同時(shí)專(zhuān)業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規律。通過(guò)專(zhuān)必修課的學(xué)習，使學(xué)生做到綜合培養，具有了較強的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開(kāi)設目的'是“有所專(zhuān)長(cháng)”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據自己的愛(ài)好和專(zhuān)長(cháng)選上學(xué)院或全校開(kāi)設的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程的設置時(shí)基于“培養多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導方針基礎上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開(kāi)始對小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠為小學(xué)生學(xué)生的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力的培養提供機會(huì )。因為國家在中小學(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過(guò)程的設計者、組織者、引導者，為適應新數學(xué)課程，理應構建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)。因此小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程設置和課程的講授要注重培養學(xué)生的此項能力。
三、高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養方式
高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)乃至很多高校大部分專(zhuān)業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識體系培養學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當中去，從而能把學(xué)校學(xué)習到的知識、理論、方法應用到實(shí)踐中。實(shí)踐過(guò)程中如果遇到問(wèn)題可以及時(shí)向老師、同學(xué)咨詢(xún)。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問(wèn)題無(wú)人指導的狀況的出現。四、對高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的展望我國由于小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng )設時(shí)間短，沒(méi)有形成一套統一的辦學(xué)模式和指導理論，我國小學(xué)教育專(zhuān)的課程建設還是存在一系列問(wèn)題。隨著(zhù)國家政策的變動(dòng)，很多院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程設置也會(huì )面臨重大的調整。如是否會(huì )取消小學(xué)教育(英語(yǔ))方向學(xué)生的招生;是否會(huì )增加小學(xué)教育文科、理科方向學(xué)生的招生;是否會(huì )增加學(xué)生的語(yǔ)文、數學(xué)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習的課時(shí)等。這些都會(huì )很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問(wèn)題。盡管存在這么多問(wèn)題。我們不可以否認，我國高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態(tài)。筆者相信隨著(zhù)教學(xué)經(jīng)驗和辦學(xué)理論的不斷積累，我國高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養的教師一定會(huì )滿(mǎn)足社會(huì )對小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
小學(xué)教育論文5
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當代哲學(xué)家周?chē)揭舱f(shuō)，教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記
教師這個(gè)行業(yè)，曾有許多詩(shī)人、哲人給以無(wú)限的贊美，比如“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現在非常久遠，只成為現代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個(gè)行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說(shuō)的是，在當今這個(gè)與國際接軌、經(jīng)濟轉型期的開(kāi)放的社會(huì )形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內在的精神高貴，仍要抱著(zhù)一滴水滋潤一朵花的踏實(shí)態(tài)度，仍要堅定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學(xué)生涯中得到慰藉。
那么，何謂內在的精神高貴，又如何引領(lǐng)孩子積極健康的思想呢?根據我的理解，它不外乎以下幾個(gè)方面。
一、實(shí)事求是的精神
把實(shí)事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點(diǎn)也不過(guò)分。如果沒(méi)有這四個(gè)字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻等心理之花將無(wú)法綻放。正如尹建莉老師所說(shuō)：沒(méi)有實(shí)事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒(méi)有底氣;即使他想要去愛(ài)，也不會(huì )好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個(gè)平凡而幸福的人;也缺少個(gè)性和創(chuàng )造力，很難成為一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。
一方面，這里的“實(shí)事求是”有別于馬列主義的唯物論觀(guān)點(diǎn)，我們取它字面的意思理解：是就說(shuō)是，不是就說(shuō)不是，若再多說(shuō)，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統一，不搞投機倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說(shuō)來(lái)，君子愛(ài)財取之有道是一種實(shí)事求是。我們做教師的不過(guò)分關(guān)注孩子的分數，不剝奪孩子的`玩耍時(shí)間，尤其不過(guò)分虛榮地關(guān)注自己的職稱(chēng)榮譽(yù)，則是更現實(shí)意義上的實(shí)事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學(xué)生要“實(shí)事求是”，比如考試要獨立完成試題呀，學(xué)期末評優(yōu)要公平呀，做錯事情要勇于認錯呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯誤是，在不經(jīng)意間的言行不統一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還 “苦口婆心”地說(shuō)：孩子們，小學(xué)階段一定要打好基礎知識的底子，不然上了中學(xué)咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費時(shí)間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩�？醋魇抢速M時(shí)間)，我們就這樣錯誤地認為“一切為了孩子”�？墒聦�(shí)是“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠�！边@種現實(shí)，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實(shí)事求是的精神內涵，就是要引導孩子實(shí)事求是地接納自己的缺點(diǎn)和不足，實(shí)事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，實(shí)事求是地通過(guò)努力獲取成績(jì)，實(shí)事求是地關(guān)愛(ài)理解他人;就是要關(guān)注自己所有的教育行為，使之不偏離這個(gè)中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫(xiě)好課堂教學(xué)反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領(lǐng)到健康、智慧的思想領(lǐng)地。
二、用心去評價(jià)每一個(gè)孩子
一個(gè)評價(jià)，說(shuō)小它很小，說(shuō)大它大得無(wú)邊。作家三毛曾因老師不當甚至帶有侮辱性的評價(jià)而產(chǎn)生了抑郁、厭學(xué)，終至輟學(xué)的后果。雖然后來(lái)她在寫(xiě)作上取得了杰出的成就，但當時(shí)的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當今社會(huì )，亦有某些人(更多的是未成年人)因為別人對他的簡(jiǎn)單、粗魯甚至不當的評價(jià)而尋求了某種極端的方式，或結束寶貴的生命或對他人實(shí)施攻擊的現象存在。
我們做教師的都有一個(gè)共同的感受，就是小學(xué)階段的兒童在心理上會(huì )把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無(wú)上的掌權者的地位。他們甚至不聽(tīng)從爸爸媽媽的勸導，而來(lái)聽(tīng)取我們老師的教訓。這一特點(diǎn)讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領(lǐng)我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng )傷，能夠積極健康地成長(cháng)和發(fā)展，是我們所有教育工作者應該深入思考的。
新的課程標準指出：“評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展�！痹u價(jià)不是為了區分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀(guān)地看到兒童不同的發(fā)展水平和學(xué)習狀態(tài)，更重要的是，能看到各個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習特點(diǎn)、發(fā)展優(yōu)勢或進(jìn)步，并以此為基礎，教師在后續的學(xué)習過(guò)程中提供更有針對性的指導，從而幫助兒童不斷地積累成功的經(jīng)驗，健康自信地成長(cháng)。
三、回歸心靈的安寧
英國著(zhù)名哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調生活的能力，應當從小培養。過(guò)多的旅行，過(guò)于繁雜的印象，對孩子是不利的，因為這會(huì )使他們長(cháng)大以后不能忍受那種易出成果的單調生活�！敝�?chē)浇淌谝舱J為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來(lái)，人的心靈和感觀(guān)才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳�！比绱丝磥�(lái)，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個(gè)人的生活乃至生命的品質(zhì)，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當今價(jià)值觀(guān)多元化的時(shí)代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個(gè)普普通通的凡人過(guò)上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動(dòng)山搖的大災難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們人與人之間，也呈現出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個(gè)人沒(méi)有理由不謙卑。如此看來(lái)，那些多少取得了一點(diǎn)成績(jì)就驕傲，多少獲取了一點(diǎn)知識就自以為是，多少賺得了一點(diǎn)小錢(qián)就目空一切的人，是何等的可笑復可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說(shuō)拒絕一切社交活動(dòng)，更不是讓大家悶在家里當“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨處的空間，通過(guò)閱讀或反思或寫(xiě)作等方式來(lái)過(guò)一種心智生活，其實(shí)，這樣更有助于我們生活的高品質(zhì)，因為幸福歸根結底是一個(gè)精神層面的概念。需要說(shuō)明的是，說(shuō)了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實(shí)我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當中。我想，這是需要持續進(jìn)行并形成習慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學(xué)當中，引導孩子們能夠真正靜下來(lái)學(xué)習和做事。這方面的書(shū)籍給學(xué)生推薦了不少。另外，我還見(jiàn)縫插針地給孩子閱讀觸動(dòng)我心靈的那些個(gè)句段，并與他們分享我的感受，也請他們談?wù)勛约旱恼J識。每當此時(shí)，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長(cháng)長(cháng)的，好似唯恐漏掉智慧的每一個(gè)果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會(huì )采取召開(kāi)主題班會(huì )或是找個(gè)別學(xué)生談心的方式，滲透這方面的教育和引導�，F在基本上看不到那些一會(huì )兒拿這本書(shū)看看，放下，一會(huì )兒又拿起另一本書(shū)翻翻，又扔下的忙亂現象;也看不到在自習課上，看到別人干什么他就干什么的無(wú)主見(jiàn)現象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無(wú)聊現象。
不管怎樣，如果能讓我的學(xué)生在小學(xué)這個(gè)人生的最初階段就內化了一些有意義的人生真理，那么，我這個(gè)做教師的也就能問(wèn)心無(wú)愧了，也就能每夜安然入睡了，進(jìn)而也就脫離了教書(shū)匠的層次了。我因此而感到無(wú)比自豪。
讓我們重溫當代學(xué)者周?chē)降脑?huà)：“人類(lèi)歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個(gè)領(lǐng)域，包括創(chuàng )造財富的領(lǐng)域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營(yíng)之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人�！眰ゴ蟮某晒Σ桓艺f(shuō)，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個(gè)普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質(zhì)。
小學(xué)教育論文6
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學(xué)生素養的提升，在當下小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養的培養缺乏，這不符合時(shí)代進(jìn)步社會(huì )發(fā)展的要求。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中融入兒童文學(xué)的得到了我國教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著(zhù)小學(xué)語(yǔ)文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
一、兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系
兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據歷史記載遠在五四時(shí)期，中國現代兒童文學(xué)在剛開(kāi)始出現在中國文壇上時(shí)，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據其內容以及精神內涵就把兒童文學(xué)稱(chēng)為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時(shí)也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負著(zhù)讓少年兒童感悟到文學(xué)當中的魅力，細細品味中華美麗優(yōu)雅的語(yǔ)言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長(cháng)知識見(jiàn)聞，促進(jìn)他們身心的健康成長(cháng)的使命與目標。兒童文學(xué)是根據兒童的心理特征和審美需求,專(zhuān)為兒童創(chuàng )作、編寫(xiě)的或為他們所喜愛(ài)并且又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對象和小學(xué)語(yǔ)文教育階段的學(xué)習者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對象的角度來(lái)看,兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識儲量等多方面因素的影響，童話(huà)、寓言、故事、卡通、動(dòng)漫、科幻等類(lèi)的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的閱讀理解練習等方面。伴隨著(zhù)新課程改革的在小學(xué)語(yǔ)文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應用于小學(xué)語(yǔ)文教育當中，受到了諸多的社會(huì )人士譬如教育專(zhuān)家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語(yǔ)文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養的培養提供了捷徑，滿(mǎn)足了學(xué)生學(xué)習的需求以及社會(huì )發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的趨勢已經(jīng)變得勢不可擋，同時(shí)這也是中國現代學(xué)生的幸運。
二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位以及作用
通過(guò)觀(guān)察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現，兒童文學(xué)自出現之始就與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語(yǔ)言學(xué)習和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性統一的要求。
�。ㄒ唬﹥和膶W(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉
兒童文學(xué)在兒童成長(cháng)和發(fā)展的過(guò)程可以起到一個(gè)快捷的作用，能夠使得兒童加強對對世界的認識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語(yǔ)文閱讀當中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養以及促進(jìn)培養學(xué)生的語(yǔ)感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中合理的運用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學(xué)生的品性、價(jià)值觀(guān)等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開(kāi)發(fā)出更多的小學(xué)語(yǔ)文課程的資源。.
