教師職業(yè)道德議論文

教師職業(yè)道德議論文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的教師職業(yè)道德議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

教師職業(yè)道德議論文1

　　做為一名新教師，師德是一門(mén)務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(cháng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習她們身上所在的亮點(diǎn)。

　　幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著(zhù)他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀(guān)的'改造，不斷提高自身的師德修養。

　　幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著(zhù)幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

　　從學(xué)習幼兒園的綱要的同時(shí)也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學(xué)生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打學(xué)生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。

　　而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內心卻是十分痛苦的，勢必會(huì )造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

　　愛(ài)崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

　　熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。

　　以身作則，為人師表是師德的人格力量。

　　用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。

教師職業(yè)道德議論文2

　　論文關(guān)鍵詞:教師師德職業(yè)認同

　　內容摘要:受儒家精英化道德價(jià)值觀(guān)和現代社會(huì )多元價(jià)值觀(guān)的影響，我國新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》自身存在困境�！吨行�學(xué)教師職業(yè)道德規范》應劃分不同的師德層次，其實(shí)施應有法律和制度保障，還要提高公眾對教師的職業(yè)認同。

　　教師被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師、春蠶、蠟燭。社會(huì )要求教師無(wú)私奉獻、甘為人梯。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課，耐得住寂寞和貧窮，除了工作還是工作，甚至以身殉職。而近年來(lái)，教師的表現不再那么盡如人意，有償家教、開(kāi)辦輔導班，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達到高潮，禽獸教師挑戰著(zhù)師德的底線(xiàn)。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規范》)，但規范尚存困境。

　　一、我國師德現狀的影響因素

　　(一)精英化價(jià)值取向對師德的影響

　　受儒家道德價(jià)值觀(guān)的精英化取向的影響，人們對師德的要求也存在著(zhù)精英化取向。儒家的人格追求是“內圣”“外王”:這是孔子要培養的“圣人”、“君子”，孟子所稱(chēng)道的“大丈夫”，荀子所謂的“大儒”所應具備的共同特點(diǎn)，道德修養沿著(zhù)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”路線(xiàn)，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他們“道德修養的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會(huì )和國家轉化”。在追求這一境界的道德實(shí)踐過(guò)程中堅持重義輕利，安貧樂(lè )道，道德修養高的君子取義去利，甚至殺身成仁，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價(jià)值，成就道德不但要求在現實(shí)生活中貶低物欲，棄絕自我利益，而且必要時(shí)要不惜犧牲生命。在對教師職業(yè)道德的要求方面則體現為以春蠶、蠟燭來(lái)歌頌教師的奉獻精神，鼓勵教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，人們歌頌感嘆教師的偉大和無(wú)私奉獻，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉而對教師道德修養望而生畏。教師這一職業(yè)具有特殊性，教師作為道德教育者應該對其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求�！暗赖碌某绺弑緛�(lái)就是一種偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規劃而得以培養起來(lái)的東西，那么，如何能利用某種偶然性的東西來(lái)要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢?”用個(gè)別教師的崇高來(lái)要求所有教師，本身就是一種不道德。這是《規范》自身存在的理論困境。

　　(二)多元價(jià)值觀(guān)對師德的影響

　　我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，價(jià)值觀(guān)念也發(fā)生著(zhù)深刻的變化:“與計劃經(jīng)濟相適應的依附觀(guān)念、平均觀(guān)念、螺釘觀(guān)念正讓位于自主觀(guān)念、競爭觀(guān)念、自我設計觀(guān)念;與農業(yè)社會(huì )相適應的安貧思想、自足思想、保守思想正被致富意識、創(chuàng )業(yè)意識、開(kāi)拓意識所取代;與封閉社會(huì )相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開(kāi)放意識、協(xié)調意識、全球意識所替代。這一系列觀(guān)念的變化，必然伴隨著(zhù)大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的重新判斷�！痹诖诉^(guò)程中，教師的價(jià)值觀(guān)也不免受到?jīng)_擊，他們不再安于貧困，有的下海，有的多校兼職，開(kāi)辦輔導班，進(jìn)行有償家教。獨生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡，隨之而來(lái)的是教師權威的消解，教師為了保住飯碗而敷衍塞責。這些現象都引來(lái)社會(huì )的不少非議，過(guò)去人們心目中崇高而無(wú)私的教師不再是無(wú)私奉獻、認真負責的榜樣。

