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教育議論文
在學(xué)習、工作中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的教育議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育議論文1
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級領(lǐng)導以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現在老年人的平均壽命理論，也算過(guò)早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過(guò)去，相安無(wú)事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之后，醫生說(shuō)他乙肝表面抗體單項陽(yáng)性。還說(shuō)他曾經(jīng)感染過(guò)乙肝病毒，現已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會(huì )再感染乙肝病毒了。
摯友有些納悶，他不知道他何時(shí)感染上了乙肝病毒？又何時(shí)清除的？他從未注射過(guò)乙肝疫苗，為何能產(chǎn)生抗體？這是否說(shuō)明他具有天生的免疫力，致使各種病毒無(wú)插足之地？
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話(huà)說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說(shuō)的話(huà)便戛然而止。
其實(shí)，這玩笑之中不無(wú)真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒(méi)不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來(lái)完成，也可以通過(guò)身體本能的自然抗爭來(lái)達到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗爭而得來(lái)。摯友自身抗體的形成，就是一個(gè)明證。
我猜想，注射疫苗，只能產(chǎn)生對某個(gè)單一病毒的免疫能力，而不能對其它病毒產(chǎn)生免疫。而自身形成的抗體也許就不同了。能對乙肝病毒產(chǎn)生抗體，難道就不能對其它病毒產(chǎn)生抗體？體內自然形成的東西，也許都能進(jìn)入敵變我變或者以不變應萬(wàn)變的那樣一種自然天成的境界吧？
上帝創(chuàng )造了完美的人，必然也會(huì )相應地創(chuàng )造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng )造了完美無(wú)缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現狀。尤其是家庭教育。
當今社會(huì )，經(jīng)濟的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現一些個(gè)逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢(qián)至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長(cháng)對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過(guò)著(zhù)一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著(zhù)這條大的思路，繼續前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現。如果按照這個(gè)思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應該是與社會(huì )絕緣的`“真空地帶”。
“真空地帶”就真的安全嗎？恰恰相反，無(wú)論從理論思想，還是實(shí)踐經(jīng)驗，都可以證明：最危險的地方就是“真空地帶”。因為人不可能永遠生活在真空世界，他們遲早要接納空氣，接觸空氣中的真菌。用發(fā)展的眼光看，早接觸比晚接觸更符合人類(lèi)的自然發(fā)展規律，更符合人文主義思想，更符合人道主義精神。那么我們有什么權力不按照人的自然發(fā)展規律順勢前行，偏要逆勢而為呢？
以我的觀(guān)點(diǎn)看，物欲橫流，金錢(qián)至上，一一及其形形色色的社會(huì )陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng )造這種境界的思維意識，也正是上帝創(chuàng )造人類(lèi)的初衷。
教育議論文2
中國教育到了最關(guān)鍵的時(shí)刻，自孔孟學(xué)說(shuō)，儒家教育斷掉之后，中國已經(jīng)漸漸走入一個(gè)死胡同里，如果不恢復圣賢教育，其結果將會(huì )是極其糟糕和麻煩的。無(wú)論通過(guò)怎樣的管理，怎樣先進(jìn)，乃至國際性的先進(jìn)管理，結果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現在也已經(jīng)走到了末路，西方社會(huì )的許許多多的麻煩正是來(lái)自于教育的失敗。中國的圣賢教育來(lái)自于最基礎的孝道尊師，如果學(xué)生將這個(gè)最基礎的都忘記了，那么任何一個(gè)不孝順父母的人，對任何人談?wù)撍麗?ài)國，愛(ài)社會(huì )，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個(gè)朝代，經(jīng)歷了數千年的考驗都沒(méi)有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現了這樣許多的問(wèn)題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時(shí)代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著(zhù)人們的思維和行動(dòng)，教育一是為了教導國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養家活口，如何日子過(guò)得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個(gè)良好的社會(huì )公民應該是善于為人處事，能夠推動(dòng)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步、有獨立性和創(chuàng )新能力等等。
國家的教育方針應充分滿(mǎn)足整個(gè)國家、民族及人民的需要，符合時(shí)代和形勢的要求，才能造就各類(lèi)人才從而推動(dòng)整個(gè)國家和社會(huì )的進(jìn)步。教育要教導所有的國民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個(gè)層次上來(lái)才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說(shuō)得上真正在培養創(chuàng )造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒(méi)有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會(huì )得到提高，社會(huì )也就不會(huì )得到進(jìn)步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見(jiàn)解；應該有不同的觀(guān)點(diǎn)、允許爭論。
重新整理我們的傳統文化。我們華夏文明源遠流長(cháng)、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過(guò)的，必須進(jìn)行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導著(zhù)當今一些社會(huì )軍事活動(dòng)；傳統儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著(zhù)我國現代化改革事業(yè)，使得我國改革建設事業(yè)步伐穩健，“終日乾乾，與時(shí)偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬(wàn)物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現實(shí)的指導意義。我們老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家之所以在革命和改革開(kāi)放中運籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導中國人民迎接一個(gè)又一個(gè)勝利，這也和他們的文化涵養密不可分的。同時(shí)，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應當今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛(ài)幼’變?yōu)椤異?ài)幼敬老’：父輩對子女的責任應是高于一切，對下一代的撫養、教育進(jìn)行足夠的投資，留給下一代一個(gè)美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責’改為‘天下興亡，我的責任’；‘和為貴’，不應是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門(mén)之間的協(xié)調與配合等等。這樣更能符合現代文化精神。
恢復孔孟圣賢的教育，儒家基礎是齊家治國，以孝道德行來(lái)恢復人心，制約人心和社會(huì )，再結合律法，首先能給社會(huì )漸漸帶來(lái)安寧，恢復和諧。圣賢教育是恢復社會(huì )和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學(xué)習，盡快改正，恢復社會(huì )和諧安定。這樣社會(huì )才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無(wú)法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育議論文3
摘要：長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育受應試教育的影響，只注重對學(xué)生語(yǔ)文知識的傳授，而忽視對學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文應用能力的培養，學(xué)不能致用。因此學(xué)生與外界的社會(huì )生活不能融合，本文就如何將語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì )語(yǔ)言環(huán)境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實(shí)踐相結合的“大語(yǔ)文教育”格局，展開(kāi)討論。
關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文教育；芻議
長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育受應試教育的影響，只注重對學(xué)生語(yǔ)文知識的傳授，而忽視了對學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文應用能力的培養，學(xué)不能致用。而語(yǔ)文教育是一項長(cháng)期、系統的工程，它需要學(xué)生進(jìn)行長(cháng)期的積累，況且要善于學(xué)習。
人是社會(huì )性的動(dòng)物，人一旦脫離了社會(huì )生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會(huì )枯竭。所以，學(xué)生如果與外界的社會(huì )生活不相接觸，一味在教室里進(jìn)行單調、乏味的語(yǔ)文訓練，閉門(mén)造車(chē)、固步自封，一定收不到良好的學(xué)習效果。
而我們的語(yǔ)文教學(xué)，恰恰是只管課內，很少涉及課外，更不要談社會(huì )了。就課內而言，僅僅只管語(yǔ)言文字的教學(xué)，而忽視了語(yǔ)文表達與廣大社會(huì )生活的聯(lián)系。
