月亮和六便士讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的月亮和六便士讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
月亮和六便士讀書(shū)筆記1
我接觸這本書(shū)是因為“喜樂(lè )灣讀書(shū)會(huì )”某一期的主題定的是這本書(shū)。我為了參加這次活動(dòng)特意買(mǎi)了一本，并在活動(dòng)開(kāi)始前讀完了它。也有人覺(jué)得羨慕他能夠真正的放棄世俗的一切，去追尋屬于自己的夢(mèng)想，并且實(shí)現了夢(mèng)想。我比較認同的是《有書(shū)快看》給的標題。其實(shí)無(wú)論怎么選擇都是錯的。
我也曾經(jīng)因為枯燥的996生活而懊惱，總是想要拋棄一切找個(gè)鄉間小鎮隱居起來(lái)，每天種種花草看看閑書(shū)，自給自足，過(guò)著(zhù)詩(shī)一般的生活。尤其是看到網(wǎng)絡(luò )上一些類(lèi)似《小森林》的生活方式的視屏，簡(jiǎn)直快要鉆進(jìn)手機里的庭院。但事實(shí)上當我真的放棄現有的一切，去過(guò)李子柒那樣的生活，我并不能過(guò)的像她那么好，也不見(jiàn)得比現在我的狀態(tài)好。至少我沒(méi)有克蘭德那么堅定和灑脫的放棄繪畫(huà)之外的一切東西。很多朋友也是說(shuō)等我老了我就如何，等我退休了如何。實(shí)際上并沒(méi)有達到掙扎到快要窒息的地步，因為人本能的反應就是燙手的杯子會(huì )丟掉。
田園生活不過(guò)是反射出一個(gè)安逸的，平靜的生活，不需要面對塵世的叨擾，不需要借助擁擠的交通工具，不需要蝸居僅容得下一張床的.小房間。然而真的是這樣嗎？那么為什么年輕人還是更愿意擠進(jìn)不相信眼淚的北上廣呢？
真正生活在農村就真的沒(méi)有人打擾嗎？有人的地方就是江湖。有得必要舍�？颂m德可以頂住一切輿論的壓力，愿意放棄自己安逸的生活，高薪的工作，讀書(shū)筆記.在舒適的大床房和破舊的簡(jiǎn)陋出租屋的比較中，他能夠選擇肉體上痛苦的同時(shí)心安理得繼續追尋自己的夢(mèng)想，并且毫不猶豫。當然這是他的選擇，他給自己選擇一條他自己覺(jué)得最舒適的路。
而我們既然現在的能力不足以能夠讓自己可以很好的在農村生活，就好好的過(guò)好現在的日子吧。但是如果真的覺(jué)得現在的生活快要讓自己窒息了，換一種生活方式也無(wú)可厚非，不試試怎么知道明天更失望呢？哈哈哈，世上無(wú)難事，只要肯放棄。放棄自己最煎熬的那部分，冷靜下來(lái)想想自己真正想要的是什么，然后勇敢的去追尋吧！
月亮和六便士讀書(shū)筆記2
當然，它絕非是一個(gè)平凡人追求夢(mèng)想的老套勵志故事，否則它的結尾應該是主人公歷經(jīng)艱險，實(shí)現輝煌人生，揚名立萬(wàn)，最后有情人也終成眷屬才對。
毛姆將他筆下的主人公斯特里克蘭德推向了極致，他一路狂奔，終于追上了等著(zhù)他的厄運。
放棄安穩的中產(chǎn)生活，卻日益潦倒，貧病交加，顛沛輾轉，傾注所有的努力和精力甚至生命的繪畫(huà)藝術(shù)，始終得不到承認——直至他滿(mǎn)身膿瘡、雙目失明的躺在一個(gè)荒島上的木屋里，死去。
人性是復雜的.，也是矛盾的。毛姆對人性的洞察和描摹淋漓盡致，入木三分。所以他才能成為與狄更斯齊名的英國文學(xué)巨匠。
這是一本讓你一邊讀，一邊反思人生的書(shū)。
人活著(zhù)，是應該精神優(yōu)先，還是物質(zhì)優(yōu)先？是追求有用，還是追求有意義？
我們之前一直篤信和堅持的，未必真的就是我們想要的……
我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好像是過(guò)客，從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著(zhù)他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。說(shuō)不定在他們內心深處仍然隱伏著(zhù)多少時(shí)代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地。
月亮和六便士讀書(shū)筆記3
等順風(fēng)車(chē)的間隙，這本書(shū)也翻到了末尾，蘇州的夜有點(diǎn)涼，站臺空曠，車(chē)燈閃爍。
28歲之前我長(cháng)久的待在一個(gè)城市，過(guò)著(zhù)一成不變的生活。28歲以后，去了云南、上海、蘇州。工作、生活、拍照。算不得顛沛流離，也稱(chēng)得上朝云暮雨。閑的時(shí)候也反思這樣的生活模式正確與否？無(wú)解。
《月亮與六便士》第五十章開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：“我總覺(jué)得有些人沒(méi)有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的環(huán)境里，但他們總是對某個(gè)不知在何處的家鄉念念不忘。
他們是生身之地的過(guò)客，從孩提時(shí)代就熟悉的'林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過(guò)的熱鬧街道，都無(wú)非是人生路上的驛站�！�
整本書(shū)下來(lái)，這句話(huà)是真正感同身受的。終于不必覺(jué)得自己是個(gè)異類(lèi)，因為心里那些荒誕不經(jīng)的想法，早在幾百年前就有人追逐向往并付諸行動(dòng)了。
書(shū)是藩籬，讓你與世界融為一起，卻保持相互獨立。因為這份獨立，你可以允許自己與別人不一樣。哪怕看起來(lái)，你們都一樣。
書(shū)不很長(cháng)，故事本身的矛盾性是最大看點(diǎn)。像嘴里含了一口酒，舌尖抵顎就夠了。不需要掰開(kāi)了，嚼碎了看。
讀過(guò)金庸和紅樓就覺(jué)得有些書(shū)不禁讀了，無(wú)論是篇幅還是內容，它們太厚重了，承載了豐盛飽滿(mǎn)的中國文化。一個(gè)是園子里寫(xiě)盡天下事，一個(gè)是江湖中寫(xiě)盡天下事。
后期會(huì )申請公眾號，主題就叫：
快劍江湖酒
旅行攝影詩(shī)
因為，每次寫(xiě)完都要屏蔽領(lǐng)導和同事，太麻煩了。
愿你們在俯身拾便士的時(shí)候，也能抬頭看看天上的月亮。哪怕，只有一眼。
感謝一路關(guān)懷與鼓勵的朋友們！
月亮和六便士讀書(shū)筆記4
這是一個(gè)有關(guān)夢(mèng)想與現實(shí)的故事，這是一場(chǎng)有關(guān)崇高同世俗的斗爭。
但是，等你看完整個(gè)故事，你會(huì )發(fā)現那個(gè)冷酷無(wú)情、殘忍無(wú)恥的故事主角斯特里克蘭德其實(shí)并沒(méi)有那么十惡不赦。你會(huì )不解，你會(huì )好奇，你會(huì )不由自主地跟隨作者的腳步去探索斯特里克蘭德有悖世俗價(jià)值觀(guān)之行為背后的原因。然后，你會(huì )如書(shū)中所說(shuō)“原諒一個(gè)個(gè)性鮮明藝術(shù)家的一千個(gè)毛病”。
