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月亮和六便士讀書(shū)筆記 15篇
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的月亮和六便士讀書(shū)筆記 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 1
這個(gè)由人組成的社會(huì )上，每個(gè)人根據自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì )上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著(zhù)，最好能樂(lè )在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè )的人生。這就是大多數人的人生的意義吧。
當我們擁有一個(gè)溫暖但規則的環(huán)境，我們可能會(huì )膩味，就象對甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規則框框的東西，讓心性放任表達的東西——所 以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì )太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì )有極少數對基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負責犧牲自己的常人幸福，創(chuàng )造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì )太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強烈想表達的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。于是你就去找一個(gè)女人，一個(gè)粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個(gè)性感畢露令人嫌惡的畜類(lèi)般的女人。你象一個(gè)野獸似地撲到她身上。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡(jiǎn)直快要發(fā)瘋了�！濒~(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè )家舒曼。法國作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手�！� 總之，天才異于常人，他們過(guò)著(zhù)瘋狂的日子，創(chuàng )作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應該有什么道德對錯之分。
月亮和六便士?jì)?yōu)秀書(shū)評2:
這是一本你無(wú)法輕易進(jìn)入可一旦拿起就很難放不下的小說(shuō)。據考證，書(shū)中查理斯-思特里克蘭德的原型就是后印象派畫(huà)家高更。所以這其實(shí)是一部根據真人真事改編的小說(shuō)。高更的畫(huà)作本身價(jià)值連成，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫(huà)藝術(shù)受到了更大的關(guān)注，于是他成為印象派宗師的地位得到確立。不知是被小說(shuō)神話(huà)了的高更還是高更成就了小說(shuō)和塔希提，反正事到如今，早已難分難離。
有必要先對書(shū)名做一番解釋。月亮是仰望星空，代表高高在上的理想；六便士則是腳踏實(shí)地，代表現實(shí)生活，書(shū)的'內容就是圍繞著(zhù)理想與現實(shí)之間的距離和對兩者的追求展開(kāi)。有一個(gè)評論家曾經(jīng)說(shuō)毛姆的另一部代表作《人性的枷鎖》中的主人公菲力普-嘉里像很多時(shí)下的青年人一樣，終日仰望星空，卻時(shí)常忘記要腳踏實(shí)地。毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是決定用《月亮與六便士》作為下一部小說(shuō)的書(shū)名。
現代社會(huì )的歸屬感問(wèn)題
作為出生于19世紀末，活躍于20世紀初的作家，毛姆已開(kāi)始關(guān)注“心靈的歸屬感”這一至今仍困擾著(zhù)諸多現代人，并一再成為作家或電影人探討的話(huà)意的問(wèn)題。毛姆在書(shū)中這樣寫(xiě)到：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧靜”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。 在小說(shuō)行將結尾之即，他又借布呂諾船長(cháng)之口說(shuō)出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地”。
反柏拉圖主義者
毛姆在書(shū)中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹(shù)、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂(lè )園里終老，在棕櫚樹(shù)間漫步、作畫(huà)，美無(wú)處不在。在那里，常識和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無(wú)需社會(huì )規則，一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬，不復再現。雖然思特里克蘭德死后獲得盛名，但理想國究竟存在與否，毛姆還是給出了比較悲觀(guān)的看法，或許這正是作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰的原故。
最后我想說(shuō)這不是一本在公交站臺上用以打發(fā)等候時(shí)間的隨便的讀物，而是一部激情之作，無(wú)論是對于作者本身還是畫(huà)家
月亮和六便士讀書(shū)筆記 2
