家鄉的中元節習俗

家鄉的中元節習俗

　　中元節，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半、七月十五、祭祖節，佛教則稱(chēng)為盂蘭盆節。下面是小編整理的家鄉的中元節習俗，歡迎大家分享。

　　家鄉的中元節習俗1

　　農歷七月十五，俗稱(chēng)中元節，又稱(chēng)鬼節，在我們家鄉是上墳祭祖的傳統節日。中元節和清明節、十月一不同，參加祭祀的人不受限制，祭祀的祭品也很特別。

　　中元節里出嫁的女兒可以回娘家上墳，喪父的寡婦也可以上墳，所以中元節又叫“花花節”。舊俗認為上墳祭祖是男子的事情，女子在清明節和十月一是不可以上墳的，怕踩塌娘家的墳角，只有七月十五女子才可以上墳。如今想來(lái)也是男尊女卑的觀(guān)念在作怪。父親去世后，無(wú)論哪個(gè)節日，我們姐妹幾個(gè)都會(huì )堅持上墳，燒錢(qián)掛紙，祭拜父親亡靈。本家的大娘知道了就有閑話(huà)了，說(shuō)了好多次，因為我們論親疏還沒(méi)有出了四服。后來(lái)她家遷墳了，這才少聽(tīng)她的嘮叨。

　　七月十五因為女人可以參加祭祀的原因吧，所以祭品也很有女人的味道。主要祭品是“花花”和“面羊”，都是用發(fā)酵的白面做的�！盎ɑā本褪窃谄綍r(shí)的普通圓饅頭上加蓋一朵用面做的花，然后涂上紅綠顏色，紅花綠葉，煞是好看�！懊嫜颉本褪敲嫠�，是我們山西人特有的民間手工藝術(shù)。說(shuō)的是面羊，其實(shí)不僅僅限于面羊，十二生肖都有，除此以外，還有面獅、面魚(yú)、面鳥(niǎo)、面人等，蒸熟后涂上五顏六色，活靈活現，惟妙惟肖。用面羊做祭品，起初大概是取代豬牛羊三牲吧，即經(jīng)濟又方便。后來(lái)辦喪事做三周年祭祀用的祭品也是面羊，有自己做的，也有專(zhuān)門(mén)請人做的，還有買(mǎi)現成的。供桌上第一排擺放的是面做的豬頭和魚(yú)，是專(zhuān)門(mén)由親家送的，叫“吊親家”，豬和魚(yú)都是富貴的象征。第二排擺的是面人，大多捏成“一臺戲”，就是戲文里的人物，有“西游記”人物造型，有“八仙過(guò)�！�，還有“楊家將”，也有“金陵十二釵”等。民間藝人精湛的手工藝術(shù)，往往會(huì )引來(lái)人們的嘖嘖稱(chēng)道。

　　中元節不僅祭祖，也要祭五谷神，我們這里又叫“場(chǎng)神爺”，是主管打谷場(chǎng)的神。因為七月十五已到夏末秋初，莊稼快成熟了，祭拜場(chǎng)神，祈求五谷豐登。所用祭品也是用面捏的，與面羊造型有所不同，場(chǎng)神爺沒(méi)有腿，只是在一塊長(cháng)長(cháng)彎彎的面團上放一個(gè)羊頭，而且個(gè)頭比面羊大得多，還不許涂顏色，否則對神不敬。因為場(chǎng)神爺這般造型，所以村里有人長(cháng)得肥肥胖胖上下一般粗，人們會(huì )戲稱(chēng)他為“場(chǎng)神爺”。七月十五早上，由男子把場(chǎng)神供奉在天地門(mén)里（我們這里過(guò)去住的都是窯洞，窯洞前墻正中上方都專(zhuān)門(mén)建一個(gè)小窯洞，叫天地門(mén)，窯頂上就是打谷場(chǎng)。），然后燃香焚燒黃紙，默默祈福風(fēng)調雨順，五谷豐登，六畜興旺。禮畢，照例由男子把場(chǎng)神取下來(lái)，男子就可以吃了。小孩子和女人是不可以吃的，大概也是尊敬神靈吧，據說(shuō)男子吃了場(chǎng)神就有力氣干活收秋了。