整個(gè)社會(huì )也要創(chuàng )設良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生在良好的語(yǔ)言環(huán)境中接受熏陶。
因此，要把語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì )語(yǔ)言環(huán)境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實(shí)踐相結合的“大語(yǔ)文教育”格局。
一、何謂“大語(yǔ)文教育”
所謂的“大語(yǔ)文教育”，總而言之就是：以課堂教學(xué)為主線(xiàn)，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，把語(yǔ)文教學(xué)同家庭教育、社會(huì )教育結合起來(lái)，并向學(xué)生生活、學(xué)習的各個(gè)領(lǐng)域滲透拓展，把語(yǔ)文教學(xué)與對學(xué)生的做人做事教育相結合起來(lái)，把學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓練能力進(jìn)行有機的結合，使學(xué)生接受系統的、全面的、整體的、能動(dòng)的培養和訓練。
二、如何進(jìn)行“大語(yǔ)文教育”
1．課堂教學(xué)的“大語(yǔ)文教育”。
語(yǔ)文學(xué)習，最終要由語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)完成。學(xué)生在課堂上學(xué)習缺少積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，缺少對所學(xué)知識的實(shí)際應用能力。因此，要提倡一種以學(xué)生自主學(xué)習為基礎的、探究式的，培養學(xué)生創(chuàng )新精神的教育教學(xué)方式。
在教學(xué)中，教師要引導而不是灌輸，要讓學(xué)生在課堂上行動(dòng)起來(lái)，讓其在與教師的動(dòng)態(tài)交流中獲得知識，而不是讓教師在課堂上唱“獨角戲”。 其實(shí)，學(xué)生的生活是豐富多彩的.，教師不應剝奪他們參與活動(dòng)的積極性，扼殺他們的主動(dòng)性和創(chuàng )造力，而要創(chuàng )造條件，鼓勵他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識，這正是語(yǔ)文學(xué)習的“課堂”。
2.語(yǔ)文教材內容的“大語(yǔ)文教育”。
教材是教學(xué)的依據，語(yǔ)文教師要打破以往單一的語(yǔ)文教材模式，要走出教材，拓展學(xué)生的視野。要在《語(yǔ)文課程標準》的指導下，根據學(xué)生的實(shí)際情況，變“教好教材”為“用好教材”。
總而言之，就是將一切適合閱讀的文字材料，都當作教材，引導學(xué)生有目標、有重點(diǎn)地去讀。
3.教法上的“大語(yǔ)文教育”。
教師要打破那種固定不變的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上獨立思考，自主訓練，自我發(fā)展，將學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，給學(xué)生學(xué)習的自主空間。
當然，無(wú)論什么教法都要有目標，《全日制語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》規定：高中語(yǔ)文教學(xué)的目標是進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，使學(xué)生具有較強的語(yǔ)文應用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎。
因此，每位教師都應明確語(yǔ)文教學(xué)目標，懂得語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識，還要培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和審美能力。
三、“大語(yǔ)文教育”的教學(xué)反思
1.“大語(yǔ)文教育”絕不是只管宏觀(guān)不管微觀(guān)的那種“大而空”的主張。（1）多年來(lái)，我國中學(xué)語(yǔ)文教改一直存在著(zhù)十分重視微觀(guān)而相當忽視宏觀(guān)的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問(wèn)題時(shí)都占據首要位置，語(yǔ)文教改也必須從全局出發(fā)，而不能只從某一局部甚至某一細節出發(fā)。
2.“大語(yǔ)文教育”也絕不是教學(xué)內容雜、分量多、學(xué)生作業(yè)多，我主張開(kāi)展的一切教學(xué)活動(dòng)無(wú)不是為了最好地完成語(yǔ)文課的任務(wù)。
3.讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四者相通──聽(tīng)是用耳讀，說(shuō)是用嘴寫(xiě)，讀是用眼聽(tīng)，寫(xiě)是用筆說(shuō)，這是葉老的精辟闡述，其實(shí)四者本來(lái)就是相輔相成、互為因果的。由于傳統語(yǔ)文教學(xué)，造成了只教讀寫(xiě)不教聽(tīng)說(shuō)，只考讀寫(xiě)不考聽(tīng)說(shuō)的弊病。我們則堅持四方面有機的結合。
4.系統是由互相聯(lián)系、互相作用著(zhù)的若干要素按一定方式組成的統一整體。整體性是“大語(yǔ)文教育”第一的也是基本的特征。由于語(yǔ)文教育本身的整體性，語(yǔ)文能力的培養和訓練也必須從整體著(zhù)眼才能取得好的效果。因此，一、要把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四種能力的訓練作為一個(gè)統一整體來(lái)進(jìn)行，而不是只盯住任何局部.二、從實(shí)現上述目標的方式和渠道說(shuō)，不僅要通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，還要開(kāi)辟第二語(yǔ)文教學(xué)渠道，強化語(yǔ)文環(huán)境的積極影響的渠道，并且使這三者形成一個(gè)不可分割的整體。
5.就是自覺(jué)努力、積極活動(dòng)。學(xué)生要在教師指導下充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，依靠自力來(lái)提高自己。要解決好教學(xué)活動(dòng)中主體和客體的辯證關(guān)系：教師是主導而不是主宰，但他是“教”的主體，他以學(xué)生為客體；學(xué)生是“學(xué)”的主體，他以學(xué)習對象為客體；教學(xué)活動(dòng)由兩個(gè)主體構成，師生都應具有主體意識；但是在兩個(gè)“主體”中，從教師組織學(xué)生學(xué)好的角度看，學(xué)生的“主體地位”是第一位的，更為重要，應當受到教師的充分尊重。
教育議論文4
每次回國，我�？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著(zhù)四五歲的孩子出來(lái)聚會(huì )，孩子完全不理會(huì )在場(chǎng)的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對我訕訕一笑：“我們現在也學(xué)歐美國家，讓孩子自由發(fā)展，少點(diǎn)兒規矩，多點(diǎn)兒個(gè)性�！�
這種論調讓我很困惑，從一個(gè)四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒(méi)有看到，談何素質(zhì)呢？
歐洲是一個(gè)非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會(huì )上，孩子被教導要積極參與和融入交流，而當著(zhù)大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。
我先生的家庭是個(gè)大家族，孩子眾多。每次家庭聚會(huì )時(shí)，我們會(huì )給孩子們安排他們的活動(dòng)空間和時(shí)間，在絕大多數時(shí)間，孩子們都必須參與親人之間的互動(dòng)。自由活動(dòng)時(shí)間沒(méi)到或大人沒(méi)有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會(huì )被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當晚想看美國隊在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內必須回來(lái)�！盉rahim沒(méi)有討價(jià)還價(jià)，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會(huì )去看一下美國足球隊的賽況，如果誰(shuí)對比分感興趣，舉手，我負責給你們更新�！�
我的`對面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒(méi)等我開(kāi)口，孩子說(shuō)話(huà)了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語(yǔ)言交流？我知道你肯定更想說(shuō)中文，可是抱歉，我只會(huì )用中文說(shuō)幾個(gè)菜名�！苯又�(zhù)我們用荷蘭語(yǔ)交流，姨媽、表舅和兩個(gè)姨婆開(kāi)始聊宗教發(fā)展與變革對歐洲現在政體的影響。沒(méi)想到Armin聽(tīng)得津津有味，還不時(shí)提一兩個(gè)問(wèn)題，再講講美國的宗教情況。
后來(lái)我和表嫂聊天：“你們在美國住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說(shuō)：“前幾年有點(diǎn)兒累，不過(guò)4年前，他倆一個(gè)6歲、一個(gè)10歲的時(shí)候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛生，一人做兩頓晚餐，所以一點(diǎn)兒也不累，因為大家都在共同分擔�！�
這種教養，其實(shí)是對自律和公眾責任感的培養，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個(gè)社交場(chǎng)合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會(huì )環(huán)境里一點(diǎn)一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說(shuō)“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當自由，把任性當個(gè)性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育議論文5
當今社會(huì ),絕大多數的孩子都有著(zhù)自己的家.當然,有的家庭是幸福美滿(mǎn)的,而有的家庭卻與賭場(chǎng)沒(méi)有太大的區別--我家就是一個(gè)典型的例子.
在我家,你首先可以看到一股烏煙瘴氣--香煙的煙氣，同時(shí)還能聞到異常濃的煙味--不過(guò)這不是我爸抽的，雖然我爸不抽煙，但是因為我爸把那些所謂的"兄弟"帶到家里，使得他們在我們家大抽特抽.我爸把他們招呼進(jìn)來(lái)打麻將，結果搞的我們家跟賭場(chǎng)一樣.
在一旁的媽媽不但不去勸阻，而且還跟著(zhù)瞎起哄："一萬(wàn)，紅中～～"這一鬧，弄得我無(wú)法在房間里學(xué)習.
等到晚上，那些人總算走了，我本以為自己得救了，于是我便向數學(xué)一向很好的爸爸問(wèn)數學(xué)問(wèn)題.哪知爸爸看也不看，隨便報出一個(gè)數字就說(shuō)是答案.我剛問(wèn)爸爸為什么，就被他罵了一頓： "哎呀!我怎么有你這么個(gè)笨?jì)鹤影?連這么簡(jiǎn)單的'題目都不會(huì )!"媽媽也說(shuō)："題目一做不來(lái)就找你爸爸那你別讀書(shū)算了，快回房間學(xué)習!"我聽(tīng)后，生氣地跑進(jìn)了房間，心想：我怎么這么倒霉啊!怎么貪上這樣一個(gè)家庭!貪上這樣兩個(gè)父母呀!他們成天除了賭還是賭，簡(jiǎn)直是兩個(gè)賭鬼.而且還叫人來(lái)家里抽煙，難道他們不知道煙對聞煙者比對吸煙者更有害嗎?還把家里搞成賭坊.再這樣下去，我真的要瘋了啊!"
再想想別人的家庭，父母每天辛勤地工作，還讓子女上補習班，一回到家便不厭其煩地為子女講解題目，輔導他們學(xué)習.學(xué)習完后.還帶他們去旅游，散散心.相比之下，我真是上輩子作孽啊!兩者簡(jiǎn)直是天壤之別.