最近聽(tīng)到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因對現狀的不滿(mǎn),或因有更好的機會(huì ),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無(wú)數個(gè)可以說(shuō)服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書(shū)，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他離開(kāi)文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活。獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫(huà)畫(huà)，是他的命運，他是一個(gè)沒(méi)有選擇的人，他畫(huà)畫(huà)是“必須畫(huà)畫(huà)，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死�！� 他對除畫(huà)畫(huà)之外的人與事冷酷無(wú)情，他不想過(guò)去，對他而言最重要的是永恒的現在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來(lái)莫大的痛苦也不去理會(huì )。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒(méi)有人理解他，也沒(méi)有人知道該如何評價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢(mèng)想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì )感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿(mǎn)足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的'幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì )感到自己的靈魂一無(wú)牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 3
在初見(jiàn)一個(gè)人的時(shí)候，我們都會(huì )不經(jīng)意給他一個(gè)標簽。比如他看起來(lái)很幽默，或他很善良這種類(lèi)似的評價(jià)。
但斯特里克蘭是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的人，當你認為你了解他，他又會(huì )做出在你看來(lái)匪夷所思的事情。
曾經(jīng)的他是一個(gè)老實(shí)的經(jīng)紀人，你看到他就會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，仿佛無(wú)趣這個(gè)詞就足以貫穿他的一生。
可他偏偏不是這樣。在四十七歲的年齡，他選擇放棄所有去追求他的夢(mèng)想。
你會(huì )覺(jué)得他很過(guò)分，他的.人性中有太多丑陋：他拋妻棄子，在他的世界里沒(méi)有責任，有的是自私；他從不會(huì )感激幫助過(guò)自己的朋友，甚至還搶了人家的心愛(ài)的女人；他出口成臟；他的生活一團糟；他粗鄙不堪。
但同時(shí)，他對藝術(shù)的追求到了極致。在他看來(lái)，什么都是不重要的，他可以什么都沒(méi)有，只要他有畫(huà)筆和顏料。他不在乎別人的眼光和想法，他可以自由做自己。
我發(fā)現你很難對他有一個(gè)定性。他多變，又同時(shí)擁有最丑陋的性格和充滿(mǎn)神性光輝的理想與追求。
他的后半生用潦倒來(lái)形容一點(diǎn)都不過(guò)分，饑餓病痛都伴隨著(zhù)他。但是直到死，他都在尋找自己一生中的伊甸園。
最后，他是找到了吧。所以，他滿(mǎn)意的死了，而后又輕蔑的摧毀了它。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 4
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”
首次拜讀毛姆先生的名著(zhù)《月亮與六便士》，篇幅不算短，故事不算新穎，但是就是能牢牢抓住我的視線(xiàn)，一頁(yè)頁(yè)往下翻。
我是第一次讀這樣組織敘事的小說(shuō)。斯特里克蘭無(wú)疑是故事的核心人物，但是全書(shū)以第一人稱(chēng)“我”的所見(jiàn)所聞側面刻畫(huà)主人公，有種似真似幻的感覺(jué)。在人物傳記歷史著(zhù)作中常見(jiàn)，但是小說(shuō)里確是為數不多的體驗。
能吸引人不斷深入探索故事的原因在于斯特里克蘭獨特的個(gè)性和人生追求的結局。他的選擇是多數人內心向往卻又迫于現實(shí)而埋藏于心直至消散的舉動(dòng)。他是勇敢的，超脫的天才，也是無(wú)禮的，可恥的混蛋。他的追求是偉大的，靈魂是熾熱的，可是他的心又是冷漠的無(wú)情的。圍繞這么一個(gè)充滿(mǎn)激情與矛盾的人物發(fā)展的故事，自然能夠吸引讀者的眼球。
小說(shuō)中篇斯特羅夫的`出場(chǎng)必定是一個(gè)高潮。斯特羅夫是除斯特里克蘭外，全書(shū)給我印象最深的角色。多人數贊揚斯特羅夫的樂(lè )觀(guān)憨厚和善良，但是也看得出他的懦弱和盲目順從，缺乏自尊自愛(ài)。他的悲劇值得同情，不過(guò)他性格的缺陷不值得提倡。
“我”站在旁觀(guān)者的角度，比較清晰的了解了所有人物的性格和結局，是拍攝故事的導演，引領(lǐng)讀者的視線(xiàn)，給出故事鏡頭。在剖析斯特里克蘭的性格過(guò)程中，“我”的理想和認知也得到進(jìn)化升級。
希望你我能在實(shí)現人生價(jià)值的旅途中，結實(shí)好友，擁抱好運！
月亮和六便士讀書(shū)筆記 5
斯特里克蘭完全不為所動(dòng)。如今回想起來(lái)，我認為斯特里克蘭當年對一切都是視若無(wú)睹的，只看得見(jiàn)他靈魂里某種躁動(dòng)的景象。
當一個(gè)人全心全意夢(mèng)想著(zhù)什么的`時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì )協(xié)同起來(lái)，助你實(shí)現自己的心愿。
正如主人公斯特里克蘭一樣，他把夢(mèng)想當作安全感，把希望當做靈魂的寄宿。自己只身去往巴黎，在窘困度日中，依然堅守夢(mèng)想，只為了證明自己曾經(jīng)驕傲的盛開(kāi)過(guò)。
或許他的堅持毫無(wú)意義，或許他的努力最終付之東流，但他依然在路上，不懼風(fēng)雨。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 6
科學(xué)家近期研究得出：藝術(shù)創(chuàng )造能力和精神疾病，有著(zhù)相同的基因。心理學(xué)家提到的“精神病態(tài)者”的時(shí)候，實(shí)際上是指某種具有獨特人格特質(zhì)的人群，這一類(lèi)的特質(zhì)包括冷酷、無(wú)畏、專(zhuān)注、意志堅強、缺乏同情心、缺乏道德感、有魅力。毛姆《月亮與六便士》筆下的主角特里斯克蘭就是這樣一個(gè)徘徊在瘋子和天才之間的人。