　　時(shí)代在變，人們的價(jià)值觀(guān)念在變，不變的是人們對教師的職業(yè)道德要求，這是《規范》實(shí)施操作困難的根源所在。

　　二、對《規范》的反思及建議

　　師德規范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個(gè)體道德修養的差異性，忽視了祟高道德的偶然性，造成了《規范》的理論和現實(shí)困境。

　　“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外還有更豐富的內涵，正確的認識人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規范的邏輯起點(diǎn)。道德應該根據人的道德修養水平劃分為“社會(huì )性道德”(受一定環(huán)境、條件、時(shí)間、空間以及不同民族背景、風(fēng)俗習慣、經(jīng)濟條件變化所決定的那種道德……與政治、法律關(guān)系密切，經(jīng)常要求社會(huì )成員遵守)和“宗教性道德”(先驗的或普遍的、放之四海而皆準的道德，它經(jīng)常與一定的信仰、理想有關(guān)……常是個(gè)體的終極關(guān)懷所在，是對自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個(gè)體犧牲自己以提升到更高的精神境界�！兑幏丁纷鳛橹笇Ы處煹赖滦袨榈臈l文，也應該考慮到教師個(gè)體道德修養水平參差不齊，對教師職業(yè)道德的規定劃分為不同的層次;此外，對教師的有些道德要求應該體現時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，加強法律、制度保障;教師職業(yè)道德水平的提高還需要來(lái)自社會(huì )的價(jià)值認同。

　　(一)劃分師德的層次

　　“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規范要有理想性，又要有現實(shí)性，對教師群體來(lái)說(shuō)要具有職業(yè)理想的導向性，對教師個(gè)體來(lái)說(shuō)要有可操作性，《規范》的規定應該區分為不同的層次。應然的師德規范應該包括師德理想、師德原則和師德規則三個(gè)層次的內容。師德規則是中小學(xué)教師道德行為的底線(xiàn)，是教師必須遵守的規定，具有約束性;師德原則是教師應該并且能夠遵守的規定，而師德理想則是教師對教育事業(yè)不懈地追求中所表現出來(lái)的祟高的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻精神。這樣的師德層次“一方面說(shuō)明師德不是空洞的師德理想，而是具體的行為規則，它可以直接約束教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養;另一方面則體現出師德規范的不同結構將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵功能，原則發(fā)揮指導功能，規則發(fā)揮約束功能”。

　　(二)加強法律和制度保障

　　師愛(ài)和奉獻是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個(gè)普通人，然后才是他的教師角色，社會(huì )對教師的評價(jià)和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性。在講求效率與公平、權利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天，不僅要對教師道德水平提出要求，還應該維護教師的生存權、生命權等基本權利，改進(jìn)相關(guān)制度。 第一，維護教師的生存權。教師首先是一個(gè)自然生物的存在，然后才是社會(huì )歷史的存在，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎和前提。如果有償家教、開(kāi)辦輔導班是教師在不耽誤本職工作的前提下進(jìn)行的便無(wú)可厚非。我們應該看到，大多數教師的生存狀態(tài)并不樂(lè )觀(guān)，而邊遠農村山區教師的生存狀況更令人擔優(yōu)。全社會(huì )都在追求財富，教師沒(méi)必要格守清貧�！熬�子愛(ài)財，取之有道，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下，通過(guò)勞動(dòng)提高收人和地位是應該允許的。從另一方面說(shuō)，“有恒產(chǎn)者有恒心”，教師也要養家糊口，滿(mǎn)足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè)。對于有償家教、校外兼職應該區別對待，不能采用一刀切的方式禁止，應該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問(wèn)題和師德問(wèn)題。