剛開(kāi)始閱讀此書(shū)時(shí)，感覺(jué)像在看一本藝術(shù)評論，作者介紹了大量歐洲畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)和作品，詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)及代表作，顯露了其極深的藝術(shù)修養和功底，借以引出一位頗具爭議的男主人——斯特里克蘭德。
故事里本來(lái)幸福美滿(mǎn)的一家，隨著(zhù)男主人的離奇失蹤招來(lái)了家族和旁人的. 一系列的猜想和非議，情節如同偵探小說(shuō)一般引人入勝。然后，鏡頭來(lái)到了巴黎，在這里圍繞著(zhù)作者、斯特里克蘭德還有斯特羅伊夫之間，發(fā)生多場(chǎng)有關(guān)欣賞、幫助、背叛、嘲笑、原諒和包容的故事。
盡管斯特里克蘭德對斯特羅伊夫一直都是極盡嘲諷，但在斯特里克蘭德饑寒交迫、病魔纏身之際，在妻子布蘭奇極力反對之下，斯特羅伊夫還是說(shuō)服了妻子，將處在死亡邊緣的斯特里克蘭德帶回了自己的家，對其悉心照料。然而，斯特里克蘭德回報斯特羅伊夫的卻是拐走了他深?lèi)?ài)的妻子布蘭奇，心安理得地霸占了他的家、他的畫(huà)室。并且，面對為了自己而被世俗所唾棄的，甚至不惜為自己自殺的布蘭奇時(shí)，斯特里克蘭德是那么冷漠、淡然，一副事不關(guān)己的姿態(tài)，很輕松地說(shuō)出“一個(gè)女人能原諒男人給她造成的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲�！� 并且，還站在道德制高點(diǎn)指責女人對他的桎梏，對他的理想的嫉妒。多么無(wú)情、多么無(wú)恥混蛋的一個(gè)惡棍。但是，我們卻束手無(wú)策，就連世界也無(wú)可奈何。
正如作者所說(shuō)的：我感到殘酷的是，這種幸福生活被一次無(wú)情的事件折磨成了碎片；最殘酷的竟然是，事實(shí)上他們幸福生活的破碎并沒(méi)有讓這個(gè)世界有什么不同。這世界繼續在轉動(dòng)，沒(méi)有人因為這件可悲的事情生活得更糟糕。
是的，世界如此親密，而又如此孤獨。
與此同時(shí)，一種想法在你的心底生根發(fā)芽。你也許并未意識到，但在潛意識里，你開(kāi)始動(dòng)搖，甚至會(huì )開(kāi)始佩服斯特里克倫德的放蕩不羈、特立獨行以及我行我素。
最后，男主人來(lái)到了塔希提島。這里是他一生中最幸福的時(shí)光，也是他藝術(shù)創(chuàng )作的巔峰。即使在生命的盡頭，即使重疾纏身，作畫(huà)條件簡(jiǎn)陋，他依然在草屋的墻壁上完成并摧毀了不朽的靈魂之作。我們一方面惋惜于無(wú)緣一睹杰作，另一方面又困惑于斯特里克蘭德毀畫(huà)的動(dòng)機。我們在感嘆男主人的任性時(shí)，或許該遺憾地慶幸有些杰作最好還是活在夢(mèng)境之中。
《月亮和六便士》這部小說(shuō)告訴我們，美是奇妙的東西、奇怪的東西，畫(huà)家經(jīng)過(guò)折磨靈魂才能于這混沌的亂世中將它找出來(lái)。你想要認出美來(lái)，就必須重復畫(huà)家的那種冒險。
記得《羅輯思維》里曾說(shuō)過(guò)：最高境界的處世藝術(shù)，是不妥協(xié)卻能適應現實(shí)；極端不幸的個(gè)人素質(zhì)，是不斷妥協(xié)卻還不能適應現實(shí)。斯特里克蘭特就是這樣一個(gè)不向世俗妥協(xié)并且按照自己的方式，以夢(mèng)為馬地探尋著(zhù)靈魂秘密的人。
月亮和六便士讀書(shū)筆記5
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”
首次拜讀毛姆先生的名著(zhù)《月亮與六便士》，篇幅不算短，故事不算新穎，但是就是能牢牢抓住我的視線(xiàn)，一頁(yè)頁(yè)往下翻。
我是第一次讀這樣組織敘事的小說(shuō)。斯特里克蘭無(wú)疑是故事的核心人物，但是全書(shū)以第一人稱(chēng)“我”的所見(jiàn)所聞側面刻畫(huà)主人公，有種似真似幻的感覺(jué)。在人物傳記歷史著(zhù)作中常見(jiàn)，但是小說(shuō)里確是為數不多的體驗。
能吸引人不斷深入探索故事的原因在于斯特里克蘭獨特的個(gè)性和人生追求的結局。他的選擇是多數人內心向往卻又迫于現實(shí)而埋藏于心直至消散的舉動(dòng)。他是勇敢的，超脫的天才，也是無(wú)禮的，可恥的混蛋。他的追求是偉大的，靈魂是熾熱的，可是他的心又是冷漠的無(wú)情的。圍繞這么一個(gè)充滿(mǎn)激情與矛盾的人物發(fā)展的故事，自然能夠吸引讀者的眼球。
小說(shuō)中篇斯特羅夫的出場(chǎng)必定是一個(gè)高潮。斯特羅夫是除斯特里克蘭外，全書(shū)給我印象最深的角色。多人數贊揚斯特羅夫的樂(lè )觀(guān)憨厚和善良，但是也看得出他的懦弱和盲目順從，缺乏自尊自愛(ài)。他的'悲劇值得同情，不過(guò)他性格的缺陷不值得提倡。
“我”站在旁觀(guān)者的角度，比較清晰的了解了所有人物的性格和結局，是拍攝故事的導演，引領(lǐng)讀者的視線(xiàn)，給出故事鏡頭。在剖析斯特里克蘭的性格過(guò)程中，“我”的理想和認知也得到進(jìn)化升級。
希望你我能在實(shí)現人生價(jià)值的旅途中，結實(shí)好友，擁抱好運！
月亮和六便士讀書(shū)筆記6
毛姆的《月亮和六便士》，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直沒(méi)有拜讀。在讀嚴歌芩的《補玉山居》時(shí)，作者曾提到這本名著(zhù)，當時(shí)就想要找來(lái)一讀，但之后并沒(méi)有跟進(jìn)。這幾日，在一篇公眾號文章中再次看到這部作品的名字，我不再拖延，馬上下載了電子版的王然譯、花山文藝出版社20xx年出版的《月亮和六便士》來(lái)讀。果然，很快，我就產(chǎn)生了愛(ài)不釋手之感，15萬(wàn)字的文字在兩三天的各種片段時(shí)間里用9個(gè)小時(shí)讀完了。
毛姆以小說(shuō)中的“我”為紐帶，通過(guò)“我”、以及“我”與思特里克蘭德共同認識的人，用多個(gè)視角來(lái)觀(guān)察與認識思特里克蘭德，將思特里克蘭德那不同于常人的一生用白描的方式展現在了我們面前。思特里克蘭德本身是一位中產(chǎn)的證券投資人，因為對繪畫(huà)的熱愛(ài)，拋妻別子，深陷無(wú)家可歸、饑寒交迫之地而不言悔，終于在塔希提找到屬于自己的繪畫(huà)表現場(chǎng)景，完成了自己對心中之月的追逐，并在死后獲得了偉大藝術(shù)家的殊榮。
在這部書(shū)中，除了主人公查理斯·思特里克蘭德，小說(shuō)中的“我”、以及“我”的朋友阿伯拉罕和布呂諾船長(cháng)都給我留下了深刻的印象。小說(shuō)中的“我”，為了自己的寫(xiě)作，到處奔波，無(wú)論是什么樣的人，三教九流，他都沒(méi)有任何芥蒂地與其打交道，讓人不得不嘆服。而“我”的朋友阿伯拉罕，與思特里克蘭德一樣，本來(lái)可以有著(zhù)體面而優(yōu)渥的生活環(huán)境，只是因為感覺(jué)亞歷山大港是自己喜歡的地方，就放棄了原來(lái)的一切，過(guò)著(zhù)別人心目中認為平凡卑賤的生活而怡然自得。布呂諾船長(cháng)因為意外而至貧，不得不遠走他鄉重新開(kāi)始，但他通過(guò)自己與妻子的雙手再次創(chuàng )造出了不一樣的生活。我覺(jué)得，“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長(cháng)正是思特里克蘭德的三個(gè)佐證，證明著(zhù)為了理想，人們可以做到的堅持與放棄。