�。ǘ﹥和膶W(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教材的主要來(lái)源
在五四運動(dòng)之后，傳統的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話(huà)文中的兒童文學(xué)。在剛開(kāi)始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀甚至一度出現兒童文學(xué)從小學(xué)語(yǔ)文教材中剝離出去的現象，但隨著(zhù)時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時(shí)的改革，越來(lái)越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語(yǔ)文教材當中。在當下我國新課程改革的背景下，現行小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章大部分都是來(lái)自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當中的童話(huà)寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩(shī)歌等等為小學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語(yǔ)文教材當中不論是兒童詩(shī)歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學(xué)教育大綱”，通過(guò)考慮學(xué)生心理活動(dòng)以及精神需求等因素，再結合兒童文學(xué)作品來(lái)使得小學(xué)生更加深刻的理解現實(shí)世界。由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)不僅在國內而且在國外都是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的教材極為重要的主要來(lái)源。
�。ㄈ﹥和膶W(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式
小學(xué)生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀(guān)簡(jiǎn)單的階段，或者說(shuō)是小學(xué)生思維表現為局限性，并且這一時(shí)期，小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，并且在應試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機械性的學(xué)習以及記憶，使得學(xué)生過(guò)早的對語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當中生動(dòng)有趣的文字、生動(dòng)形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習的激情，這樣一來(lái)不僅豐富教學(xué)內容，而且還有利于教師小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行。
三、總結
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動(dòng)的文學(xué)門(mén)類(lèi)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中占有著(zhù)重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著(zhù)極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應根據兒童的各項特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng )作，以滿(mǎn)足教育的要求。
小學(xué)教育論文7
一、問(wèn)題與現實(shí)：中美藝術(shù)課程標準的多維之異
�。ㄒ唬┲行W(xué)藝術(shù)教育的培養目標不同
美國《標準》把藝術(shù)課程作為一門(mén)類(lèi)似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實(shí)的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養目標指向。這里的知識技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng )造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養目標是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養目標系統，構成了美國藝術(shù)教育標準的核心理念和價(jià)值取向。對此，美國著(zhù)名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術(shù)教育視為自我表現、創(chuàng )造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉�！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標是“實(shí)現藝術(shù)能力和人文素養的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養”這個(gè)目標。也就是說(shuō)，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養的提升。人文素養，是基于藝術(shù)能力之上的內化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進(jìn)一步說(shuō)，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標準》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著(zhù)根本的區別。同時(shí)，我國《標準》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng )造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無(wú)論是從增加“人文素養”目標，還是把審美作為首要價(jià)值，無(wú)不體現出我國《標準》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養———審美目標系統作為培養目標�！霸谥袊�，參加藝術(shù)活動(dòng)被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說(shuō)明，藝術(shù)教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
�。ǘ┱n程標準形成的教育哲學(xué)和心理學(xué)基礎不同
�。玻笆兰o以來(lái)，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術(shù)學(xué)科的獨立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結構性，主張系統化的課程設計與指導方法，注重教會(huì )學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標準來(lái)測量學(xué)生的學(xué)習成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性?xún)r(jià)值，倡導以學(xué)科為基礎的藝術(shù)教育。如美國《標準》強調“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來(lái)闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的‘樂(lè )教’傳統�！辈⒃诙嗨囆g(shù)門(mén)類(lèi)、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現出來(lái)的是孔子“成于樂(lè )”的教育思想，旨在通過(guò)用傳統藝術(shù)文化方式，來(lái)達到教育成長(cháng)的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過(guò)程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
�。ㄈ﹥蓢鴮λ囆g(shù)學(xué)科的性質(zhì)、功能和意義等的價(jià)值認識不同
通覽美國《標準》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術(shù)課程確立為一門(mén)與其他學(xué)科相同的、真正獨立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語(yǔ)，在“對學(xué)生、對社會(huì )”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來(lái)。其中特別強調藝術(shù)學(xué)科在開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維和個(gè)性創(chuàng )造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機地結合在一起，成為一個(gè)獨立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標準》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認識的描述，較為籠統、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒(méi)有對該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說(shuō)明，僅僅認為“藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程”。無(wú)疑，這樣的描述顯得乏力和無(wú)力，不僅沒(méi)有消解社會(huì )對藝術(shù)課程的模糊認識，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無(wú)”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統、更深透、更到位。
二、分析與探究：中美藝術(shù)課程標準差異之因
通過(guò)上述比較分析，我們可以預見(jiàn)的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會(huì )給兩國的藝術(shù)教育帶來(lái)不同的現狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統培養，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養”式系統培養，學(xué)生可能會(huì )在藝術(shù)的整體素養方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
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從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì )。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開(kāi)拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會(huì )特征。而隨著(zhù)美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現，其教育思想發(fā)生轉向。它強調實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗，強調真理的客觀(guān)性，追求由經(jīng)驗產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認識問(wèn)題的準則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現為強調學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習要與經(jīng)驗實(shí)際、與能力的培養相結合，引導學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構成了美國藝術(shù)教育的理論來(lái)源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩(shī)、舞、畫(huà)等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂(lè )教”，形成了“樂(lè )教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來(lái)源�？鬃釉�(jīng)用“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”來(lái)表達“樂(lè )教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過(guò)藝術(shù)的教育，實(shí)現“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂(lè )教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
�。ǘ┙逃w制的差異