斯特里蘭克本是一名平凡的證券經(jīng)紀人，過(guò)著(zhù)富足美滿(mǎn)的生活，誰(shuí)也沒(méi)有料到他突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，遠赴巴黎追尋自己的藝術(shù)夢(mèng)想，世俗的眼光和病痛的折磨并沒(méi)有使他受影響，更不能阻礙他對繪畫(huà)狂熱的追求，雖然最后得了病不幸去世，但是生前創(chuàng )作的藝術(shù)杰作卻成了一筆價(jià)值連城的財富。借斯特里克蘭的形象，小說(shuō)深入探討了現實(shí)與理想的兩沖突。月亮，是指高高在上的理想，是美好的，純潔的。六便士，是指世俗平凡的生活，是約束的。
斯特里克蘭突然的自我，使他完完全全屈服于內心高高在上的月亮，舍棄了代表世俗生活的`六便士，曾經(jīng)他的理想因為受到現實(shí)的約束，被大腦的守衛兵牢牢控制住，內心既壓抑又渴望解脫，但是沒(méi)有合適發(fā)泄欲望的動(dòng)機，長(cháng)時(shí)間極度關(guān)注一件事讓他漸漸忽視了周遭事物，積累的欲望使他沖破了羈絆，在某個(gè)瞬間找到自我。突然的自我之后，性格發(fā)生了巨大的轉變——厭惡人性欲望、不屑于別人的幫助、無(wú)恥中傷他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就好像，一副沒(méi)有軀體而只有靈魂的畫(huà)像。
盧梭說(shuō)，“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中”，如果說(shuō)這句話(huà)是來(lái)形容現實(shí)的沖突的話(huà)，那么斯特里克蘭則是突破了這層枷鎖，完完全全解放自己的靈魂。世俗的大多數人，過(guò)分追求現實(shí)的六便士，而忘記了心中的月亮在何方，他們只有完整軀體沒(méi)有具體靈魂，好像一個(gè)半透明的空殼，半個(gè)精神上的行尸走肉。而斯特里克蘭，他忘我，好像沒(méi)有具體的軀體，只覺(jué)得有一個(gè)縹緲的靈魂，存在于現實(shí)之中，卻游蕩在現實(shí)的世界之外。世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。他橫即他橫，流言蜚語(yǔ)奈我何。這大概就是斯特里克蘭的內心獨白吧。極端地投入一件事情就會(huì )使理想與現實(shí)嚴重失衡，斯特里克蘭對于藝術(shù)創(chuàng )作已經(jīng)達到走火入魔的狀態(tài)，精神世界上的不斷自我碰撞和沖擊，使他創(chuàng )造出恢弘經(jīng)典之作。而這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)異于常人了。天才與瘋子僅一線(xiàn)之隔，也恰恰是他的人格缺陷使他的形象更加鮮明，如果藝術(shù)家生活中太完美的話(huà)，恐怕就不能夠達到忘我的狀態(tài)，也就創(chuàng )作不了驚奇的作品。瘋子眼中的世界有異于常人，這也是他們的靈感來(lái)源，論偉大藝術(shù)為何物？
就是當你看到瘋子般天才的作品的時(shí)候，不禁戰栗，無(wú)以言表，有一種刺激的感官享受，那又說(shuō)不出那是什么。小說(shuō)情節是極端的，但是現實(shí)意義確是深刻的。生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由顧，二者皆可拋。這句話(huà)的意思是自由和愛(ài)情，我都為之傾心；但為了自由，我寧可犧牲生命和愛(ài)情。這是斯特里克蘭的真實(shí)寫(xiě)照嗎，你能夠做到像他一樣灑脫嗎？如果僅有一個(gè)選擇，你是選擇抬頭仰望月亮，還是低頭撿起一枚六便士？如果僅有一個(gè)選擇，你是想成為瘋子般的天才，沉浸在實(shí)現自我價(jià)值的世界里；還是想鏈接社會(huì )，成為追求現世安穩的普通人？
月亮和六便士讀書(shū)筆記 7
讀這本書(shū)的經(jīng)歷有些曲折，天才畫(huà)家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的`名氣很大，便想一探究竟，想看看書(shū)中到底寫(xiě)了什么故事。先是從圖書(shū)館借，沒(méi)能借到，只借到了一本作者毛姆寫(xiě)的評論其他著(zhù)作的書(shū)，想著(zhù)同一個(gè)作者，應該也不錯，結果書(shū)中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來(lái)有幸從朱老師那里借來(lái)一本，書(shū)到手便立馬讀了起來(lái)，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無(wú)趣，心里有些小失望，此書(shū)就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關(guān)于本書(shū)的評論，很有意思，又有了趕快讀完此書(shū)的興趣。
本書(shū)作者以第一人稱(chēng)的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿(mǎn)家庭，穩定社會(huì )地位，追求繪畫(huà)理想的故事，書(shū)中主人公為了追求夢(mèng)想，不畏生活的貧窮，無(wú)視病痛的折磨，幾十年來(lái)從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書(shū)越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著(zhù)人結婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫(huà)畫(huà)，得了病后依舊堅持作畫(huà)，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿(mǎn)壁畫(huà)的房子一起燒掉……他是用生命在畫(huà)畫(huà)。
雖然小說(shuō)的故事有些夸張，我想作者正是想要通過(guò)這種對比來(lái)表達理想與現實(shí)的差距。月亮高高在上，虛無(wú)縹緲，六便士很不起眼，卻很實(shí)在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰月亮，不忘追求夢(mèng)想，只有這樣生活才更有意義。
最后特別感謝朱老師，能讀完此書(shū)，多虧了朱老師！
月亮和六便士讀書(shū)筆記 8
這篇文章是來(lái)源于《左書(shū)向上》讀書(shū)群里的書(shū)友分享和書(shū)友們的討論，覺(jué)得很有價(jià)值，所以整理成篇，分享給各位廣大的愛(ài)讀書(shū)的書(shū)友們。
一位家庭美滿(mǎn)、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人，突然有一天給妻子寫(xiě)了一封告別信，拋棄了妻子和家庭，他的妻子覺(jué)得他愛(ài)上了別的女人，然而他是去巴黎畫(huà)畫(huà)，他有自己的人生理想。