為什么我不是生長(cháng)在那樣溫馨美滿(mǎn)的家庭，而是生活在"賭場(chǎng)"呢?我為什么不能貪上那樣的父母呢?我真希望我的夢(mèng)想能與事實(shí)調換，我的父母對我的教育方式能夠改變啊!!
教育議論文6
教師是立校之本，師德是教育之魂。教師傳道授業(yè)解惑，其道德操守，舉止言談向來(lái)是有嚴格的規范的。上古的“五倫”自然形成的人的天性即順應著(zhù)自然規律所構建的倫理基礎，整合了社會(huì )道德的基本標準，應運而生的是“五教”的哲學(xué)�！胺矊W(xué)之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)�！泵總�(gè)人都要重視教育，尊重教師，當然教師首先必須是道德高尚的人。不但滿(mǎn)腹經(jīng)綸而且具有高風(fēng)亮節，方能做好教育，贏(yíng)得全社會(huì )的尊重。這既是教育應有之義，也是人類(lèi)文明的開(kāi)端、和諧社會(huì )的基礎。
一、立足教育的基本標準——為人師表，人類(lèi)文明的開(kāi)端
在中國歷史文明發(fā)展的幾千年中，公元前的春秋戰國時(shí)代，諸侯爭霸，天下擾攘，列強瓜分，百姓罹難。封建專(zhuān)制極其殘酷，于是才有諸子百家的并起，紛紛為亂世之秋開(kāi)出太平藥方。諸子其實(shí)就是職業(yè)的師者，游歷天下，私人講學(xué)，坐而論道，并且各有數千追隨者。雖不是誰(shuí)任命的老師，但是諸子循循善誘，諳通育人的風(fēng)格，個(gè)個(gè)堪稱(chēng)教育家。在給后人留下的經(jīng)典中，雖只有吉光片羽的箴言，卻也是彌足珍貴的古訓，有些現在還在沿用�？酌现�，我們的課本中一直在讀，現在家長(cháng)教育孩子以了解國學(xué)知識為榮�？追蜃颖蛔鸱Q(chēng)為“萬(wàn)世師表”。如果教師不能為人師表，做到言行一致，率先垂范，事必躬親，怎么可能去教育和影響學(xué)生呢？孔子教導學(xué)生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，他要求自己必須先做到。學(xué)生子貢評價(jià)說(shuō)：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣�！痹诳资ト松砩稀叭是抑恰笔亲铛r明的特性，這也是古代對教育者人格境界和師表風(fēng)范的最高追求。
歷朝歷代都會(huì )對教育進(jìn)行不同程度的改革。盡管私人講學(xué)和書(shū)院教育只是為少數封建統治者服務(wù)的，但也可見(jiàn)教育教學(xué)的積極一面，教化的青少年，推動(dòng)了社會(huì )文明。要想達到和諧社會(huì )的`發(fā)展，為大多數人服務(wù)，那將是現代學(xué)校教育的不懈追求。
二、搞好教學(xué)的典型案例——率先垂范，和諧社會(huì )的基礎
中國社會(huì )發(fā)展已進(jìn)入了世界先進(jìn)行列，教育也隨之前行。三十多年來(lái)的經(jīng)濟改革，注入教育無(wú)窮的能量，大大推動(dòng)了教育的發(fā)展，涌現出一大批教育精英——賈繼梅、于潤樸以及仉威等一線(xiàn)優(yōu)秀教師。有伯樂(lè )然后有千里馬。正是因為有像賈繼梅這樣的全國優(yōu)秀班主任的無(wú)微不至的關(guān)心與體貼，才有勇敢走出悲情的優(yōu)秀學(xué)生潘新蕊“不比父母比自己，不比吃穿比學(xué)習，不比基礎比努力”的理念，讓農村孩子崔雪松有了自信，并以?xún)?yōu)異的成績(jì)考取了牡丹江師范學(xué)院，接過(guò)老師的教鞭，再續教書(shū)育人的新篇。有了這樣的良性循環(huán)，我們身邊的孩子會(huì )受益的，信賴(lài)我們的家長(cháng)會(huì )開(kāi)心的，培育我們的祖國會(huì )放心的。賈老師就生活在我的身邊，我們以她為榮，以她為榜樣，勵志把自己唯有的品德與才能都傾注給我的學(xué)生，甘做人梯。充當促進(jìn)社會(huì )的正能量。
從教近30年的于潤樸和仉威老師，在各自不同的教學(xué)領(lǐng)域奉獻著(zhù)自己的一切。于老師的英語(yǔ)教學(xué)水準在全國教育戰線(xiàn)遙遙領(lǐng)先，這是他多年來(lái)努力鉆研的回報。他是英語(yǔ)教學(xué)上的帶頭人，他更是育人方面的引路人。他帶領(lǐng)的年輕人師徒結對，正在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中破浪向前，讓學(xué)校內外充滿(mǎn)著(zhù)科研的氛圍，家與校的和諧統一，給身邊的所有人以正能量的鼓舞。她的影響力從東北到云南。她教育學(xué)生“成才先成人”。不管是同學(xué)還是兄弟，推棗讓梨中的王泰與孔融既是仁者又稱(chēng)智者，倍受天下人尊重與愛(ài)戴，是學(xué)生終身學(xué)習的榜樣。她的學(xué)生劉大釗等以?xún)?yōu)異的成績(jì)、優(yōu)秀的人品考取了中國最好的高校。將是國之棟梁。在仉威老師的呵護下，一群群雛鷹正展翅飛向浩渺的藍天，為中國大地譜寫(xiě)著(zhù)和諧的詩(shī)篇。
三、打造優(yōu)質(zhì)的師德師風(fēng)——規劃管理，勇攀高峰的基石
為了讓教師能夠自覺(jué)約束自己的言行，學(xué)校要與教師簽訂《師德師風(fēng)承諾書(shū)》，堅持每學(xué)期進(jìn)行一次面向學(xué)生、面向家長(cháng)的師德師風(fēng)調查問(wèn)卷，面向教師的師德師風(fēng)自評、互評問(wèn)卷。學(xué)校開(kāi)設校長(cháng)、書(shū)記熱線(xiàn)電話(huà)，師德師風(fēng)監督信箱，把教師的職業(yè)道德建設放在了學(xué)生、家長(cháng)和社會(huì )的監督之下，放在了教師自律意識的提高之上。得到全體教師的大力響應。高尚的師德師風(fēng)是教育之“魂”，只有“魂”正才能“心”正、“身”正。教育最感人的旋律就是愛(ài)的奉獻。學(xué)校深化師德師風(fēng)，講師德，正師風(fēng)，激勵全體教師在育人第一線(xiàn)忘我勞動(dòng)，艱苦奮斗，投入滿(mǎn)腔熱忱和辛勤汗水，為人師者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，人人都懷抱著(zhù)一顆慈愛(ài)之心，使不聽(tīng)話(huà)的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠接近你，偏激的孩子能夠喜歡你，所有的孩子都愿意追隨你，信任你。教師用自己高尚的人格魅力潛移默化地影響和熏染著(zhù)孩子們稚嫩的心靈，孩子們會(huì )一生受益。這是永不落伍的師德師風(fēng)，是令人向往和企及的最高境界。
教育議論文7
社會(huì )上流傳這樣一種教育觀(guān)念：教育要順應孩子的天性，孩子喜歡什么就學(xué)什么，不喜歡的不能硬教。不能按照大人的思維規范兒童。書(shū)中所介紹的條條框框，不能強加給兒童。這樣的教育觀(guān)，聽(tīng)起來(lái)很不錯，很具有民主精神�？墒亲屑毞治�，就會(huì )知道這種觀(guān)點(diǎn)漏洞百出，根本不具有可行性。
首先，孩子喜歡什么呢？比如：沒(méi)有養成直坐習慣的兒童總是喜歡彎著(zhù)腰坐著(zhù)。換句話(huà)說(shuō)，彎著(zhù)要坐是他們喜歡的。那么我們就能順其喜好而讓他們彎腰嗎？不能。彎腰對兒童的身體成長(cháng)不利，必須讓他們坐直。有些孩子剛學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)就喜歡罵人。我們能順著(zhù)兒童的喜好任其罵人嗎？不能。必須要讓兒童學(xué)會(huì )使用文明語(yǔ)言。為什么在這個(gè)時(shí)候我們必須違背兒童的喜好呢？因為兒童初來(lái)世界，他們的是非觀(guān)、價(jià)值關(guān)都沒(méi)有建立起來(lái)。他們的喜好很可能是錯誤的，甚至是不道德的。這時(shí)候大人就有義務(wù)去糾正他們。按照什么標準去更正？就按照我們人類(lèi)社會(huì )應有的道德標準和價(jià)值標準。
其次，我們教育的目的是為了把孩子培養成人。讓他們學(xué)會(huì )人類(lèi)的文明，讓他們能夠適應社會(huì )，與人相處，并在社會(huì )中得到他人的喜愛(ài)與尊敬。如果確立了這樣的教育目標，那么我們就應該考慮培養兒童哪些道德，讓兒童學(xué)習那些文化。