這里主要是指教育經(jīng)費的撥款體制。在美國，一門(mén)課程開(kāi)設的經(jīng)費，取決于這門(mén)課程能否爭取到專(zhuān)項撥款；而要爭取到國家的專(zhuān)項撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過(guò)某種具體的、可量化的東西予以呈現。所以，只有通過(guò)學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習過(guò)程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力，來(lái)證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費申請體制，進(jìn)一步強化了美國《標準》“能力—實(shí)踐”目標培養體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統一經(jīng)費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門(mén)統一審批，因而也就不存在針對某門(mén)課程的特殊經(jīng)費。國家統一規定課程，國家統一撥款。概言之，一門(mén)課程開(kāi)設和經(jīng)費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無(wú)須為證明自身存在的價(jià)值而爭取撥款。再加上社會(huì )對藝術(shù)課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門(mén)對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
�。ㄈ┰u價(jià)方式的差異
美國《標準》明確提出：“本《標準》為學(xué)生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習的評估時(shí)，應該合乎效度和信度在統計上的要求�！边@表明，美國《標準》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度�？梢�(jiàn)，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會(huì )從另外一個(gè)方面，使得社會(huì )和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過(guò)測試。因為一旦被納入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì )相應地被強調、被突出。反觀(guān)我國《標準》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評價(jià)，是強調學(xué)生的學(xué)習過(guò)程，注重學(xué)生的表現，注重學(xué)生的整體成長(cháng)的一種評價(jià)方式。相對而言，它較少通過(guò)數據、實(shí)證、技能等方式呈現，并且弱化學(xué)習結果。很明顯，這種評價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養目標系統是相一致的。
三、困境與抉擇：藝術(shù)教育的本質(zhì)之思
在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個(gè)突出的問(wèn)題便隨之而來(lái)，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統為核心目標，還是以“人文—審美”系統為培養目標？在國際音樂(lè )教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂(lè )）教育“審美”核心說(shuō)，倡導“音樂(lè )教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂(lè )）教育實(shí)踐核心說(shuō)，提出建構“新音樂(lè )教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng )造主體、音樂(lè )的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂(lè )）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認為藝術(shù)（音樂(lè )）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說(shuō)之爭，為我們準確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來(lái)路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂(lè )）作品的創(chuàng )作而言，特別是音樂(lè )作品的最終呈現結果來(lái)說(shuō)，沒(méi)有表演，就沒(méi)有作品的最終問(wèn)世，也就沒(méi)有審美活動(dòng)賴(lài)以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng )造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無(wú)須以藝術(shù)（音樂(lè )）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽(tīng)音樂(lè )的“心”和本能的耳朵。也就是說(shuō)，沒(méi)有獲得表演的技能，并不妨礙音樂(lè )的美好形式通過(guò)本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂(lè )帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì )表演的人的享受藝術(shù)的權利。因而，音樂(lè )藝術(shù)的審美，不一定要以音樂(lè )藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂(lè )只是用來(lái)表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂(lè )的內在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂(lè )）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因為藝術(shù)教育的價(jià)值，最終通過(guò)對人的文化和審美價(jià)值來(lái)確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調動(dòng)學(xué)習者的學(xué)習熱情與創(chuàng )造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說(shuō)，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念�！懊缹W(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類(lèi)感性認識的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨立出來(lái)。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現，在中西各自的話(huà)語(yǔ)體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現實(shí)感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無(wú)疑藝術(shù)（音樂(lè )）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無(wú)言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說(shuō)，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗而上升的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的呈現，都可以稱(chēng)之為審美。無(wú)疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問(wèn)題。一個(gè)是就藝術(shù)對于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認為，“能力—實(shí)踐”系統和“人文—審美”系統，前者是事實(shí)標準，即是從事實(shí)意義上來(lái)確證；后者則是價(jià)值標準，即是從價(jià)值意義上來(lái)彰顯。在日常的教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無(wú)論是人文審美核心說(shuō)，還是能力實(shí)踐核心說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
四、趨勢與展望：藝術(shù)教育的未來(lái)之路
�。ㄒ唬┗貧w人文
藝術(shù)朝向審美，藝術(shù)表現文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說(shuō)，教育是“以文化之”的過(guò)程，而文化則通過(guò)藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒(méi)有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養健全人格的人。因此，用人文統領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現兩者的和諧統一�！笆聦�(shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養�！蔽覀冋J為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過(guò)程，同時(shí)，也是“以文化之”的過(guò)程。以美育人和以文化之，是指通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進(jìn)而提升人文情懷，培養健全人格，建構完美人性的過(guò)程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過(guò)程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來(lái)藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學(xué)的世紀�！蔽覀儾浑y理解，說(shuō)２１世紀是教育學(xué)的世紀，等同于說(shuō)，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀。而藝術(shù)教育的革命應該是這個(gè)教育世紀的突破點(diǎn)。
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首先，人們體會(huì )到了由經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺(jué)不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂(lè )至死，已然成為社會(huì )成員的共性心理特征。碎片化、娛樂(lè )化和數字化，開(kāi)始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類(lèi)面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來(lái)，給我們的現實(shí)生活帶來(lái)無(wú)比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來(lái)看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對話(huà)，都將影響到未來(lái)的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著(zhù)歷史社會(huì )進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預見(jiàn)的現象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當前，以片面注重書(shū)本知識和強調考試分數為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現為：重知識技能，輕感性直觀(guān)；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解�！叭俗约喊炎约号囵B成了碎片�！边@不僅與教育培養全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過(guò)程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構中的多重作用。
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藝術(shù)源于現實(shí)，源于生活。如果說(shuō)文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒(méi)有現實(shí)生活作為基礎的藝術(shù)教育，是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內容，在方法上觀(guān)察體悟生活，在形式上表現生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎。六、結語(yǔ)由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認識也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說(shuō)作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結底取決于社會(huì )文化、價(jià)值觀(guān)念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿(mǎn)寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導致的最壞的結果是培養出一些對生活中悅目的詩(shī)意視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的人�！币虼�，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)教育論文8