然后他又勾引朋友的妻子，還害得她自殺，他不覺(jué)得是他的原因。他對關(guān)心他的朋友，愛(ài)他的人，世俗的一切表現的冷嘲熱諷，但卻對藝術(shù)有著(zhù)獨特的追求。
最后他來(lái)到了南太平洋的一座美麗的小島，娶到了他心愛(ài)的阿塔(因為她不打擾他，不占有他，照顧他，這也許就是他愛(ài)她的.原因)，生了孩子，也創(chuàng )作了偉大的作品。
月亮代表理想，六便士代表現實(shí)，這就是這本書(shū)所要表達的，斯特里克蘭放棄六便士，追求月亮，代表了他對理想和藝術(shù)的追求，這也讓我們現在的人深刻反思，當理想與現實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們該如何選擇。
內容敘述過(guò)程寫(xiě)了主人公的一生，寫(xiě)了很多人對主人公的看法，我覺(jué)得這就代表了，當你做出選擇后，旁人對你的看法和意見(jiàn)，同時(shí)也包含一些鼓勵與嘲諷，此時(shí)，做出自己的選擇，不要在意別人的看法，這很重要，這是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。
這本書(shū)很出名，書(shū)名看著(zhù)就很有意境，書(shū)名是內容的象征。理想和現實(shí)對許多人來(lái)說(shuō)，是矛盾體，要如何面對生活不易。為了理想不顧現實(shí)的人，周?chē)娜藭?huì )評價(jià)自私，但生活是自己的，別人都無(wú)法為你負責。
真正可以為了理想去放棄一切的人，還是很難的，因為會(huì )有愛(ài)，會(huì )有牽掛，所以就出現了矛盾，而主人公在里面所作所為，在讀的過(guò)程中，真是對其恨的咬牙切齒。
但是我想我不是一個(gè)藝術(shù)家，我只是一個(gè)平凡的上班族，站在他的立場(chǎng)去決定的話(huà)，有可能我也會(huì )努力追求理想。
其實(shí)，大部分普通人更像是作者或者那個(gè)收藏家，可能主人公如此感性以及對理想的熱愛(ài)追求，讓他的作品能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，但行為方式很極端，可以說(shuō)是因為他追求熱愛(ài)的是藝術(shù)，所以人們還能夠比較寬松的看待，因為最終結果也是造就了美好的事物，創(chuàng )造了藝術(shù)，如果主人公追求的是金錢(qián)或者權利，那他的行為方式就會(huì )造成極大的影響，就是另一個(gè)版本的故事了。
對于我們每個(gè)人，要是能找到自己的月亮就好了，如果很明確自己的月亮是什么，相信很大部分人應該都有勇氣去追求，只是大多數人的月亮不那么突出，不那么明顯罷了，月亮就是自己本身的天賦，這本書(shū)的主角是幸運的，他追到自己的月亮了，對于沒(méi)有追到自己月亮的人，結局會(huì )很悲催的。
聽(tīng)說(shuō)讀完這本書(shū)的人，都辭職了。對于“當我們在做出自己的選擇時(shí)，不要在意別人的看法”這一思維觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)，現實(shí)生活中N多的人是做不到這一點(diǎn)的。
人，是很容易被身邊的事、人、環(huán)境所影響的，然后，就會(huì )有情緒，情緒產(chǎn)生之后，近而會(huì )影響自己的判斷。所以，凡是追求自己理想的人，都是很能去屏蔽掉TA人帶給自己的情緒左右，理性去分析對待。追求理想，并不僅僅是感性地去追求，而更應該是理性去追求。
中國人最喜歡干的一件事就是“管別人”，但是，這些人其實(shí)沒(méi)搞明白一點(diǎn)，別人的決定，之后產(chǎn)生的后果，只有當事人自己承擔，而那些“管別人”的人卻不承擔任何風(fēng)險，這不是很有問(wèn)題么。所以，只要有邏輯思維能力的人，好好思考一下就能想明白了的。
對于，現實(shí)生活中的我們，一部分人為了“月亮”放棄“便士”，一部分為了“便士”而選擇放棄“月亮”，而沒(méi)有那么堅定的人，就會(huì )揣著(zhù)“便士”望著(zhù)“月亮”。
不論怎樣，只要你能遵循自己的內心而活，那么，也是一種活法。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 9
一氣呵成的看完，是因為無(wú)法忍受近期精神世界的貧瘠，可是我精神世界的豐盛又為何依賴(lài)于書(shū)籍的刺激？
毛姆的《月亮與六便士》和《刀鋒》給我的總體感覺(jué)相差無(wú)幾，我個(gè)人目前對他也并說(shuō)不上有多么的喜愛(ài)。他筆下顯而易見(jiàn)的男女不等與物化女性是我最反感之處。但他的言語(yǔ)中透露的誠實(shí)幽默卻會(huì )帶來(lái)短暫快樂(lè )，以及他或說(shuō)他筆下人物看待事物的超然會(huì )讓我些許欣賞。
閱讀的時(shí)候有些靈光一閃的想法又轉瞬即逝，本來(lái)明明能夠抓住卻被錯失的感覺(jué)。然而，我知道那感覺(jué)會(huì )再來(lái)的。
“月亮與六便士”究竟何意我不知，不過(guò)貌似提到了三次跟“我”有兩便士關(guān)系啊，“如果你覺(jué)得一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和你兩便士關(guān)系都沒(méi)有，你怎么還會(huì )在乎一群人的看法呢？”，我也覺(jué)得我個(gè)人好像越來(lái)越不在乎別人的看法了，而之前的我會(huì )說(shuō)我不知這究竟好不好，但現在的我會(huì )毫不在意灑脫的說(shuō)這樣很好，我覺(jué)得很好。
所有覺(jué)得這樣不好的，又和我有兩便士關(guān)系啊。不來(lái)往就是了。不強求非要欣賞，如果欣賞是基于他人的欣賞而驅之而來(lái)的欣賞，那其實(shí)根本不懂得欣賞。
毛姆在書(shū)中說(shuō)，作家要做的.是發(fā)現，而非評判。我覺(jué)得這么做是睿智的，不光光是作家需要這樣。
月亮總只有一個(gè)，美到泛濫也就不美了。想重復一下我最喜歡的那段話(huà)：你怎么會(huì )認為美，世界上最寶貴的東西，就像沙灘上的石頭，隨便哪個(gè)滿(mǎn)不在乎的過(guò)路人都能撿起來(lái)呢？美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來(lái)。當藝術(shù)家把美提煉出來(lái)之后，這種美也不是所有人都能認識的。要認識它，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽(tīng)的音樂(lè )，要在你的心里再次聽(tīng)到它，你需要知識、敏感和想象力。
好像一部分人們覺(jué)得快樂(lè )就是終極的追求，而快樂(lè )也分很多種快樂(lè )，痛苦好像也并非就屬于不快樂(lè )。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 10