思特里克蘭德、“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長(cháng)構成的群圖讓我無(wú)比的震撼。為此，我查了思特里克蘭德的原型保羅·高更（Paul Gauguin,1848—1903）的生平，也查了作者威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）的生平。高更為了繪畫(huà)放棄了自己證券經(jīng)紀人的生活，而毛姆為了寫(xiě)作放棄了自己醫生的生活，他們的放棄與堅持都給自己的生活在方方面面帶來(lái)了無(wú)數的變化，但他們?yōu)榱诵闹兴寄降氖サ囟x無(wú)反顧。所以，當毛姆用自己的筆來(lái)寫(xiě)作高更時(shí)，可以非常自然地將高更那種卓爾不群的獨特品質(zhì)表達的躍然紙上，讓讀者心中激起無(wú)以言表的圣潔之光。
是的，我們的一生，就是不斷地在堅持與放棄的痛苦抉擇中向前的過(guò)程。很少一部分無(wú)比幸運的人，可以在一生中做到“月亮”和“六便士”二者兼得，但大多數的人，都不得不在“月亮”與“六便士”之間做出艱難的抉擇。
無(wú)論我們抉擇的是“月亮”還是“六便士”，我想，更合乎我們內心所向的.抉擇，就是最好的抉擇。
附上《月亮和六便士》小說(shuō)片段：
我一邊往前走一邊思索著(zhù)他來(lái)這里之后的情況。最近一段時(shí)間我聽(tīng)到很多關(guān)于思特里克蘭德的軼事，不得不仔細思考一下這里的環(huán)境。他在這個(gè)遠在天邊的海島上，和在歐洲時(shí)大不相同，他不僅沒(méi)有引起別人的絲毫厭煩，反而使人們對他十分同情，他奇怪的行為也沒(méi)有讓人感到吃驚。對這里的人們來(lái)說(shuō)——無(wú)論是歐洲人還是當地土著(zhù)，他無(wú)疑是個(gè)怪人，但這里的人對于這個(gè)所謂的怪人早已司空見(jiàn)慣了，因此對他常常視而不見(jiàn)。世界上怪人多的是，他們的行為舉止古怪離奇；或許這里的居民能夠理解，他們并不想做一般人，但是卻不得不做那種人。在英國或法國，思特里克蘭德可以說(shuō)是個(gè)不合時(shí)宜的人，“圓孔卻插了個(gè)方塞子”，但是在這里卻有各種各樣的孔，無(wú)論什么樣的塞子都能找到合適自己的孔。我并不認為他到這里之后脾氣比過(guò)去有所改觀(guān)，不像過(guò)去那樣自私，或者更富有人情味兒；但這里的環(huán)境比之前更適合他了。假如他之前就在這里生活，人們肯定就不會(huì )注意到他的那些缺點(diǎn)了。他在這里所經(jīng)歷的事情是他在家鄉所不敢希冀和奢求的——他在這里收獲到了同情。
這一切讓我十分驚訝，我試圖將我的想法說(shuō)給布呂諾船長(cháng)聽(tīng)。他沒(méi)有立刻回答我。
“我同情他其實(shí)也是無(wú)可厚非的，”最后他說(shuō)道，“因為盡管我們兩個(gè)人可能誰(shuí)都不清楚，但我們所追求的東西卻是一樣的�！�
“你和思特里克蘭德是截然不同的兩種人，有什么東西會(huì )是你們兩個(gè)人所共同追求的呢？”
“美�！�
“你們所追求的東西太高深了�！蔽亦止玖艘痪�。
“你是否知道，一個(gè)人一旦墜入情網(wǎng)，就有可能對世界上的所有事物都聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)了？那時(shí)他會(huì )像古代被囚禁在木船中搖槳的奴隸那樣，全部身心都不屬于自己，他們也在所不惜。其實(shí)思特里克蘭德就是這樣的一個(gè)人；只不過(guò)他所追求的是美，而不是真理罷了。對于像他這樣的人，我從心底里產(chǎn)生了一種憐憫之情�！�
“你說(shuō)的這一點(diǎn)非常奇怪。有一個(gè)他曾傷害過(guò)的人也這樣告訴過(guò)我，說(shuō)他非常同情思特里克蘭德�！蔽页聊藥追昼�，“我非常想知道，對于我一直感到大惑不解的那種性格，你是否已經(jīng)找到了答案？你是怎么明白這個(gè)道理的呢？”
他對我微笑了一下。
“我不是和你說(shuō)過(guò)，從某一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我也算是個(gè)藝術(shù)家嗎？我在自己身上也能深深地感覺(jué)到那種激勵著(zhù)他的熱情。只不過(guò)他的方式是繪畫(huà)，而我的卻是生活�！�
這時(shí)布呂諾船長(cháng)給我講了一個(gè)故事，我認為我有必要在這里說(shuō)一說(shuō)。因為即使是作為對比之用，這個(gè)故事對我記敘思特里克蘭德的一生也有一些作用。再者說(shuō)來(lái)，我覺(jué)得這個(gè)故事本身就特別美。
布呂諾船長(cháng)是法國布列塔尼人，年輕時(shí)曾在法國海軍服役。結婚后他便退役，在坎佩爾附近從事一份小產(chǎn)業(yè)并定居下來(lái)，準備在寧靜的鄉村生活中度過(guò)自己的后半生。但由于為他管理財務(wù)的一位代理人出了一些差錯，一夜之間他便身無(wú)分文了。他和妻子原本在當地享有一定的聲望，所以他倆不愿意繼續待在原來(lái)的地方過(guò)清貧的日子。早年他遠渡重洋的時(shí)候，曾經(jīng)到過(guò)南太平洋群島，于是他下定決心要到那里去闖一闖。他先是在帕皮提住了一段時(shí)間，一邊規劃自己的未來(lái)，一邊積累經(jīng)驗。幾個(gè)月之后，他從一位法國朋友那里借了一筆錢(qián)，在土阿莫土群島買(mǎi)下了一座小小的島嶼。這是一座環(huán)形小島，一個(gè)咸水湖被圍在中間；島上長(cháng)滿(mǎn)了灌木和野生的番石榴，而且這里從未有人居住過(guò)。他的老婆是一個(gè)非常勇敢的女人，他帶著(zhù)老婆和幾個(gè)當地土人來(lái)到了這座小島。他們首先蓋好了房子，再把灌木叢清理干凈，然后準備種植椰子。這是我遇到他二十年前發(fā)生的事情，現在這個(gè)荒島已經(jīng)變成一座有模有樣的種植園了。
月亮和六便士讀書(shū)筆記7
閑來(lái)無(wú)事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書(shū)，翻完胸口似乎壓著(zhù)什么，悶悶的。
高曉松說(shuō)《月亮與六便士》曾給過(guò)他很多精神的撫慰。他說(shuō)，人的心里，總該有片地方，是只長(cháng)花，不長(cháng)莊稼的。
月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入。多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士?