我國傳統的音樂(lè )教育模式可以概括為：?jiǎn)我�、封閉、枯燥。傳統的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會(huì )一首歌或者欣賞一首樂(lè )曲。長(cháng)期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會(huì )打擊學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的積極性。當今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應作為課堂的主體，他們應該主動(dòng)積極地參與音樂(lè )活動(dòng)，而不是被動(dòng)的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開(kāi)放式的教育理念。他的教育理念正好與現在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
一、奧爾夫教學(xué)法的教育理念
1.追求音樂(lè )的“原本性”。奧爾夫認為，人類(lèi)生來(lái)就會(huì )用自己的肢體語(yǔ)言來(lái)表達情感，如唱歌、跳舞就是表達情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養人的感性認知，表達人類(lèi)最初的愿望，他還強調在音樂(lè )教學(xué)中要注重學(xué)生的內心感受，為學(xué)生創(chuàng )造一種輕松愉快的學(xué)習氛圍，讓音樂(lè )學(xué)習成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習負擔。如果學(xué)生在音樂(lè )的學(xué)習過(guò)程中，能夠自發(fā)的接受音樂(lè )，渴望音樂(lè )，那么關(guān)于音樂(lè )課堂中的所有知識都很容易被他們所接受。
2.強調音樂(lè )的綜合性。奧爾夫還有一個(gè)重要的教育理念就是“動(dòng)”。他認為：原始的音樂(lè )絕不是單獨的音樂(lè )，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂(lè )課堂中，除了要唱以外，還要結合自己的肢體，如手、腳、身體來(lái)表達對歌曲的理解或者內心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識譜唱歌，也讓他們演奏一些簡(jiǎn)單的樂(lè )器，再結合詩(shī)歌、舞蹈等來(lái)進(jìn)行音樂(lè )活動(dòng)。3.關(guān)注音樂(lè )的`創(chuàng )造性。奧爾夫認為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng )造音樂(lè )是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童聽(tīng)到音樂(lè )后的反應：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng )造，是人類(lèi)與生俱來(lái)的能力，也是人的本能反應。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂(lè )活動(dòng)中，引導學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng )編。如根據樂(lè )曲的節奏或情緒，選擇適當的樂(lè )器進(jìn)行即興伴奏，沒(méi)有樂(lè )器時(shí)，引導他們主動(dòng)地去創(chuàng )造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
二、奧爾夫教學(xué)法在小學(xué)音樂(lè )課堂的具體應用
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng )造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級小朋友具有天生的創(chuàng )造音樂(lè )的能力。當孩子們聽(tīng)到一段音樂(lè )時(shí)，可以憑著(zhù)自己的感受將音樂(lè )用不同的形式表現出來(lái)。例如，一年級小朋友在欣賞小提琴獨奏《野蜂飛舞》時(shí)，我先讓他們猜想這段音樂(lè )模仿的是哪種小動(dòng)物，再用自己的動(dòng)作來(lái)表現野蜂，可以用身體或者是身體的某個(gè)部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時(shí)，單憑歌唱是不能很好地表現小猴子活潑、可愛(ài)、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動(dòng)作。由此讓他們在音樂(lè )的表達中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節奏訓練，強化節奏的積極作用。奧爾夫認為，構成音樂(lè )的第一要素就是節奏，節奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節奏。對于小學(xué)音樂(lè )教學(xué)來(lái)說(shuō)，節奏訓練是非�；A也是非常重要的。節奏相對來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單、單純，具有很強的直感，但是節奏訓練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時(shí)不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽(tīng)和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓練孩童的節奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩(shī)歌入手，讓孩子們從一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌中提取節奏，最初由簡(jiǎn)單的二拍子或三拍子構成節奏型，作為節奏學(xué)習的起點(diǎn)。如一年級的小朋友在學(xué)習入學(xué)以來(lái)的第一首歌曲《快樂(lè )的音樂(lè )娃》時(shí)，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開(kāi)，讓學(xué)生跟著(zhù)老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀(guān)地感受到歌曲的節奏，在無(wú)形中掌握了歌曲的節奏。
3.活動(dòng)體驗，享受音樂(lè )的審美過(guò)程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習過(guò)程，并不像傳統的音樂(lè )課強調在一節課上要明確唱會(huì )一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會(huì )歌曲及掌握知識，而忽略了音樂(lè )教學(xué)過(guò)程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個(gè)長(cháng)期的積累，在逐步的教學(xué)過(guò)程中體驗和學(xué)習音樂(lè )。教師還應當盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂(lè )意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
4.情境游戲，營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運用的另一個(gè)重要原因源于它的樂(lè )趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習，他嘗試將音樂(lè )的一些小知識點(diǎn)貫穿在游戲活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習和訓練，寓教于樂(lè )。如一年級小朋友在學(xué)習歌曲《太陽(yáng)》時(shí)，我就以猜謎的形式導入：“一位老公公，有朝一日不見(jiàn)它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習的興趣。又如在教授一年級小朋友“音的高低”這一知識點(diǎn)時(shí)，我從小動(dòng)物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結合生活感受音的高低。同時(shí)，奧爾夫強調音樂(lè )游戲的設計是建立在音樂(lè )目的的基礎上的，而不是純粹的玩樂(lè )。教師一定要清楚設計該游戲訓練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時(shí)，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設計環(huán)節的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統音樂(lè )教學(xué)中以學(xué)習結果為主的教學(xué)模式，強調音樂(lè )學(xué)習的過(guò)程性、靈活性、即興性和原創(chuàng )性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗，引導學(xué)生在音樂(lè )活動(dòng)中體驗音樂(lè )，表現音樂(lè )，創(chuàng )造音樂(lè )！
小學(xué)教育論文9
體育課是實(shí)踐類(lèi)課程，學(xué)生通過(guò)情景變化來(lái)表現出感情變化；學(xué)生通過(guò)參與游戲情節表現出成功的喜悅和失敗的苦惱；學(xué)生通過(guò)角色扮演來(lái)顯示他們的個(gè)性特征。不論這種角色是小學(xué)低年級游戲“老鷹捉小雞”中的老鷹、母雞、小雞，還是中年級“老狼、老狼幾點(diǎn)了”中的老狼、小羊。這種角色變化就是未來(lái)生活的演習，更是在體育課堂上促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的最佳時(shí)機，對學(xué)生人格的形成和心理的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習體育的興趣。
一、挖掘教材，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展
小學(xué)體育學(xué)科教材中蘊含著(zhù)豐富的心理健康因素，例如基本體操、隊列練習，有利于提高學(xué)生的注意力、觀(guān)察力和動(dòng)作思維能力，有利于培養學(xué)生的自制力和堅韌性，有利于發(fā)展學(xué)生的自我表現和群體合作的意識等；游戲活動(dòng)更是促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的廣闊天地，它能使學(xué)生充分感受到學(xué)習的樂(lè )趣，加深對同伴的情感，增強交往與合作。例如教學(xué)“各種方式的起跑”時(shí)，根據二年級學(xué)生活潑好動(dòng)的天性,我以《老鷹和小雞》的故事導入課堂，讓學(xué)生認真聽(tīng)故事，了解故事中發(fā)生的問(wèn)題，使學(xué)生親身加入到故事情景中，參與《老鷹捉小雞》的游戲，扮演好老鷹、小雞、母雞的角色。通過(guò)游戲，強調學(xué)生嚴格遵守游戲規則，同心協(xié)力，力爭第一，培養學(xué)生嚴格的組織紀律性和集體主義精神和合作精神。再如參與“我是木頭人”游戲讓學(xué)生目視前方、一動(dòng)不動(dòng)，堅持1分鐘訓練等有效手段，培養學(xué)生嚴格的組織紀律性和雅俗的學(xué)習態(tài)度，從而改變或改善學(xué)生的體育態(tài)度，養成良好的體育習慣，使學(xué)生喜歡上體育課，愛(ài)上體育課。
二、營(yíng)造寬松的課堂教學(xué)環(huán)境，消除學(xué)生的心理負擔
1、建立民主平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展
建立良好的師生關(guān)系，要求教師在教學(xué)中悉心培養學(xué)生對教師的敬愛(ài)與信任之情。教師首先要增強民主寬松的意識，允許學(xué)生就教學(xué)內容和教學(xué)方法發(fā)表自己的見(jiàn)解，課堂教學(xué)中的各種行為規范應盡可能地爭取學(xué)生的認同后再執行。只有這樣，學(xué)生才會(huì )放開(kāi)膽子敢表真情，敢吐真言。因此，開(kāi)學(xué)初一般我會(huì )采用師生商量式制定學(xué)期教學(xué)活動(dòng)：如“我們都喜歡體育課，新學(xué)期我們對體育課充滿(mǎn)了美好的憧憬，希望學(xué)到更多的體育知識和本領(lǐng)。所以，讓我們共同努力，使體育課變得更加充實(shí)、更有趣好不好？”這種信任學(xué)生的方式，創(chuàng )設寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生說(shuō)出心中的話(huà)，使課堂真正服務(wù)于學(xué)生的需求。
2、教師以激勵性評價(jià)為主，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展
實(shí)踐證明：師生關(guān)系、課堂教學(xué)氣氛、學(xué)生的學(xué)習態(tài)度、學(xué)習熱情，都同老師的評價(jià)方式有關(guān)。評價(jià)是老師的責任，也是老師的權利，說(shuō)出一句話(huà)，遞出一個(gè)眼神，做出一個(gè)動(dòng)作，對于我們來(lái)說(shuō)都是很容易的事。但是在這之前，也應該想一想這些可能引發(fā)的后果是什么？在課堂教學(xué)中，教師對學(xué)生的評價(jià)要做到全面觀(guān)察，以鼓勵性評價(jià)為主，同時(shí)注意評價(jià)的發(fā)展性。
�。�1）教師語(yǔ)言激勵。教師對學(xué)生的激勵，通常是運用激勵性語(yǔ)言進(jìn)行的，教師的語(yǔ)言是學(xué)生興奮和沉悶的調和劑。因此教師對學(xué)生的評價(jià)要正確、恰當。尤其在學(xué)生完成某一個(gè)動(dòng)作時(shí)，教師應多用激勵性語(yǔ)言進(jìn)行評價(jià)。比如“動(dòng)作完成的很規范！”、“你是怎樣做到的，能給我們展示一下嗎？”、“從你掌握動(dòng)作的情況，我確信你認真聽(tīng)課了！”“動(dòng)作做得非常完美！”、“你是一個(gè)有運動(dòng)天賦的孩子！”、“你的想法很獨特充滿(mǎn)創(chuàng )意！”等等；如果學(xué)生動(dòng)作不正確或不夠好時(shí)，教師不能責備，諷刺學(xué)生，而是以表?yè)P的形式表達批評的.意見(jiàn)：“動(dòng)作做得比以前好多了，繼續努力！”、“再努力一下更漂亮了！”、“不信再試試”、“簡(jiǎn)單的事情要重復著(zhù)做才能學(xué)到真正的本領(lǐng)，繼續加油！”等，在指出問(wèn)題的同時(shí)，維護了學(xué)生的自尊心，保護了學(xué)生學(xué)習的積極性，學(xué)生也樂(lè )意接受教師的教誨，認真地把動(dòng)作做好。而等到他把動(dòng)作一旦學(xué)會(huì )，他的學(xué)習積極性就會(huì )更加高漲，喜悅之情溢于言表。
