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中元節的習俗(15篇)
中元節的習俗1
農歷七月十五，俗稱(chēng)中元節，民間俗稱(chēng)“鬼節”，按風(fēng)俗習慣都要上墳、焚香、燒紙錢(qián)來(lái)祭祀故去的先人；因為這天佛教也要舉行“盂蘭盆會(huì )”念經(jīng)超度亡靈，所以也稱(chēng)“盂蘭盆節”或“盂蘭節”。
有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王于每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月�！兜啦亍酚涊d：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫”。
據說(shuō)，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐后地來(lái)人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節，鬼門(mén)大開(kāi)日是陽(yáng)間陰氣最重的一天。一般認為中元節最好別出門(mén)，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。
也有人認為，七月十四，是鬼月中陰氣最重的一天。傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì )看到百鬼夜行的奇觀(guān)。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著(zhù)闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜，不宜外出。
人身上有三把火，分別是額頭與兩肩，這三把火不要遮了，在七月半期間，火焰低的人夜里會(huì )夢(mèng)見(jiàn)自己已故的親人托夢(mèng)，這是很正常的，大家也不用害怕，一般親人實(shí)在夢(mèng)中向你訴苦，或者問(wèn)好，你只需要滿(mǎn)足他們的要求就好。比如他們說(shuō)沒(méi)有錢(qián)花，就多少點(diǎn)紙錢(qián)，沒(méi)有衣服穿就多少點(diǎn)衣服，沒(méi)房子住就燒一棟房子等等。
而七月半是陰氣最旺盛的時(shí)候，火焰低的人這段時(shí)間少出去為妙，就算出去也要早歸，而女人在經(jīng)期或者產(chǎn)后、術(shù)后更加不要在夜間出門(mén)。在七月半的時(shí)候，也不要輕易答應別人什么事，或者許什么愿，就連開(kāi)玩笑也不要，上下班的回家也應速速歸家，碰到別人家里燒包千萬(wàn)不要靠近，如果實(shí)在要從那過(guò)，過(guò)的時(shí)候說(shuō)上有怪莫怪，百無(wú)禁忌之類(lèi)的話(huà)。
所以，中元節這天最好少出門(mén)為好，特別是以不走夜路為好，如果非要走夜路的話(huà)，建議多幾個(gè)人一起走為好。特別是八字比較輕的`人要注意，要人多一起出去為好。如果外出的，請記得千萬(wàn)不可去河邊、水邊這類(lèi)的地方。
中元節的禁忌
1、避免戴紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門(mén)。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開(kāi)眼睛。
2、言行舉止要特別注意，切記不可以說(shuō)莫明奇妙的話(huà)，否則不利。
3、路邊的錢(qián)不要亂撿，民間傳說(shuō)中這類(lèi)錢(qián)是千萬(wàn)不可拿的，否則會(huì )受到懲罰的。
4、最好不要熬夜，因為那時(shí)人的元氣會(huì )比較弱的，不利之象，最好早點(diǎn)休息為好。
5、在外站立時(shí)，請不要靠著(zhù)墻壁而站為好，因為容易感受到負面能量。
6、不要隨意拍人家肩膀，也不要讓別人隨便拍自己肩膀，民間習俗，人的肩膀上是有兩把火的。
7、吃飯時(shí)也不可以把筷子豎插在飯中間，也不要在榕樹(shù)或槐樹(shù)下乘涼。
中元節被民間稱(chēng)為鬼節，一般認為農歷七月十五最好別出門(mén)以免撞鬼。其實(shí)，這些禁忌都是迷信傳說(shuō)，當然沒(méi)有科學(xué)依據。對于許多人來(lái)說(shuō)，不論靈驗與否，至少也能求個(gè)心安。只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無(wú)。
中元節的習俗2
這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著(zhù)一股紙張燒焦了的味道,還時(shí)不時(shí)地又人燃放鞭炮,讓我不敢開(kāi)窗戶(hù)也不敢出門(mén),因為空氣質(zhì)量太差了.于是我就問(wèn)媽媽這是為啥?媽媽告訴我中元節快到了,大家在燃燒紙錢(qián)祭奠先人,所以空氣總是不太好.我很好奇到底什么是“中元節”呀,于是我就問(wèn)媽媽什么時(shí)候是中元節啊媽媽說(shuō)讓我去看日歷我一看日歷發(fā)現本月31號是中元節,之后我問(wèn)媽媽媽媽說(shuō)她也不知道了,我便跑到網(wǎng)上去查.
中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )",為三大鬼節之一.中元節是道教的說(shuō)法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤",又稱(chēng)亡人節、七月半.根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元."中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節（除、清、九）等三節,都是中國傳統節日里祭祖的四大節日.《道藏》載："中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇.囚徒餓鬼,當時(shí)解脫".民間則多是在此節日懷念親人,并對未來(lái)寄予美好的祝愿.
道教節日能與傳統民書(shū)相應,主要基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署,民間通稱(chēng)的'"三界公",便是以三官泛指三界眾神.中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān),首過(guò)即需上"三官手書(shū)",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安.經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì )日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式.唐、宋以后,已成為民俗節日.
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節,乃慶元宵,古已有之；七月十五漢族稱(chēng)中元節,祭祀先人；十月十五漢族稱(chēng)下元節,乃食寒食,紀念賢人.
