中元節節日習俗

中元節節日習俗

　　節日，是指生活中值得紀念的重要日子。是世界人民為適應生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng )造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面是小編整理的中元節節日習俗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　中元節節日習俗 1

　　祭祖習俗

　　祭祖民間信仰相信，祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動(dòng)一般在舊歷七月底之前進(jìn)行，并不局限于特定的一天。某些地區通過(guò)一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒“包衣”，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽(yáng)節更重要的祭祖日。

　　貴州省

　　畢節地區、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路，紙錢(qián)包均為寸厚，每?jì)砂�之間夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張，稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)（也稱(chēng)“火鉗”，類(lèi)似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。

　　河北省

　　泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　山西省

　　永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

　　河南省

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　山東省

　　長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為「麻屋」，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　陜西省

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為「掛鋤」。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。

　　江蘇省

　　吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為「度孤」。

　　四川省

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙扎「花盤(pán)」，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅！」說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　浙江省

　　嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之「施食」。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太「走八結」，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃「餃餅」，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置于一片大樹(shù)樹(shù)上），大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　浙西南(處州一帶)稱(chēng)此節為“七月半”又稱(chēng)“鬼節”。晚上一般不讓小孩子在外面，因為小孩的心是純潔的，眼睛是明亮的，能看見(jiàn)大人看不見(jiàn)的東西。

　　江西省

　　吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　福建省

　　永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為「燒紙衣節」。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為「紗箱」，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：「普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接」。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。閩南地區也是過(guò)整個(gè)月的鬼節。

　　廣東省

　　曲江縣瑤族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　廣西壯族自治區

　　桂林地區的人多以七月十四為鬼節，整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程；有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后 到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱（關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一）的“錢(qián)包”及 擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節（當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節，包括“小年”）外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。

　　陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為「躲鬼」。在廣西壯族自治區，中元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

　　云南省

　　騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫「黃瓜船」，與包一起焚化。

　　湖南省

　　邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“ 接老客”，于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“ 送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。

　　湖北省

　　麻城人每逢農歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

　　新加坡

　　華人的傳統節日中元節在新加坡特別熱鬧，持續長(cháng)達一個(gè)月之久，超越所有其他華人傳統節日。不說(shuō)別的，單單在陰歷七月期間的歌臺遍地開(kāi)花，通常一個(gè)晚上十幾場(chǎng)，每場(chǎng)觀(guān)眾至少一兩千名。另外每晚還有多場(chǎng)中元宴會(huì )，一個(gè)月下來(lái)，參與中元節活動(dòng)的民眾少說(shuō)也有六七十萬(wàn)人次，包括辦歌臺、宴會(huì )、購買(mǎi)福物與祭品等等的開(kāi)銷(xiāo)，整個(gè)中元節的總花費估計是上億元。

　　燒包

　　燒包：“鬼節”，俗稱(chēng)“七月半”（有些地區為十三或十四）。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱(chēng)“燒包”。年內過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。

　　放焰口

　　[放焰口]七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的`廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù)，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。

　　普渡拜拜

　　[普渡拜拜]七月十五日下午，大家便開(kāi)始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤(pán)，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車(chē)，魚(yú)山、內山聳立著(zhù)，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。 孟蘭盆法會(huì )：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最后一日，法善充滿(mǎn)。在這一天的法會(huì )中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養僧眾，功德無(wú)量。

　　搶孤

　　[搶孤]在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺子，上面放滿(mǎn)各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒(méi)有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái)：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據說(shuō)當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì )被嚇得逃開(kāi)。

　　中元節節日習俗 2

　　中元節不但要上香，上香還很有講究。香的顏色現在社會(huì )上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香并非凡是燒香都可用，其中是有著(zhù)明顯區分的。紅色代表喜慶，一般用于喜事場(chǎng)中，過(guò)時(shí)過(guò)節，搞慶祝方面最為合理。黃色代表敬意，一般用于祝壽、請神、拜佛、解災，最為合理。青色代表陰暗的含意，一般用來(lái)收鬼、送花盤(pán)、開(kāi)靈、做齋等事方可。

　　在每次上香前，都宜先考慮要上什么顏色的香才好，才能得到上乘福蔭，才不會(huì )上錯香。不論什么東西，都不是越多越好，上香亦是有極限的，一般上香是一柱為好（三支），一柱為開(kāi)泰香，主家庭圓滿(mǎn)，父慈子孝，福祿齊來(lái)，健康長(cháng)壽。三柱（九支）為進(jìn)取香，主六親和睦，地鄰安穩，名利雙收，健康長(cháng)壽。九柱（又稱(chēng)為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體）為轉還香，可以四通八達，轉遷升位，萬(wàn)物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用于每年正月初一去舊迎新。