在夢(mèng)想和現實(shí)之間，總是要有所舍棄。詩(shī)和遠方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。
今天先說(shuō)說(shuō)《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過(guò)著(zhù)中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛(ài)的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來(lái)完美的、幸福的人生畫(huà)卷。
直到有一天，畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想在他的靈魂深處被激活了，他說(shuō)我要畫(huà)畫(huà)，必須畫(huà)畫(huà)。于是他毅然決然地放棄了現有的生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢(mèng)想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣(mài)自己的畫(huà)。
輾輾轉轉后，他來(lái)到了塔希提，又與土著(zhù)姑娘愛(ài)塔結了婚生了孩子。不幸的是他后來(lái)染上了麻風(fēng)病，但他依然沒(méi)有放下畫(huà)筆，在小屋的墻壁上畫(huà)下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢(mèng)想，他用畫(huà)表達出了心中的世界。遺憾的是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫(huà)都化為了灰燼。
塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫(huà)出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個(gè)畫(huà)家，他的'一生已沒(méi)有遺憾。作為一個(gè)人，他的行為有許多費解的地方。
對于倫敦的家，隨著(zhù)他的離開(kāi)，這個(gè)家在他心中就消失了。他忘了責任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個(gè)和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無(wú)情，以至于直到離世，也從未提及。
我唯一能想到的答案就是在他離開(kāi)之日，在他心里就已徹底與過(guò)去告別，就已完全釋放自己。
對于友情，對于那個(gè)認定他是畫(huà)畫(huà)天才的斯特羅夫，不僅忍受著(zhù)他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴的為他做著(zhù)一切，在他垂死時(shí)犧牲自己時(shí)間、精力、金錢(qián)挽救了他的生命。
然而他沒(méi)有感恩，在斯特羅夫的畫(huà)室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫(huà)人體的作品后，拋棄了她，導致布蘭琪自殺。原本一個(gè)幸福的家庭因為他而家破人亡。當然，這里面也有布蘭琪的原因。
但對于她的死他從沒(méi)表示過(guò)歉意，似乎一切都與他無(wú)關(guān)。
對于愛(ài)情，書(shū)中說(shuō)他與倫敦的妻子是自由戀愛(ài)，真心愛(ài)過(guò)；對于布蘭其只是沖動(dòng)，對于愛(ài)塔只因她不煩他，什么都聽(tīng)她的。對于女人，他想要的不是愛(ài)情，他要的是一個(gè)愿意為他做事、愿意照顧他、只聽(tīng)他的而不對他提要求的人，而愛(ài)塔滿(mǎn)足了他，給了他自由。
也許這就是他所說(shuō)的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛(ài)情的。
斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢(mèng)想放棄一切。同時(shí)在他的身上你能看到真實(shí)的人性，他是個(gè)鮮活的人，真實(shí)的人。
其實(shí)，現實(shí)中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢(mèng)想但沒(méi)有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對于愛(ài)情，倒也是希望女人最好是聽(tīng)話(huà)懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢(qián)持得了家的。
也許你不能接受，但他就在現實(shí)中。
斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，他的心中一直有道光，他好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地，并勇往直前。
該書(shū)作者威廉?薩默塞特?毛姆，是英國著(zhù)名小說(shuō)家，戲劇家。作者1874年生于巴黎，從小命途多舛，8歲喪母，10歲喪父，后被伯父接回英國扶養。作者于1897年棄醫從文，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，其中《月亮與六便士》是他最為成功的作品之一。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編整理的“《月亮和六便士》讀書(shū)筆記文本模板”，希望對大家有所幫助。
月亮和六便士讀書(shū)筆記8
最近在看毛姆的書(shū)，又忍不住要來(lái)講同一個(gè)故事了。
我和毛姆一樣，對于那種有勇氣擺脫生活的泥沼，毅然追尋精神自由的人，有一種天然的“景慕”，這是自從我知道有這類(lèi)人存在就沒(méi)有改變過(guò)的事 實(shí)；而另一個(gè)事實(shí)是，我也只能如他，是個(gè)塵世中人，毛姆甚或還能通過(guò)幻想并撰寫(xiě)這樣的人物和他們的故事來(lái)得到安慰，蕓蕓眾生如我卻只能從他寫(xiě)的這些故事中 得到安慰。我們可能都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思索著(zhù)一樣的問(wèn)題，但卻從沒(méi)有如那位畫(huà)家（原諒我記不得太長(cháng)的人名）和拉里一樣的探險精神，愿意真正嘗試遠離物質(zhì)文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，專(zhuān)一地探究人生的本原和帶給我們痛苦的深義，也許那種表達的情感也十分之強烈，那種纏繞我們思考的痛苦也甚為惱人，但還是遠遠 不足夠潤色我們貧乏的文字，豐富我們淺薄的閱歷，更重要的是我們的意志是何其薄弱，薄弱到連嘗試改變的勇氣都沒(méi)有。當然我有時(shí)候也覺(jué)得，那并不是一種害怕 改變的勇氣，而是害怕改變帶來(lái)失敗的懦弱，畢竟你懷揣的這些問(wèn)題，歷史上沒(méi)有什么人探尋成功，而你，一個(gè)沒(méi)有什么驚世才華的人，憑什么無(wú)畏呢？
“當你決定離開(kāi)常軌行事時(shí)，這是一種賭|博。許多人被點(diǎn)了名，但是，當選的寥寥無(wú)幾�！�
大多數人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家（姑且這樣假設）也遠遠不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺(jué) 得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學(xué)評論者有一個(gè)讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡(jiǎn)單歸結為表現某個(gè)時(shí)代 的風(fēng)貌，所有人物都是為這個(gè)中心服務(wù)，我很遺憾他們看不到毛姆在書(shū)中作的自我探尋式的追問(wèn)，他通過(guò)自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實(shí)是在 講他只是在思考某些問(wèn)題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開(kāi)思考，親身實(shí)踐追求的那一步，這對任何一個(gè)通點(diǎn)藝術(shù)天性的人來(lái)說(shuō)，都是甚為羨慕的狀態(tài)：“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險�！�
我有一點(diǎn)不想為月亮和六便士賦予語(yǔ)義解釋?zhuān)驗槲矣X(jué)得無(wú)論怎樣的詞都表達不了那種對比，它不僅僅是現實(shí)和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸 結的自由與愛(ài)，每次看到那樣的評論我就開(kāi)始皺眉頭，為了表達的方便，我決定還是繼續用月亮和六便士好了。畫(huà)家的月亮是什么，到最后都沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，毛姆還是 給結局作了一定的美化，當然這種美化是帶有自我批判意義的，畫(huà)家將他的驚世壁畫(huà)完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿(mǎn)足，要求自己的女 人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會(huì )是流芳后世的經(jīng)典，但對他來(lái)說(shuō)，表達完了就已經(jīng)足夠，他是沒(méi)有帶一點(diǎn)一滴的功利心在創(chuàng )作的，毛姆 在寫(xiě)這一段的時(shí)候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動(dòng)了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫(xiě)作的目的是：“每個(gè)人都喜愛(ài)權力。如果你能 打動(dòng)人們的'靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權力的方法嗎？”如果說(shuō)他知道自己寫(xiě)的東西不會(huì )被人看到，那還有任何寫(xiě) 作的動(dòng)力嗎？這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫(huà)家那般，可以做到純粹地表達。
毛姆寫(xiě)作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現實(shí)里自己的身份———作家，合理化故事的進(jìn)程，一邊作為一個(gè)旁述者客觀(guān)地描述，他 不只一次在向讀者解釋這個(gè)情節的客觀(guān)來(lái)源，說(shuō)明自己在哪里加了想象，讓你覺(jué)得小說(shuō)像真的一樣；另一邊他又作為現實(shí)價(jià)值觀(guān)的代言人，不斷向主人公的價(jià)值觀(guān)提 出質(zhì)問(wèn)，似乎是代讀者發(fā)問(wèn)一樣。但最終你可以看到，他只是借著(zhù)故事的殼，說(shuō)自己心里的兩種聲音。無(wú)論是畫(huà)家還是拉里，他都未必認同他們對世俗人情的冷漠， 但一邊他也為他們辯護，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間，就像那些畫(huà)家的天才畫(huà)作或許我們不懂得欣 賞，但是他們的人生哲學(xué)卻給我們更多啟示。還有一點(diǎn)便是，這些故事誕生的前提，無(wú)一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過(guò)了在乎六便士的階段，才能體會(huì ) 到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對比才有可能，所以我也并不拒絕承擔人生的責任，我會(huì )覺(jué)得必須要經(jīng)過(guò)那些故事，經(jīng)過(guò)對人世的觀(guān)察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠離家鄉歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認清許多現實(shí)的東西，但卻也更堅定了我內心的別扭。我知道我一直會(huì )這樣下去，我始終無(wú)法 和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來(lái)，逼迫我承認某些處事哲學(xué)的必要性，我還是無(wú)法和他們一樣嫻熟地表演。 我無(wú)法不承認，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過(guò)我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過(guò)，但是我因此而表現出來(lái)的俗氣卻著(zhù)實(shí)是讓我難堪的。有些人或許會(huì )覺(jué)得我 假，當然了，我從來(lái)不知道如何在那種情境里表現得真，我本來(lái)就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問(wèn)我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無(wú)法做到。其實(shí)很簡(jiǎn)單，我喜歡北京那撥搞話(huà)劇的，那撥搞音樂(lè )的，那撥搞媒體的，總之 就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時(shí)候，從那些人的作品里多少看出一點(diǎn)不同來(lái)。某些長(cháng)輩勸誡我，那些人是很臟的，無(wú)非是在說(shuō)他們在道德上把持不住自 己，但是在這一點(diǎn)上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無(wú)關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來(lái)，我發(fā)現 他們很多時(shí)候一樣不得不為生活所迫，我就會(huì )膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會(huì )和他們一樣，不得不端著(zhù)。而更重要的是，這么多年它 成為我不斷鞭策自己的一個(gè)借口，一種因為得不到而形成的巨大精神支撐，讓我至少還保有做夢(mèng)的權利，一旦連這個(gè)借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒(méi)有了。
當然，真正的藝術(shù)家并不是現實(shí)里的失敗者，他們是主動(dòng)放棄作為一個(gè)現實(shí)成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活 在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一 切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！蔽蚁喈斝蕾p這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊 世人的評價(jià)，以自己喜歡的方式生存。有的時(shí)候我會(huì )賭氣，會(huì )想證明給某些人看，但是最終我會(huì )發(fā)現，那些人的偏見(jiàn)并不是因為你的緣故，是因為他們本來(lái)就是那樣 庸碌的人，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學(xué)，無(wú)非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會(huì )經(jīng)常規勸對我懷抱期待的人，不用 為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實(shí)生活啊。
月亮和六便士讀書(shū)筆記9
最近聽(tīng)到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因對現狀的不滿(mǎn),或因有更好的機會(huì ),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無(wú)數個(gè)可以說(shuō)服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書(shū)，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他離開(kāi)文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活。獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫(huà)畫(huà)，是他的命運，他是一個(gè)沒(méi)有選擇的人，他畫(huà)畫(huà)是“必須畫(huà)畫(huà)，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死�！� 他對除畫(huà)畫(huà)之外的人與事冷酷無(wú)情，他不想過(guò)去，對他而言最重要的是永恒的現在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來(lái)莫大的痛苦也不去理會(huì )。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒(méi)有人理解他，也沒(méi)有人知道該如何評價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢(mèng)想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì )感到厭煩和寂寞，他的'靈魂是滿(mǎn)足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì )感到自己的靈魂一無(wú)牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭。