�。�2）教師體態(tài)激勵。教師對學(xué)生的激勵也可以運用體態(tài)語(yǔ)言。如在學(xué)生學(xué)練過(guò)程中給予贊許的目光、理解的表情，對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭、豎起大拇指、拍拍學(xué)生的肩膀等給予肯定的暗示，都有利于激發(fā)和培養學(xué)生的學(xué)習興趣，樹(shù)立學(xué)生的自信心。所以，體育課堂教學(xué)中開(kāi)展心理健康教育是激發(fā)學(xué)生學(xué)習體育興趣的最佳策略之一，教師要關(guān)心和愛(ài)護學(xué)生，從引導入手，要盡量給他們創(chuàng )造和提供成功的機會(huì )，使他們經(jīng)常體驗到成功的快感，增添勇氣、增強信心，以滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要，讓學(xué)生在潛移默化中形成良好的學(xué)習習慣，對體育課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習興趣。
小學(xué)教育論文10
摘要：在小學(xué)階段，做好美術(shù)教學(xué)工作，對于教師來(lái)說(shuō)是很重要的。如何在新課程改革的背景下對小學(xué)生進(jìn)行良好的美術(shù)教育是值得我們教師深思的問(wèn)題。在本文中，筆者就簡(jiǎn)要談?wù)剬?shí)施小學(xué)美術(shù)教育的心得體會(huì )，希望能給我們的教學(xué)帶來(lái)幫助。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);教育;心得
美育在培養全方面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越發(fā)顯得重要。它可以教育學(xué)生樹(shù)立審美觀(guān)念，培養學(xué)生審美能力，培養學(xué)生認識美，創(chuàng )造美的能力，美育的基本特征是具有示之以形的形象性，動(dòng)之以情的情感性和寓教于樂(lè )的愉悅性，它這一特性是其他教育所不能取代的。
美術(shù)學(xué)科能讓學(xué)生學(xué)到繪畫(huà)與制作的本領(lǐng);能培養學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮學(xué)生在各個(gè)方面的才華;能使學(xué)生感受美;能使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習。如今的美術(shù)課不再是以前那樣，教師在上面畫(huà)，學(xué)生在下面畫(huà);素質(zhì)教育已進(jìn)入美術(shù)教學(xué)，在課堂中以發(fā)展學(xué)生為本，使學(xué)生成為學(xué)習的主人;在作業(yè)過(guò)程中，更注重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的探究，讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得快樂(lè )。美術(shù)課堂就好像一個(gè)樂(lè )園，讓學(xué)生樂(lè )在其中。
在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常有其他學(xué)科的教師羨慕地對筆者說(shuō)：“你們美術(shù)課最好上了，不用從頭講到尾，學(xué)生興趣自然有，上課輕松又愉快�！惫P者笑一笑，心想要是真能讓每一節美術(shù)課輕松愉快又有良好的效果，這個(gè)美術(shù)教師的造詣可不一般了。美術(shù)課要想上好，還真不是那么容易，課前的精心準備，課堂的情景創(chuàng )設、環(huán)節安排、個(gè)性輔導、多樣評價(jià)以及課后的反思等等一樣都不可少，都需要美術(shù)教師下功夫來(lái)思考、推敲。
課程改革給美術(shù)課提出了更高的要求，它不僅僅停留在過(guò)去的以學(xué)習美術(shù)技能為主的教學(xué)模式，而是加入了更多人文性質(zhì)的內涵，要達到這樣的目標，需要美術(shù)教師有很高的綜合素養、人文素養。而這與筆者對美術(shù)課美術(shù)教師的期望正好吻合。
筆者一直在思考：什么樣的美術(shù)課稱(chēng)得上好?怎樣上好美術(shù)課呢?在思考的同時(shí)，筆者又在一次次實(shí)踐的檢驗中尋找答案。為此，通過(guò)平時(shí)教學(xué)工作以及課外的學(xué)習探索、實(shí)踐與反思，筆者認為想上好美術(shù)課應注意以下幾個(gè)方面：
一、美術(shù)課前的準備
美術(shù)課的準備絕不僅僅是教具的準備，它要有更廣泛的內容。比如在《節日的裝飾》這一課里，教具是制作好的各種各樣的手工裝飾品，為了讓課堂更有氛圍，筆者試著(zhù)準備了一些《快樂(lè )的節日》等一些有節日氣憤的歌曲，這些歌曲在課堂氣氛的烘托上起了很大的作用。除了有形的課堂資源的準備之外，更要準備的是教師多方面的知識、深厚的文化底蘊。這得靠教師長(cháng)期的積累。
二、美術(shù)課堂教學(xué)
課堂教學(xué)是重點(diǎn)，很多問(wèn)題都值得深入探討。這里筆者想談?wù)勛约阂恢痹谒伎嫉囊粋�(gè)問(wèn)題：課堂教學(xué)的有組織性和引導兒童自由創(chuàng )作可能會(huì )出現的無(wú)序性的矛盾。課堂教學(xué)的有組織性是上好課的保證，這是大多數教師認可的原則。但有些類(lèi)型的美術(shù)課往往不需要孩子規規矩矩、端端正正地作業(yè)，比如一些手工課，需要幾個(gè)兒童合作完成，小朋友湊在一起難免會(huì )各抒己見(jiàn)，不會(huì )像成人那樣有克制力，這樣勢必造成紀律不好。還有一些繪畫(huà)課為了更好地調動(dòng)孩子的積極性，加入了游戲、舞蹈等活潑的形式，課堂也會(huì )顯得雜亂，問(wèn)題是這樣形式上的“亂”并非無(wú)效。國外的教師在上美術(shù)課不需要孩子坐得端端正正，他們給孩子足夠的空間創(chuàng )作，可以畫(huà)在桌子上，可以“亂涂亂畫(huà)”。德國紐倫堡丟勒中學(xué)的謝爾先生曾說(shuō)，在丟勒中學(xué)，學(xué)生作畫(huà)時(shí)可以戴耳機聽(tīng)音樂(lè )，邊聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè )邊作畫(huà)。筆者認為這在國內肯定是禁止的。學(xué)校要求課堂必須有秩序，但一味地整齊往往會(huì )抹殺孩子的個(gè)性，限制孩子的創(chuàng )造性。怎樣兼顧呢?那要求教師在組織教學(xué)上的收放自如，既不放縱，也不壓制。例如：可以采用開(kāi)放的教學(xué)內容。教師可以引導學(xué)生走向自然、走向社會(huì )，投身于五彩繽紛、五光十色的校外生活，把公園、田野、村莊等作為學(xué)習美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活中的紅、黃、藍。如手工制作課不妨帶領(lǐng)學(xué)生去放飛風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車(chē)，用制作的彩練、掛飾。窗花美化周?chē)沫h(huán)境;結合繪畫(huà)課，可自辦一個(gè)課堂小畫(huà)展，組織學(xué)生參觀(guān)發(fā)言，潛移默化地培養學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習能力和學(xué)生生活相結合的能力。
三、美術(shù)作業(yè)的評價(jià)
有時(shí)候，大人在看孩子的畫(huà)時(shí)，往往搖頭說(shuō)：“畫(huà)的是什么呀，亂七八糟!”殊不知，兒童繪畫(huà)貴在無(wú)序、天然童真，去雕飾的浪漫稚拙，而且個(gè)性鮮明、想象力豐富。有的孩子喜歡色彩，有的孩子畫(huà)畫(huà)喜歡用線(xiàn)條。還有的孩子只喜歡畫(huà)抽象的形狀。所以，對于兒童畫(huà)的.批改、評價(jià)應該有多重的標準，要善于發(fā)現兒童畫(huà)中閃光的東西。
《美術(shù)課程標準》是新的，兒童是新的，在教學(xué)中肯定會(huì )有更多的新問(wèn)題、新現象、新思路值得我們去思考，這確實(shí)是十分有意思的事情。
所以筆者認為：在評價(jià)作業(yè)時(shí)，可以采用開(kāi)放的評價(jià)標準。例如：“教師肯定――學(xué)生滿(mǎn)足，樹(shù)立自信心、自尊感――需要學(xué)習――再肯定、再滿(mǎn)足――渴望學(xué)習更新的有難度的東西�！泵佬g(shù)教學(xué)評價(jià)是美術(shù)教育的重要組成部分，科學(xué)全面的美術(shù)教學(xué)評價(jià)不僅幫助教師掌握學(xué)生心智及創(chuàng )造力的成長(cháng)情況，及時(shí)給予學(xué)生啟發(fā)和幫助;而且使教師明確學(xué)生表現自我時(shí)的需要并給予激勵和支持。
以上所述，為筆者的一些心得體會(huì )。通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)去喚醒他們對生活的感受，引導他們用基礎的藝術(shù)形式去表現他們內心的情感，陶冶情操，提高審美能力，達到認識、操作、情感、創(chuàng )造的整合的道路中，筆者還有很多的不足，在以后的教學(xué)過(guò)程中，筆者會(huì )不斷地提高美術(shù)素質(zhì)以外，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，上好美術(shù)課。讓學(xué)生掌握一定的繪畫(huà)基礎知識和基本技能技法，培養學(xué)生具有一定觀(guān)察能力、思維能力、構圖能力和辨別、調色能力的同時(shí)，努力為學(xué)生創(chuàng )造輕松愉快、有趣味的學(xué)習環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的心理障礙，使學(xué)生感到學(xué)習沒(méi)有負擔，是一種享受、一種娛樂(lè )。
小學(xué)教育論文11
一、關(guān)于小學(xué)教育語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的有益探索
1.加強學(xué)生的情感認知的培養
我國的歷史文化淵源流長(cháng),在祖先留下的歷史文化中充分的融入了作者的情感態(tài)度及藝術(shù)造詣,語(yǔ)文知識的學(xué)習,除了要對作者的藝術(shù)手法進(jìn)行學(xué)習,更重要的是能夠體會(huì )與學(xué)習古人的先進(jìn)的情感認知能力,這也是語(yǔ)文學(xué)習的重要目標,尤其是小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習,學(xué)生各方面的認知能力還很欠缺,學(xué)生的性格特點(diǎn)還沒(méi)有完全的定型,這時(shí)候加強學(xué)生的情感認知的培養是非常重要的,在課堂教學(xué)中,教師能夠采用的情感認知培養的方式是多種多樣的,總體來(lái)說(shuō),可以根據課本中的相關(guān)內容進(jìn)行有效的情感擴展,下面舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子予以說(shuō)明。小學(xué)課本中經(jīng)常會(huì )出現一些反應愛(ài)國精神的課文,在此類(lèi)課文的學(xué)習過(guò)程中,教師可以對課本內容予以適當的擴展、引導,引導學(xué)生體會(huì )作者的深切愛(ài)國情懷,從而引導學(xué)生樹(shù)立起強烈的民族意識及愛(ài)國精神,這對于學(xué)生的愛(ài)國主義情懷的培養是具有非常深遠的影響的。雖然小學(xué)階段是學(xué)生的語(yǔ)言能力學(xué)習的打基礎階段,但是在這個(gè)階段的學(xué)習中,對學(xué)生的文學(xué)修養進(jìn)行適當的培養也是非常必要的,引導學(xué)生積極的參與到相關(guān)語(yǔ)言知識的學(xué)習中,積極創(chuàng )造意境,培養學(xué)生的發(fā)散性思維,加強學(xué)習過(guò)程中字、詞、句的延伸意義的理解與掌握,為后續的復雜的語(yǔ)言知識的學(xué)習奠定良好的基礎。
2.加強小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng )新
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng )新包含著(zhù)多方面的內容,教學(xué)內容的改革創(chuàng )新、教學(xué)方式的改革創(chuàng )新、培養目標的改革創(chuàng )新等,社會(huì )在不斷的進(jìn)步與發(fā)展,任何存在于社會(huì )大環(huán)境的事物,要想跟上社會(huì )的前進(jìn)步伐,就需要不斷的革新與進(jìn)步,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也一樣。正因為傳統的語(yǔ)文教學(xué)方式中存在種種的弊端,加強小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的改革是非常必要的,首先從教學(xué)內容上說(shuō),隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,很多事物都發(fā)生了巨大的變化,這就需要在語(yǔ)文教材中的實(shí)例的選擇時(shí),應該選用與學(xué)生的生活實(shí)際相接近的事例,這樣更有利于學(xué)生的理解。其次是教學(xué)方式,傳統的教學(xué)方式是教師是課堂教學(xué)的主體,對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸,學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師所灌輸的知識,對于基礎的字、詞、義、音的掌握,很多教師采用的教學(xué)方式是讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內容的反復抄寫(xiě),這種教學(xué)方式不僅增大了學(xué)生的學(xué)習壓力,而且具有很低的教學(xué)效率,對于學(xué)生的創(chuàng )新能力、自主學(xué)習能力的培養是非常不利的。所以,要加強小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng )新,變學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,對學(xué)生的學(xué)習予以正確的引導,采用各種高效的基礎知識的教學(xué)、學(xué)習方法,使學(xué)生在短時(shí)間內完成基礎知識的識、記,不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習壓力,還能有效提高教學(xué)效率。最后,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的培養目標應該進(jìn)行適當的`改革,除了要讓學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎知識,還應該培養學(xué)生的創(chuàng )新意識、情感認知能力、自主學(xué)習能力的培養。