　　起初，中元節捏面羊是用于祭祀，后來(lái)就成為我們家鄉的風(fēng)俗。每到中元節，家家戶(hù)戶(hù)捏面羊，女人們忙忙活活好幾天，心靈手巧的婦女就更忙活了，除了給自家捏，還要打幫別人捏。中元節就成了展示家庭主婦手藝的日子。一家人有幾口，就根據屬相捏幾個(gè)，其中也包括女兒女婿外孫。親朋好友之間也相互贈送，表示增福增壽。直到現在，農村里已經(jīng)訂婚的男女青年，在七月十五來(lái)臨之前，還要相互送面羊，以示兩家交好。每逢這時(shí)候，親家們都要請村里最靈巧的女人來(lái)捏面羊。這面羊就不同于一般的面羊了，三斤面捏一個(gè)，還有五斤面捏一個(gè)的，要用特大號的蒸籠來(lái)蒸，每次只能蒸一個(gè)。大概是為了顯示自己家的大方吧，所以不能小了，怕親家笑話(huà)小氣。因為是送給情人的，所以非常講究，捏面羊的婦女要“十全”的，就是不能有殘缺，要父母健在，還要兒女雙全。如果離過(guò)婚，沒(méi)有生過(guò)小孩，再靈巧也不用。捏的面羊都有寓意，有“蛇盤(pán)兔”的，取自“喜珠石榴蛇盤(pán)兔，榮華富貴必定富”的`諺語(yǔ)；還有“狗咬兔”的，取自“青兔黃狗古來(lái)有，萬(wàn)貫家財足北斗”的寓意；還有“龍附鳳”的，寓意“龍鳳呈祥，吉祥如意”，如此等等，都是祝福有情人幸福美滿(mǎn)的意思。蒸好后，由本家青年男子送到對方家。村里的婦女都要來(lái)看熱鬧，一看手藝，二看大小。這白胖胖暄撻撻的面羊，同時(shí)也顯示了雙方的真情誠意。七月十五送面羊成為婚嫁禮儀中不可缺少的程序。

　　隨著(zhù)時(shí)代變遷，洋快餐走進(jìn)百姓生活，孩子們喜歡吃肯德基、麥當勞，很少能吃到媽媽親手做的面羊了。西方的情人節、圣誕節逐步滲入到我們的生活，很多中國傳統節日風(fēng)俗離我們也漸行漸遠。但我兒時(shí)記憶中的面羊，還是那樣美麗香甜。

　　家鄉的中元節習俗2

　　今天是農歷七月半，俗稱(chēng)鬼節，史上也叫中元節。在老家，今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣，里面裝滿(mǎn)了冥錢(qián)，封面上寫(xiě)上收的先祖名字。用奶奶的話(huà)說(shuō)，老祖公們回家在了半個(gè)月，今天要回那邊去了，我們要多多的給他們準備一些，去了那邊才有錢(qián)花。

　　幼時(shí)，每年快到七月半，就要幫著(zhù)奶奶做紙殼，有金紙殼，也有銀紙殼，做成金元寶，銀元寶的樣子。除此之外，奶奶還要做紙衣，紙褲，紙帽，紙包等，做了堆在一個(gè)大籃子里。到了七月半這天，還要殺雞，買(mǎi)魚(yú)，買(mǎi)水果，買(mǎi)酒，買(mǎi)茶等當貢品，等太陽(yáng)落山后，全搬到門(mén)口，點(diǎn)上蠟燭焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬獻后，再把各種紙做的物品一一焚化。