作者毛姆以第一人稱(chēng)“我”的視角來(lái)講述了這樣一個(gè)故事：一位沉悶的證券經(jīng)紀人斯特里克蘭，擁有可愛(ài)好客的妻子，面容姣好、健康的一雙兒女，在大多數人看來(lái)都感到穩定的生活狀態(tài)下，在一天寄出了一封信件給相伴17年的妻子，大概內容為：房子里的一切我都安排好了，我不會(huì )在家里迎接你和孩子們了，下定決心和你分開(kāi)過(guò)，此刻我人已經(jīng)到了巴黎。
但沒(méi)有說(shuō)明詳細的離開(kāi)原因，妻子和家里的親戚都在猜測，斯特里克蘭到底是為什么離開(kāi)在大多數人看來(lái)穩定的生活狀態(tài)，只身一人跑到了巴黎，但絕大多數的猜測都是“女人”，因為愛(ài)上了一個(gè)女人跑到巴黎，拋妻棄子;而作者“我”則是受斯特里克蘭夫人之托，前去巴黎看看斯特里克蘭到底是什么情況，當“我”在巴黎看到斯特里克蘭住在全巴黎最破舊的旅館里，內心難以相信，而他在那里開(kāi)啟了自己畫(huà)畫(huà)的天地，在追逐畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想的過(guò)程中，經(jīng)歷了物質(zhì)上的匱乏，病痛的折磨，有兩段婚外情，最后死在了一個(gè)小島上，但他的畫(huà)作在他死后卻讓人們一擲千金，“我”由最開(kāi)始的不能理解到見(jiàn)證一系列事件發(fā)生后由此成為整個(gè)故事的講述者。
這個(gè)故事的男主人和現實(shí)生活中的'人們是多么的格格不入，他突如其來(lái)的出走去到巴黎追逐自己的繪畫(huà)夢(mèng)想，這里的夢(mèng)想的確不是大眾傳播出來(lái)的價(jià)值觀(guān)中的夢(mèng)想，不是藍領(lǐng)白領(lǐng)之上的那個(gè)金領(lǐng)，不是獵人給麻雀設的圈套里的那點(diǎn)兒米粒，感覺(jué)像是和現實(shí)背道而馳，大多數本本分分過(guò)日子的人應該都無(wú)法認可克里斯特蘭的這一決定，作為一個(gè)女人，如果將我放在斯克里特蘭太太的角度我應該也是無(wú)法接受的!現實(shí)中大多數女子都是想擁有一個(gè)愛(ài)她的丈夫和一份穩定的生活狀態(tài)，其實(shí)寫(xiě)到這里我的思想是很糾結的，同樣身為女子，但相比較年代的不同，與時(shí)俱進(jìn)下教育文化對個(gè)人心靈思想的滋養有了以下的內容。
摘錄了本書(shū)第四十一章的內容和我的個(gè)人感想：
當一個(gè)女人愛(ài)你的時(shí)候，直到她占有了你的靈魂才能心滿(mǎn)意足。因為她是弱者，所以具有強烈的統治欲，不把你完全占有和統治，她就不會(huì )甘心。她的思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深?lèi)和唇^，滿(mǎn)腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的理想充滿(mǎn)妒忌。而男人的靈魂在宇宙的最高處徜徉，她卻尋求用收支賬本把他囚禁在日常生活的圈子中，你還記得我妻子嗎?我看出布蘭奇一點(diǎn)一點(diǎn)地施展出她所有的伎倆，帶著(zhù)無(wú)限的耐心，她準備誘捕我，囚禁我。她想把我拉下來(lái)直至和她一樣的水平，她對我什么也不關(guān)心，只想讓我成為她的獵物。她愿意為我做世界上所有的事情，除了一個(gè)我真正想要的事情：那就是讓我一個(gè)人待著(zhù)。
從斯特里克蘭留下字條給他的老婆孩子后，到獨自一人來(lái)到巴黎追尋自己畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想，“我”一路看著(zhù)這些事情的發(fā)生，最開(kāi)始是不理解，在斯特里克蘭后面對待斯特羅伊夫的種種不屑一顧、冷漠、不知感恩，并且因為斯特里克蘭的原因導致布蘭奇死亡，“我”氣憤，不想理斯特里克蘭，而這段摘錄恰恰把斯特里克蘭內心的想法寫(xiě)出來(lái)了，從一個(gè)女性的角度去看待這樣一段文字，不免反問(wèn)自己，真的是這樣嗎?毛姆寫(xiě)出這樣一個(gè)人也是為了把這一類(lèi)男性的思維表達給大眾吧!也讓作為女性我會(huì )反思，如果我作為當事人，我內心真實(shí)的想法，會(huì )促使自己怎么樣行動(dòng)呢?
曾經(jīng)看過(guò)一句話(huà)，大致是這樣子的“好的愛(ài)情是讓彼此成為更好的樣子，愛(ài)不是負擔，要折斷你的翅膀，真正愛(ài)你的人會(huì )希望看到你展翅飛翔的模樣”。
文中的小女人思想現實(shí)生活中的確有，不過(guò)通過(guò)閱讀，我們反省自身，讓一本本知識的積累幫助我們跳出小女人思想，因為關(guān)注自身的成長(cháng)，會(huì )給彼此自由的空間，所以愛(ài)不是占有，我不需要去想著(zhù)如何才能占有一個(gè)男人的靈魂，因為那樣反而會(huì )失去我自己的靈魂。
小說(shuō)之所以存在是因為它可以給與我們釋放現實(shí)，實(shí)現理想的空間，也許在我們有代入感的去看一本小說(shuō)時(shí)那原本不可能實(shí)現的理想也實(shí)現了片刻，跳出這本書(shū)，回歸生活，還是相信大多數男人都是有擔當和責任的，斯特里克蘭也并非是沒(méi)有這些，只是他更服從宿命，夢(mèng)想擊中了他，就像他說(shuō)的，“我跟你說(shuō)過(guò)我必須畫(huà)畫(huà)。我控制不住自己，假如有人掉進(jìn)水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也好，都是無(wú)關(guān)緊要的：他要么掙扎著(zhù)爬出來(lái)，要么就被淹死”。
大多數讀完這本書(shū)的人，都會(huì )在讀后把感悟上升到理想這樣的高度，如同這本書(shū)名背后的含義：六便士是英國價(jià)值最低的銀幣，代表現實(shí)與卑微，而月亮的皎潔則象征著(zhù)理想與崇高，所以本篇讀后感對這一部分沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的表達，加入了自己從愛(ài)情中女性看待理想的角度。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 11
這是一個(gè)有關(guān)夢(mèng)想與現實(shí)的故事，這是一場(chǎng)有關(guān)崇高同世俗的斗爭。
但是，等你看完整個(gè)故事，你會(huì )發(fā)現那個(gè)冷酷無(wú)情、殘忍無(wú)恥的故事主角斯特里克蘭德其實(shí)并沒(méi)有那么十惡不赦。你會(huì )不解，你會(huì )好奇，你會(huì )不由自主地跟隨作者的腳步去探索斯特里克蘭德有悖世俗價(jià)值觀(guān)之行為背后的原因。然后，你會(huì )如書(shū)中所說(shuō)“原諒一個(gè)個(gè)性鮮明藝術(shù)家的一千個(gè)毛病”。