中元節的習俗3
中元節民間祭祖習俗
中元節俗稱(chēng)鬼節。民間傳統節日。時(shí)在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進(jìn)節日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。過(guò)去，民間在七月初七就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止�，F在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節，定于農歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：中元前一日，即買(mǎi)練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱(chēng)之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱(chēng)下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。
中元節的禁忌
1、姓名勿直呼晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字，否則一旦給好兄弟聽(tīng)到后，會(huì )趁機取走他的三魂六魄，同時(shí)若聽(tīng)到有人喊自己的名字時(shí)，也千萬(wàn)不要立刻回頭或回應。
2、別拍肩膀從靈學(xué)的.角度來(lái)說(shuō)，人的身上有三把火，分別在頭及兩個(gè)肩膀上，所以鬼月的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。
3、不可吹口哨，當心好兄弟喜歡你；經(jīng)過(guò)墳地時(shí)，口中要不斷默念“對不起，打擾了！”并保持肅穆不可吹口哨，以表示對好兄弟的尊重。
4、不可去危險水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼，以便投胎；
5、不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來(lái)厄運；
6、床頭不掛風(fēng)鈴，因風(fēng)鈴會(huì )招陰；也不玩碟仙。住家門(mén)口前別種容易卡陰的榕樹(shù)，另外屋子內也別亂掛風(fēng)鈴，不玩碟仙、不上陰廟，這樣可以減少陰靈上身的可能。
7、夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會(huì )撞見(jiàn)好兄弟；
8、地上的零錢(qián)及紅包袋，不要亂隨便撿起來(lái)；不要隨便撿起路邊的錢(qián)，因為這些錢(qián)可能是好兄弟們的，要不然這些就是冥婚招親用的。
9、路經(jīng)喪事場(chǎng)所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ)；
10、忌亂踩冥紙或亂燒冥紙；
11、別亂靠墻休息沒(méi)事不要亂靠墻，因為好兄弟平時(shí)最喜歡依附在墻上休息，此舉很容易引鬼上身。
12、收好衣服防鬼“借”晚上睡覺(jué)或天黑以前，要把曬在外頭的衣服收回來(lái)，以免被鬼借去穿。半夜勿曬衣服；（半夜衣服的影子，很?chē)樔说模?/p>
13、別亂照相夜游時(shí)最好不要亂照相，否則好兄弟會(huì )入鏡與你合影，手電筒也不要往樹(shù)上亂照，以免驚動(dòng)喜歡附著(zhù)于樹(shù)梢上的好兄弟。
14、吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物；諸多禁忌，族繁不及備載。其實(shí)，只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無(wú)。對于許多人來(lái)說(shuō)，不論靈驗與否，至少也能求個(gè)心安。有人習慣隨身帶著(zhù)開(kāi)運避邪物品，像帶著(zhù)廟里求來(lái)的護身符、佛珠，或粗鹽、糯米等避煞物；十字架或者具特殊能量的礦石等。
中元節的習俗4
中元節習俗
中元節“廟普”
每逢七月，民間必定會(huì )舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設祭品，還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。
現在，中元節的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節吃什么傳統食物
1、吃鴨，全國很多地方都會(huì )選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。
2、廣東地區，中元節他們會(huì )吃瀨粉，代表著(zhù)祈求平安。瀨粉就是他們當地的一種特色小吃，廣東各個(gè)地方的大街小巷上的小吃攤都有賣(mài)。瀨粉的吃法也有很多種，廣東人在慶祝壽辰的時(shí)候也會(huì )吃這道美食，有添福加壽的寓意。
3、七月十五節前，民間婦女還盛行面塑活動(dòng)，數晉北地區最為盛行。每到這時(shí)候，就有一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙的景象。這時(shí)，會(huì )根據家庭實(shí)有人數，給每個(gè)人捏一個(gè)大花饃。而不同的花饃有不同的捏法。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。
4、江浙地區，中元節他們都會(huì )吃“餃餅”，這是一種類(lèi)似春卷的食物，是江浙一帶傳統的食物，也是江浙地區隨處可見(jiàn)的傳統小吃。他們還會(huì )吃另一種食物，叫做“扁食”，其實(shí)就是一種餛飩，這種餛飩皮比較薄，形狀狹長(cháng)。
5、在山東的獨陵縣，中元節被當地人稱(chēng)為“掐嘴節”，家家都有吃粗茶淡飯的習俗。粗茶淡飯出自宋·黃庭堅《四休導士詩(shī)序》：“粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿(mǎn)過(guò)即休，不貪不妒老即休�！憋嬍澈�(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸。
6、河北地區，中元節他們會(huì )吃蒸面羊，在這一天，會(huì )攜帶一些蒸羊、水果、酒等去祭拜祖先，然后將蒸羊贈送給女兒和外孫，有些家庭比較貧窮，則用蒸面來(lái)代替羊。
7、中元節焚紙，然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的.紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放煙花時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
中元節祭祀燒紙有哪些注意的方面
1、買(mǎi)燒紙時(shí)，不要買(mǎi)成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢(qián)不實(shí)，都不如舊盧布、越南盾值錢(qián)。一摞下在下面連根冰棍兒都買(mǎi)不了。太毛了。不過(guò)在燒大錢(qián)的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴(lài)臉地跟你要錢(qián)，不給就磨你，那就得這種小錢(qián)兒答對他們。
2、要買(mǎi)黃草紙，鋪開(kāi)后拿一張一百元的真錢(qián)在紙上壓，要感覺(jué)這一百元是個(gè)戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿(mǎn)。這樣的燒紙在下面才是硬通貨。錢(qián)才實(shí)成，揣在兜里才有面子。
3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對角線(xiàn)折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費事的。疊起來(lái)燒會(huì )很方便。
4、準備去燒紙前，最好預備好火機，防風(fēng)的為好(七月十五陰氣重，風(fēng)大)和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家里用廢的拖布桿就是不錯的選擇，但注意，用完之后就不要再拿回來(lái)，直接扔掉好了。
5、要天黑透才去燒，去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開(kāi)，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿(mǎn)了紙灰堆，想繞都繞不開(kāi)，那只好請你小心地穿插過(guò)去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過(guò)去之前你要先說(shuō)一句，對不起，借過(guò)。
6、要燒紙前在要燒的地面畫(huà)個(gè)圈，注意的事情是，不要把自己圈到里面，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢(qián)。
7、燒紙時(shí)要表情嚴肅，不要嘻笑打鬧，要恭敬點(diǎn)。
8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對一下沒(méi)有親人送錢(qián)的孤魂野鬼。
9、燒紙時(shí)要念念有詞，如：某某，給您送錢(qián)花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了云云，有一定的話(huà)術(shù)。
10、一定要堅持看著(zhù)把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災，又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái)，被其他路過(guò)的拾去，惹老人不高興。
中元節燒包袱單數還是雙數
中元節燒包一般都是單數，雙數有成雙成對的含義，不吉利！
中元節的習俗5
一、歷史傳統節日習俗——中元節的習俗
1、七月半做普度
中元節七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買(mǎi)菜辦筵席、演戲酬神、請客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。
