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教師職業(yè)道德議論文（精選16篇）
在學(xué)習、工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的教師職業(yè)道德議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教師職業(yè)道德議論文 篇1
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生們，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生們的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生們的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升�！�
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說(shuō)，要把學(xué)生們造就成人�！�
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮�！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。 但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生們在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。
可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
然而，教師主導作用的實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。
教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。
但是，由于一定社會(huì )的教育總是受一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的.社會(huì )里，教師對社會(huì )所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀(guān)上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當時(shí)的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類(lèi)文化中所起的作用。
在人國社會(huì )主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現社會(huì )主義四個(gè)現代化建設中起著(zhù)極其重要的作用，因為社會(huì )主義現代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著(zhù)社會(huì )四個(gè)現代化的成敗，影響著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)。
教師對于社會(huì )發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現象稱(chēng)之為永恒的范疇，因為只要人類(lèi)社會(huì )的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì )其存亡。教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內容有：
1、對待教育事業(yè)的道德
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(cháng)期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會(huì )手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動(dòng)對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì )必要勞動(dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì )規定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點(diǎn)燃學(xué)生們智慧的火花。
2、對待學(xué)生們的道德
熱愛(ài)學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現。熱愛(ài)學(xué)生們與否是對教師道德評價(jià)的重要標志，不熱愛(ài)學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會(huì )主義條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長(cháng)，直接關(guān)系著(zhù)民族的素質(zhì)和祖國的未來(lái)，正因為如此，教師熱愛(ài)學(xué)生們應該表現在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們人格，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當的興趣、愛(ài)好和特長(cháng)。不只以成績(jì)作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。
3、對待教師集體的道德
一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負責，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負責。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個(gè)性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著(zhù)特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)行教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jì)僅僅取決于教師個(gè)人的努力�？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀(guān)點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
4、對待自己的道德
教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動(dòng)態(tài)度都起著(zhù)耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎懲制度都無(wú)法取代的�！笨梢�(jiàn)教師自身的修養和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生們。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養才能做好教育工作。
教師職業(yè)道德議論文 篇2
隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展，特殊教育越來(lái)越受到社會(huì )的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問(wèn)題也日益受到關(guān)注。而當前，我國并沒(méi)有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規范。結合特教工作實(shí)際，對當代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無(wú)歧視性、客觀(guān)準確、保護隱私、注重合作、提高專(zhuān)業(yè)水平、與時(shí)俱進(jìn)、為人師表等規范性建議。
一、無(wú)歧視性，以人為本
特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無(wú)歧視性、公平公正。主要表現在兩個(gè)方面：
(1)在教育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì )背景、性?xún)A向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價(jià)過(guò)程中，以人為本，公平公正地對待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護兒童自尊
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會(huì )的弱勢群體，可以說(shuō)特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡(jiǎn)單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無(wú)耐心、管教過(guò)嚴等行為。
三、客觀(guān)準確，實(shí)事求是
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導作用，對特殊兒童的成長(cháng)、發(fā)展和評價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅持客觀(guān)準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢(xún)過(guò)程中，必須做到以事實(shí)資料、準確數據為依據，客觀(guān)準確地對特殊兒童進(jìn)行評價(jià)，向行政部門(mén)、同仁和家長(cháng)提供資料。
四、保護隱私，堅持原則
我國法律規定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開(kāi)的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的`個(gè)人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進(jìn)行嚴格保密，絕不向任何商業(yè)機構、非法團體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來(lái)獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進(jìn)行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道
特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )各界的關(guān)注和支持，也離不開(kāi)特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專(zhuān)職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長(cháng)和社會(huì )機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專(zhuān)業(yè)，激發(fā)潛能
特殊教育教師是一個(gè)專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應根據學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運用專(zhuān)業(yè)的知識和技術(shù)，營(yíng)造合適的環(huán)境，采用恰當有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專(zhuān)業(yè)知識和技能水平，以更好地適應和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)
為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應通過(guò)參加專(zhuān)業(yè)培訓、研討會(huì )、專(zhuān)業(yè)會(huì )議等繼續教育計劃，參加專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團體的活動(dòng)等來(lái)保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識。