一個(gè)舞蹈演員，必須一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的糾正。每一個(gè)動(dòng)作都要優(yōu)美、到位，而不能隨意。如此經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓練。他才能夠表演出令人愉悅的、美妙的舞蹈。到那時(shí)，他才可以做任意的動(dòng)作，即使很隨意的動(dòng)作，也都是優(yōu)美的。我們日常生活的行為舉止也應該幽雅大方，而不應該隨意。那么幽雅大方的標準是什么？就是能夠給人最大的尊敬并且讓人感覺(jué)到舒服。這種舉止行為的培養，越小越好。從很小的時(shí)候就應該規范他們的行為。這是一種道德上的培養。有人問(wèn)：這樣教育是不是違背了兒童的天性呢？那么我道要反問(wèn)：兒童的天性是什么呢？?jì)和煨载澩�，我們整天陪兒童玩就可以嗎？如果這樣，是不是等于放棄了教育的責任呢？又回到教育的'目標上，是要把他們培養成人，還是要任他們當野孩子呢？如果我們的目標是前者，就要把大人的規范逐漸滲透在孩子心靈中，讓他們成為習慣，這是必須強加給兒童的，否則他們長(cháng)不大。
最后，成人的觀(guān)念會(huì )不會(huì )束縛兒童天真的頭腦？很多情況表明，兒童的想象力非常豐富，經(jīng)常能想得到意想不到的答案。似乎兒童的想象力比大人豐富。但是休莫說(shuō)“人的想象力，永遠超不出他的經(jīng)驗”他用一大堆邏輯去證明，而這里不再去證明這個(gè)命題，只要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有超出經(jīng)驗的想象呢？恐怕沒(méi)有。為什么兒童能想到很多大人想不到的東西呢？因為往往兒童關(guān)注大人所忽略的生活的一面。因為大人忽略了這個(gè)部分，所以?xún)和崞鸬臅r(shí)候，大人往往覺(jué)得兒童的想象力更豐富。因此用成人的方式教育兒童，并不會(huì )影響兒童用自己的方式觀(guān)察生活。而且給兒童讀最好的，最優(yōu)秀的資料，能夠幫助兒童積累經(jīng)驗，使他們的想象力更加豐富。經(jīng)典不是束縛智慧的繩子，它是開(kāi)啟智慧的鑰匙。否則，他就不是經(jīng)典了。
對兒童嚴格的教育會(huì )不會(huì )摧殘他們的心志？不會(huì )的。歷史上哪一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有修養的人，不是從小接受?chē)栏窠逃�？？潤土與魯迅比，有一個(gè)快樂(lè )的童年，似乎擁有無(wú)限的知識，令魯迅羨慕不已。他知道怎么捕鳥(niǎo)，知道怎么打野豬。這些應該算自然科學(xué)知識了�？墒沁@些知識對他成年沒(méi)有任何用處，長(cháng)大后變得迂腐無(wú)知。魯迅的童年沒(méi)那么好運，得整天讀書(shū)，他形容的童年沒(méi)有任何快樂(lè )�？墒囚斞竻s有一個(gè)輝煌的一生，其名永世不朽。胡適幼年的命運也類(lèi)似。自己形容家鄉的九年教育沒(méi)有任何童年的快樂(lè )�？墒悄切┯型昕鞓�(lè )的人卻沒(méi)有任何作為。他們都是讀的是四書(shū)五經(jīng)長(cháng)大的，但是這些書(shū)也沒(méi)有束縛他的頭腦，而是開(kāi)啟了他的智慧。讓他們有能力成為自由主義者，有能力創(chuàng )作，引領(lǐng)中國的文學(xué)。
所以我們要反省，只是還兒童快樂(lè )就可以嗎？一定是不可以的。只要是重要的教育，即使兒童不快樂(lè )也得硬教。就像一定要讓兒童養成洗手習慣那樣。
教育議論文8
一、大學(xué)教育改革問(wèn)題之培養工具人還是完人
所謂的工具人就是指某一個(gè)領(lǐng)域某一個(gè)技術(shù)專(zhuān)門(mén)的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個(gè)性和諧、有修養的人才，培養工具人主要是偏重于技術(shù)層面的教育，將那些和專(zhuān)業(yè)聯(lián)系比較小的基礎課程和人文社科課程教育忽略了，要求學(xué)生必須要經(jīng)過(guò)慎重的考慮，按照教學(xué)的計劃去來(lái)學(xué)，大學(xué)教育所培養的工具人在完成大學(xué)學(xué)業(yè)以后，就能夠成為自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的專(zhuān)家，能夠擔任起類(lèi)似于工程師、設計師等職務(wù)。近些年來(lái)，很多高校都為了使自己的學(xué)生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學(xué)計劃中，加強了那些技術(shù)類(lèi)的課程以及具有短期效益實(shí)踐教學(xué)的分量，將那些效果相對來(lái)說(shuō)難以量化和短期實(shí)現的理念拓展類(lèi)或者人文類(lèi)的課程教學(xué)縮短了，高校在改革中的這一種做法和調整已經(jīng)反映出了高校所存在的問(wèn)題，試想一下，學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習時(shí)間里，英語(yǔ)的學(xué)習占去了大部分時(shí)間，甚至可以說(shuō)是一半的學(xué)習時(shí)間，如果學(xué)生把剩下的另一部分時(shí)間來(lái)學(xué)習很多非技術(shù)類(lèi)的課程就會(huì )將那些具有實(shí)質(zhì)內容技術(shù)課程的教學(xué)擠占，這也就直接導致了學(xué)生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺(jué)得自己所學(xué)到的知識是寥寥無(wú)幾的，因此，我們必須要在有限時(shí)間里面，盡最大可能的讓學(xué)生把自己的精力放在考研或者促進(jìn)就業(yè)課程的學(xué)習上面。
二、大學(xué)教育改革問(wèn)題之要收益還是要質(zhì)量
對于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，收益和質(zhì)量是成正比的關(guān)系，也就是說(shuō)在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質(zhì)量高的產(chǎn)品一定能夠帶來(lái)相對來(lái)說(shuō)比較高的收益，但是，對于一個(gè)大學(xué)自身的教育來(lái)說(shuō)，教育的質(zhì)量并不能夠像一個(gè)產(chǎn)品一樣可見(jiàn)而且是比較容易評價(jià)的，雖然開(kāi)始的時(shí)候一個(gè)企業(yè)喜歡接受那些掌握了實(shí)際技能的學(xué)生，但是，時(shí)間長(cháng)了以后，企業(yè)就會(huì )發(fā)現，自己所接受的學(xué)生缺乏可拓展性和靈活性，這個(gè)時(shí)候，企業(yè)都不會(huì )認為是對該人才進(jìn)行培養的高校自身的培養方式存在問(wèn)題，而是覺(jué)得這些都是這個(gè)人自己個(gè)性的問(wèn)題，在這一種情況下，高校也就不會(huì )那么容易的得到社會(huì )對自己培養方式的反饋，所以，我們不應該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質(zhì)量衡量的目標。對要收益還是要質(zhì)量這一問(wèn)題進(jìn)行解決，要求我們必須要徹底的將大學(xué)教育評價(jià)的機制進(jìn)行革新，我們究竟能不能對這一問(wèn)題進(jìn)行革新，完全取決于我們自身的觀(guān)念。我們最需要的掛念就是務(wù)實(shí)的觀(guān)念，主要是指具有高度責任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質(zhì)。
三、大學(xué)教育改革問(wèn)題之抓教學(xué)還是抓科研