月亮和六便士讀書(shū)筆記10
這個(gè)由人組成的社會(huì )上，每個(gè)人根據自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì )上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著(zhù)，最好能樂(lè )在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè )的人生。這就是大多數人的人生的意義吧。
當我們擁有一個(gè)溫暖但規則的環(huán)境，我們可能會(huì )膩味，就象對甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規則框框的東西，讓心性放任表達的東西——所 以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì )太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì )有極少數對基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負責犧牲自己的常人幸福，創(chuàng )造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì )太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強烈想表達的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。于是你就去找一個(gè)女人，一個(gè)粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個(gè)性感畢露令人嫌惡的畜類(lèi)般的女人。你象一個(gè)野獸似地撲到她身上。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡(jiǎn)直快要發(fā)瘋了�！濒~(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè )家舒曼。法國作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手�！� 總之，天才異于常人，他們過(guò)著(zhù)瘋狂的日子，創(chuàng )作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應該有什么道德對錯之分。
月亮和六便士?jì)?yōu)秀書(shū)評2:
這是一本你無(wú)法輕易進(jìn)入可一旦拿起就很難放不下的小說(shuō)。據考證，書(shū)中查理斯-思特里克蘭德的原型就是后印象派畫(huà)家高更。所以這其實(shí)是一部根據真人真事改編的小說(shuō)。高更的畫(huà)作本身價(jià)值連成，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫(huà)藝術(shù)受到了更大的關(guān)注，于是他成為印象派宗師的地位得到確立。不知是被小說(shuō)神話(huà)了的高更還是高更成就了小說(shuō)和塔希提，反正事到如今，早已難分難離。
有必要先對書(shū)名做一番解釋。月亮是仰望星空，代表高高在上的理想；六便士則是腳踏實(shí)地，代表現實(shí)生活，書(shū)的內容就是圍繞著(zhù)理想與現實(shí)之間的距離和對兩者的追求展開(kāi)。有一個(gè)評論家曾經(jīng)說(shuō)毛姆的另一部代表作《人性的枷鎖》中的主人公菲力普-嘉里像很多時(shí)下的青年人一樣，終日仰望星空，卻時(shí)常忘記要腳踏實(shí)地。毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是決定用《月亮與六便士》作為下一部小說(shuō)的書(shū)名。
現代社會(huì )的`歸屬感問(wèn)題
作為出生于19世紀末，活躍于20世紀初的作家，毛姆已開(kāi)始關(guān)注“心靈的歸屬感”這一至今仍困擾著(zhù)諸多現代人，并一再成為作家或電影人探討的話(huà)意的問(wèn)題。毛姆在書(shū)中這樣寫(xiě)到：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧靜”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。 在小說(shuō)行將結尾之即，他又借布呂諾船長(cháng)之口說(shuō)出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地”。
反柏拉圖主義者
毛姆在書(shū)中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹(shù)、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂(lè )園里終老，在棕櫚樹(shù)間漫步、作畫(huà)，美無(wú)處不在。在那里，常識和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無(wú)需社會(huì )規則，一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬，不復再現。雖然思特里克蘭德死后獲得盛名，但理想國究竟存在與否，毛姆還是給出了比較悲觀(guān)的看法，或許這正是作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰的原故。
最后我想說(shuō)這不是一本在公交站臺上用以打發(fā)等候時(shí)間的隨便的讀物，而是一部激情之作，無(wú)論是對于作者本身還是畫(huà)家
月亮和六便士讀書(shū)筆記11
新年讀完的第一本書(shū)是毛姆的《月亮和六便士》，讀的是英文原版，沒(méi)有刻意查單詞，吭哧吭哧地也理解了大概意思。在具備一定英語(yǔ)基礎的前提下，讀英語(yǔ)原文比起讀譯文更有意趣，至少在理解作者風(fēng)格和原意方面具有優(yōu)勢，也能感受到英語(yǔ)遣詞造句的微妙美感。目前正快速地再讀一遍中文譯本，復查自己的理解是否準確，并體會(huì )譯者怎樣實(shí)現“信達雅”。
在閱讀之前，我知道《月亮和六便士》很有名，毛姆也很有名，知道這大概是一個(gè)股票經(jīng)紀人拋下優(yōu)渥生活和妻子兒女，一心追求繪畫(huà)夢(mèng)想的故事。在閱讀之后，我知道原來(lái)本書(shū)主角原型為高更，原來(lái)主角不是一個(gè)典型的破釜沉舟、收獲崇拜與贊譽(yù)的英雄，原來(lái)人的一生，舍棄與得到都必須作出堅定的選擇。
主角Strickland性格獨特、復雜。書(shū)中的敘事人“我”感覺(jué)他是被一股神秘的力量攫住，其力量之強大讓人無(wú)法抗拒，甘愿冒險。在四十歲的年紀告別如日中天的事業(yè)，放棄舒適的生活，拋妻棄子，藏身于巴黎破舊的旅館，五年來(lái)穿著(zhù)同一身衣服，過(guò)著(zhù)每天只喝一瓶牛奶吃一條面包的日子，只為了畫(huà)畫(huà)。關(guān)鍵是，幾乎沒(méi)有人認可他的畫(huà)，而他也不在乎畫(huà)畫(huà)是否能給自己帶來(lái)名利——他只是要畫(huà)，他不得不畫(huà)。
從世俗的角度來(lái)看，Strickland簡(jiǎn)直可以說(shuō)是個(gè)“惡棍”了，離開(kāi)妻子子女，對熱心幫助他的Stroeve冷嘲熱諷，“拐跑”Stroeve的妻子，成為導致她自殺的原因......對于別人的評價(jià)，他從來(lái)嗤之以鼻。他不在乎他人的看法，是真的不在乎�！坝腥艘舱f(shuō)他們不在乎別人對自己的看法，但這多半是自欺欺人。一般而言，他們能夠自行其是，是因為別人看不出他們的怪異想法，最多因為三五知己的支持，他們才敢一意孤行。如果一個(gè)人的離經(jīng)叛道切合他所在的階層的行事作風(fēng)，那他在世人面前違反常規倒也不難。這會(huì )讓他洋洋得意。既標榜了自己的勇敢，又不用擔風(fēng)險�！钡�，Strickland“就像是一個(gè)身上抹油的摔跤手，你根本抓不住他；這就給了他自由，讓你火冒三丈�！眰鹘y對他無(wú)可奈何，所有的批評諷刺、風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)都不能刺激他的自尊心，只能換得他的哂笑。