2、祭魁星
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
3、送羊節
農歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>
七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余�，F在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
4、祀先祭祖
農歷七月十五日乃是傳統的中元節，也是祭祖祀先的重要節日。中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。
5、燒袱紙、結鬼緣
6、放河燈
放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開(kāi)闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場(chǎng)，競觀(guān)河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著(zhù)自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事。
7、祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
二：民間地方中元習俗——中元節習俗
1、吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。
2、四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
3、河北�。翰搭^市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
4、山西�。河篮涂h讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。
5、河南�。荷糖鹂h中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
6、山東�。洪L(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
7、陜西�。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
8、江蘇�。簠强h居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。
9、四川�。核拇ㄊ∷滓灾性雷鏌ぜ�。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的'稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
10、浙江�。杭紊瓶h以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。
江西�。杭踩酥性澐偌堝V，然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
11、福建�。河栏？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。
12、廣東�。呵h猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
13、廣西�。汗鹆值貐^的人多以月十四為鬼節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及 擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節(當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為 “躲鬼”。在廣西省，中元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。
14、云南�。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。
15、湖南�。荷坳�(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。
16、湖北�。郝槌侨嗣糠贽r歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
中元節的習俗6
一、普度
“普度”儀式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等。普度時(shí)家家門(mén)前都會(huì )擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照明，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普度活動(dòng)通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一、祭奠先祖亡魂；二、施食無(wú)主冤魂；三、超度新死亡鬼。
二、燒街衣
中元節前后兩天，人們通常會(huì )在天黑后，備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。這個(gè)當街燒衣紙的習俗主要分布在廣東珠三角，當街發(fā)善緣，把紙錢(qián)和食品供給這天的陰靈。不過(guò)燒街衣后，不要立即返回家中，要先預備柚子葉然后沾水，在入屋前灑一下。
三、放河燈
河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，以免危害人間。
四、上墳祭祖
中元節在很多地方被稱(chēng)為"七月半"，意思是盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。有些地方在一年中選擇中元節這天上墳拜祭，祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。但是在中元節這天上墳的話(huà)，陰氣相對于清明節更加重，所以更加忌諱在墓地里大聲喧嘩，談笑風(fēng)生，出言不遜或者有不雅舉止，據傳會(huì )打擾到死者的靈魂，重者更會(huì )招致怨氣。上墳祭祀回去的路上也不要回頭，民間傳說(shuō)中，如果回頭會(huì )把死者的'魂魄帶回去。
五、念佛回向
中元節當天，可以念佛持咒誦經(jīng)，并將功德回向給鬼道親人，這是佛弟子最應該做的，而且最圓滿(mǎn)、功德最大。如果做的好，甚至有可能將祖先直接從三惡道中解脫出來(lái)，這比掃墓供鮮花、供食、焚香更能利益祖先。一般可以讀誦《無(wú)量壽經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等。
中元節的習俗7
中元節是怎么來(lái)的
中元節為每年的農歷七月十五，中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。傳說(shuō)中地官生日在七月十五日，稱(chēng)中元節，而地官的主要職責是為人間赦罪。每年到了中元節這一天，地官會(huì )打開(kāi)地獄之門(mén)，已故祖先可以回家與家人團圓，因此中元節也被叫做鬼節。
中元節的`習俗
1、祭祖
到了中元節這一天就有很多人開(kāi)始祭祖，因此也被稱(chēng)為“七月半”祭祖。在江西、湖南的一些地區，同為祭祀節日，中元節就比清明節或重陽(yáng)節更重要。
2、中元普渡
從七月初一到七月卅日之間，一些地方有中元節要做普度的習俗，就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，該活動(dòng)較為隆重。
3、放河燈
人們認為，中元節是鬼節，就應該張燈為鬼慶祝節日，水與鬼同為陰，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，因此中元張燈就在水里，所以也叫放河燈。
中元節的習俗8
中元節又稱(chēng)七月半 ， 中元之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng) 鬼節 。按照習俗在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要給自己已故的親人敬上一品香然后燒燒紙錢(qián)，用以表示后人對先人的孝敬。
離過(guò)節還差幾天，大伯就提前通知我們中元節這天在他們家過(guò)節。
今天剛好是七月十五中元節。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，禮貌地和大家打完招呼后，爸爸就帶我走進(jìn)一個(gè)房間。
一進(jìn)房間就看見(jiàn)一張桌子，桌子上面供著(zhù)爺爺、太公、太奶的肖像。相片上爺爺坐在凳子上，太公和太奶頭發(fā)白了，看起來(lái)像是七十多歲的.樣子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐里上了一品香，在肖像前跪了幾跪，就離開(kāi)了。
午休以后沒(méi)什么事，我正在菜園里摘油菜花，遠遠就聽(tīng)見(jiàn)大伯在喊我： 聿坤，過(guò)來(lái)幫忙，要燒貢品（紙錢(qián)）。 我趕緊過(guò)去，大伯先報把火磚壘起來(lái)。底下放好柴火，打火機一點(diǎn)，那些貢品不一會(huì )兒就燒起來(lái)了。
中元節的習俗9
中元節介紹
中元節，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半、七月十四(另一說(shuō)七月十五)祭祖節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。七月乃吉祥月、孝親月七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數字，是復生之數�！兑捉�(jīng)》：“反復其道，七日來(lái)復，天行也�！逼呤顷�(yáng)數、天數，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽(yáng)消長(cháng)循環(huán)之理，民間選擇在七月十四(二七)祭祖與“七”這復生數有關(guān)。道教的中元節與佛教的盂蘭盆節設在七月十五日。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節，而被稱(chēng)為“中元節”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節”。一定意義上，七月半祭祖節歸屬民間世俗，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教。