教學(xué)和科研這二者從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不矛盾的'，科研和教學(xué)相互結合這一種人才培養模式和理念，早就在洪堡的時(shí)期就得到了實(shí)踐、推崇和倡導，要求這二者必須要在結合中發(fā)揮作用、存在并且產(chǎn)生，要求高校在進(jìn)行自身教育改革的過(guò)程中，必須要提升科研成果的真實(shí)性、保證科研成果的有效性以及教學(xué)的高效性，要求高校的教師必須要進(jìn)行繼續教育，不間斷的學(xué)習相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，知識并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步一定會(huì )使得知識進(jìn)行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德，投身到教育教學(xué)和科研事業(yè)中。
結語(yǔ)：眾所周知，目前情況下，很多人已經(jīng)將教育質(zhì)量評價(jià)機制扭曲了，使得我國大學(xué)教育改革一直都面臨著(zhù)這樣那樣的問(wèn)題，實(shí)際結果就是對這一個(gè)宗旨進(jìn)行了背離，當前形勢下，我國大學(xué)教育改革主要面臨著(zhù)培養工具人還是完人、質(zhì)量導向還是收益導向以及教學(xué)為重還是科研為重等三個(gè)方面的問(wèn)題。
教育議論文9
在昨天看了看于正版的《神雕俠侶》，恰好看到大雕教楊過(guò)練劍，期間穿插著(zhù)對于獨孤求敗的簡(jiǎn)介，于正寫(xiě)得膚淺，一個(gè)狗血愛(ài)情片的橋段就把獨孤求敗寫(xiě)死了，談特效就傷感了，還是來(lái)談?wù)務(wù)撨@片特效的時(shí)候我們在談什么好了，一股腦接著(zhù)“獨孤”二字說(shuō)下去吧！
電視劇看得雜了，劇情就會(huì )跳脫，一跳脫吧，就難免腦洞大開(kāi)了。這會(huì )兒就又開(kāi)始聯(lián)想《活佛濟公》里的一個(gè)橋段了，那個(gè)橋段倒也簡(jiǎn)單，一個(gè)書(shū)生因“禮教大防”把一個(gè)熱情似火的黃花大閨女拒之門(mén)外了，書(shū)生居然在一個(gè)亭子里二百五般瑟瑟發(fā)抖了一夜，女子以此為傲，居然有了此生非他不嫁的念頭，殊不知，書(shū)生眼里的她只會(huì )是恬不知恥的印象了吧！蔣先生說(shuō)過(guò)一句很有名的話(huà):娘希皮！不能青史留名也要遺臭萬(wàn)年。所以直到現在我一直記得潘金蓮，記得妙玉卻是最近的事了。
獨孤乃是孤獨之胞弟，因在外獨自一個(gè)人闖蕩，心性孤傲。孤獨則與獨孤失散多年，多年來(lái)獨來(lái)獨往，了無(wú)牽掛，直到兩兄弟相逢相知，這才雙雙把家還。我們暫且把這個(gè)小故事理解為中國無(wú)數悲歡離合的一個(gè)縮影，喜極而泣始終是個(gè)喜劇，樂(lè )極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國傳統文化中的倫理綱常一直深刻影響著(zhù)中國人的言行舉止，巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對此有過(guò)深刻的批判，通常而言，“孝道”和“婦道”是維系一個(gè)家庭最重要的精神支柱，千百年來(lái)，這個(gè)理論支柱幾經(jīng)修訂，難免留下時(shí)代的烙印，而這些烙印卻又和外來(lái)文化的交融有著(zhù)莫大的關(guān)系。
區域經(jīng)濟不平衡導致的最大的社會(huì )問(wèn)題除了民生，更多的則是透過(guò)意識形態(tài)日益改變著(zhù)和沖擊著(zhù)人們固有的理念，時(shí)間與金錢(qián)等價(jià)的理念是個(gè)誤會(huì )，卻也總是讓人們在前和時(shí)間兩者之間做取舍。錢(qián)多了，時(shí)間卻少了，長(cháng)輩與晚輩之間的溝通被很強勢的忽略的，人為的“封閉”讓“空巢老人”，“留守兒童”一度成為時(shí)下較為熱門(mén)的詞匯，老人到死孩子都未能盡孝道，孩子犯事而未能負起教養之責。終究化為社會(huì )痼疾，影響深遠。
很多人都相信是解決問(wèn)題的良藥，無(wú)論是情感問(wèn)題還是經(jīng)濟問(wèn)題，這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的，甚至是無(wú)效的，在時(shí)間面前的無(wú)作為除了是對生命的浪費，更為重要的一點(diǎn)是進(jìn)一步加劇了對個(gè)人認同的動(dòng)搖。時(shí)至今日，鄉下也還有生三個(gè)女兒還要生一個(gè)兒子的現象存在，傳統觀(guān)念中的“養兒防老”依然存在，在他們的理念中:只要孩子不被餓著(zhù)那就可以了。他們把最基本的標準視為最高標準（雖然知道這也是很勉強了，可是中國人也總喜歡勉力為之。）越生越窮，越窮越生，一個(gè)無(wú)解的環(huán)，一個(gè)農民心里本能的危機感驅使著(zhù)讓他自己心安理得的事，追根究底還是經(jīng)濟問(wèn)題，民生問(wèn)題。
昨天去外婆家，一大家子都去了。吃過(guò)晚飯便又準備動(dòng)身回家了，其間外婆多次喊我在這里多住幾天，我以沒(méi)有和我玩婉拒了。雖然每年都會(huì )去看望外公外婆，卻也只是吃一頓團圓飯，聊聊天而已。這種代表著(zhù)家族其樂(lè )融融的形式感讓我好生厭惡，若真有心，又怎么會(huì )一年到頭就去一次？外婆外公老了，去看望一次就少一次，長(cháng)命百歲也只是可望不可即的念想，順其自然的好，現在想想直截了當回絕了外婆的念想，實(shí)在是太不知事了！
人生有三苦:貪，嗔，癡，人生有三幸:安，樂(lè )，道。外公外婆辛苦了一輩子，到晚年卻也落了一身的毛病，他們是幸運的'，沒(méi)有受著(zhù)三苦的折磨，他們卻又是不幸的，到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走，外婆都八十了啊，都時(shí)常能有菜市街口看到她的身影，外公心臟不好，年初動(dòng)了手術(shù)，到現在都還在吃藥。早年為著(zhù)生計奔走，到了晚年卻要飽受病痛的折磨，在藥罐子里了卻余生。
我理解的人生自然是很淺薄的，我理解的生活未免是理想化的，我腦子里的一切也都沒(méi)有落到實(shí)處，代際間的孤獨猶如一個(gè)無(wú)底洞，脆弱的倫理綱常維系著(zhù)的到底是怎樣的一個(gè)人情社會(huì )��！到今年之前我都還不知道外公外婆的名諱，我一直以為是“為尊者諱”的緣故，到前幾天爸爸和我說(shuō)起這件事才明了:這原來(lái)是家庭教育的問(wèn)題！
教育議論文10
現在中國式的教育是在謀殺學(xué)生的靈魂。
教師一致認為學(xué)生的思想必須花在學(xué)習上，必然對學(xué)生的思想進(jìn)行灌輸。美國式的教育是在創(chuàng )造人才。他們讓學(xué)生的思維方式廣泛必然會(huì )接受學(xué)生提出的要求進(jìn)行嘗試。這就是美國為什么人才較多的原因。中國學(xué)生提出的要求確被教師一票否決后在進(jìn)行指責。這就是否定人才式教育。在很早以前有個(gè)學(xué)生做過(guò)一次測試。他跟中國的教師提出一個(gè)普通的方案但是確被多位教師否絕了。他很不干心。隨后他又在美國進(jìn)行測試。美國的教師采用了他的方案進(jìn)行嘗試。不久這個(gè)測試得到了廣泛學(xué)生的參與隨后便養成了一種習慣。不同方式的教育就可以培養不同的人才。但是因為教師的`一致性權利，學(xué)生都不管過(guò)多的接觸老師。個(gè)人覺(jué)得學(xué)生應該跟更多的與老師溝通交流。
中國不缺人才，但是培養的都是高智商的野蠻人，培養了智商但確沒(méi)有培養情商。又有什么用呢？
教育議論文11
早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞�？墒堑搅嗣鞔园斯蔀橹�。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時(shí)成了束縛知識分子的枷鎖，雖然現在廢除了科舉，但我們傳統的應試教育不也一樣嗎？