3.積極引導學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習
自主學(xué)習能力是學(xué)生學(xué)習過(guò)程中最為重要的培養能容,這對學(xué)生后續的學(xué)習有著(zhù)非常重要的影響,因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尤其要注重學(xué)生這方面能力的培養,例如,在相關(guān)知識的學(xué)習過(guò)程中,教師可以根據所學(xué)內容,積極組織一些有意義的課外教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境中,自主的學(xué)習、探索所學(xué)知識,最終將所學(xué)到的知識應用于其它學(xué)科的學(xué)習當中,使學(xué)生的自主學(xué)習能力真正得到鍛煉。另外,在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),教師也應該積極的組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習,對于所學(xué)的新知識,在課堂上留出一定的時(shí)間,讓學(xué)生進(jìn)行獨立的思考與領(lǐng)悟,這對于學(xué)生對于所學(xué)知識的牢固掌握是非常必要的。
二、結語(yǔ)
小學(xué)階段是各方面基礎知識掌握的重要時(shí)期,也是學(xué)生各方面認知能力形成的重要時(shí)期,本文就對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)現狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析,并針對其教學(xué)現狀中存在的問(wèn)題對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了幾點(diǎn)建議,教學(xué)模式的模式的改革、自主學(xué)習能力的培養、情感認知能力的正確引導,對于小學(xué)教育的教學(xué)效果的提高具有積極的促進(jìn)作用。
小學(xué)教育論文12
一、賞識教育在小學(xué)班級管理中應用的可行性分析
所謂教學(xué)有法，但教無(wú)定法。同理而言，在班級管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團體，與幼兒思想不同，他對世界已經(jīng)有了初步的認知，并且有自己的思想與見(jiàn)解。然而，他又不同于高年級的學(xué)生，思想還沒(méi)有成熟。因此，結合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識教育能夠助其強化適當行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當的'行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當，是否可以在以后相類(lèi)似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應該及時(shí)地予以鼓勵，使該行為能夠得以強化，相反，在錯誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導，并予以糾正。
二、賞識教育在小學(xué)班級管理的應用分析
1.教師與學(xué)生多溝通，對學(xué)生的細節多多觀(guān)察，并善于發(fā)現問(wèn)題所在
應用網(wǎng)絡(luò )中的一句話(huà)：你發(fā)現或不發(fā)現，問(wèn)題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢或劣勢都會(huì )在他們的日常行為中顯現出來(lái)，如果我們只是一味地坐在辦公室的話(huà)，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機，我們應該放下身段，融入學(xué)生的生活當中，對學(xué)生的細節多多觀(guān)察，對其中適當的予以鼓勵，不良的予以制止。
2.教師應該與家長(cháng)在賞識教育上形成合力
小學(xué)生具有強烈的表現欲，他們渴望得到教師的賞識，同時(shí)也希望得到源于家長(cháng)的賞識。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長(cháng)應該達成共識，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現出來(lái)的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現其團結集體、友愛(ài)同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長(cháng)輩，這時(shí)可能表現出來(lái)的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識教育并不意味著(zhù)表?yè)P，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢，它是一種充滿(mǎn)生命活力的教育方式。
小學(xué)教育論文13
一、農村幼兒教育傾向“小學(xué)化”
筆者就某縣農村幼兒教育狀況進(jìn)行了調查：農村小學(xué)的幼兒班可稱(chēng)“學(xué)前班”，學(xué)前班的教育“小學(xué)化”傾向嚴重，基本屬于小學(xué)預科班的教學(xué)，一日活動(dòng)與小學(xué)生的學(xué)習如出一轍，具體表現在以下方面：課程設置“小學(xué)化”。開(kāi)設了語(yǔ)文（識字、拼音），算術(shù)（20以?xún)鹊募訙p法）、畫(huà)畫(huà)等課“，讀”、“寫(xiě)”“、算”成為幼兒一日讀書(shū)的“三步曲”。課時(shí)安排“小學(xué)化”。農村學(xué)前班一般附設在小學(xué)，為了統一步調，每日進(jìn)校早自習，每節課安排40分鐘，按照小學(xué)生的鈴聲上下課，真可謂“緊張有序”。作業(yè)布置“小學(xué)化”。學(xué)前班老師的辦公室里只有幼兒的拼音抄寫(xiě)本、生字抄寫(xiě)本、算術(shù)本、圖畫(huà)本……幼兒老師也像全日制學(xué)校老師一樣，認認真真地批改作業(yè)，幼兒得到“紅勾勾”、“紅叉叉”的評價(jià)，及格與不及格的褒貶，甚至還有家庭作業(yè)。質(zhì)量評估“小學(xué)化”。農村學(xué)校多以村校為主，一年級招生生源不足，平均每?jì)赡昊蛉暾惺找粋�(gè)班，家長(cháng)急于把未達年齡的孩子送入一年級學(xué)習，學(xué)校只好搞入學(xué)考試，由此導致學(xué)前班也要考語(yǔ)文、計算。教學(xué)方法“小學(xué)化”。老師采取在教室集中授課、在黑板上板書(shū)的“注入式”方法教學(xué)。老師講孩子聽(tīng)、老師帶讀孩子跟讀、老師做孩子看的現象普遍存在。由于學(xué)前班的這種教育對幼兒要求過(guò)高，導致家長(cháng)每天晚上要陪著(zhù)孩子寫(xiě)拼音、練生字、做計算題，看到孩子寫(xiě)得不好或記不住時(shí)，家長(cháng)會(huì )不耐煩地予以批評訓斥，甚至動(dòng)手打罵孩子。
筆者親眼看到一學(xué)前班幼兒在家計算一道加法題，因不會(huì )算，去問(wèn)其爸爸，該爸爸用成人的要求進(jìn)行了輔導，幼兒還是不懂，其爸爸就說(shuō)：“你真是個(gè)蠢豬，上課肯定不認真，再做不出就不準睡覺(jué)”。結果逼得那個(gè)小朋友尿濕了褲子。這樣的“教育”，這樣的“要求”，對幼兒簡(jiǎn)直是一種摧殘。這種不人性化的教育方式讓孩子過(guò)早地進(jìn)入了正規性學(xué)習，使他們過(guò)早地品嘗了失敗，嚴重地破壞了孩子的“生物鐘”，如果這種情感不斷強化，將會(huì )影響到兒童一生的人格發(fā)展。從幼兒的學(xué)習特點(diǎn)來(lái)看“，小學(xué)化”傾向使幼兒產(chǎn)生學(xué)習困難，使他們懼學(xué)、厭學(xué)。對此，筆者也走訪(fǎng)了一些小學(xué)教師，他們反映學(xué)前班“小學(xué)化”教育出現了種種弊端：一是農村幼兒教師大部分為臨時(shí)聘用老師，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不強，未接受過(guò)幼教培訓，不懂得如何抓住幼兒心理特點(diǎn)，開(kāi)展合理的教學(xué)活動(dòng)。二是活動(dòng)常規差，幼兒時(shí)時(shí)出入教室，看、坐、畫(huà)的姿勢不規范，影響其學(xué)習習慣和生活習慣的養成。三是學(xué)前班學(xué)習了一年級的部分拼音、算術(shù)知識，幼兒對一年級所學(xué)知識不感興趣，但又似懂非懂，很難啟發(fā)興趣，導致幼兒上課注意力不集中，學(xué)習效果不佳。由此可見(jiàn)，農村學(xué)前班的“超前”教育和“超分”現象極其嚴重地損害了幼兒生活的豐富多彩性，本來(lái)應該由幼兒自己支配的時(shí)間都被家長(cháng)和教師的各種安排搶占了，這使得幼兒的生活方式發(fā)生了變化，由過(guò)去的“群體性”變成了“孤獨性”，由“自發(fā)”變成了“被動(dòng)”，一遇到不順的事，最后可能出現兩種可怕的排解方式：一是發(fā)泄到別人身上，傷害別人、打人、罵人、搶別人東西；二是發(fā)泄到自己身上，自暴自棄。這樣的教育約束了幼兒全面健康的發(fā)展，奏響農村幼教的課改樂(lè )章已到了刻不容緩的地步。
二、領(lǐng)會(huì )《綱要》精神，正確定位農村幼兒教育
18世紀法國啟蒙思想家盧梭提出“自然教育”的思想，主張以?xún)和摹皟仍谧匀弧被颉疤煨浴睘橹行慕M織教育。我國教育家陶行知也曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期”。所以我們應該堅持貫徹執行《綱要》精神，抓住幼兒的身心特征，捕捉其天性，努力培養幼兒良好的品德、行為習慣、學(xué)習興趣和求知欲望。農村學(xué)校幼兒園應加強硬件和軟件建設，堅決摒棄書(shū)本教學(xué)，應以游戲和活動(dòng)為主。同時(shí)，教師應在領(lǐng)會(huì )《綱要》精神的基礎上發(fā)揮創(chuàng )造性，選擇適合農村地區、適合該地區幼兒發(fā)展的適宜材料�？鞓�(lè )的童年生活是形成幼兒未來(lái)健全人格的基本條件，也是保護幼兒的主動(dòng)性、創(chuàng )造性、自信心、好奇心、求知欲的根本前提。筆者通過(guò)調查研究，建議農村幼兒教育走“四改革，四創(chuàng )造”道路，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，促進(jìn)農村幼教工作逐步走向規范化軌道。
(一)四改革
1、改革教育內容，豐富幼兒生活。筆者發(fā)現農村學(xué)前班管理不善，辦學(xué)效益不高，學(xué)校領(lǐng)導則認為學(xué)前班可有可無(wú)，學(xué)前班的工作沒(méi)有規劃，沒(méi)有統籌安排，從而影響了幼兒的健康發(fā)展。應根據《綱要》精神，立足農村實(shí)際，發(fā)揮農村優(yōu)勢，科學(xué)合理地安排各種各樣的主題探究活動(dòng)，如家禽(雞、鴨、鵝)，家畜(豬、牛、狗)，食品(瓜果、蔬菜)，植物花草，手工編織(竹籃、喇叭)，秘密探寶，米制品的由來(lái)等，讓附屬在學(xué)校的幼兒園成為孩子主動(dòng)積極活動(dòng)的樂(lè )園。
2、改革教學(xué)形式，提高教育質(zhì)量。一改過(guò)去以上課為主，逐步轉化到以游戲為主，經(jīng)常性地開(kāi)展各類(lèi)戶(hù)外活動(dòng)：如野外尋寶游戲、野外體育游戲等；二改以往單一的集體教學(xué)為主，轉化到以集體活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)人活動(dòng)相結合的教學(xué)形式。如在主題活動(dòng)“泥土”中，老師設法為幼兒創(chuàng )造玩泥的條件(田里、土里、山上)，并且和孩子一起探究泥土的玩法，最后還可以讓幼兒相互欣賞各自玩泥的作品，讓幼兒在玩玩、想想、做做的過(guò)程中獲得愉悅的情感體驗，獲得成功需要的滿(mǎn)足，真正貫徹在“做中學(xué)”、“玩中學(xué)”的教學(xué)理念，切實(shí)提高幼兒班的教學(xué)質(zhì)量，全面促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
3、改革教師隊伍的建設，注重人文關(guān)懷�，F在很多村小學(xué)幼兒教師都是沒(méi)有任何幼教專(zhuān)業(yè)知識的初中畢業(yè)生，這嚴重地影響了教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校應聘用學(xué)歷合格，能勝任幼教工作的人員擔任幼兒教師，并給其一定的生活待遇，有機會(huì )還可以替表現突出的教師轉合同工或晉升工資。據了解，現在農村小學(xué)幼兒教師每月只有600元左右，教師積極性很難提高。要想提高教師素質(zhì)，學(xué)校應為在職幼兒教師提供多種學(xué)習的機會(huì )，轉變其舊的兒童觀(guān)，規范其教學(xué)行為。如可以采取“走出去、請進(jìn)來(lái)”的辦法，安排老師去縣、市、省級的優(yōu)秀幼兒園學(xué)習環(huán)境布置，參加觀(guān)摩教學(xué)；請經(jīng)驗豐富的幼兒教師“送教下鄉”并介紹教學(xué)經(jīng)驗，為農村幼兒教師提供一個(gè)交流、學(xué)習、提高的機會(huì )。同時(shí)，社會(huì )、政府、學(xué)校應在幼兒教師的工資、待遇、進(jìn)修等方面予以大力的扶持。