七月十四/十五祭祖是流行于漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日，與除夕、清明節、重陽(yáng)節均是中華民族傳統的祭祖大節。20xx年5月，文化部將香港特區申報的“中元節(潮人盂蘭勝會(huì ))”入選，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中元節是什么節
中元節俗稱(chēng)亡人節、七月半，是我國古代傳統節日，與清明節、寒衣節并稱(chēng)為三大鬼節。起于北魏的中元節迄今已千年有余，在這一天，放燈讓鬼魂得以轉世的習俗時(shí)代承襲，并在發(fā)展過(guò)程中融入了時(shí)代特色。
而在佛家的說(shuō)法里，七月半這天要感恩報答父母的生長(cháng)養育之恩。因此在中元節這天，一死一生，既可以寄托對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。
中元節節日由來(lái)
歷史淵源
在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數字，是復生之數�！兑捉�(jīng)》：“反復其道，七日來(lái)復，天行也�！逼呤顷�(yáng)數、天數，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽(yáng)消長(cháng)循環(huán)之理�！捌摺币矌е�(zhù)神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂(lè )有“七音”、詩(shī)歌有“七律”、人體有“七竅”等等�！捌摺币彩侨说纳芷�，七歲始受教育，十四歲進(jìn)入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復生之局�！捌咴率莻�(gè)吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數的周期數。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復生數有關(guān)。
這個(gè)節日源于早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節，而被稱(chēng)為“中元節”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，并相沿迄今。
內涵融合
七月半祭祖習俗古已有之，原本是民間的祭祖節，而非“鬼節”，七月半文化核心是敬祖盡孝，一般不會(huì )將祭祀祖先的節日稱(chēng)為“鬼節”(“鬼節”是后來(lái)的說(shuō)法，料想是從道教中元普渡開(kāi)鬼門(mén)關(guān)的思想演變而來(lái))。七月半祭祖節被稱(chēng)為“中元節”，則是源于東漢后(大約北魏時(shí)期)道教的說(shuō)法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱(chēng)“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄�！钡毓偎転榈馗�，所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。將中元與上元、下元合稱(chēng)“三元”。據說(shuō)中元之日，地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，眾鬼都要離開(kāi)冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒(méi)主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱(chēng)鬼節，普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，點(diǎn)荷燈為亡魂照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng)，道士建醮祈禱，內容是為亡魂的靈魂超度。
農歷七月報恩月，在佛教里則有禪七、凈七，乃至以七七四十九表示無(wú)限的意思——“七”是一個(gè)變化無(wú)窮、蘊涵無(wú)盡的數字。依照佛教的說(shuō)法，農歷七月十五日這天，是僧徒功德圓滿(mǎn)的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會(huì )”。據《大藏經(jīng)》的記載，盂蘭盆是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”�！坝厶m盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿(mǎn)百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。這種儀式最早是從目連救母的法會(huì )開(kāi)始流行。
古人自古以來(lái)就很重視祭祀，這節日源于民間世俗、道教、佛教三種文化，其祭祀文化流傳已久，影響地域廣泛�！捌摺�，在我國的數字當中，是一個(gè)奇數：七巧、七星、七彩、七律;《易經(jīng)》：“反復其道，七日來(lái)復，天行也�！逼呤顷�(yáng)數、天數，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽(yáng)消長(cháng)循環(huán)之理。然而，長(cháng)久以來(lái)，我國的一些地方認為七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是從道教中元普渡開(kāi)鬼門(mén)關(guān)的思想演變而來(lái)。因為以訛傳訛，于是有一些地方把七月認為是一個(gè)“諸事不宜”的月份，例如七月不可出門(mén)、不可開(kāi)刀、不可結婚、不可購屋、不可搬家等等。其實(shí)，七月是個(gè)吉祥的月份。
《易經(jīng)》：“反復其道，七日來(lái)復，天行也�！痹凇兑捉�(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數字，是復生之數。七是陽(yáng)數、天數，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽(yáng)消長(cháng)循環(huán)之理。民間選擇在七月十四祭祖與“七”這復生數有關(guān)。道教的中元節與佛教的盂蘭盆節節期定在七月十五日。在一定意義上，七月半祭祖節歸屬民間世俗，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教。在民間世俗里，“七月半”是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝，不忘根本。在佛教里，七月又稱(chēng)“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”，“報恩月”。佛教與道教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖娬{孝道;佛教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習俗，可以說(shuō)是世俗、道教與佛教的融合。
三俗合一
一般認為，中元節也即為“盂蘭盆節”;其實(shí)這種認識存在很大的誤解。正確來(lái)講，七月十四祭祖節、中元節與盂蘭盆節，是分屬于民間俗信、道教與佛教的說(shuō)法，三者呈并列關(guān)系，而非一個(gè)節日的三個(gè)不同名稱(chēng)。自道教興起后，“三元說(shuō)”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定為節名，并將節期設在七月十五日。這個(gè)節日是三俗合一的節日。
“中元節”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原為一個(gè)佛的歡喜月，而非“鬼節”。但為何七月的盂蘭盆節成為“鬼節”呢?盂蘭盆，是梵文Ulambana的音譯，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)期翻譯傳入中國，經(jīng)中有“目連救母”的故事，與當時(shí)仍然存有的孝道觀(guān)念暗合，后被推崇“三教同源說(shuō)”的南朝的梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個(gè)民俗節日，當時(shí)其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發(fā)生了變化，發(fā)展為薦亡度鬼。不知是巧合，還是道教附會(huì )佛教的盂蘭盆節，中元節與盂蘭盆節都設定在七月十五這一天。以至于后世以為，這兩個(gè)是一個(gè)節日的兩個(gè)名稱(chēng)。同時(shí)也由于其意義和習俗早已難以分清，兩個(gè)節日的習俗開(kāi)始混用。從儀式和日期兩個(gè)方面仔細考察,會(huì )發(fā)現道教中元節一方面的確仿效佛教盂蘭盆會(huì ),另一方面與道教本身的信仰或教制也不無(wú)關(guān)系。道教中元節其實(shí)是糅合佛、道二教因素而創(chuàng )造的宗教節日,它是中古時(shí)代佛道融合的典型例證。
中元節的各地習俗
河北�。核]新
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西�。好嫒�
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
廣西�。憾鄽Ⅷ�
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。
河南�。簰旒埰祆堕T(mén)口
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東�。褐菩〈�
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西�。簾埣缆楣谩皰熹z”