八股文，破題，承題都有規定好的條條框框，根本就沒(méi)有創(chuàng )造性，現在的作文也有字數、扣題、文體的一些硬性規定；回首過(guò)去，孔乙己由于時(shí)代的局限，在八股取仕的考場(chǎng)上名落孫山，成為人們嘲諷的對象，就連蒲松齡，戴震這樣名垂于世的文學(xué)家、哲學(xué)家都未能考取進(jìn)土；面對現在是一張考卷定成敗的時(shí)代，有的.人才可能因故會(huì )發(fā)揮不出來(lái)，成了漏網(wǎng)之魚(yú)。國家因此少了許多有為之士；有些即使考上了，也是墨守成規，缺乏創(chuàng )新精神。
在這知識的時(shí)代里，要知道創(chuàng )新是非常重要的，正如xx所說(shuō)：“創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！笨墒菓嚱逃齾s緊緊束縛了我們的創(chuàng )造性，作文成了新八股，學(xué)習靠記硬背，如此的教育，還能促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步嗎？
當我們看到日本人也能拿幾個(gè)諾貝爾獎時(shí)，我們這個(gè)泱泱大國就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國再過(guò)幾十年也不會(huì )有諾貝爾獎得主吧！制度一日期不改，素質(zhì)教育就一日不能落到實(shí)處，中國的教育顯然不能再墨守“三日考場(chǎng)”觀(guān)念要更新，體制要改革，從根本上革除應試弊端，改變高考指揮棒效應。
可是，變“應試教育”為“素質(zhì)教育”喊了多少年了，但結果怎么樣？
正如人們所說(shuō)的那樣：“素質(zhì)教育”喊得驚天動(dòng)地，應試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)，或者打著(zhù)“素質(zhì)教育”的幌子，肆無(wú)忌憚地搞“應試教育”這由上而下的改革誰(shuí)在進(jìn)行呢／聽(tīng)著(zhù)中國先后喊出了素質(zhì)教育和人文教育面對一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來(lái)有的學(xué)校因為實(shí)行“素質(zhì)教育”學(xué)生成績(jì)，升學(xué)率，優(yōu)秀率一落千丈。怎樣才能即沒(méi)有應試的弊端，又不會(huì )影響升學(xué)率，優(yōu)秀率呢？
在北京大學(xué)附屬中學(xué)的高三學(xué)生李林子在《實(shí)行素質(zhì)教育不妨來(lái)一個(gè)雙軌制》提出：建立一套與現行教育休系并列的另一套素質(zhì)教育體系，實(shí)行雙軌制。讓?xiě)嚱逃退刭|(zhì)教育相互競爭，并由市場(chǎng)(學(xué)生、拓生單位)調節，提高教育質(zhì)量。
我也希望中國能實(shí)行雙軌制，也希望“應試教育”能與其弊端來(lái)個(gè)漂亮的“吻別”！
教育議論文12
帶著(zhù)一身疲憊的身軀回到家中，意念隨著(zhù)書(shū)包的下落，隨即消沉，翻轉，落地，破碎。沉浸在沙發(fā)中的自己，回想著(zhù)所發(fā)生的一切�？荚�，依舊是中國的教育原動(dòng)力啊。心中有著(zhù)憤憤不平，因為老師在課中曾說(shuō)：如今我們已經(jīng)沒(méi)有選擇自己有所興趣的課了，因為我們沒(méi)有資本。為何沒(méi)有資本，因為考試，考試使我們失去了興趣，難道不是這樣么？
教育，應該是快樂(lè )的，激動(dòng)的，有所想法的。而不是成天背，默，考，更不是為了考試而讀書(shū)，我想。也許有些人就是這么認為，但若是這樣，所謂“人才”又是什么東西呢？是在學(xué)前人東西學(xué)得非常好的基礎上練一點(diǎn)自己的突破都沒(méi)有的，這便叫“人才”？讀書(shū)要讀好必然重要，但更重要的`是在前人的基礎上也有著(zhù)自己的一點(diǎn)想象力。而教育，培養的便是這東西，現在我想反倒成為其扼殺的更本來(lái)源了。曾在古文上看到過(guò)一句話(huà)：在中國，我們都是學(xué)習的機器和機器破壞者罷了。這句話(huà)說(shuō)的相當有道理，我們每天學(xué)，每天又去破壞別人的信心，到頭來(lái)我們獲得了什么？
“考試又考差了”這句話(huà)我想在全國各地都是在學(xué)生口中代代相傳的，可見(jiàn)的，教育，不僅僅是老師教書(shū)，學(xué)生讀書(shū)的問(wèn)題這么簡(jiǎn)單了。
其實(shí)老師也是受害者，因為他們被這教育式給深深的改變了，而讓一群被改變的人來(lái)教育還沒(méi)有完全改變的人，正如一位嚴厲的繼母對孩子的管教，倒不見(jiàn)得有多少成效，引發(fā)的仇恨倒是不小。真的不知說(shuō)什么好。我認為中國教育改變的是學(xué)生的內心，只知道考試了便是好，差了便是不好，就要挨罵。試問(wèn)：考試最好的一定會(huì )受到社會(huì )的表?yè)P嗎，會(huì )得到流芳百世的好名嗎，更功利點(diǎn)，會(huì )賺到全亞洲首富么？這教育太客觀(guān)了不能完全的按照學(xué)生的意愿去學(xué)習總是有著(zhù)什么需要檢驗有時(shí)候像我們去選體育課就會(huì )想著(zhù)萬(wàn)一學(xué)不會(huì )就不會(huì )得到學(xué)分還掛科會(huì )影響成績(jì)于是就選了已經(jīng)會(huì )的運動(dòng)試問(wèn)這樣的課又有什么價(jià)值呢？我個(gè)人認為學(xué)習是給自己學(xué)的真正學(xué)了就是有了就是知道了不一定要有那么多的考核啊作業(yè)啊有時(shí)候這都會(huì )適得其反本來(lái)感興趣的東西都會(huì )被這些東西澆沒(méi)。
周立波先生在《壹周立波》中，將中國的教育與美國的教育進(jìn)行了對比，認為中國教育培養的是”全才”，美國教育培養出來(lái)的是”專(zhuān)才”，因而中國的教育不如美國，對中國的教育進(jìn)行了一番抨擊。他說(shuō)：“這些老師，不過(guò)是把一群正常人關(guān)在一起，叫他們如何變?yōu)榀傋拥臉蛄毫T了~”正確不正確我不發(fā)表評論，但我看了以后是真的有了深深的共鳴。也許在外國人的眼里，我們的一生就是為了考試而生的“悲劇”，可到頭來(lái)我們可以做什么？若是有創(chuàng )新力的幾個(gè)也被外國拉去發(fā)展他們了，真正留下來(lái)的卻不知如何。教育，真的要改革��！
我想，叫一個(gè)什么都不會(huì )做的人，會(huì )做一些事情，會(huì )去想做一些事情，愿意去做一些事情，這便是教育的真正意義，與其他任何東西都沒(méi)有關(guān)聯(lián)。但這，只能成為他人飯后閑談的幾句空話(huà)罷了，待得真正的教育實(shí)行，我恐怕真的，看不見(jiàn)了。
教育議論文13
1富陽(yáng)市農民科技教育培訓現狀
改革開(kāi)放以來(lái),富陽(yáng)市農民培訓工作堅持面向農業(yè)、農村和農民,通過(guò)認真抓好涉農專(zhuān)業(yè)學(xué)歷教育、全面實(shí)施“綠色證書(shū)工程”,大力開(kāi)展適用技術(shù)培訓,組織農技干部送科技下鄉,開(kāi)展專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續教育,對農民實(shí)施全方位的科技培訓,截止20xx年已累計培養大中專(zhuān)(涉農專(zhuān)業(yè))畢業(yè)生516名,農技人員繼續教育培訓1463人(次),“綠色證書(shū)”學(xué)員12830名,每年舉辦農業(yè)短期適用技術(shù)培訓1萬(wàn)人次,尤其是去年,市委、市政府下達了《關(guān)于印發(fā)〈富陽(yáng)市農民素質(zhì)培訓工程實(shí)施意見(jiàn)〉的通知》文件,并安排了專(zhuān)項資金,對農民實(shí)行免費培訓,從而培訓力度更大,全年培訓農民20470人,極大地提高了農民的科學(xué)文化素質(zhì),取得的了明顯的成效。