　　第二，維護教師的生命權�！兑幏丁芬�求教師“對工作高度負責，不得敷衍塞責，但是在要求教師承擔責任的同時(shí)，卻沒(méi)有賦予教師應有的權利，教師的正當權益得不到維護。X老師因課堂上管理不到位，人送外號“X不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管，而是不敢管�，F代教育強調要尊重學(xué)生，不準體罰，提倡賞識教育、成功教育;另一方面，現在的學(xué)生多為獨生子女，個(gè)性較強，家長(cháng)也往往聽(tīng)信孩子的一面之詞，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動(dòng)輒得咎，人格、利益時(shí)常受到侵犯，甚至有生命威脅。當然這些案例中不乏教師行為過(guò)當，但更多的卻表現為教師權利保障的.缺失。未成年人是應該受到保護和尊重的，但是單方面的保護最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂。對學(xué)生進(jìn)行賞識教育、成功教育的同時(shí)，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用，因此我們應該借鑒國際經(jīng)驗，賦予教師教育懲戒權，實(shí)行師生平等保護。教育懲戒既可以避免教育的權力濫用，又可以強化學(xué)生的規則意識。有多大責任就有多大權利，“責、權、利”三者有機結合，教師的生命權才能有保障，他們才能夠對工作高度負責。

　　第三，變革相關(guān)制度�！兑幏丁穼�教師提出“不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準”川，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，但不變革相關(guān)制度，僅對教師提出這一要求，教師也只能陽(yáng)奉陰違。高考至今還是大多數人，尤其是偏遠農村學(xué)生改變命運的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現在獨生子女增多，孩子的教育成為家庭的重頭戲，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場(chǎng)。學(xué)校為了吸引生源，也非常重視升學(xué)率，對教師的考核也與學(xué)生的分數掛鉤，分數不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。教師職稱(chēng)等級評定、評優(yōu)以及獎金等，都以學(xué)生成績(jì)和升學(xué)率為依據，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績(jì)。改革高考制度，改變以升學(xué)率為依據、片面評價(jià)教師的評價(jià)制度，真正實(shí)施素質(zhì)教育，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

　　(三)提高教師的社會(huì )地位

　　在西方，教師、醫生、律師是高社會(huì )地位、高收人的三大職業(yè)。德國教師不但社會(huì )地位高，平均收人水平也高于國內其他行業(yè)。韓國教師也是既富又貴。在韓國，教師被尊為“國家的典范”、“一國精神的傳承者”，中小學(xué)教師的收入被稱(chēng)為“移動(dòng)著(zhù)的中小型企業(yè)”，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀。當然這兩個(gè)國家對教師都有嚴格的師德要求，從兩國經(jīng)濟發(fā)展，特別是韓國經(jīng)濟的騰飛來(lái)看，教師為社會(huì )發(fā)展培養了大批高素質(zhì)的人才。教師自身的道德修養固然重要，來(lái)自社會(huì )的尊重和認同，又是促進(jìn)師德修養提高的必不可少的外部因素。得到社會(huì )的肯定和尊重，教師便會(huì )以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中，更好地回報社會(huì )。在我國，“文革”后教師的地位逐漸提高，教師這一職業(yè)被稱(chēng)為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重。大多數教師收人低微，勉強夠養家糊口，經(jīng)常被稱(chēng)為“窮教書(shū)匠”。在現實(shí)中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán)，而另一方面卻是社會(huì )的弱勢群體，這樣的落差往往會(huì )打擊教師的積極性和主動(dòng)性，導致教師心理疲乏和對工作敷衍塞責。只有將尊重教師落到實(shí)處，使教師的社會(huì )地位進(jìn)一步提高，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”，這樣教師才能夠更嚴格地要求自己，自覺(jué)地提高道德修養水平。

　　師德不是一個(gè)孤立的命題，師德水平的提高不僅需要個(gè)體自我的嚴格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來(lái)自社會(huì )的尊重和認同。此外，人們還需要站在教師的角度考慮問(wèn)題，而不是責難。

　　總之，《規范》不應該是空洞的口號和干癟的教條，而應真正在教師提高自身道德修養的過(guò)程中發(fā)揮導向作用。人們應該以新的觀(guān)念對待師德，對教師基本道德的要求也應該與時(shí)俱進(jìn)，而來(lái)自社會(huì )的保障和支持也是《規范》順利實(shí)施的條件。