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
江蘇�。哄a箔折錠
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。
中元節祭祀活動(dòng)
中元普渡
中元節，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾氣。
據說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現，在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認為，整個(gè)農歷七月都應當是“鬼節”，閻王于每年農歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門(mén)，群鬼又得返回陰間。
祭祖
民間相信，祖先會(huì )在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。時(shí)逢小秋的農作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習俗略有差異，因此過(guò)節的方式也不盡相同，過(guò)節時(shí)間上也會(huì )有差別。
燒紙
中元節日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的'是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì )再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。
焚香燃炮
每到七月十四或十五晚，在門(mén)外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。
祭祀土地
七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
祈豐收
七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。
吃鴨
全國很多地方都會(huì )選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。
跳天燈
廣西天等一帶在七月半有跳天燈習俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì )、驅逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè )器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節奏有規律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè )器及道具。夜間觀(guān)跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(cháng)龍在星光中舞動(dòng)。
放焰口
在盂蘭盆會(huì )中，有一項重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”�！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食�！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續時(shí)間較長(cháng)，甚至可達次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。
河燈度孤
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈，據說(shuō)是從上元節(元宵節)的張燈習俗演變而來(lái)。民間認為，上元是人節，中元是鬼節，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
放河燈的目的，是普渡與祈禱�，F代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
中元節的習俗10
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西�。好嫒�
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
廣西�。憾鄽Ⅷ�
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。
河南�。簰旒埰祆堕T(mén)口
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東�。褐菩〈�
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西�。簾埣缆楣谩皰熹z”
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
江蘇�。哄a箔折錠
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。
四川�。簾ぜ�
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的`亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江�。菏┦�
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置於一片大樹(shù)葉上），大約每隔百來(lái)步設一處祭品。
江西�。悍偌�
吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
福建：燒紙衣節
永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。
廣東�。杭拦奉^王
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
云南�。狐S瓜船
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。
普渡：屋檐下掛紙燈
普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì )擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。
港口：放水燈
是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會(huì )有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節都吸引大批民眾前往參觀(guān)。
臺灣：搶孤
臺灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分成四隊，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀(guān)光客前往參觀(guān)。
中元節的習俗11
中元節的習俗
1、放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。
2、燒街衣
這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
3、做茄餅
民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì )的干糧。每到中元節這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。
4、燒袱紙
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。
5、吃瀨粉
在中元節那天，東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個(gè)東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。
中元節簡(jiǎn)介
中元節這個(gè)節日源于早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節，而被稱(chēng)為“中元節”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的'中元節開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，并相沿迄今。
中元節八大禁忌
1.勿晚上曬衣服，當鬼覺(jué)得你的衣服好看，紅色最忌。
2.少去陰氣重的地方，比如山、小巷子等。
3.勿撿路邊的錢(qián)，這些錢(qián)買(mǎi)路錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的。
4.勿輕易的回頭看，當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是鬼叫你。
5.筷子勿插在飯中央，這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì )招來(lái)鬼與你分享食物。
6.勿夜游，八字輕的人不要夜游，易碰上麻煩。
7.非特定場(chǎng)合勿燒冥紙，冥紙是燒給鬼的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的鬼。
8.勿偷吃祭品，這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。
中元節的習俗12
漢族人有過(guò)中元節(農歷七月十五)的習俗，無(wú)論道教或者佛教在這一天都要舉行盛的儀式。道教把正月十五第一次月圓稱(chēng)為上元(元宵節又稱(chēng)為上元節)，七月的第一個(gè)月圓日稱(chēng)為中元。而佛教則把農歷七月十五這一天稱(chēng)為“盂蘭盆節”。無(wú)論佛、道，七月十五的盛典都離不開(kāi)一個(gè)“鬼”字。這一天正是祭祖，給“鬼”過(guò)節的日子。
傳說(shuō)南方經(jīng)歷戰亂，百姓背井離鄉躲避戰亂，于是提前一天慶祝了節日。因此，在南方很多省份都會(huì )提前一天(農歷七月十四)過(guò)節。廣西在農歷七月十四這一天就開(kāi)過(guò)中元節了，在這一天很多單位都會(huì )“人性化”的提前放假幾個(gè)小時(shí)，讓員工回家過(guò)節。在廣西，七月十四可是傳統的大節日呢!