剛開(kāi)始閱讀此書(shū)時(shí)，感覺(jué)像在看一本藝術(shù)評論，作者介紹了大量歐洲畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)和作品，詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)及代表作，顯露了其極深的藝術(shù)修養和功底，借以引出一位頗具爭議的男主人——斯特里克蘭德。
故事里本來(lái)幸福美滿(mǎn)的一家，隨著(zhù)男主人的離奇失蹤招來(lái)了家族和旁人的 一系列的猜想和非議，情節如同偵探小說(shuō)一般引人入勝。然后，鏡頭來(lái)到了巴黎，在這里圍繞著(zhù)作者、斯特里克蘭德還有斯特羅伊夫之間，發(fā)生多場(chǎng)有關(guān)欣賞、幫助、背叛、嘲笑、原諒和包容的故事。
盡管斯特里克蘭德對斯特羅伊夫一直都是極盡嘲諷，但在斯特里克蘭德饑寒交迫、病魔纏身之際，在妻子布蘭奇極力反對之下，斯特羅伊夫還是說(shuō)服了妻子，將處在死亡邊緣的斯特里克蘭德帶回了自己的家，對其悉心照料。然而，斯特里克蘭德回報斯特羅伊夫的卻是拐走了他深?lèi)?ài)的妻子布蘭奇，心安理得地霸占了他的家、他的畫(huà)室。并且，面對為了自己而被世俗所唾棄的，甚至不惜為自己自殺的布蘭奇時(shí)，斯特里克蘭德是那么冷漠、淡然，一副事不關(guān)己的姿態(tài)，很輕松地說(shuō)出“一個(gè)女人能原諒男人給她造成的.傷害，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲�！� 并且，還站在道德制高點(diǎn)指責女人對他的桎梏，對他的理想的嫉妒。多么無(wú)情、多么無(wú)恥混蛋的一個(gè)惡棍。但是，我們卻束手無(wú)策，就連世界也無(wú)可奈何。
正如作者所說(shuō)的：我感到殘酷的是，這種幸福生活被一次無(wú)情的事件折磨成了碎片；最殘酷的竟然是，事實(shí)上他們幸福生活的破碎并沒(méi)有讓這個(gè)世界有什么不同。這世界繼續在轉動(dòng)，沒(méi)有人因為這件可悲的事情生活得更糟糕。
是的，世界如此親密，而又如此孤獨。
與此同時(shí)，一種想法在你的心底生根發(fā)芽。你也許并未意識到，但在潛意識里，你開(kāi)始動(dòng)搖，甚至會(huì )開(kāi)始佩服斯特里克倫德的放蕩不羈、特立獨行以及我行我素。
最后，男主人來(lái)到了塔希提島。這里是他一生中最幸福的時(shí)光，也是他藝術(shù)創(chuàng )作的巔峰。即使在生命的盡頭，即使重疾纏身，作畫(huà)條件簡(jiǎn)陋，他依然在草屋的墻壁上完成并摧毀了不朽的靈魂之作。我們一方面惋惜于無(wú)緣一睹杰作，另一方面又困惑于斯特里克蘭德毀畫(huà)的動(dòng)機。我們在感嘆男主人的任性時(shí)，或許該遺憾地慶幸有些杰作最好還是活在夢(mèng)境之中。
《月亮和六便士》這部小說(shuō)告訴我們，美是奇妙的東西、奇怪的東西，畫(huà)家經(jīng)過(guò)折磨靈魂才能于這混沌的亂世中將它找出來(lái)。你想要認出美來(lái)，就必須重復畫(huà)家的那種冒險。
記得《羅輯思維》里曾說(shuō)過(guò)：最高境界的處世藝術(shù)，是不妥協(xié)卻能適應現實(shí)；極端不幸的個(gè)人素質(zhì)，是不斷妥協(xié)卻還不能適應現實(shí)。斯特里克蘭特就是這樣一個(gè)不向世俗妥協(xié)并且按照自己的方式，以夢(mèng)為馬地探尋著(zhù)靈魂秘密的人。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 12
書(shū)很小，篇幅不長(cháng)，名字像個(gè)繪本，但繪本里面看不到月亮，也看不到六便士。
主角是個(gè)令人討厭的人，故事簡(jiǎn)單來(lái)講，就是一個(gè)男人拋妻棄子，去追求自己的理想。只看前半句，你可能心里充滿(mǎn)了道德譴責，只看后半句，你卻又心生一絲敬畏。這本是個(gè)矛盾的故事，人物也是矛盾的人物，但就像作者所言——“卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的�！笨催@個(gè)故事之前，你就要摒除你心里所有對于主角的光環(huán)加持，也需要摘去你給反派帶上的憎惡的帽子，懷著(zhù)一顆白紙樣的心，打開(kāi)它。
它會(huì )在白紙上繪畫(huà)，你會(huì )看到那些不負責任，出爾反爾，粗俗魯莽所畫(huà)出的黑線(xiàn)，但請循著(zhù)線(xiàn)走下去，他們丑陋，卻不凌亂，最后都將徐徐地匯入單純的白——那就是月亮。這幅畫(huà)，叫你心生厭惡，覺(jué)得平庸，卻又不得不感嘆，這是一幅曠世佳作，這是這本書(shū)，也是這個(gè)人——思特里克蘭德，你討厭他，卻又不得不感嘆他的偉大。
所有人都曾仰望這輪純粹的月亮，幻想著(zhù)無(wú)限的美好與遐思，所有人與思特里克蘭德的區別就在于，他可以循著(zhù)幻想，去追尋這些不切實(shí)際的東西，你們認為月亮在天上浮著(zhù)，可望而不可即，他認為月亮既然存在，即可觸摸，他的幻想是永恒的.，他生活在自己的環(huán)境里，為了理想，我們都可以犧牲自己，而思特里克蘭德所不同的是，他還可以犧牲別人。犧牲，即為不顧，也就是說(shuō)，思特里克蘭德比別人更加的純粹。我們腦海中可以有理想，可以有欲望，可以有愛(ài)情，可以有自己的形象，有別人的意見(jiàn)，一切一切龐雜的，世俗的東西構成了我們的大腦，我們抬頭看的見(jiàn)月亮，低頭卻也看得見(jiàn)六便士，更何況，與前者相比，六便士是觸手可得的——于是，我們習慣了低頭。
便士有很多，但月亮只有一輪。
思特里克蘭德是那個(gè)永遠仰著(zhù)頭的人，他的腦袋里，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，純粹的不能再純粹——“我要畫(huà)畫(huà)�！彼f(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，沒(méi)有猶豫，也沒(méi)有激動(dòng)，而是很平靜。陳述自己理想的時(shí)候，帶著(zhù)任何語(yǔ)氣，都能暴露你的言語(yǔ)背后的復雜，而只有平靜，才趨近于真正的純粹。
當然，閱讀這本書(shū)，并不是讓你變成與思特里克蘭德一樣的人，不是要讓你立刻放下一切雜念，去追尋自己的月亮，這種放下雜念的方式，只會(huì )暴露你更多的雜念。閱讀一本書(shū)籍，也并非就是要一個(gè)人去學(xué)習趨近主人公的偉大之處。思特里克蘭德固然偉大，卻也獨特，世界可以包容一個(gè)兩個(gè)特立獨行的人，卻沒(méi)辦法包容所有，你可以模仿他的獨特，卻沒(méi)必要放下自己的獨特。
臥室窗前，放下這本書(shū)，無(wú)非是讓你關(guān)下臺燈，抬抬頭，多看幾眼小時(shí)候日日誦讀的“床前明月光”，如此，足矣。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 13