　　在桂東的習俗中，“七月半”是清明節之后的另一重要的祭祀時(shí)節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線(xiàn)香和鞭炮，琳瑯滿(mǎn)目。自初十日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。

　　家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的'長(cháng)者；十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì )在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。

　　中元節節日習俗 3

　　1、七月半做普度

　　中元節七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買(mǎi)菜辦筵席、演戲酬神、請客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

　　2、祭魁星

　　永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

　　3、送羊節

　　農歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

　　七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余�，F在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的`花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

　　4、祀先祭祖

　　農歷七月十五日乃是傳統的中元節，也是祭祖祀先的重要節日。中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。

　　中元節節日習俗 4

　　接亡客

　　湖南人們從農歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說(shuō)，每日三餐飯茶，禮儀相敬。

　　接客是一件很講究的細致活，特別是家中的有老人，更是分外的隆重，準備工作也是極為細致與充分。

　　祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準備好祭品、紙錢(qián)香燭;準備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

　　放河燈的目的，是普渡水中的.落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　燒包

　　每逢中元節前后，不少群眾會(huì )在路口或水邊“燒包”，綿延千年祭祖的傳統習俗。

　　“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著(zhù)后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè )回家。

　　吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子。為什么呢?

　　原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。

　　民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。

　　祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　祭祀土地和莊稼

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。

　　將供品撒進(jìn)田地。

　　燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。

　　傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法：

　　其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來(lái)。

　　這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

　　其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　中元節節日習俗 5

　　農歷七月十五為道教的“中元”，故稱(chēng)“中元節”。佛教傳說(shuō)，目連為救母曾求于佛祖，佛祖囑咐他七月十五日作盂蘭盆祭其母，因此又稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”。中元節的民間主要活動(dòng)是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗稱(chēng)“鬼節”。

　　福建舊俗十分重視中元節。民間傳說(shuō)，七月初一“開(kāi)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“開(kāi)巷口”)，地官赦罪死者歸家，一時(shí)陰界各種冤死鬼紛紛到陽(yáng)間討吃，一直到三十日“關(guān)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“關(guān)巷口”)為止。在漳州、泉州一帶，早在六月二十九日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前點(diǎn)一盞長(cháng)明燈，并以菜飯祀鬼。據光緒版《漳州府志·民風(fēng)》(卷38)記載：“七月半作孟蘭盆會(huì )，延僧設食，祀無(wú)祀之鬼。夜以竹竿燃燈天際，聯(lián)綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元”。乾隆版《泉州府志·風(fēng)俗》(卷20)也載：“中元夜，家戶(hù)各具齋供羅于門(mén)外或垌衢，祝祀傷亡野鬼�！钡绞�五日這天，還設“孤棚”祭無(wú)主孤鬼，并延請僧眾禮懺。法事完畢之后，滿(mǎn)臺的魚(yú)肉、飯菜、饅頭、果等供品，任人搶走，稱(chēng)為“搶孤”。三十日“關(guān)巷口”，又得設祭。舊時(shí)漳州“關(guān)巷口”日，公府街搭起高臺，堆起饅頭山、菜山、飯山，豎起兩根高大的燈炬，入夜滿(mǎn)街通明。這天，還延請高僧超度水陸孤魂，信男信女都前來(lái)香祈福。

　　在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián)，并延請僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無(wú)主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習俗。在泰寧，十五日之夜，人們在房屋前后、谷倉前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，供無(wú)家可歸的孤魂用，以保地方平安。上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng)，壇兩側道士奏鼓樂(lè )，觀(guān)者如堵，俗稱(chēng)“做月半”，又叫“上臺”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(cháng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。

　　七月十五日也有在水邊設祭，祀死于水中者，稱(chēng)祭“流水孤”。在龍巖、詔安、同安、南安、漳平等地，夜里還放水燈。民國版《龍巖縣志·禮俗志》(卷21)載：“……夜放水燈，燈以五色紙制，粘于木片上，中燃小燭一。初更時(shí)，由東興橋沿溪而下，照溺鬼路，每放近千盞。放若干燈，溪底即映若干燈，五光十色，水面通紅，為一時(shí)勝觀(guān)�！痹t安縣中元節搞得很盛，祭祀“品物豐潔，倍于他邑”，“夜則放燈水中，千百熒爛。群觀(guān)塞途，簫鼓闐喧，不減上元佳景�！�(民國《詔安縣志》卷1《歲時(shí)》)

　　中元節前后期間的活動(dòng)，福州地區稱(chēng)“做半段”，閩南一帶稱(chēng)“普渡”，而且時(shí)間長(cháng)達一個(gè)月。這些純?yōu)槁�習，正如晉江舊志所說(shuō)：“此皆好事者造端�！�

　　福州“做半段”主要在近郊各鄉。七月十五，一年至此已過(guò)一半，故稱(chēng)“半段”�！白霭攵巍钡臅r(shí)間，有的以十五日前后的半個(gè)月，有的更長(cháng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì )，分別宴請親友，同時(shí)還要演幾天戲，據說(shuō)是演給神看的�！白霭攵巍崩速M甚巨，而且還伴隨出現聚賭之風(fēng)。閩南的“普渡”歷時(shí)更長(cháng)，糜費更甚。

　　中元節祭祖也是一項重要活動(dòng)，全省各地甚為普遍。閩南流行“月半不回無(wú)祖”的說(shuō)法，“月半”即是七月十五日，外出的人不論遠近，在這一天都要回家祭祖。不過(guò)各地過(guò)鬼節的日期稍有區別。霞浦有“官三民四乞丐五”之說(shuō)。祭祖有家祭與族祭之分。家祭是在家中廳堂上擺設祭品，焚燒冥錢(qián)，祭拜祖先靈位神牌。福州地區，中元祭祖都在中午進(jìn)行。祭祀時(shí)，在祖先靈前焚紙衣與冥錢(qián)。紙衣為刻印有各種古代服裝圖式的.小方白紙，或是把其他花紋的白色紙印成黑色。把不同圖形的10張紙衣折成一份，外用印有紅色圖案的黃紙包好，稱(chēng)“一袱”。黃紙正中寫(xiě)一“念”字，兩旁寫(xiě)著(zhù)“追念先祖，庇佑子孫”。傳說(shuō)紙衣是供祖先在陰間裁制穿用。在廈門(mén)，則有七月十五日給泉下的先人送寒衣的說(shuō)法。在泰寧，有的還要高喊祖先名字到廳堂享祀。在連城，祭祖之后，晚餐桌上的正席位置要留給祖先，同時(shí)要擺放碗、筷、湯匙等餐具，表示與先人一道過(guò)中元節。漳平民間傳說(shuō)，中元節祖先回家來(lái)看子孫，因此要把米缸裝滿(mǎn)，擺設的供品要十分豐盛，好讓先人們感到放心與滿(mǎn)意。

　　龍巖地區的上杭、長(cháng)汀、連城等地還有“燒寄包”的習俗，即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀，然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好，封條上寫(xiě)明祖先名諱，再焚化，最后把這些灰燼用紙包好，投入江河或溪流之中。據傳這樣先人便能收到，以供在冥間使用。

　　中元節族祭的規模一般較大，特別是大姓望族，祭祖更是隆重。其開(kāi)支多是公共族產(chǎn)的收入。各家輪流主事，主事者不但要備好豐富的祭品，而且還要準備參加族祭者的午餐。

　　過(guò)去，福州過(guò)中元節還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會(huì )被認為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”�！八�骨”是以竹編制成人的形狀(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著(zhù)走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中，跑步吶喊著(zhù)把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱(chēng)為“出�！�。

　　中元節的種種迷信活動(dòng)與陋習，古時(shí)已有人下令廢止。據明代弘治年間編纂的《興化府志》(卷15)載，“太守王公弼，以其無(wú)益，嘗出條約禁之”。1949年之后，中元節的各種陋習曾一度被廢除�，F在，城鄉的大多數人家已經(jīng)不再把中元視為節日。但是，近年來(lái)有些陋習在一些地方又有恢復之勢。

　　中元節節日習俗 6

　　“七月半”即農歷七月十五日，稱(chēng)“中元節”即“鬼節”，是中國漢族的民俗節。按傳統習俗，這天要向已亡故的先輩親人進(jìn)行祭奠、悼念活動(dòng)。萍鄉一般家庭“過(guò)節”的方式是：準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為“祭品”，擺好后在餐桌上的“前席”點(diǎn)上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢(qián)，就算是請已故親人“吃團圓飯”，持續擺放一段時(shí)間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，后放鞭炮，意為先人們“吃”好了離席。這個(gè)儀式結束后，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯（吃“敬”過(guò)祖先的這桌菜）。"