壯族地區，壯族人把農歷七月十四稱(chēng)為“鬼節”(也叫““七月半”“七月節”)。壯族民間傳說(shuō)：人死后變成鬼，都要到陰間去。只有到七月初七至十五才能“放假”，回到人間探望親人。至于無(wú)家無(wú)親的“孤魂野鬼”就只能在荒野上游蕩，所以在這個(gè)時(shí)段里，都不得在外面閑逛，免得被“野鬼”拉去做替身，故又稱(chēng)“躲鬼”。至于“野鬼”之說(shuō)，純粹是封建迷信的無(wú)稽之談。究其因由，也是事出有因：壯族地區地處亞熱帶，每年農歷七月正是雨季，常常繼發(fā)山洪，因而也經(jīng)常有人跌山、溺水而亡;“野鬼”之說(shuō)，其實(shí)是為了告戒人們(特別是莽撞的青少年)不要到山溪、河流附近去玩耍，免得惹出意外。
廣西人過(guò)“鬼節”，都是很少出遠門(mén)、游泳、做其他生意上的大事，下午街上的商鋪店面早早地關(guān)門(mén)歇業(yè)�！肮砉潯苯o人們偷懶帶來(lái)了一個(gè)很好的托辭，活著(zhù)的人也有了饕餐的理由。早早地準備好祭拜祖宗的香燭、元寶、紙錢(qián)，買(mǎi)好糕點(diǎn)水果，最重要的在這一天廣西人家家都會(huì )吃鴨子!這一天凌晨，農貿市場(chǎng)賣(mài)家禽的攤位前就已經(jīng)排滿(mǎn)了要買(mǎi)鴨子的人群!(這一天的鴨子可以賣(mài)出全年的最高價(jià))。廣西境內靠江靠河的地方，還會(huì )放河燈以告慰祖先以及新亡的靈魂。(南方有水的地方居多，因此他們會(huì )認為江河是貫穿了陽(yáng)間和陰間的地方)
各地過(guò)“鬼節”的節日安排各有不同，最具普遍性的是：祭拜祖宗時(shí)，所用的紙錢(qián)、衣物是要靠鴨子馱過(guò)奈何橋的，所以,鬼節時(shí)一定要吃鴨子。久之，吃鴨子就成了過(guò)“鬼節”不可缺少的一個(gè)節目，如同年三十吃餃子一樣。也有一些當地人說(shuō)：七月十四吃鴨子，主要因為在廣西無(wú)鴨不成席，在七月十四這樣敬天地祭鬼神的大日子里，怎么可以沒(méi)有像樣的祭品來(lái)供奉祖先呢!民俗史專(zhuān)家則認為：在廣西農村種稻谷前，每戶(hù)人家都會(huì )買(mǎi)上約十只鴨子回來(lái)養;在割完稻谷后，鴨子可以吃掉田里的谷子和蚯蚓，從而降低成本。在種第二季稻谷的時(shí)候，農民們?yōu)榱岁麆谧约�，開(kāi)始殺鴨子過(guò)節。隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們就習慣在這天吃鴨子了。十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗;平時(shí)言行中注意禮節，切忌罵人、鬧架(給祖宗回家有個(gè)家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來(lái)，放心回去);把供品備好，如喂肥鴨子(因每家必殺鴨，故又稱(chēng)“鴨兒節”)、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開(kāi)始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭。
十四、十五兩天(有的地方是十三至十六)，全家停止一切農事(相當于放假)，集中力量搞祭拜活動(dòng)，包括置辦豐盛的祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進(jìn)行熱鬧的聚餐，等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進(jìn)家，傳說(shuō)天亮之前“野鬼”最安靜。不過(guò)以衛生的視角來(lái)看，也許這與天氣有關(guān)，七月氣溫最高，蚊蠅活動(dòng)猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來(lái)活動(dòng)之機完成祭拜和聚餐活動(dòng)。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。
十六是走親戚，嫁出去的女兒，這天都要回娘家看望父母、兄弟，已經(jīng)有了兒女的通常都要統統帶回來(lái)看望外公、外婆、舅舅以及各位表親。如果有幾位姐妹已嫁出去，這天可謂是“不約而同”聚到一起了，而眾“表”們(各兄弟姐妹的兒女們)也難得在此一聚，自然洋溢著(zhù)熱烈而和睦的'祥和氣氛。因此，有的民俗學(xué)家便給壯族“鬼節”的這一天稱(chēng)作壯族“團聚節”、也稱(chēng)“姐妹節”。壯族視“鬼節”為僅次于春節的大節，正如過(guò)年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。
傳統的廣西人，其實(shí)是把“鬼節”當作一種靈魂的崇拜。農歷七月十四這一天，大街小山巷到處飄蕩著(zhù)糍粑、燒鴨的香味。人們買(mǎi)好過(guò)節的用品，燃上香燭，擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過(guò)祖先后，一家人便圍坐在一起，共享節日午餐。因此，在廣西人的眼中，七月十四不僅僅是神秘的“鬼節”，又是一家老小團聚的日子。
中元節的習俗13
放水燈：
舊時(shí)，中元節為目連救母做盂蘭盆會(huì )，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉藕訜�，祭祀無(wú)主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀(guān)。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙扎目連站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。
膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè )。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈。滕州也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說(shuō)吃了能消災。
長(cháng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的`甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結婚男子將小船放入海中。
祭祖：
中元節祭祖的習俗在山東較為普遍，一般都在午后帶著(zhù)祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子。
據說(shuō)以五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先跨著(zhù)馬回去。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。
飲食：
中元節的飲食一般是包子、水餃、饅頭，飯后吃蘋(píng)果、梨等時(shí)令水果。唯獨陵縣例外地稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
【結束語(yǔ)】許多地區的中元節都有著(zhù)不一樣的習俗進(jìn)行祭拜，不過(guò)很多都是大同小異的，多學(xué)習一些其他省份的祭拜習俗也是可以用于增添常識。
中元節的習俗14