也許這種特立獨行恰是讓他偉大的地方，他對于會(huì )占據時(shí)間精力的欲望、愛(ài)情、瑣事和別人的看法感到憤懣，他想要擺脫它們的束縛，將全部精神集中在繪畫(huà)這一件事上。他不善言辭，唯有通過(guò)畫(huà)畫(huà)來(lái)表達旺盛的生命力和深藏在心的感受。從井井有條的倫敦到燈紅酒綠的巴黎，再到原始而寧靜的'大溪地，Strickland終于找到了能夠讓耳朵清靜，讓靈魂棲息的地方。在孤島山野里，在被麻風(fēng)折磨的日子里，在眼盲之后，他不止息地畫(huà)著(zhù)，直到呈現出一幅幅攝人心魄的作品，直到生命的終結。
月亮還是那個(gè)月亮。有些人看到嫦娥，有些人看到環(huán)形山，有些人看到飛船，有些人從不仰望。隨波逐流，泯然眾人，現世安穩。
“我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸總讓我驚懼。我的心渴望更加驚險的生活。只要我能有所改變——改變和不可預知的冒險，我將踏上嶙峋怪石，哪怕激流險灘�！�
用這本書(shū)來(lái)開(kāi)啟新一年的冒險，甚好。
月亮和六便士讀書(shū)筆記12
第一次讀《月亮和六便士》還是十年前，當時(shí)讀到這位令人窒息的畫(huà)家思特里克蘭德，破壞了曾照顧重病中他的老好人施特略夫的家庭時(shí)，我簡(jiǎn)直怒不可遏。這就是真實(shí)的，西方版農夫與蛇的故事。我不能理解一個(gè)正常的人，怎么忍心傷害那個(gè)善良的老好人施特略夫，盡管他看起來(lái)單純、愚蠢，但他是第一個(gè)欣賞思特里克蘭德畫(huà)畫(huà)才能的人。
并且，這位天才畫(huà)家俘獲了人家妻子的芳心，令她愿意不惜一切代價(jià)追隨他左右，最后又被他無(wú)情地摒棄�？蓱z的女人最后一死了之，也沒(méi)能換來(lái)畫(huà)家的一絲同情與追悔。
誠然，毛姆筆下的夸父逐日般追求“月亮”的畫(huà)家是面目可憎的。用毛姆自己的話(huà)來(lái)形容：盡管他令人討厭，卻仍然很偉大。一個(gè)不顧一切拋棄舒適生活，而孜孜不倦追求夢(mèng)想的人是值得尊敬的。
克蘭德在四十歲之前，過(guò)著(zhù)令所有人都看起來(lái)很美滿(mǎn)的生活。他兒女雙全，又有一個(gè)八面玲瓏的太太，如毛姆所言，他想象著(zhù)他們一家人這樣繼續生活下去，一定會(huì )一直和睦體面�？墒�，生活的溫水，常常會(huì )煮熟那只忘記跳出鍋灶的青蛙，就算你在夜深人靜時(shí)，會(huì )感覺(jué)欠缺了些什么生活之外的追求，你也鮮有勇氣會(huì )打破這一切平靜，令自己重新陷入一種混沌追求理想的狀態(tài)。
生活會(huì )馴化每一顆不羈的種子，它像一只無(wú)形的手，將暗涌毀滅于無(wú)形。毛姆的敘述像是上帝視角，他以第一人稱(chēng)穿梭進(jìn)故事里，又隨時(shí)隨地能夠抽離出來(lái)去評價(jià)自己筆下的人物，將自己想詮釋的人物一一剖析，讓人振聾發(fā)聵。
我常常被毛姆自言自語(yǔ)式的敘述打動(dòng)，內心常常充滿(mǎn)驚嘆，他對人性的分析多么透徹，透徹到不屑于用文字來(lái)隱藏，他的睿智，覺(jué)醒時(shí)時(shí)刻刻都要跳出字里行間，讓人拍案叫絕。
毛姆對于克蘭德受虐般追求理想的行為完全理解，甚至感同身受。他說(shuō)創(chuàng )作的`欲望會(huì )以毀滅的形式而噴薄而出，對于有些人來(lái)說(shuō)，需要經(jīng)歷災變，像洶涌的山洪一下子把巖石沖擊成碎片；對有些人，則是通過(guò)潛移默化，就像滴水穿石那樣。當然，克蘭德屬于前者，所以他成了眾矢之的，然而他毫不在乎。他像一只熊熊燃燒的巨燭，以粉身碎骨的姿態(tài)來(lái)追求思想境界的永恒，他是值得敬佩的天才。
小說(shuō)中的那個(gè)被克蘭德無(wú)情諷刺的三流畫(huà)家施特略夫，也引起了我很深的思考。從毛姆的敘述中可以看出，他是個(gè)不被人尊敬的人，但他又是個(gè)善良的鑒賞家。他被克蘭德?lián)寠Z了妻子，還愿意繼續供養他，欣賞推崇他的畫(huà)作，在常人看來(lái)簡(jiǎn)直是愚蠢透頂�？墒亲詈笏麉s說(shuō)出了這樣一番話(huà)來(lái)，他說(shuō)這個(gè)世界是殘酷的，艱難的，生活的智慧正來(lái)自于謙卑、平和的內心。他雖然是一個(gè)普通人，但卻能夠看清自己的內心。他雖然沒(méi)有過(guò)人的天賦和令人傾慕的氣質(zhì)，但他一刻也沒(méi)停止過(guò)對藝術(shù)的追求。他是值得人愛(ài)的，他的妻子辜負了他。
拋開(kāi)讀者對小說(shuō)中人物的憎惡，這本小說(shuō)探討的是生活中那些追求理想的人，如何像個(gè)殉道者一樣前赴后繼地去追求夢(mèng)想。夢(mèng)想這東西很奇怪，它虛無(wú)縹緲，卻又總讓人有奮不顧身的勇氣。
只可惜絕大多數人，連夢(mèng)想這兩個(gè)字真正的含義是什么也搞不清。
月亮和六便士讀書(shū)筆記13
40歲的斯特里克蘭特突然放棄了在倫敦擁有的'優(yōu)渥生活，拋棄了自己的妻子兒女，只身一人跑到巴黎開(kāi)始了流離失所食不果腹的繪畫(huà)生涯，他突然之間再也不在意別人的看法，不在意任何物質(zhì)世界，像是被魔鬼附身了一般只追求將他所看到的美描繪下來(lái)。而斯特里克蘭的太太看似善良單純，卻在自己的丈夫拋棄她后暴露出了只在意他人的看法，窮盡一生追求物質(zhì)虛榮的本質(zhì)。
你也許以為這是一部歌頌理想的書(shū)，將追求夢(mèng)想的人襯托得無(wú)比高尚，諷刺現實(shí)的虛假，但毛姆卻到處反套路，真真實(shí)實(shí)地呈現了主人公的性格缺陷和現實(shí)的殘酷。人性并不分對錯，即便是偉人，一個(gè)傳奇的畫(huà)家也并不是傳統道德意義上的好人。
而故事的結尾，也絲毫沒(méi)有按照傳統的名人傳記將其不幸的死亡一筆帶過(guò)，只是著(zhù)重強調他帶來(lái)的精神財富，而是花了大篇幅，通過(guò)不同人的視角，拼湊出他從找到自己精神家園到不幸的發(fā)生再到死亡的一步步過(guò)程，讓讀者慢慢地了解了斯特里克蘭特的精神世界。
讓我感觸最深的一刻就是，斯特里克蘭特恩人的妻子布蘭奇背叛了自己的好丈夫只為了和斯特里克蘭特一起生活，但最終卻在被斯特里克蘭特拋棄后自殺了。當作者評論到她的死去時(shí)，卻這樣說(shuō)到：“這并沒(méi)有真正影響到除她以外的任何人，最殘忍的是它發(fā)生了和幾乎沒(méi)發(fā)生一樣，世界已然繼續，并沒(méi)有誰(shuí)因為這件事而活的更慘，她的丈夫雖然當時(shí)悲傷，但不久后就會(huì )走出陰影，而斯特里克蘭特根本不會(huì )在乎，至于布蘭奇，無(wú)論她帶著(zhù)怎樣的光明和夢(mèng)想，死了就跟沒(méi)來(lái)到世上一樣仿佛一切都很空虛，沒(méi)有意義�！边@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，不禁讓我思考了好久，在自殺率高居不下的現代城市，如果我們來(lái)過(guò)和沒(méi)來(lái)過(guò)一樣，那么一切到底有什么意義。
斯特里克蘭特本來(lái)是一個(gè)長(cháng)相平凡，個(gè)性平凡的銀行家，不善言辭，但卻出乎意料地突然丟下一切，窮困潦倒，只身去巴黎學(xué)畫(huà)，已經(jīng)是四十歲的年紀，而且也并看不出任何繪畫(huà)天賦，而當作者以現實(shí)質(zhì)問(wèn)他時(shí)，你有繪畫(huà)天賦嗎?即使你有也并不一定能成為一名著(zhù)名畫(huà)家，他說(shuō)：你真是個(gè)傻瓜，我告訴你，我必須畫(huà)畫(huà)，我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，無(wú)論他游的好不好，都要奮力掙扎，不然就得淹死。
斯特里克蘭特并不是一個(gè)負責的`人，甚至可以說(shuō)是一個(gè)毫無(wú)遮攔地展現著(zhù)自己的欲望，極度自私的人，歧視女性，藐視現實(shí)，一點(diǎn)都不在乎物質(zhì)生活的男人。但他唯一可貴的是，他忠于自己的內心，他知道自己真正需要的東西，而且從未放棄掙扎，即使很少有人認同他的作品，但他也根本不在乎，對于這樣的人，社會(huì )也確實(shí)拿他沒(méi)辦法，但他也因此與整個(gè)社會(huì )格格不入。
而在遠離西方文明的殖民地小島上，他終于可以被人接受。塔西提島與歐洲本土，一個(gè)是標準化，格式化的世界，所有人都要按道德標準生活，即使違背自己的內心，而在殖民地的世界，斯特里克蘭特從未被當做怪人，因為這里的每個(gè)人都有不同的背景，中國人，土著(zhù)，白人，環(huán)游世界的水手，見(jiàn)到這里的第一眼，他就覺(jué)得自己像是回到了未曾謀面的家鄉。