毛姆所寫(xiě)的，以印象派畫(huà)家高更為主角的小說(shuō)。
好多年沒(méi)有讀毛姆的小說(shuō)，但是在上大學(xué)期間倒是挺熟悉他，讀過(guò)他的傳記和他的《人性枷鎖》、《刀鋒》，覺(jué)得自己在一定程度上還受到《刀鋒》一書(shū)的影響。
這本《月亮和六便士》我愿意認為它是部不朽之作，因為它是描寫(xiě)高更的權威之作，只要人類(lèi)仍珍惜包括印象派畫(huà)作在內的藝術(shù)，這本書(shū)便不會(huì )缺少讀者。
不同人的角度看這本書(shū)，會(huì )對主角高更有不同的感情。這本書(shū)會(huì )把一個(gè)同樣渴望“白日飛升”的文藝青年感動(dòng)得熱淚盈眶，也會(huì )讓一個(gè)同情被他所遺棄的家庭的讀者對高更恨得咬牙切齒。
所以我不得不佩服毛姆的寫(xiě)作，他肯定也意識到高更行述的爭議性，敘述者基本上采取的是客觀(guān)態(tài)度，不容易看出毛姆的感情所向。但是在《刀鋒》中，毛姆對于拉里的欣賞之情就不再遮遮掩掩的了，當然，里面的拉里無(wú)妻無(wú)子，他放下一切去追求理想，你無(wú)法說(shuō)他在家庭及其他問(wèn)題上的不負責任。
摘錄一些，這本是傅惟慈先生譯的，譯得很精彩。
在我看來(lái)，藝術(shù)中最令人感興趣的就是藝術(shù)家的個(gè)性；如果藝術(shù)家賦有獨特的性格，盡管他有一千個(gè)缺點(diǎn)，我也可以原諒。
杰伊太太知道得很清楚，逾越禮規的言詞是機智的靈魂，因此時(shí)不時(shí)地用不高于耳語(yǔ)的音調說(shuō)一些足能使雪白的臺布泛上紅暈的話(huà)語(yǔ)。理查·特維寧則滔滔不絕地發(fā)表荒唐離奇的謬論。
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地撲到人們身上，把自己的全部才能施展出來(lái)，這就未免太可怕了。同情心應該象一口油井一樣噴薄自出；慣愛(ài)表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
我把良心看作是一個(gè)人心靈中的衛兵，社會(huì )為要存在下去制訂出的一套禮規全靠它來(lái)監督執行。良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著(zhù)我們別做出違法的事情來(lái)。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。因為人們過(guò)于看重別人對他的意見(jiàn)，過(guò)于害怕輿論對他的指責，結果自己把敵人引進(jìn)大門(mén)里來(lái)；于是它就在那里監視著(zhù)，高度警覺(jué)地衛護著(zhù)它主人的利益，一個(gè)人只要有半分離開(kāi)大溜兒的想法，就馬上受到它嚴厲苛責。它逼迫著(zhù)每一個(gè)人把社會(huì )利益置于個(gè)人之上。它是把個(gè)人拘系于整體的一條牢固的鏈條。人們說(shuō)服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結果淪為這個(gè)主子的奴隸。他把他高舉到榮譽(yù)的寶座上。最后，正如同宮廷里的弄臣贊頌皇帝按在他肩頭的御杖一樣，他也為自己有著(zhù)敏感的良心而異常驕傲。到了這一地步，對那些不肯受良心約束的人，他就會(huì )覺(jué)得怎樣責罵也不過(guò)分，因為他已經(jīng)是社會(huì )的一名成員，他知道得很清楚，絕對沒(méi)有力量造自己的反了。
這個(gè)女人顯出一副精明能干的樣子，仿佛整個(gè)大英帝國都揣在她口袋里似的；一些高級官員的太太深知自己屬于優(yōu)越的`階層，總是帶著(zhù)這種神氣的。
女人們總是喜歡在她們所愛(ài)的人臨終前表現得寬宏大量，她們的這種偏好叫我實(shí)在難以忍受。有時(shí)候我甚至覺(jué)得她們不愿意男人壽命太長(cháng)，就是怕把演出這幕好戲的機會(huì )拖得太晚。
有人說(shuō)災難不幸可以使人性高貴，這句話(huà)并不對；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災難不幸在大多數情況下只能使人們變得心胸狹小、報復心更強。
為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會(huì )同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨隨便便地就能夠撿起來(lái)?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新聽(tīng)一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。
一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)插曲，是日常生活中許多事務(wù)中的一件事，但是小說(shuō)卻把愛(ài)情夸大了，給予它一個(gè)違反生活真實(shí)性的重要的地位。盡管也有很少數男人把愛(ài)情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對愛(ài)情感到無(wú)限興趣的女人，對這類(lèi)男子也不太看得起。女人會(huì )被這樣的男人吸引，會(huì )被他們奉承得心花怒放，但是心里卻免不了有一種不安的感覺(jué)——這些人是一種可憐的生物。男人們即使在戀愛(ài)的短暫期間，也不停地干一些別的事分散自己的心思：賴(lài)以維持生計的事務(wù)吸引了他們的注意力；他們沉湎于體育活動(dòng)；他們還可能對藝術(shù)感到興趣。在大多數情況下，他們把自己的不同活動(dòng)分別安排在不同的間隔里，在進(jìn)行一種活動(dòng)時(shí)，可以暫時(shí)把另一種完全排除。他們有本領(lǐng)專(zhuān)心致志進(jìn)行當時(shí)正在從事的活動(dòng)；如果一種活動(dòng)受到另一種侵犯，他們會(huì )非常惱火。作為墜入情網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事。
每逢一個(gè)人干出一件出人意料的事，他的相識們總是替他想出種種最令人無(wú)法置信的動(dòng)機。
我很懷疑，阿伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求。
月亮和六便士讀書(shū)筆記 14
六便士隨處可撿，而我只珍惜那片月光�！ }記
每個(gè)人身邊都會(huì )有一個(gè)默然的人，人們只知道他家境殷實(shí)、沉默寡言，又有誰(shuí)能想到他將有一天會(huì )離家出走呢?《月亮與六便士》中的查理斯·斯特里克蘭德便是其中的一個(gè)。