當前,富陽(yáng)市農民科技教育培訓工作也面臨著(zhù)許多問(wèn)題:(1)需培訓人數眾多。一是農民多且文化程度普遍較低,根據《20xx年富陽(yáng)市統計年鑒》,至20xx年末,全市農村實(shí)有勞動(dòng)力33.48萬(wàn)人,其中從業(yè)農林牧漁業(yè)勞動(dòng)力11.98萬(wàn)人,在農村勞動(dòng)力中,初中及初中以下文化程度占86.1%,且絕大多數農民沒(méi)有參加過(guò)培訓。二是農技人員需不斷更新知識,廣大鄉鎮農技人員由于調動(dòng)過(guò)于頻繁,許多專(zhuān)業(yè)不對口的人員從事農技推廣工作,對農業(yè)專(zhuān)業(yè)知識缺乏了解;除了知識能力不適應外,專(zhuān)業(yè)結構也不很合理,存在著(zhù)“只懂糧棉油、不懂名特優(yōu)”的情況。(2)思想認識不足。少數部門(mén)對培訓工作缺乏認識,往往只是為了應付考核,導致被動(dòng)培訓者參加多而急需培訓者參加少現象時(shí)有發(fā)生;少數農民由于知識程度低對培訓存在畏難情緒。(3)形成合力不夠,存在著(zhù)部門(mén)之間各自為戰,缺乏統一的規劃和指導。(4)硬件設施的建設不夠,現代信息技術(shù)在農技培訓中應用面不廣。(5)培訓的內容、形式以及投入機制缺乏創(chuàng )新,還習慣于沿襲計劃經(jīng)濟體制和傳統農業(yè)條件下形成的老套套、老辦法,無(wú)法適應新形勢的要求。
2對策措施
2.1明確目標任務(wù)
根據《杭州市農民素質(zhì)培訓工程實(shí)施意見(jiàn)》、《杭州市農民實(shí)用技術(shù)(綠色證書(shū))培訓實(shí)施計劃》、《富陽(yáng)市農民素質(zhì)培訓工程實(shí)施意見(jiàn)》和《富陽(yáng)市新型農民培訓規劃(20xx~2010年)》的要求,從20xx年至20xx年共培訓農民10萬(wàn)人(次),其中綠色證書(shū)工程和農函大培訓1萬(wàn)人(次),新型農民創(chuàng )業(yè)培植培訓300人(次),綠色農業(yè)科技培訓3萬(wàn)人(次),農村黨員基層干部培訓和農村富余勞動(dòng)力轉移前的引導性培訓4萬(wàn)人(次),農民工職業(yè)技能培訓2萬(wàn)人(次)。
2.2強化工作措施
2.2.1大力拓展農業(yè)科技教育培訓的內容
我們一定要樹(shù)立大農業(yè)、大農村、大科技、大市場(chǎng)的觀(guān)點(diǎn),不僅需要對常規技術(shù)進(jìn)行改良和推廣,還需要對高新技術(shù)的普及和培訓;不僅需要對傳統種養殖技術(shù)的改造和培訓,還需要對新興種養殖技術(shù)的培訓和推廣;不僅需要對生產(chǎn)技術(shù)的培訓,還需要對經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、政策法規、外向型農業(yè)等多學(xué)科、多門(mén)類(lèi)的新知識進(jìn)行培訓。要針對農業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農村城市化的需要不斷拓寬與豐富教學(xué)內容,除選用統編教材外,需編寫(xiě)適合不同層次教學(xué)需要的鄉土教材。
2.2.2不斷創(chuàng )新農業(yè)科技教育培訓的形式
只有不斷尋求更新更好的形式,才能更好地為教學(xué)內容服務(wù)。各培訓單位要堅持實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效的原則,因地制宜,講究針對性,突出有效性,注重帶頭性。教學(xué)中需做到五個(gè)結合:一是集中培訓與分散培訓相結合;二是理論講座與現場(chǎng)傳授相結合;三是傳統教學(xué)與現代傳媒手段相結合;四是經(jīng)驗交流與專(zhuān)業(yè)考察相結合;五是技術(shù)培訓與科普宣傳相結合。
2.2.3充實(shí)農技培訓師資隊伍
在現有富陽(yáng)市農業(yè)適用技術(shù)培訓講師團的基礎上,根據教學(xué)任務(wù)的需要,不斷從高等院校和科研院所等單位聘請理論基礎扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師充實(shí)講師團。要認真開(kāi)展師資進(jìn)修培訓,不斷提高師資素質(zhì)。
2.2.4逐步完善農業(yè)科技教育培訓體系
根據農業(yè)部和省農業(yè)廳的要求以市農廣校為基礎,抓緊建立富陽(yáng)市農業(yè)科技教育培訓中心。按照“分級負責、分層管理、分級培訓、明確責任、互相協(xié)作”的原則,建立以市農業(yè)科技教育培訓中心(農廣校)為龍頭、各業(yè)務(wù)站為骨干、鄉鎮農技服務(wù)中心為基礎的農業(yè)科技培訓教育體系網(wǎng)絡(luò )。要增加投入,加強對培訓基地硬件設施建設,改善培訓條件。要擴大建立農業(yè)科技培訓實(shí)習基地。
2.2.5有計劃地開(kāi)展大中專(zhuān)學(xué)歷教育
市農廣校要以農村初中畢業(yè)生為主,面向社會(huì )招生,開(kāi)展中等農業(yè)職業(yè)技術(shù)教育。同時(shí),要不斷創(chuàng )造條件,積極和浙江大學(xué)、中國農業(yè)大學(xué)等高等院校合作,開(kāi)展大專(zhuān)和本科學(xué)歷教育,滿(mǎn)足各層次人才的需要。
2.2.6加強宣傳教育
要積極引導和教育農民解放思想、轉變觀(guān)念,確立沒(méi)有技術(shù)、不提高技能就不可能穩定就業(yè)的`新觀(guān)念,確立終身教育、終身學(xué)習的新理念,確立自謀職業(yè)、竟爭就業(yè)的新意識,提高參加和接受教育培訓的自覺(jué)性。各新聞單位要大力宣傳科技致富、培訓創(chuàng )業(yè)等先進(jìn)典型,營(yíng)造良好的培訓學(xué)習氛圍。
2.3切實(shí)加強領(lǐng)導
各級政府要把農民素質(zhì)培訓放在農業(yè)和農村工作重要位置,各級部門(mén)要在富陽(yáng)市農民素質(zhì)培訓工作領(lǐng)導小組的正確領(lǐng)導下,提高認識,齊抓共管。要按照WTO“綠箱政策”,進(jìn)一步加大對農民科技培訓的投入,建立以政府投入為主、多方籌集的多元化投入機制。要建立和完善各項管理制度,制定切合實(shí)際的考核評估辦法,把農民培訓工作績(jì)效作為部門(mén)、鄉鎮(街道)年度考核的重要內容。對培訓工作成績(jì)突出的單位和個(gè)人,要進(jìn)行表彰和獎勵。
教育議論文14
雅思貝爾斯曾在《什么是教育》一書(shū)中寫(xiě)到：教育意味著(zhù)一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。也就是說(shuō)，教育并非單純地傳授知識，它更是一代代人行為品格養成、認知觀(guān)念確立的過(guò)程。教育，是一個(gè)國家、一個(gè)民族最為長(cháng)遠的投資。
近年來(lái)，高學(xué)歷高知識教師陸續選擇初高中就業(yè)，有些人認為此舉大材小用實(shí)為可惜，可事實(shí)卻不盡然。
老師是學(xué)生各種知識的主要來(lái)源，是學(xué)生成長(cháng)中至關(guān)重要的角色。學(xué)校是一個(gè)有溫度的大家庭，正如孩子們腳下柔軟肥沃的土地，雖然悄無(wú)聲息，卻滋潤了每個(gè)人的學(xué)生時(shí)代。我們之所以需要優(yōu)質(zhì)教師，不是為了讓他們更加嚴謹地照本宣科，也不是用碩士與博士的光環(huán)打造出一所金牌學(xué)校。我們只是為了讓每一雙好奇的眼睛博覽浩瀚的天空與璀璨的群星，讓每一雙靈敏的手足感受堅實(shí)的土地與渺遠的'蒼穹。在和風(fēng)細雨的養育中，稚嫩的小手變成了寬厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾經(jīng)的學(xué)生已在不知不覺(jué)間繼承了那些不起眼的光輝品質(zhì)，他們已是國之棟梁。
你或許會(huì )說(shuō)，精英人才就業(yè)于科研系統，又何嘗不是有效的投資？但我以為，我們缺少的不僅僅是一位位科學(xué)家，更是一個(gè)勤學(xué)善思人才輩出的民族。
我們或許可以讓一個(gè)科研崗位暫時(shí)空缺，甚至可以暫時(shí)接受一位院士的隱去，他們就像參天古木枝杈上的一根枝條，只要樹(shù)根不斷，終有再生的一天，只要教育這潭活水源源不斷，枯樹(shù)朽木也可涅槃重生。你看到的是高材生委身初高中的遺憾，似乎是優(yōu)質(zhì)資源從學(xué)術(shù)界流失的可悲可嘆，我卻看到了孩子們汲取知識后的饜足與幸福，還有教育事業(yè)中正冉冉升起的萬(wàn)丈之光。國防軍事的強悍是我們堅不可摧的外殼，教育的精良卻能給你薪盡火傳的自信與希望。所謂長(cháng)遠投資，是一個(gè)改變孩子們命運軌跡的契機，是推動(dòng)國家發(fā)展最本質(zhì)的動(dòng)力。我們無(wú)法于短暫的時(shí)間內窺見(jiàn)這場(chǎng)改變的結局，但我們愿意抓住這寶貴的機會(huì )，試著(zhù)燃起一簇小小的火苗，給我們的民族一個(gè)美麗的暢想。所以高學(xué)歷就職基礎教育何談“大材小用”。