在臺灣，七月最盛大的祭典，無(wú)疑是七月十五日的中元普度。中元普度其實(shí)是道教“中元節”和佛教“盂蘭盆會(huì )”的結合。魏晉以來(lái)佛道融和成為民間信仰，將神佛混為一體乃民間信仰的普遍現象。道教以農歷正月十五為上元節，是天官賜福日;七月十五日為中元，是地官赦罪日;十月十五為下元，乃水官解厄日，三位神明民間合稱(chēng)為“三界公”，其地位僅次于玉皇大帝。
臺灣民間俗稱(chēng)孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節普度孤魂野鬼就稱(chēng)為“拜好兄弟”。據溫振華《農歷七月普渡》，“中元普渡的祭典成為十九世紀以后，臺灣社會(huì )區域人際網(wǎng)絡(luò )連結重要媒介�！敝性澕漓氲暮眯值�，許多是為了保鄉衛民而犧牲的。在祖籍別意識強烈的時(shí)代，不同祖籍別的人群各自透過(guò)中元節祭典，形成自己的集團，彼此團結，共同面對敵人。臺北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節的祭祀中心，臺北盆地內同安籍人分三組輪流擔任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建泉州三邑(南安、晉江、惠安三縣)與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節祭祀中心。每年農歷七目普度，致敬的鄉民絡(luò )繹不絕，奉如神祇，無(wú)論拈香默禱或舉辦豬公大賽，都傳達出對先人的緬懷與崇敬。
臺灣的普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會(huì )，聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調一天聚集普度，而民間在自家門(mén)口擺設祭品進(jìn)行祭儀，或稱(chēng)為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會(huì )，私普祭典則是道教中元節的形式。中元普度的對象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同，普度時(shí)供桌須擺設在門(mén)外，不可“請鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆蓋毛巾，并備發(fā)梳、鏡子、春仔花、白色粉末等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節之冠，祭禮時(shí)間也最長(cháng)。祭品通常都很豐盛，糕點(diǎn)和粿類(lèi)通常都不能少，因為七月天氣炎熱，祭拜時(shí)間又長(cháng)，所以食物容易腐爛。以前人們以為普渡的東西容易壞，是因為那好兄弟、孤魂野鬼來(lái)吃過(guò)，其實(shí)是天氣熱、時(shí)間長(cháng)的關(guān)系。許多抽煙者拜祭時(shí)還點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供好兄弟?chē)娫仆蚂F，別有一番人情味。
在臺灣有幾項遠近聞名的民俗活動(dòng)與中元節有關(guān)。宜蘭水燈節至今已有近兩百年歷史，今年水燈節自8月14日開(kāi)始，包括城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城，蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩的民俗活動(dòng)讓鬼月的宜蘭完全沒(méi)有陰森氣氛，而多了熱鬧浪漫的感覺(jué)�； 爸性馈睆钠咴鲁跻恢疗咴率�，各地舉行傳統祭祀活動(dòng)，中元節當晚舉行放水燈儀式。這項活動(dòng)又糅合“送王船”的習俗，以紙糊成宮殿形水燈，上插“普渡旗”，書(shū)寫(xiě)“慶贊中元”、“廣施盂蘭”等中元敬語(yǔ)及施主姓名，并以焟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說(shuō)水燈漂得愈快愈遠，施放者愈得庇佑，當年運氣愈好。還有一特別儀式被稱(chēng)為“搶孤”，這項活動(dòng)是“以人象征鬼魂”的方式，由搶孤者相競攀爬孤柱，翻上孤棚直上孤棧，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會(huì )得到神鬼的祝福。搶孤雖有宗教信仰和體育競技雙重意義，背后更蘊含普渡孤魂的博愛(ài)精神，卻也是一項危險性很高的活動(dòng)，臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺灣的頭城與恒春依然有此儀式。
一般而言，關(guān)鬼門(mén)的日期是在農歷八月初一子時(shí)。而基隆地區則在初一下午才關(guān)鬼門(mén)。孤魂野鬼在人間享受一個(gè)月奉祀之后，在八月初一以前必須回到陰曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、無(wú)主骨骸的陰廟便會(huì )象征性地將柵門(mén)關(guān)閉，表示封閉鬼門(mén)關(guān)。至此，整個(gè)七月祭鬼的活動(dòng)完全結束。
在關(guān)鬼門(mén)之后，為了防止孤魂野鬼“逾假不歸”，因此要舉行“跳鐘馗送孤”，所謂“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮后兵跳鐘馗，通常用在祭煞儀式，是臺灣民間最普遍的'驅鬼儀式。民間俗信鐘馗是鬼王，具有鎮壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩，由此可見(jiàn)民間信仰中佛道融合分工的思想，也表現臺灣民眾對孤魂野鬼那種先懷柔后強硬的態(tài)度。
中元普度基本上是為了撫慰亡靈祈求平安，它出自對無(wú)主孤魂的憐憫之心和對鬼魂的怖栗之情。從民間對普度的慎重，顯現臺灣民眾對孤魂野鬼的迷信和同情心。七月的鬼祭，基本上是一種人饑己饑、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，至于鬼魂是否存在?七月是否為鬼月?其實(shí)并不重要，在臺灣中元祭中所呈現的悲天憫人、普及鬼魂的愛(ài)心，及緬懷墾荒先烈的情懷，才是七月中元祭真正的意義。
中元節的習俗15
廣東省
廣州、香港、澳門(mén)、佛山、東莞等廣府地區的中元節在農歷七月十四，以祭祖、上墳與施孤為主。中元節祭祖有兩個(gè)方面：一方面在家內、祠堂為祖先燒香、上供、叩拜;另一方面是上墳、祭掃先人。除了祭拜祖先外，還要施祭野鬼、孤魂�！吨腥A全國風(fēng)俗志》：“七月十五日，俗謂鬼節，僧道沿街搭臺念經(jīng)，謂之盂蘭會(huì )，謂廣施佛力，以追薦鬼魂，而為餓鬼施食�！�。
中元節，廣州人稱(chēng)“七月半”。舊時(shí)居民們于節日前上冥店買(mǎi)來(lái)金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱(chēng)“包袱”，上面寫(xiě)上先人的姓名、官階，每人數包不等，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱(chēng)“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門(mén)前，施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門(mén)外不收回，俗稱(chēng)“燒幽”。最后還要向街中施撒銅錢(qián)。此原意為借金屬的聲音驅鬼，但把銅錢(qián)撒到街上去以后，多被兒童們搶走。