斯特里克蘭德是一個(gè)在證券交易所工作的普通的經(jīng)紀人。他的前半生中，他安守本分，在愛(ài)社交的妻子旁扮演著(zhù)一個(gè)普通的丈夫，有時(shí)甚至被妻子扣上“十足的小市民”的稱(chēng)號，有誰(shuí)能料想，他在某一天忽然辭別了妻子，拋棄了兒女，一個(gè)人棲息在巴黎的破旅館中。這是怎樣一種隨性超脫?當所有人都認為他在巴黎的某個(gè)大酒店中花天酒地，妻子認為他出軌時(shí)，他獨自一人固執而古怪地畫(huà)畫(huà)。他只上過(guò)一年夜校的繪畫(huà)課，沒(méi)有人欣賞他的畫(huà)作，而且他只有百十英磅來(lái)供給他追逐心中的“月亮”。但他絲毫不在意：“我告訴你了，我必須得畫(huà)畫(huà)，我控制不了我自己�！闭沁@種常人難以想象與理解的堅定，使他最終來(lái)到了太平洋上的一個(gè)小島——塔希提，在那兒實(shí)現了他的涅盤(pán)。
有些人會(huì )如此譴責斯特里克蘭德：他粗魯無(wú)禮、蠻橫冷血、固執己見(jiàn)，但在這些詞的背后，是他對繪畫(huà)的執著(zhù)追求。查理斯從來(lái)未因繪畫(huà)能為他帶來(lái)什么物質(zhì)財富、榮華富貴而選擇繪畫(huà)，他僅僅只是熱愛(ài)罷了。當他棲息在巴黎，在塔希提時(shí)，他過(guò)著(zhù)比顏回“一簞食，一瓢飲”更清貧的生活。但他的內心是多么的富有：他熱愛(ài)自己的繪畫(huà)事業(yè)，他有一個(gè)令他癡迷的小島，他有一個(gè)可以令他不斷追求的夢(mèng)想，這便夠了。
人的一生，除了吃喝等生活上的必需，剩下的就是自己心中所想，所追求的事。當年的倫敦，俯首皆是六便士，而查理斯卻選擇仰望天空的月亮。他的仰望不是對自己的滿(mǎn)足，而是對生命的一種最高禮贊，他來(lái)過(guò)這世上，他完成了生命賦予他的光榮——做自己想做的事，為了他心中那一輪“明月”，他葬身于大火之中，與其最杰出的.作品一起。正如毛姆本人所說(shuō)的：“他可以說(shuō)死而無(wú)憾了。他創(chuàng )造了一個(gè)世界，也看到了自己創(chuàng )造的世界多么美好。臨了，在驕傲和輕蔑的心情中，他又將它毀掉了�！彼麍讨�(zhù)地追逐著(zhù)夢(mèng)想，盡管其帶來(lái)的物質(zhì)回報微乎其微，但他所帶給后人的勇于追夢(mèng)，不為世俗流言的示范熠熠閃光。
人生路上，哪有誰(shuí)不畏世俗流言?但《月亮與六便士》告訴我們：當我們在社會(huì )的滾滾潮流中前進(jìn)，一定要抬頭看看天上的月亮，它警示著(zhù)你，始終不要放棄夢(mèng)想、放棄初心。并且，無(wú)論身處何方，年齡幾何，都要記�。何覀円x擇一生中最想為之努力的事物，并為其自由而奮斗。當我們有勇氣作出決定時(shí)，就已經(jīng)身處生命的自由之中了。
在許多時(shí)候，我也迷惘過(guò)，甚至天真地認為自己是個(gè)無(wú)用之人，但是毛姆教會(huì )了我一件重要的事：隨心所欲，不要讓自己為別人所活，那么當你真正熱愛(ài)一項事業(yè)時(shí)，你便成功了。其后，我慢慢地放平了心態(tài)，生活并非只有灰色的自卑和他人的嘲笑，還有詩(shī)和遠方。當然，還有埋藏在自己內心深處的夢(mèng)想。所以，大膽追夢(mèng)吧!當你仰望天上的月亮時(shí)，它的清輝是地上的六便士無(wú)可比擬的。
愿每個(gè)追逐夢(mèng)想的人，無(wú)意將生活摔得支離破碎，卻讓靈魂更加偉大。
追逐夢(mèng)想就是追逐厄運。
——后記
月亮和六便士讀書(shū)筆記 15
1、他們的意思是：他們相信別人根本不會(huì )發(fā)現自己的微瑕小疵，因此更不怕別人對這些小過(guò)失加以譴責了。
2、我覺(jué)得，大多數人這樣度過(guò)平庸的一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。
3、那時(shí)我還沒(méi)意識到一個(gè)人的性格是極其復雜的。今天我已經(jīng)認識到這一點(diǎn)了：卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。
4、一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人。
5、有時(shí)候，人們把面具佩戴得天衣無(wú)縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過(guò)程中自己實(shí)際上就成了和面具一樣的人了。
6、制造神話(huà)是人類(lèi)的天性。對那些出類(lèi)拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會(huì )如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話(huà)，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說(shuō)是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。傳奇中的一些小故事成為英雄通向不朽境界的最可靠的護照。給他寫(xiě)文章的人必須借助于活躍的想象以彌補貧乏的事實(shí)，看來(lái)也就不足為奇了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，從這一系列事情的演繹附會(huì )中便產(chǎn)生了一個(gè)神話(huà)，明智的歷史學(xué)家對這種神話(huà)是不會(huì )貿然反對的。
7、這一天天氣很好，陽(yáng)光燦爛，我感到我的'心頭洋溢著(zhù)對生活的歡悅，這種感情比以往任何時(shí)候都更加強烈。我一點(diǎn)也由不得自己；我把施特略夫同他的煩惱完全拋在腦后。我要享受生活。
8、因為藝術(shù)是情感的流露，而情感所說(shuō)的語(yǔ)言，則是每個(gè)人都懂的。
9、人們說(shuō)服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結果淪為這個(gè)主子的奴隸。
10、世界是無(wú)情的，殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么，我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們去尋求那些淳樸、敦厚的人的愛(ài)情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著(zhù)沉默，滿(mǎn)足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧。
11、作為墜入情網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事。
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