4、改革對教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)，促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展。評價(jià)一般是指出優(yōu)劣，與成績(jì)相關(guān)。目前農村幼兒班存在的質(zhì)量評估“小學(xué)化”是很不妥的，作為老師應明白：幼兒園的教育評價(jià)不是一味的比較，不是為幼兒打分，更不是評定優(yōu)劣，而是在教育中捕捉幼兒的狀態(tài)及其變化，探討指導方法是否恰當，改善自身的教育教學(xué)方法手段，從而促進(jìn)每一個(gè)幼兒和諧健康發(fā)展。
(二)四創(chuàng )造
由于目前的農村小學(xué)資金不足，設備簡(jiǎn)陋，孩子時(shí)多時(shí)少，平時(shí)開(kāi)展的游戲也很有限，所以幼兒出現了“放任自流”和“放羊式”的現象。其實(shí)農村鄉土資源豐富，教師應該充分利用農村廣闊的自然條件，在堅持“安全第一”的原則下，組織幼兒開(kāi)展各具特色的游戲活動(dòng)。
1、引領(lǐng)幼兒與大自然、大社會(huì )接觸，創(chuàng )設良好的教育環(huán)境教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“大自然是教育人的最有力的手段之一，不采取這種手段，即使最細心的教育也是枯燥無(wú)味，片面而不能引人入勝的�！彼越處煵粦延變宏P(guān)在教室學(xué)拼音，做計算題，應該組織幼兒到學(xué)校以外的大自然、大社會(huì )求得活教材。如進(jìn)行主題活動(dòng)“桃花”時(shí)，可以帶幼兒去小樹(shù)林觀(guān)察，讓他們親眼目睹“桃花是什么顏色的”，“桃花有幾片花瓣”，“花瓣象什么”……通過(guò)引導孩子用眼、用耳、用手、用心等多種感觀(guān)去感受大自然，使其獲得大量的感性知識。又如認識春、夏、秋、冬四季時(shí)，大自然中有很多有趣的場(chǎng)景，會(huì )吸引幼兒的眼球。幼兒可以看到農民伯伯在田間勞動(dòng)，阿姨在河旁洗衣；有人在捕魚(yú)，有人在賣(mài)菜，有人在修房子；小蜜蜂在采蜜，鴨子在嬉戲……這些真實(shí)的生活點(diǎn)滴促進(jìn)了幼兒對大自然探索的濃厚興趣。再如有條件的學(xué)校幼兒園可讓幼兒捕捉小動(dòng)物(如蜻蜒、小魚(yú))或讓幼兒從家里帶小鴨、小雞、蠶寶寶來(lái)校飼養，還可以帶各種植物種子來(lái)校種植，成立豐富的自然角。老師可以為幼兒分工，有的打掃衛生，有的喂養小動(dòng)物，年紀小的可以觀(guān)察年紀大的哥哥姐姐如何做，準備日后接替他們。老師們應盡可能地給予幼兒動(dòng)手操作、直接觀(guān)察和實(shí)踐的機會(huì )，讓他們獲得親身經(jīng)歷和體驗。通過(guò)對周?chē)挛锏恼J真觀(guān)察，通過(guò)對看到的情景進(jìn)行饒有趣味的`討論，從而增長(cháng)幼兒的見(jiàn)識和各方面的能力，有效地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
2、利用多種途徑，創(chuàng )造幼兒游戲的材料老師應敏銳地觀(guān)察自然物，了解幼兒在家玩的玩具，并結合自己平時(shí)學(xué)習積累的素材，擠出時(shí)間做一些新穎、生動(dòng)的教玩具，引起幼兒興趣，從而激發(fā)幼兒的動(dòng)手能力和創(chuàng )造能力。比如鼓勵幼兒平時(shí)收集沙石、竹子、貝殼、松果、泡沫、冰棍、盒子、蓋子等廢舊物品；又如用竹子可以做成男孩最?lèi)?ài)玩的水槍?zhuān)脙善瑯?shù)葉可以做成吹得很響的笛子，用稻草做成小喇叭……這些制造雖然很樸素，卻深受幼兒喜愛(ài)。再如，老師可以邀請家長(cháng)參與手工制作活動(dòng)：有些家長(cháng)是縫紉師傅，可以請她縫布娃娃、動(dòng)物頭飾等；有些家長(cháng)是木工，可以請其用木頭做一些精致的小房子，刻上“木頭浮雕”；有些家長(cháng)是織竹匠，可以請他編織一些小巧的竹制品送給幼兒，同時(shí)還可請他們來(lái)校給幼兒講解示范。這樣既可以提高幼兒的興趣，又發(fā)展了幼兒的審美觀(guān)，同時(shí)還促進(jìn)了家園同步教育。
3、珍惜自然環(huán)境，為幼兒創(chuàng )設游戲的場(chǎng)所農村小學(xué)的操場(chǎng)一般都小，上學(xué)的孩子和幼兒畢竟在年齡上有差異，幼兒容易被大孩子碰傷，所以筆者認為老師應帶幼兒去教室以外的場(chǎng)地———山腳下、樹(shù)林中、菜地里、田野上、沙地里等自然環(huán)境中開(kāi)展活動(dòng)。如在山腳下拿紅磚石塊修“房子”；在樹(shù)林中玩“抓鬼子”游戲；在空菜地上種“菜苗”、“澆水”；在田野里“播秧”、“扯草”；在沙地里修“長(cháng)城”……幼兒在這些地方能進(jìn)一步拓寬豐富的想象空間，玩得也很盡興，他們在這種環(huán)境中更有成就感，自身的能力也能得到提高。
4、合理安排活動(dòng)，為幼兒創(chuàng )造更多的游戲時(shí)間筆者前面提到的課時(shí)安排“小學(xué)化”是不適合幼兒的，當然這與家長(cháng)的高要求有關(guān)，與某些家長(cháng)缺乏科學(xué)技術(shù)知識、盲目追求自己的孩子得高分有關(guān)。面對這種情況，作為幼兒教師一定要正視，在那片小天地里，老師應該具有一定權威，可以召開(kāi)家長(cháng)會(huì )和知識講座，向家長(cháng)宣傳幼兒教育的基本常識，讓其了解幼兒教育，讓其明白游戲對孩子快樂(lè )的成長(cháng)是很重要的，幼兒教育不能“小學(xué)化”，幼兒不能被關(guān)在“籠子里”，不應過(guò)早承受符號學(xué)習的負擔。在活動(dòng)安排上，一定要將游戲作為各種教育活動(dòng)的手段。如小學(xué)生早自習時(shí)間，老師可利用操場(chǎng)上無(wú)人時(shí)帶幼兒做一些戶(hù)外游戲：丟手絹，找朋友，好寶寶等；在教學(xué)上，要動(dòng)靜交替，把教學(xué)內容貫穿到游戲中。如“跳”的練習，可以讓幼兒站在凳子上從高處跳下來(lái)，做“飛行員”的游戲；在日常生活空隙，各類(lèi)活動(dòng)過(guò)渡的環(huán)節，可以組織幼兒練一些簡(jiǎn)單的兒歌，唱幾首曲子，還可以玩一些手指游戲、方言游戲、與同伴的合作游戲等；雨天的活動(dòng)也要求井井有條，讓幼兒輕松愉快地度過(guò)每一日的游戲生活。切記不要將游戲作為上課后的休息或其他活動(dòng)的調節。
結語(yǔ)
早在20世紀40年代我國著(zhù)名教育家陶行知就提出培養幼兒創(chuàng )造性要做到“六大解放”，即解放兒童的頭腦，使他們能想，能對問(wèn)題進(jìn)行思考；解放兒童的雙手，使他們能干，能進(jìn)行探索，進(jìn)行創(chuàng )造性活動(dòng)；解放兒童的眼睛，使他們能看，能觀(guān)察周?chē)澜绲母鞣N現象，擴大眼界；解放兒童的嘴巴，使他們能說(shuō)，有問(wèn)題要準許他們問(wèn)；解放兒童空間，使他們能走向大自然、大社會(huì )采擷豐富的學(xué)問(wèn)；解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使他們結合自己的興趣，學(xué)習自己渴望學(xué)習的東西。這就說(shuō)明要給予幼兒極大的自由，而不能讓“填鴨式”教學(xué)停留在農村學(xué)前班和幼兒園，老師和家長(cháng)要積極領(lǐng)會(huì )《綱要》精神，走一走“四改革、四創(chuàng )造”道路。幼兒是教師的心靈，理想的再現，兒女是家長(cháng)的依托，夢(mèng)想的延續，童年的培育直接影響到幼兒成人后的素質(zhì)，不要把幼兒裝在象牙塔里，也不要讓他們放任自流，應該讓幼兒回歸大自然，多呼吸一些新鮮空氣，讓他們能健康愉快地成長(cháng)，千萬(wàn)不可拔苗誤長(cháng)。
小學(xué)教育論文14
新課程改革更加關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性，關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育。新課程標準明確提出：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導向，這是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重要方向�，F行小學(xué)語(yǔ)文教材所選入的作品是文質(zhì)兼美的素材， 字里行間都洋溢著(zhù)美感， 這正是對學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，將情感教育滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，激起學(xué)生豐富的情感，以提升學(xué)生的情感品質(zhì)，培養學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng )造美的能力。筆者現結合具體的教學(xué)實(shí)踐， 對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的滲透淺談如下幾點(diǎn)。
一、創(chuàng )設情境，激發(fā)學(xué)生情感
小學(xué)生年齡小、處于認知的形象階段，而對于文中所表現的情感理解起來(lái)具有一定的困難，這會(huì )直接影響到學(xué)生對情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學(xué)精神，革命戰士不屈不撓、大無(wú)畏的革命精神等，都是通過(guò)文字來(lái)表述，教師如果不重視教材的挖掘，如果只是單純地講述，并不能激起學(xué)生特定的情感，這樣自然也會(huì )影響到學(xué)生對于文本的理解。因此，在教學(xué)中我們要深入挖掘文本， 積極收集相關(guān)的資料，為學(xué)生創(chuàng )設有效的教學(xué)情境，將這些難以用語(yǔ)言表述的情感用音樂(lè )來(lái)渲染、用畫(huà)面來(lái)烘托，這樣更能帶動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生飽含激情，展開(kāi)主動(dòng)學(xué)習。
如在學(xué)習《錢(qián)塘江大潮》這一課時(shí)，由于大多學(xué)生并沒(méi)有親自前往觀(guān)察過(guò)，并沒(méi)有直觀(guān)而深刻的認識，因此在教學(xué)時(shí)我們可以利用現代信息技術(shù)強大的圖文聲像功能，來(lái)播放錢(qián)塘江大潮的視頻資料，將大潮的壯麗呈現于學(xué)生眼前，帶給學(xué)生感官上的沖擊與震撼，從而激起學(xué)生特定的情感。這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習的熱情，同時(shí)又可以引導學(xué)生帶著(zhù)特定的情感來(lái)展開(kāi)文本的學(xué)習，更利于學(xué)生對文本的把握，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情。
二、深入品析，引導體味情感
正所謂披文以入情，我們不僅要在導入階段激發(fā)學(xué)生的.情感， 還要讓學(xué)生的情感延續，滲透于整個(gè)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)對文章字詞句段的賞析，來(lái)深入地體味情感，促進(jìn)學(xué)生將知識轉化為能力。因此，在教學(xué)中我們要抓住文章的主題句、關(guān)鍵句與重點(diǎn)語(yǔ)句，讓學(xué)生展開(kāi)獨立思考與積極思維，透過(guò)文字來(lái)達到深層次的理解， 以帶領(lǐng)學(xué)生真正地走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴。
如在學(xué)習《桂林山水》，作者用生動(dòng)而簡(jiǎn)練的詞來(lái)形容桂林山與水的特點(diǎn)， 水之靜、清、綠，山之奇、秀、險，雖是幾個(gè)字，但是卻能生動(dòng)而形象地展現其壯麗與優(yōu)美， 這樣更能讓學(xué)生深入地體會(huì )文章的語(yǔ)言特色， 感悟桂林山水甲天下， 這樣更能讓學(xué)生感受桂林山水的美好，進(jìn)而培養學(xué)生熱愛(ài)祖國大好河山、熱愛(ài)大自然的感情， 從而引導學(xué)生在深入的品析中來(lái)走進(jìn)作者所描繪的優(yōu)美景色， 與作者產(chǎn)生情感共鳴，語(yǔ)文論文《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育》。
三、感情朗讀，引領(lǐng)體會(huì )情感
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標，這也是讓學(xué)生體會(huì )情感、提升情感的重要手段�？梢哉f(shuō)有感情的朗讀既是信息的輸出，又是一種信息的輸入，學(xué)生可以在聲情并茂的朗讀中來(lái)體會(huì )文章的情感，從而轉化為自身的情感。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生的閱讀提供更多的時(shí)間與空間，要變講讀為學(xué)生的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀中將讀、思、議、想結合起來(lái)，多一些思考，少一些講解，以讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，在富有感情的朗讀中引領(lǐng)學(xué)生體會(huì )情感。
如《桂林山水》，我們要指導學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中走進(jìn)那如詩(shī)如畫(huà)的意境，切身感受桂林山水的壯麗與秀美，從而讓學(xué)生對文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會(huì )。這樣能讓學(xué)生深切體會(huì )字里行間所流露出來(lái)的對大自然的喜愛(ài)，同時(shí)能促進(jìn)學(xué)生深入地掌握語(yǔ)言，這樣更加利于學(xué)生寫(xiě)作水平、語(yǔ)文素養的整體提高。
四、延伸閱讀，加深體驗情感
課內學(xué)方法，課外求發(fā)展。情感教育也是如此，這是一個(gè)長(cháng)期積累、厚積薄發(fā)的過(guò)程，而這遠遠不是有限的課堂教學(xué)與教材所能夠達成的目標。因此，在教學(xué)中我們要在立足課堂教學(xué)，在搞好教材教學(xué)的基礎上開(kāi)辟更為寬廣的閱讀空間，帶領(lǐng)學(xué)生沖破教材、教參的牢籠，引導學(xué)生的思維向縱深與橫向發(fā)展。這樣不僅可以激活學(xué)生的思維， 增長(cháng)學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平，而且更能讓學(xué)生在比較與對比、想象與聯(lián)想中來(lái)加深情感體驗，這樣更加利于學(xué)生情感的激發(fā)與培養。