教師職業(yè)道德議論文3

　　教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生們，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生們的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生們的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升�！�

　　第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說(shuō)，要把學(xué)生們造就成人�！�

　　兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。

　　此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮�！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。 但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生們在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。

　　可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。

　　然而，教師主導作用的實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。

　　教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。

　　教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。

　　但是，由于一定社會(huì )的教育總是受一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會(huì )里，教師對社會(huì )所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀(guān)上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當時(shí)的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類(lèi)文化中所起的作用。

　　在人國社會(huì )主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現社會(huì )主義四個(gè)現代化建設中起著(zhù)極其重要的作用，因為社會(huì )主義現代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著(zhù)社會(huì )四個(gè)現代化的成敗，影響著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)。

　　教師對于社會(huì )發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現象稱(chēng)之為永恒的范疇，因為只要人類(lèi)社會(huì )的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì )其存亡。

　　教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。

　　教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內容有：

　　1、對待教育事業(yè)的道德

　　忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(cháng)期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會(huì )手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動(dòng)對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì )必要勞動(dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì )規定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點(diǎn)燃學(xué)生們智慧的火花。

　　2、對待學(xué)生們的道德

　　熱愛(ài)學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現。熱愛(ài)學(xué)生們與否是對教師道德評價(jià)的重要標志，不熱愛(ài)學(xué)生們的教師決不是好教師。

　　在社會(huì )主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長(cháng)，直接關(guān)系著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)，正因為如此，教師熱愛(ài)學(xué)生們應該表現在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們人格，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當的興趣、愛(ài)好和特長(cháng)。不只以成績(jì)作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。

　　3、對待教師集體的道德

　　一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學(xué)生們的.塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負責，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負責。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個(gè)性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著(zhù)特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jì)僅僅取決于教師個(gè)人的努力�？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀(guān)點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。

　　4、對待自己的道德

　　教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著(zhù)耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎懲制度都無(wú)法取代的�！笨梢�(jiàn)教師自身的修養和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生們。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養才能做好教育工作。

教師職業(yè)道德議論文4

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著(zhù)培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著(zhù)更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設，樹(shù)立教師新形象談一談自我的點(diǎn)滴感受。

　　在眼下這個(gè)社會(huì )，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(cháng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當今社會(huì )充分認識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自我身上肩負的社會(huì )職責。當前受當今社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì )認可度有所下降，教師自身職責心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。

　　教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學(xué)校的形象更在必須程度上代表著(zhù)祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規范認識。要做到愛(ài)國守法。熱愛(ài)祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生。不得敷衍塞責。

　　關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要個(gè)性注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能夠為社會(huì )培養出有革新潛力的`人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛(ài)就是透過(guò)傾注在對學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養上，教師對社會(huì )的職責與對學(xué)生健康成長(cháng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自我的才智、精力、熱情獻給社會(huì )是以獻給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿(mǎn)天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅僅會(huì )激勵自我更加精益求精，而且會(huì )為了學(xué)生而更加注意錘煉自我的品德素養。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無(wú)私奉獻，教師對學(xué)生的感情會(huì )促使教師把各種完美的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的用心感情也會(huì )增強教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。

　　師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì )親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準。還有應對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能夠墨守陳規，固步自封�，F代社會(huì )、現代教育的急劇變革向教師提出挑戰，要求教師承擔多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應樹(shù)立起"終身學(xué)習"、"永遠探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng )新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養和教育教學(xué)水平。

　　加強師德師風(fēng)教育。師德的養成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導。要透過(guò)崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習，采取集中學(xué)習與日常工作相結合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結合、師德師風(fēng)建設與制度建設相結合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責和任務(wù)，明確自我在培養未來(lái)國家建設者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命，自覺(jué)把我既不打學(xué)生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打學(xué)生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。

　　而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內心卻是十分痛苦的，勢必會(huì )造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

　　愛(ài)崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

　　熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。

　　以身作則，為人師表是師德的人格力量。

　　用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。

教師職業(yè)道德議論文5

　　我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話(huà)說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標，學(xué)生毫不遲疑地順著(zhù)標記前行。

　　孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！贝蠹医處熑舨皇锹窐�，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。