　　現在回想起來(lái)，小時(shí)后祖父還教我填過(guò)包封，包封四周印著(zhù)紙人紙馬，兩邊是對聯(lián)的形式，上聯(lián)是：虔具 冥財一封上奉 ，下聯(lián)則是：魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫(xiě)，格式和稱(chēng)謂都很講究，比如要豎行填寫(xiě)，從右至左，稱(chēng)祖父應稱(chēng)：祖考X氏老大人 ，亡妻稱(chēng)妣，X氏老儒人，對應的曾祖稱(chēng)曾考，高祖稱(chēng)高考，父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱(chēng)陽(yáng)眷XX。填完后還要翻轉過(guò)來(lái)，在背面大大的`寫(xiě)上一個(gè)“封”字。祖父向來(lái)是不信鬼神的，但每年七月半，他卻會(huì )揮毫潑墨，用毛筆在包封上工工整整的填寫(xiě)先人們的名字，也許，這是緬懷先人的方式，寄托的，是一個(gè)孝子的哀思。

　　離開(kāi)家鄉已久，對燒包封的習俗感覺(jué)已經(jīng)很遙遠，但每年這一天，我仍會(huì )感到悲涼，身處鋼筋叢林的都市，我不會(huì )也不可能給故去的祖父祖母燒包封，只有在心里默默思念他們，如若泉下有知，祝他們一路走好!

　　家鄉的中元節習俗3

　　1、七月半做普度

　　中元節七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買(mǎi)菜辦筵席、演戲酬神、請客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

　　2、祭魁星

　　永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

　　3、送羊節

　　農歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

　　七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余�，F在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的.節目了。

　　4、祀先祭祖

　　農歷七月十五日乃是傳統的中元節，也是祭祖祀先的重要節日。中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。

　　家鄉的中元節習俗4

　　接亡客

　　湖南人們從農歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說(shuō)，每日三餐飯茶，禮儀相敬。接亡客是一件很講究的細致活，特別是家中有老人的，更是分外的隆重，準備工作也是極為細致與充分。

　　祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準備好祭品、紙錢(qián)香燭；準備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

　　湖南隆回地方，中元節接亡客的習慣是在農歷十一晚上把老客接回家，農歷十二至十四日供飯，一日三餐，餐餐必備新鮮飯菜、每餐必須是葷菜，且須是三碗或五碗菜，成雙數不行。

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈的目的，是普渡水中的`落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　燒包

　　每逢中元節前后，不少群眾會(huì )在路口或水邊“燒包”，這是湖南綿延千年祭祖的傳統習俗�！盁�包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著(zhù)后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè )回家。

　　湖南沅江中元祭祀先人的方式就是燒包，但一般不會(huì )在七月十五燒，而是十一或是十二就燒，因此還流傳一句話(huà)是“十一金十二銀”。

　　吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子，湖南地區也不例外，這是因為“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　祭祖

　　農歷七月十五又稱(chēng)“七月半”，是中元節也是祭祖節，民間相信祖先會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。

　　湖南湘潭楊嘉橋一帶，中元節祭祀先人時(shí)，大人要沐浴完畢，穿戴整齊，準備香燭、紙錢(qián)、鞭炮把在外面游蕩的祖先迎接回家。祭祀的過(guò)程中禁忌吹口哨。而湖南岳陽(yáng)一帶的人家，有用掛吊錢(qián)的方式來(lái)祭祀先人的。

　　祭祀土地和莊稼

　　農歷七月十五，湖南民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進(jìn)田地，燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上，傳說(shuō)這樣做可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收，一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈有兩個(gè)說(shuō)法：其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

　　其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　家鄉的中元節習俗5

　　河北

　　泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　山西

　　永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

　　河南

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　山東

　　長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供_使用”，或供溺海者的牌位，再裝上物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家茶淡飯。

　　陜西

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

　　江蘇

　　吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　四川

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋焚化。

　　浙江

　　嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似卷。又有放路燈的.習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置于一片樹(shù)上），大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　江西

　　吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　福建

　　永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。

　　廣東

　　曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　廣西

　　廣西地區，其重視程度是除春節外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。在廣西省元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

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