如學(xué)完一篇文章后，可以引導學(xué)生來(lái)閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章，讓學(xué)生來(lái)深刻體會(huì )作者不同的寫(xiě)作風(fēng)格與情感。需要注意的是，課外閱讀的主體依舊是學(xué)生，但并不是與教師無(wú)關(guān)，教師要做好指導工作， 要為學(xué)生提供一些適合的書(shū)籍，并指導學(xué)生根據自己的喜愛(ài)來(lái)自主選擇閱讀材料，以體現閱讀的自主性與獨立性，這既是學(xué)生理解文本的提升，又是提高綜合素養的重要途徑。同時(shí)教師要做好檢查與督促作用，以讓學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀。
總之，情感教育是現代教育的主要組成部分，我們要將情感教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程， 這樣更能突出語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能。這就需要廣大語(yǔ)文教師不斷提高自身修養與能力，深入把握教材，靈活駕馭課堂，動(dòng)之以情，曉之以理，激起學(xué)生豐富的情感，這樣才能達到語(yǔ)文學(xué)科在豐富學(xué)生的人格素養、提升學(xué)生思想品質(zhì)方面的功效。
小學(xué)教育論文15
【內容摘要】在新時(shí)期，一些地區小學(xué)教育階段中美術(shù)教學(xué)輔助優(yōu)勢體現不足，美術(shù)美育影響力欠缺，從教者對于美術(shù)形式的應用能力顯得薄弱。作者認為，應針對上述問(wèn)題進(jìn)行小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程改革實(shí)踐性探究，運用練習法、任務(wù)驅動(dòng)法和模擬訓練法改進(jìn)教學(xué)，提高從教者的應用能力與教學(xué)效果，為進(jìn)一步的高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程改革提供理論依據。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育專(zhuān)業(yè);美術(shù)課程;課程改革
在以往的教學(xué)中，高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的教學(xué)方法通常按采用講授法、演示法和討論法來(lái)完成教學(xué)。筆者通過(guò)對大慶地區小學(xué)教師的聽(tīng)課結果進(jìn)行總結，認為以往的課堂教學(xué)方法缺乏應用性和參考性，學(xué)生對于如何把美術(shù)形式應用在具體的課程講解中存在諸多困難，應加強這方面的探討和研究，故此筆者嘗試采用練習法來(lái)改進(jìn)教學(xué)。
一、運用練習法改進(jìn)教學(xué)
在講授完畢簡(jiǎn)筆畫(huà)課程后，教師根據課堂所學(xué)內容，讓學(xué)生在講臺上模擬課堂教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)練習。運用一邊寫(xiě)板書(shū)，一邊繪圖、一邊講解授課內容的方法，簡(jiǎn)稱(chēng)為“書(shū)繪結合法”。比如，教師在課堂上講解了“花”的簡(jiǎn)筆畫(huà)繪制方法，在安排5分鐘的手繪練習后，讓學(xué)生們采用練習法來(lái)練習模擬課堂應用，并根據所學(xué)“花”的簡(jiǎn)筆畫(huà)的繪制來(lái)講解小學(xué)語(yǔ)文三年級《荷花》這篇課文。然后，根據學(xué)生們練習中存在的優(yōu)勢和不足，教師進(jìn)行評價(jià)并提出改進(jìn)建議。在練習中，可選三位學(xué)生在講臺上模擬講解過(guò)程。筆者的觀(guān)察總結為：學(xué)生A與學(xué)生B繪畫(huà)形象性與美感較好，學(xué)生C繪畫(huà)形象性和美感稍弱，學(xué)生A能夠很好地運用“書(shū)繪結合法”來(lái)講解，但講解時(shí)繪圖用時(shí)稍長(cháng)，講解節奏有待調整。學(xué)生B在講解時(shí)，采用先繪圖后講解的方法，因此繪圖用時(shí)較長(cháng)，沒(méi)有照顧到臺下學(xué)生，也是不可取的;學(xué)生C在講解時(shí)能夠較好利用了“書(shū)繪結合法”，對書(shū)、繪、講的節奏掌控很好，只要再提高繪制質(zhì)量和美感就可以了。對學(xué)生整體練習情況進(jìn)行講評后，筆者為每一位學(xué)生提出改進(jìn)方案，最后針對學(xué)生們的共性問(wèn)題，筆者重新進(jìn)行示范演示講解過(guò)程提供參考。
二、運用任務(wù)驅動(dòng)法改進(jìn)教學(xué)
學(xué)生興趣各有不同，應根據所學(xué)內容因人而異進(jìn)行任務(wù)安排。任務(wù)驅動(dòng)法能夠充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習情緒，使學(xué)生按照自我的興趣方向去自主選擇練習課題。同時(shí)，對多個(gè)學(xué)科進(jìn)行交叉練習的反饋情況，能對學(xué)生們相互學(xué)習提供有價(jià)值的參考。例如，課程學(xué)習了簡(jiǎn)筆畫(huà)動(dòng)物的畫(huà)法，設定任務(wù)為以動(dòng)物為形象的課堂教學(xué)模擬。課堂訓練后，筆者給學(xué)生5分鐘的時(shí)間備講，選3位學(xué)生上講臺模擬：學(xué)生A運用蝸牛的畫(huà)法來(lái)講解小學(xué)數學(xué)問(wèn)題，運用“書(shū)繪結合法”邊繪制邊講解蝸牛從井底向上爬3米下滑1米的問(wèn)題。學(xué)生A的繪制能力較強、美感較好，但節奏把握較差，原因是對于這種問(wèn)題的講解，完全采用繪制方法不太妥當，用時(shí)較長(cháng)，而選擇結合教具的方法來(lái)講解更為恰當。學(xué)生B講解課文《小松鼠找花生》，繪制形象感和美感都較好，課堂節奏把握也恰當，由于很好掌握了“書(shū)繪結合法”，課程講解得生動(dòng)有趣，但在圖和文字的排版上略有沖突。學(xué)生C嘗試運用繪制動(dòng)物形象講解英語(yǔ)字母，造型選擇也較為恰當，美感和節奏感都較好，講解直觀(guān)很生動(dòng)，但對于動(dòng)物形象的選擇缺乏典型性和概括性。在學(xué)生講解完畢后，根據學(xué)生在模擬過(guò)程中的不同問(wèn)題，筆者分別提出改進(jìn)意見(jiàn)，并對關(guān)鍵步驟重新進(jìn)行講解示范演示。
三、運用模擬訓練改進(jìn)教學(xué)
(一)模擬方法探究
模擬訓練內容分為模擬“書(shū)繪結合法”、模擬教具制作、模擬教具應用、模擬多媒體演示制作這四個(gè)方面�！皶�(shū)繪結合法”是根據授課內容來(lái)安排的，這種方法主要研究根據課程應選用何種繪圖方式、繪圖的速度與繪圖的步驟、如何“邊寫(xiě)邊繪”、繪圖的安排和板書(shū)的關(guān)系、哪些課程內容適合此種方法等。模擬教具的制作，主要研究怎樣根據授課內容來(lái)準備和制作教具，包括如何利用簡(jiǎn)易材料制作主體、如何增強教具的美感、如何把握教具的實(shí)用性、如何增加教具的可操作性等。模擬教具的應用，主要研究如何利用教具更好地為教學(xué)服務(wù)。具體研究教具應用的適時(shí)性、教具的展示和操作規范性，以及如何利用教具進(jìn)行互動(dòng)演示等。多媒體演示制作，具體研究為如何確定設計風(fēng)格、如何增強制作的美感、如何增強操作性等。例如，小學(xué)教材科學(xué)課《一杯水能溶解多少食鹽》，通過(guò)示范制作不同溶液溶解鹽的多媒體課件來(lái)展示溶解鹽的過(guò)程，最后結合真實(shí)的實(shí)驗來(lái)了解一杯水溶解鹽的過(guò)程。在演示過(guò)程中教會(huì )學(xué)生如何定位學(xué)科風(fēng)格，如何合理地選擇和使用圖片。通過(guò)多種教學(xué)手段的綜合運用不但增強了授課的趣味性，還節省了時(shí)間，提高了授課效率。通過(guò)模擬練習后，把學(xué)生分組，用任務(wù)驅動(dòng)法分配給學(xué)生不同的任務(wù)，根據所給題目課下練習制作多媒體課件，在下節課進(jìn)行展示反饋。最后，根據學(xué)生的練習情況進(jìn)行評價(jià)分析并提出改進(jìn)建議。
(二)改進(jìn)訓練內容
模擬教學(xué)內容即為訓練內容，即“書(shū)繪結合法”模擬訓練、教具制作模擬訓練、教具應用模擬訓練、多媒體演示模擬訓練四大內容。訓練方式從易到難，從訓練單一內容訓練直到多種模擬內容的綜合應用訓練。利用“書(shū)繪結合法”改進(jìn)訓練，目的是使學(xué)生在繪圖與板書(shū)書(shū)寫(xiě)交叉應用的協(xié)調性方面得到加強。從繪制手段、不同繪制方法達到的不同繪制效果、繪制步驟的科學(xué)性與合理性進(jìn)行訓練，根據教學(xué)的不同需要來(lái)進(jìn)行具體的選擇。對于板書(shū)的書(shū)寫(xiě)布局安排、繪圖與板書(shū)文字的組織方法、文字書(shū)寫(xiě)與繪圖的操作節奏與合理性安排進(jìn)行針對性訓練。利用模擬教具的`制作方法改進(jìn)訓練，使學(xué)生能夠獨立制作操作性和說(shuō)明性強的教具，讓教具既具實(shí)用性又具趣味性。從制作教具的材料選擇、加工方法、安裝和固定方法、藝術(shù)效果的渲染、趣味性的表現方法等方面逐一進(jìn)行指導訓練，并加入了聲、光、影、風(fēng)等特殊效果。同時(shí)，對市場(chǎng)上已有的教具進(jìn)行解析學(xué)習，讓學(xué)生們提出改進(jìn)設想。此外，可以安排學(xué)生對不同學(xué)科的應用需要和授課者需要，分析開(kāi)發(fā)制作新型教具。利用多媒體演示制作法改進(jìn)教學(xué)，能夠提高學(xué)生對多媒體的應用能力和教學(xué)能力。教師應利用PPT進(jìn)行課件制作的風(fēng)格設定方法、增強設計美感的方法、圖片布局安排的合理性、圖片與視頻資料的整合利用方法、講解與演示教學(xué)的操作規范進(jìn)行分別訓練。安排學(xué)生對于操作性展示視頻課下自己錄制短片并剪輯后回到課堂播放。在課程結束前每節課給出固定時(shí)間進(jìn)行模擬訓練的綜合應用，即綜合利用以上方法進(jìn)行模擬課堂教學(xué)練習。
(三)改進(jìn)訓練評價(jià)
對于訓練評價(jià)，增加了模擬訓練得分占總分60%的評分模式。分別從繪制應用能力、教具制作質(zhì)量、教具應用能力、多媒體課件制作應用能力等四方面來(lái)考察。對繪制能力應用能力進(jìn)行評價(jià)，從繪制手段選擇是否合理、繪制方法是否規范準確、繪制步驟的科學(xué)性、“書(shū)繪結合”操作的合理性進(jìn)行評價(jià)。對教具制作質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，從教具材料選擇是否合理、加工方法選擇是否恰當、安裝和固定方法是否科學(xué)、教具的可操作性與實(shí)用性、教具的制作美感表現、教具的趣味性表現等方面進(jìn)行評價(jià)。對教具的應用能力進(jìn)行評價(jià)，主要對于教具的應用時(shí)機選擇的恰當性、教具展示的合理性、教具操作能力與講解結合質(zhì)量等方面進(jìn)行評價(jià)。對多媒體課件制作應用能力進(jìn)行評價(jià)，主要對PPT課件的風(fēng)格定位、圖片的布局安排的合理性、講解與示范教學(xué)操作規范性進(jìn)行評價(jià)。
四、實(shí)踐評價(jià)
此次教學(xué)實(shí)踐更加貼合時(shí)代發(fā)展需求，對從事小學(xué)教育的工作者在教學(xué)中的美術(shù)實(shí)踐應用更具指導性。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在模擬課堂教學(xué)練習中有了實(shí)質(zhì)性的收獲與提高。
首先，學(xué)生在板書(shū)和繪圖的綜合能力應用方面得到了提升。之前學(xué)生對于繪圖手段的選擇有時(shí)還不夠恰當，但是經(jīng)過(guò)改進(jìn)教學(xué)和訓練方法后，學(xué)生對于“書(shū)繪結合”方法有了很好的掌握，真正做到了板書(shū)與繪圖較為恰當的結合。并對不同學(xué)科特點(diǎn)能夠采用不同的“書(shū)繪結合”方法，使之更好地服務(wù)于教學(xué)。
第二，學(xué)生們在模擬教具的制作中，端正了學(xué)習態(tài)度，提高了學(xué)習興趣。對于教具制作的可操作性提出了自己的見(jiàn)解和認識。制作中激起了學(xué)生們對趣味性的表現欲，對教具操作的便利性和可操作性加深了理解和認識。在模擬利用教具的互動(dòng)演示教學(xué)中，學(xué)生對受教者的操作效率也提出了新的想法。
第三，在模擬教具應用和訓練方法中，學(xué)生更切實(shí)地體會(huì )到了受教者的需要。了解怎么樣利用教具啟發(fā)學(xué)生興趣，怎樣操作教具才更具直觀(guān)性和說(shuō)明性。在模擬教學(xué)中對板書(shū)的書(shū)寫(xiě)與教具操作，有了更加合理的結合，使教學(xué)效率得到了提升。第四，在利用多媒體制作改進(jìn)教學(xué)和訓練方面，學(xué)生的從教能力明顯得到了提升。對于不同學(xué)科的PPT課件的設計風(fēng)格的把握有了很大提高，對于圖片的篩選與板式的合理布局有了正確的表現方法。同時(shí)，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，采用互動(dòng)演示的方法和結合教具演示操作法使課堂效果更加豐富。
五、結語(yǔ)
通過(guò)此次改革實(shí)踐，學(xué)生的課堂練習質(zhì)量和美術(shù)形式的教學(xué)應用能力均有了明顯提高，學(xué)生可以較好地掌握美術(shù)教學(xué)輔助功能，但在實(shí)際教學(xué)和訓練中仍然存在部分不足與困難。例如，在某些基礎技能的掌握上，有些練習需要時(shí)間的積累，如繪制方法的練習、繪制手段的選擇和應用練習、不同學(xué)科的教具的制作練習等。因此，在某些同學(xué)作業(yè)的完成上，還顯得有些力不從心，筆者還需要在訓練方法上繼續探究。
參考文獻
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2、“實(shí)踐取向”小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程設置研究陳威東北師范大學(xué)20xx-11-01
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