　　我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏(yíng)得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！�

　　是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著(zhù)晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿(mǎn)天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。

　　說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了大家許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個(gè)三餐準時(shí)的習慣……所以，那些多年不見(jiàn)的朋友聽(tīng)說(shuō)我做了老師，往往都會(huì )問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

　　但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？

　　我幸福嗎？

　　幸福是什么？也許大家記住了許多快樂(lè )

　　的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。

　　當然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì )縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

　　多少次，當你辛勤的工作日見(jiàn)成效，當你發(fā)現孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

　　幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感和職責感。

　　在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì )因學(xué)生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì )涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著(zhù)兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長(cháng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)我應對的全體學(xué)生。

　　“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，當清晨走進(jìn)校園，應對一個(gè)個(gè)標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿(mǎn)足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。

　　這天，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的'內涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng )造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng )新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏(yíng)得世人的尊敬，社會(huì )的肯定，努力實(shí)現我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(cháng)的放心，祖國的振興！

教師職業(yè)道德議論文6

　　隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展，特殊教育越來(lái)越受到社會(huì )的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問(wèn)題也日益受到關(guān)注。而當前，我國并沒(méi)有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規范。結合特教工作實(shí)際，對當代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無(wú)歧視性、客觀(guān)準確、保護隱私、注重合作、提高專(zhuān)業(yè)水平、與時(shí)俱進(jìn)、為人師表等規范性建議。

　　教師職業(yè)道德(以下簡(jiǎn)稱(chēng)師德)是一般社會(huì )道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過(guò)來(lái)又指導著(zhù)教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。

　　20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，提出了在經(jīng)濟、社會(huì )和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒(méi)有出臺具體的法律法規。各地各級教育行政部門(mén)，在具體實(shí)踐過(guò)程中，要求不一，標準不一。因而出現了諸多師德問(wèn)題。隨著(zhù)時(shí)代和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會(huì )對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點(diǎn)關(guān)注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業(yè)道德標準，筆者結合特教工作實(shí)踐，認為特教教師職業(yè)道德應當具備以下幾點(diǎn)。

　　一、無(wú)歧視性，以人為本

　　特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無(wú)歧視性、公平公正。主要表現在兩個(gè)方面：(1)在教育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì )背景、性?xún)A向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價(jià)過(guò)程中，以人為本，公平公正地對待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。

　　二、尊重人格，維護兒童自尊

　　人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會(huì )的弱勢群體，可以說(shuō)特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡(jiǎn)單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無(wú)耐心、管教過(guò)嚴等行為。

　　三、客觀(guān)準確，實(shí)事求是

　　特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導作用，對特殊兒童的成長(cháng)、發(fā)展和評價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅持客觀(guān)準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢(xún)過(guò)程中，必須做到以事實(shí)資料、準確數據為依據，客觀(guān)準確地對特殊兒童進(jìn)行評價(jià)，向行政部門(mén)、同仁和家長(cháng)提供資料。

　　四、保護隱私，堅持原則

　　我國法律規定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開(kāi)的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的個(gè)人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進(jìn)行嚴格保密，絕不向任何商業(yè)機構、非法團體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來(lái)獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進(jìn)行交流與合作。

　　五、注重合作，暢通渠道

　　特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的.發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )各界的關(guān)注和支持，也離不開(kāi)特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專(zhuān)職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長(cháng)和社會(huì )機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。

　　六、提高專(zhuān)業(yè)，激發(fā)潛能

　　特殊教育教師是一個(gè)專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應根據學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運用專(zhuān)業(yè)的知識和技術(shù)，營(yíng)造合適的環(huán)境，采用恰當有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專(zhuān)業(yè)知識和技能水平，以更好地適應和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。

　　七、終身學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)

　　為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應通過(guò)參加專(zhuān)業(yè)培訓、研討會(huì )、專(zhuān)業(yè)會(huì )議等繼續教育計劃，參加專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團體的活動(dòng)等來(lái)保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識。

　　八、為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)

　　在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規、有損職業(yè)操守的事。

　　特殊教育教師職業(yè)道德規范區別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問(wèn)題需要深入探討和思考，才能不斷適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的需求。

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