廣州現在尚有些居民仍行此俗。
曲江縣瑤族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
廣西
桂林地區的人多以七月十四為鬼節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后 到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及 擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節(當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為「躲鬼」。在廣西壯族自治區，中元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。
云南省
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫「黃瓜船」，與包一起焚化。
湖南省
邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北省
麻城人每逢農歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
新加坡
華人的傳統節日中元節在新加坡特別熱鬧，持續長(cháng)達一個(gè)月之久，超越所有其他華人傳統節日。不說(shuō)別的，單單在陰歷七月期間的歌臺遍地開(kāi)花，通常一個(gè)晚上十幾場(chǎng)，每場(chǎng)觀(guān)眾至少一兩千名。另外每晚還有多場(chǎng)中元宴會(huì )，一個(gè)月下來(lái)，參與中元節活動(dòng)的民眾少說(shuō)也有六七十萬(wàn)人次，包括辦歌臺、宴會(huì )、購買(mǎi)福物與祭品等等的開(kāi)銷(xiāo)，整個(gè)中元節的總花費估計是上億元。
中元節已演變?yōu)椤岸嘣潯?/strong>
中元節是新加坡一道奇特的風(fēng)景線(xiàn)，是具有新加坡特色的民俗活動(dòng)，據說(shuō)，這也是新加坡的另一個(gè)世界第一。不是說(shuō)其他華人聚居地區就沒(méi)有中元節活動(dòng)，但是搞得如此熱火朝天，遍地開(kāi)花，似乎只有新加坡。
一直有人質(zhì)疑中元節活動(dòng)的正面意義，新加坡不是早已進(jìn)入高科技時(shí)代了嗎?人們怎么還那么熱衷于祭鬼活動(dòng)?新加坡人是怎么讓電腦與“好兄弟”(民間因避諱，把鬼稱(chēng)為“好兄弟”)“和平共處”的呢?
盡管中元現象幾十年來(lái)一直受到批評，但是至今依然興盛不衰，可見(jiàn)其生命力之頑強。德國19世紀哲學(xué)家黑格爾有個(gè)著(zhù)名的命題：存在必有其合理性。中元現象能在新加坡延續百余年，必有它的道理，不是簡(jiǎn)單一句“封建迷信”就能說(shuō)得清的。聯(lián)合早報在200【網(wǎng)絡(luò )綜合-寫(xiě)中元節的作文：鬼節習俗】
貴州省
畢節地區、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路，紙錢(qián)包均為寸厚，每?jì)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張，稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱(chēng)“火鉗”，類(lèi)似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西省
永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為「麻屋」，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西省
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為「掛鋤」。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。
江蘇省
吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為「度孤」。
四川省
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙扎「花盤(pán)」，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!」說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江省
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之「施食」。浙東的`盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太「走八結」，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃「餃餅」，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。
浙西南(處州一帶)稱(chēng)此節為“七月半”又稱(chēng)“鬼節”。晚上一般不讓小孩子在外面，因為小孩的心是純潔的，眼睛是明亮的，能看見(jiàn)大人看不見(jiàn)的東西
江西省
吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
福建省
永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為「燒紙衣節」。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為「紗箱」，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：「普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接」。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。閩南地區也是過(guò)整個(gè)月的鬼節。閩北地區浦城縣七月半會(huì )請親人吃飯，做點(diǎn)小吃點(diǎn)心之類(lèi)的，最普遍的就是大街小巷都賣(mài)“火把”1年8月12日有則帶分析性的報道，指出中元節在新加坡實(shí)際上已演變成“多元節”。
中元節的正面作用
中元節新加坡有著(zhù)正反兩面的作用，此節日的現象也應正反兩面看，才能全面而且客觀(guān)地看待和理解。
負面作用無(wú)非為宣揚迷信，造成一定程度的環(huán)境污染。
正面作用則可分為四點(diǎn)：
一、重溫“甘榜精神”。由于城市化的推進(jìn)，過(guò)去的甘榜(鄉村)都成了城鎮，當年的厝邊(鄰居)各奔東西，中元宴給所有人提供了一個(gè)聚會(huì )敘舊的機會(huì )。同個(gè)組屋區的居民，也借這次機會(huì )聯(lián)絡(luò )感情。
二、增進(jìn)同業(yè)友情。中元集會(huì )讓同一商業(yè)中心、巴剎做生意的人之間加強了聯(lián)系，彼此增進(jìn)了感情。
三、為慈善事業(yè)籌款。各慈善團體、社區組織會(huì )利用機會(huì )難得的中元宴會(huì )籌募義款。
四、給民間俗文化一個(gè)展現的舞臺。
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