愿青蔥翠竹拔節參天，愿星星之火終致燎原，愿泱泱大國人才濟濟，愿教育的靈魂恒久不散。
教育議論文15
[摘 要] 近年來(lái)，學(xué)前教育發(fā)展迅速，辦學(xué)體制逐步改革完善。但是目前學(xué)前教育現狀存在較多的問(wèn)題，本文對學(xué)前教育的辦學(xué)等方面提出了一些看法，分析了存在的辦園不規范、幼師隊伍較弱、教學(xué)內容針對性不明確等問(wèn)題。提出了解決問(wèn)題的建議，倡導全社會(huì )高度重視學(xué)前教育，尋求政府的大力支持與社會(huì )的最佳配合，達到學(xué)前教育的規范和有序。
1、學(xué)前教育存在的問(wèn)題
當前學(xué)前教育工作存在的問(wèn)題比較突出的表現在以下幾個(gè)方面：
1.1學(xué)前教育發(fā)展不均衡。從數量上看，盡管幼兒園總量大幅提升，但還不能滿(mǎn)足群眾的實(shí)際需求，其中公辦園數量偏少，尚不足幼兒園總數的五分之一。從辦園布局上看，公辦園和部分優(yōu)質(zhì)民辦園主要集中在市區、城鎮等地，農村幼兒園數量較少。從收費上看，公辦幼兒園保教費都在每生每學(xué)期3000元以下，民辦園保教費則跨度較大，每生每學(xué)期從幾百元到7000元不等，入公辦園難、入部分民辦園貴的問(wèn)題依然突出。
1.2教育經(jīng)費投入落實(shí)不到位�！队變簣@管理條例》規定，“縣（區）人民政府年度財政性教育經(jīng)費按不低于5%比例安排學(xué)前教育經(jīng)費”，而從調查檢查的情況來(lái)看，全市學(xué)前教育經(jīng)費投入比例僅3.21%。
1.3師資隊伍建設有待加強。公辦教師資源不足，在編在崗的幼兒教師工資待遇與中小學(xué)公辦教師差別大，幼兒教師隊伍不穩定，流動(dòng)性大，部分幼兒園教師年齡老化，綜合素質(zhì)不高，這些均直接影響了幼兒園保教質(zhì)量的提高。
1.4小區配套幼兒園管理不規范。小區配套建設幼兒園的規劃統籌力度不夠，存在重復建設、布點(diǎn)不科學(xué)的現象。有的開(kāi)發(fā)商不按標準建設幼兒園，或將其改作他用；有的小區配套幼兒園被開(kāi)發(fā)商或物業(yè)以高價(jià)租賃給民辦學(xué)前教育集團，成為小區配套幼兒園收費過(guò)高的主要原因之一。
1.5違規辦園的行為仍然存在。少數幼兒園為了搶奪生源，不嚴格按教育方針政策和國家標準辦學(xué)，小學(xué)化現象時(shí)有發(fā)生。有的幼兒園為了節約辦學(xué)成本，不按要求編班，班額較大，或未按規定配齊保教人員。
此外，無(wú)證辦園的現象比較嚴重，存在園舍安全、校車(chē)安全、消防安全、食品衛生安全等方面的問(wèn)題，但是由于社會(huì )存在需求、在園幼兒難以分流等客觀(guān)情況，增加了取締非法辦園工作的難度。
2、關(guān)于搞好學(xué)前教育工作的`幾點(diǎn)建議
2.1要整合資源，促進(jìn)學(xué)前教育均衡發(fā)展。進(jìn)一步完善學(xué)前教育管理體制，切實(shí)將學(xué)前教育納入國民教育體系中統籌考慮，根據實(shí)際情況科學(xué)規劃幼兒園布局，使學(xué)前教育資源在總量大幅增加的基礎上配置得更加合理。繼續大力發(fā)展公辦園，發(fā)揮其主導作用，鼓勵優(yōu)質(zhì)公辦園聯(lián)合舉辦分園或合作辦園，擴大優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源的惠及面。將小區配套幼兒園作為學(xué)前教育資源整合的載體，不論是新建小區還是已建成的小區幼兒園，都應理清其所有權歸屬，統籌安排，通過(guò)各種途徑，讓其辦成公辦園或者通過(guò)零租金方式委托辦成普惠性民辦園，推動(dòng)幼兒“就近入園”。著(zhù)力打造示范園，對一些辦園行為規范、水平較高、社會(huì )效益較好的幼兒園進(jìn)行精細化管理，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。同時(shí)，因地制宜發(fā)展農村幼兒園，加快農村幼兒園標準化建設，改善保教條件，運用多媒體教學(xué)，逐步完善市、縣（市）、鄉、村學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò )。
2.2要加大投入，促進(jìn)學(xué)前教育持續發(fā)展。進(jìn)一步將《條例》中關(guān)于學(xué)前教育經(jīng)費投入的規定落實(shí)到位，保障經(jīng)費的穩定投入和逐年增長(cháng)，為教職工工資足額發(fā)放及幼兒園發(fā)展提供充足的資金來(lái)源。對于符合規定的民辦園，進(jìn)一步加強資金扶持，加快普惠園的建設速度，適當擴大“以獎代補”范圍，將《條例》中關(guān)于相關(guān)費用減免等規定落實(shí)到位。多渠道籌措資金，鼓勵社會(huì )資本發(fā)展多種類(lèi)、多形式的幼兒園，滿(mǎn)足社會(huì )對學(xué)前教育的多層次需求。
2.3要加強培訓，促進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展。進(jìn)一步加大幼兒教師招聘力度，按規定配備公辦園教職工數，實(shí)現公辦幼兒教師補充工作常態(tài)化，逐步充實(shí)幼兒教師隊伍。加強幼兒園園長(cháng)及教師的培訓力度，深化幼師師德建設，加強保育、保健人員崗位培訓，完善考核機制，著(zhù)力提高其管理水平和保教質(zhì)量。通過(guò)高水平園結對、座談交流和觀(guān)摩學(xué)習等形式，將優(yōu)質(zhì)園的辦學(xué)理念、辦學(xué)規范、辦學(xué)內涵引入相對落后的幼兒園，深化優(yōu)質(zhì)園輻射帶動(dòng)作用。
2.4要強化管理，促進(jìn)學(xué)前教育規范發(fā)展。不斷加強對學(xué)前教育工作的依法管理，進(jìn)一步規范各類(lèi)幼兒園的辦學(xué)行為。對民辦幼兒園進(jìn)行全面的摸底調研，在此基礎上，切實(shí)采取有效措施加以整頓、完善和提高，規范一批、整合一批、淘汰一批，對違章違規的幼兒園依法查處。嚴格審批制度，加強對學(xué)前教育單位收費的監管，對全市幼兒園收費問(wèn)題進(jìn)行調研，健全幼兒園成本核算機制，加大幼兒園收費備案審查力度，確保學(xué)前教育收費的規范化、制度化。加強對幼兒園安全保衛工作的監督管理，整治、凈化周邊環(huán)境，為幼兒的人身安全和身心健康提供保障。
2.5關(guān)于幼兒教師工作細則。冬季保育的重點(diǎn)：中大班要在此季節教育幼兒學(xué)會(huì )自己拉褲子、掖衣服；托小班教師要特別關(guān)注和幫助幼兒整理好衣褲，保證幼兒不露肚皮受涼；要注意運動(dòng)前和運動(dòng)中幼兒的穿衣量以及何時(shí)增減衣服；冬季幼兒的衣物特別多，要重視幼兒衣物的管理；特別是要保證幼兒一定的戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間。幼兒外出活動(dòng)時(shí)，保育員或教師將教室門(mén)窗打開(kāi)換氣；冬季飯菜易涼，要有措施保證幼兒始終能吃上熱飯熱菜。夏季保育的重點(diǎn)：要控制和管理空調使用的溫度，保證幼兒戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間；要控制飯菜、開(kāi)水進(jìn)班時(shí)的溫度，防止燙傷幼兒；廚房及教室等的紗門(mén)紗窗要在春季就安排相關(guān)人員來(lái)檢查和更換：每周末請防疫站專(zhuān)業(yè)人員對各班的廁所及園內易滋生蚊蟲(chóng)的地方進(jìn)行滅蚊處理。綜上所述，我們必須認識到學(xué)前教育重要性，讓我們的孩子成為一個(gè)快樂(lè )的人。
參考文獻：
[1]馬興華.學(xué)前教育發(fā)展中政府職能分析[D].華東理工大學(xué)，2012.
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