　　晚餐后“燒包”（包可以提前準備好），“包”是用紙做的，其大小很隨意，大的如4開(kāi)報紙大小，小的如16開(kāi)紙大��；包內裝紙錢(qián)和其它的.如紙做的衣服、“金”條、元寶之類(lèi)，裝好后封口（如封信），亡故的先人可以一人一包，也可以一人二包以上。包上要寫(xiě)上“燒包人”、“燒給誰(shuí)”、“何時(shí)”燒的等內容，一般按豎式書(shū)寫(xiě)，分三直行（類(lèi)似寫(xiě)信封），右起第一直行寫(xiě)燒包人的名字及與“受領(lǐng)”包的先人關(guān)系（自稱(chēng)），格式一般為“孝男（對父輩自稱(chēng)）或孝孫（對祖父輩自稱(chēng)）某某虔備錢(qián)財（或衣錢(qián)）一包奉上”（也可以二代人名字同時(shí)寫(xiě)上，分別稱(chēng)呼，如墓碑上的寫(xiě)法）；中間一直行寫(xiě)受領(lǐng)包的先人姓名，一般格式為“故顕考（或妣，祖，祖妣——“考”是父，“妣”是母，“祖考”、“祖妣”是祖父、祖母，其他輩分按實(shí)際類(lèi)推，總之是與“燒包人”的輩分對應）某公字某某老大人（女性則寫(xiě)某母某氏某娘老孺人）冥中受用”，左邊直行寫(xiě)“燒包”的日期，一般寫(xiě)農歷，如今年就寫(xiě)“公元二0一0年庚寅農歷七月十五日火化”；寫(xiě)好字后要用畜禽（豬、雞、鴨）的鮮血涂在包上亡故先人的名字上（稱(chēng)為“祭包”，注意鮮血不能濺在“燒包人”即“活人”的名字上，否則會(huì )被認為不吉利、有“兇”）。

　　燒包一般在野外進(jìn)行，選一離住宅不遠的空曠地，在地上鋪上火紙（草紙），將準備好的紙包堆在草紙上，點(diǎn)上香燭（一般點(diǎn)3支香、2支蠟燭），擺上“符盤(pán)”（一般是肉、魚(yú)、雞、豆腐、水果等，外加酒、飯、筷子），一切就緒用散的紙錢(qián)點(diǎn)燃紙包，紙包全部燒化后放鞭炮，表示整個(gè)程序結束，收拾“符盤(pán)”回家。至此，中元節“過(guò)完了”。

　　中元節節日習俗 7

　　農歷七月初至十六日，是中元節，七月十五俗稱(chēng)“七月半”，也稱(chēng)“鬼節”，是舊時(shí)民間祭祀祖先的節日。據傳，農歷七月不敢迎娶，以為中元節開(kāi)了鬼門(mén)關(guān)，恐中邪招災;晚間孩子要早入房，怕沖鬼邪。七月半最重要的習俗是“送紙”，凡是已嫁的女子，娘家父或母逝世的，必須備辦祭品，十五日之前回娘家致祭。這期間，家家戶(hù)戶(hù)都在祭拜先祖，準備的祭品有：飯團(也可用長(cháng)饅頭替代)，鴨子(也可豬腳等替代)，茶，酒，香，燭，棋盤(pán)，斗錢(qián)，冥幣等等，祭祀祖宗。

　　仙游人在過(guò)去遇到“七月半”來(lái)臨，就忙開(kāi)了： 民謠云：“初九初十，金水滴滴;十一十二，金粿賞味;十三十四，挑來(lái)挑去�！背蹙湃掌�，家家忙著(zhù)做“薄荷糕”和“金粿”，金龜(金粿漿)滴滴;十三日祭祀祖先，俗稱(chēng)“接公媽”;持續至十六日“送公媽”始止。

　　“薄荷糕”的做法是：以上等冬米舂細、過(guò)篩、攔上白白糖、壓實(shí)后，置于蒸籠中蒸制而成，同時(shí)還加上少量薄荷，故名薄荷糕;“金粿”的做法是：用干旱稻草、干黃豆枝葉燒成灰，沖水過(guò)濾后，成為含堿的“金水”和糯米磨粉攪拌成漿，蒸成帶金色的`米粿，也有用小米磨粉拌“金水”蒸成金粿。把糯米浸水后磨成濃米漿，加適量食用堿制成，蒸成后形如圓盤(pán)，色呈金黃，故名“金粿”。金粿是莆仙民間過(guò)中元節的主要供饈。金粿質(zhì)粘軟，不用刀切而用線(xiàn)割。

　　所謂“挑來(lái)挑去”，是指女子回娘家祭奠已歿的父母。七月十五日主祭日，亦稱(chēng)“接公媽”。這一天，不少旅居海外的華人、華僑和在外省市工作、打工的親人，趕回家鄉，全家人聚集一堂，共祭祖先。這個(gè)時(shí)節，因為天氣炎熱，莆仙百姓俗稱(chēng)“公媽熱”。各家祭品，一般以素菜、干果為主，避免食物霉變。所以，主祭品主要是金粿和薄荷糕。中元節晚上，莆仙一些寺廟還舉行普度和孟蘭會(huì )，沿海民間也有“放水燈”的風(fēng)俗。所謂“放水燈”，即用白紙疊折成各種花朵、船只，在中間點(diǎn)上蠟燭，放飄水上。 七月十六日，各家舉行“送公媽”。

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