他在那里娶了崇拜他而且不會(huì )對他有任何要求的當地女子，有一片可以維持經(jīng)濟的土地。沒(méi)有人再視他為異類(lèi)，只是把他當做一個(gè)不同尋常的人。每天面對碧海藍天作畫(huà)，正當你為他舒了一口氣，慶幸他也許可以這樣終老時(shí)，被他藐視的現實(shí)最終還是找上門(mén)來(lái)，他得了病，情況越來(lái)越糟，在用盡最后的精力完成最后一副奇跡般令人震撼的壁畫(huà)后就凄慘地死去了。而那幅用生命描繪的奇跡居然被他的妻子根據他的遺囑燒掉了。也許在外界看來(lái)很可惜，但站在他的角度，他才不在乎，對于他來(lái)說(shuō)，一生的繪畫(huà)并不在于完成，而在于追求的過(guò)程。
戲劇性的是，在他死后，他的畫(huà)作出名后，他曾經(jīng)拋棄的夫人也自豪地向傳記作者介紹他的生平，絲毫忘記了過(guò)去怎樣痛恨他。
月亮和六便士讀書(shū)筆記14
很難相信，一個(gè)在股票交易所有著(zhù)穩定工作的中年男人，會(huì )放棄職位拾起畫(huà)筆，只為追尋心中的藝術(shù)夢(mèng)想；很難理解，在與妻子同床共枕17年之后，他會(huì )拋棄妻子和兩個(gè)孩子，遠赴他鄉過(guò)著(zhù)苦行僧式的自我放逐生活，只為了追求所謂內心的寧靜；很難接受，他在顛沛流離、衣食無(wú)著(zhù)之際，卻與熱心資助他的朋友之妻暗通款曲，活脫脫一個(gè)“農夫與蛇”故事的現代翻版……
這個(gè)離經(jīng)叛道故事中男主人公的原型，就是法國19世紀與塞尚、梵高齊名的后印象派畫(huà)家保羅.高更。而有能力讓這個(gè)有著(zhù)狗血劇情的故事成為傳世名著(zhù)的，就是英國現實(shí)主義作家毛姆。
當然，《月亮與六便士》絕不是蹩腳的三流小說(shuō)，靠著(zhù)離奇的情節和感官刺激來(lái)吸引讀者。作者毛姆只是用精準的'描寫(xiě)，將復雜的人性解剖給你看，哪怕你不喜歡主人公思特里克蘭德，但你無(wú)法否認毛姆的刻畫(huà)精準，語(yǔ)言犀利，表述傳神。在合卷之后，有一個(gè)問(wèn)題值得每一名讀者思考:有沒(méi)有一種東西，值得讓你放棄擁有的一切去苦苦追尋，哪怕從此一文不名、衣衫襤褸、身患絕癥也無(wú)所謂？這，大概就是“月亮”與“六便士”所要表達的幽深哲學(xué)內核。
月亮和六便士讀書(shū)筆記15
毛姆所寫(xiě)的，以印象派畫(huà)家高更為主角的小說(shuō)。
好多年沒(méi)有讀毛姆的小說(shuō)，但是在上大學(xué)期間倒是挺熟悉他，讀過(guò)他的傳記和他的《人性枷鎖》、《刀鋒》，覺(jué)得自己在一定程度上還受到《刀鋒》一書(shū)的影響。
這本《月亮和六便士》我愿意認為它是部不朽之作，因為它是描寫(xiě)高更的權威之作，只要人類(lèi)仍珍惜包括印象派畫(huà)作在內的藝術(shù)，這本書(shū)便不會(huì )缺少讀者。
不同人的角度看這本書(shū)，會(huì )對主角高更有不同的感情。這本書(shū)會(huì )把一個(gè)同樣渴望“白日飛升”的文藝青年感動(dòng)得熱淚盈眶，也會(huì )讓一個(gè)同情被他所遺棄的家庭的讀者對高更恨得咬牙切齒。
所以我不得不佩服毛姆的寫(xiě)作，他肯定也意識到高更行述的爭議性，敘述者基本上采取的是客觀(guān)態(tài)度，不容易看出毛姆的感情所向。但是在《刀鋒》中，毛姆對于拉里的欣賞之情就不再遮遮掩掩的了，當然，里面的拉里無(wú)妻無(wú)子，他放下一切去追求理想，你無(wú)法說(shuō)他在家庭及其他問(wèn)題上的不負責任。
摘錄一些，這本是傅惟慈先生譯的，譯得很精彩。
在我看來(lái)，藝術(shù)中最令人感興趣的就是藝術(shù)家的個(gè)性；如果藝術(shù)家賦有獨特的性格，盡管他有一千個(gè)缺點(diǎn)，我也可以原諒。
杰伊太太知道得很清楚，逾越禮規的言詞是機智的靈魂，因此時(shí)不時(shí)地用不高于耳語(yǔ)的音調說(shuō)一些足能使雪白的臺布泛上紅暈的話(huà)語(yǔ)。理查·特維寧則滔滔不絕地發(fā)表荒唐離奇的謬論。
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地撲到人們身上，把自己的全部才能施展出來(lái)，這就未免太可怕了。同情心應該象一口油井一樣噴薄自出；慣愛(ài)表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
我把良心看作是一個(gè)人心靈中的衛兵，社會(huì )為要存在下去制訂出的一套禮規全靠它來(lái)監督執行。良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著(zhù)我們別做出違法的事情來(lái)。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。因為人們過(guò)于看重別人對他的意見(jiàn)，過(guò)于害怕輿論對他的指責，結果自己把敵人引進(jìn)大門(mén)里來(lái)；于是它就在那里監視著(zhù)，高度警覺(jué)地衛護著(zhù)它主人的利益，一個(gè)人只要有半分離開(kāi)大溜兒的想法，就馬上受到它嚴厲苛責。它逼迫著(zhù)每一個(gè)人把社會(huì )利益置于個(gè)人之上。它是把個(gè)人拘系于整體的一條牢固的鏈條。人們說(shuō)服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結果淪為這個(gè)主子的奴隸。他把他高舉到榮譽(yù)的寶座上。最后，正如同宮廷里的弄臣贊頌皇帝按在他肩頭的御杖一樣，他也為自己有著(zhù)敏感的良心而異常驕傲。到了這一地步，對那些不肯受良心約束的人，他就會(huì )覺(jué)得怎樣責罵也不過(guò)分，因為他已經(jīng)是社會(huì )的一名成員，他知道得很清楚，絕對沒(méi)有力量造自己的反了。
這個(gè)女人顯出一副精明能干的樣子，仿佛整個(gè)大英帝國都揣在她口袋里似的；一些高級官員的太太深知自己屬于優(yōu)越的階層，總是帶著(zhù)這種神氣的。
女人們總是喜歡在她們所愛(ài)的人臨終前表現得寬宏大量，她們的這種偏好叫我實(shí)在難以忍受。有時(shí)候我甚至覺(jué)得她們不愿意男人壽命太長(cháng)，就是怕把演出這幕好戲的機會(huì )拖得太晚。
有人說(shuō)災難不幸可以使人性高貴，這句話(huà)并不對；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災難不幸在大多數情況下只能使人們變得心胸狹小、報復心更強。
為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會(huì )同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨隨便便地就能夠撿起來(lái)?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的'旋律，要是想在自己心里重新聽(tīng)一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。
一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)插曲，是日常生活中許多事務(wù)中的一件事，但是小說(shuō)卻把愛(ài)情夸大了，給予它一個(gè)違反生活真實(shí)性的重要的地位。盡管也有很少數男人把愛(ài)情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對愛(ài)情感到無(wú)限興趣的女人，對這類(lèi)男子也不太看得起。女人會(huì )被這樣的男人吸引，會(huì )被他們奉承得心花怒放，但是心里卻免不了有一種不安的感覺(jué)——這些人是一種可憐的生物。男人們即使在戀愛(ài)的短暫期間，也不停地干一些別的事分散自己的心思：賴(lài)以維持生計的事務(wù)吸引了他們的注意力；他們沉湎于體育活動(dòng)；他們還可能對藝術(shù)感到興趣。在大多數情況下，他們把自己的不同活動(dòng)分別安排在不同的間隔里，在進(jìn)行一種活動(dòng)時(shí)，可以暫時(shí)把另一種完全排除。他們有本領(lǐng)專(zhuān)心致志進(jìn)行當時(shí)正在從事的活動(dòng)；如果一種活動(dòng)受到另一種侵犯，他們會(huì )非常惱火。作為墜入情網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事。
每逢一個(gè)人干出一件出人意料的事，他的相識們總是替他想出種種最令人無(wú)法置信的動(dòng)機。
我很懷疑，阿伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求。
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