八、為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規范區別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問(wèn)題需要深入探討和思考，才能不斷適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的需求。
教師職業(yè)道德議論文 篇3
我想，大家每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話(huà)說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標，學(xué)生毫不遲疑地順著(zhù)標記前行。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！贝蠹医處熑舨皇锹窐�，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏(yíng)得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！�
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著(zhù)晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿(mǎn)天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了大家許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個(gè)三餐準時(shí)的習慣……所以，那些多年不見(jiàn)的朋友聽(tīng)說(shuō)我做了老師，往往都會(huì )問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？我幸福嗎？幸福是什么？也許大家記住了許多快樂(lè )的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。
當然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì )縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。多少次，當你辛勤的工作日見(jiàn)成效，當你發(fā)現孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì )因學(xué)生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì )涌起一種強烈的`職責感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著(zhù)兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長(cháng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)我應對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，當清晨走進(jìn)校園，應對一個(gè)個(gè)標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿(mǎn)足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力和創(chuàng )造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng )新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏(yíng)得世人的尊敬，社會(huì )的肯定，努力實(shí)現我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(cháng)的放心，祖國的振興！
教師職業(yè)道德議論文 篇4
做為一名新教師，師德是一門(mén)務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(cháng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習她們身上所在的.亮點(diǎn)。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著(zhù)他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀(guān)的改造，不斷提高自身的師德修養。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著(zhù)幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習幼兒園的綱要的同時(shí)也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學(xué)生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打學(xué)生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內心卻是十分痛苦的，勢必會(huì )造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛(ài)崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師職業(yè)道德議論文 篇5
教師被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師、春蠶、蠟燭。社會(huì )要求教師無(wú)私奉獻、甘為人梯。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課，耐得住寂寞和貧窮，除了工作還是工作，甚至以身殉職。而近年來(lái)，教師的表現不再那么盡如人意，有償家教、開(kāi)辦輔導班，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達到高潮，禽獸教師挑戰著(zhù)師德的底線(xiàn)。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規范》)，但規范尚存困境。
一、我國師德現狀的影響因素
(一)精英化價(jià)值取向對師德的影響
受儒家道德價(jià)值觀(guān)的精英化取向的影響，人們對師德的要求也存在著(zhù)精英化取向。儒家的人格追求是“內圣”“外王”:這是孔子要培養的“圣人”、“君子”，孟子所稱(chēng)道的“大丈夫”，荀子所謂的“大儒”所應具備的共同特點(diǎn)，道德修養沿著(zhù)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”路線(xiàn)，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他們“道德修養的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會(huì )和國家轉化”。在追求這一境界的道德實(shí)踐過(guò)程中堅持重義輕利，安貧樂(lè )道，道德修養高的君子取義去利，甚至殺身成仁，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價(jià)值，成就道德不但要求在現實(shí)生活中貶低物欲，棄絕自我利益，而且必要時(shí)要不惜犧牲生命。在對教師職業(yè)道德的要求方面則體現為以春蠶、蠟燭來(lái)歌頌教師的奉獻精神，鼓勵教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，人們歌頌感嘆教師的偉大和無(wú)私奉獻，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉而對教師道德修養望而生畏。教師這一職業(yè)具有特殊性，教師作為道德教育者應該對其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求�！暗赖碌某绺弑緛�(lái)就是一種偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規劃而得以培養起來(lái)的東西，那么，如何能利用某種偶然性的東西來(lái)要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢?”用個(gè)別教師的崇高來(lái)要求所有教師，本身就是一種不道德。這是《規范》自身存在的理論困境。
(二)多元價(jià)值觀(guān)對師德的影響
我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，價(jià)值觀(guān)念也發(fā)生著(zhù)深刻的變化:“與計劃經(jīng)濟相適應的依附觀(guān)念、平均觀(guān)念、螺釘觀(guān)念正讓位于自主觀(guān)念、競爭觀(guān)念、自我設計觀(guān)念;與農業(yè)社會(huì )相適應的安貧思想、自足思想、保守思想正被致富意識、創(chuàng )業(yè)意識、開(kāi)拓意識所取代;與封閉社會(huì )相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開(kāi)放意識、協(xié)調意識、全球意識所替代。這一系列觀(guān)念的變化，必然伴隨著(zhù)大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的`重新判斷�！痹诖诉^(guò)程中，教師的價(jià)值觀(guān)也不免受到?jīng)_擊，他們不再安于貧困，有的下海，有的多校兼職，開(kāi)辦輔導班，進(jìn)行有償家教。獨生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡，隨之而來(lái)的是教師權威的消解，教師為了保住飯碗而敷衍塞責。這些現象都引來(lái)社會(huì )的不少非議，過(guò)去人們心目中崇高而無(wú)私的教師不再是無(wú)私奉獻、認真負責的榜樣。
時(shí)代在變，人們的價(jià)值觀(guān)念在變，不變的是人們對教師的職業(yè)道德要求，這是《規范》實(shí)施操作困難的根源所在。
二、對《規范》的反思及建議
師德規范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個(gè)體道德修養的差異性，忽視了祟高道德的偶然性，造成了《規范》的理論和現實(shí)困境。
“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外還有更豐富的內涵，正確的認識人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規范的邏輯起點(diǎn)。道德應該根據人的道德修養水平劃分為“社會(huì )性道德”(受一定環(huán)境、條件、時(shí)間、空間以及不同民族背景、風(fēng)俗習慣、經(jīng)濟條件變化所決定的那種道德……與政治、法律關(guān)系密切，經(jīng)常要求社會(huì )成員遵守)和“宗教性道德”(先驗的或普遍的、放之四海而皆準的道德，它經(jīng)常與一定的信仰、理想有關(guān)……常是個(gè)體的終極關(guān)懷所在，是對自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個(gè)體犧牲自己以提升到更高的精神境界�！兑幏丁纷鳛橹笇Ы處煹赖滦袨榈臈l文，也應該考慮到教師個(gè)體道德修養水平參差不齊，對教師職業(yè)道德的規定劃分為不同的層次;此外，對教師的有些道德要求應該體現時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，加強法律、制度保障;教師職業(yè)道德水平的提高還需要來(lái)自社會(huì )的價(jià)值認同。
(一)劃分師德的層次
“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規范要有理想性，又要有現實(shí)性，對教師群體來(lái)說(shuō)要具有職業(yè)理想的導向性，對教師個(gè)體來(lái)說(shuō)要有可操作性，《規范》的規定應該區分為不同的層次。應然的師德規范應該包括師德理想、師德原則和師德規則三個(gè)層次的內容。師德規則是中小學(xué)教師道德行為的底線(xiàn)，是教師必須遵守的規定，具有約束性;師德原則是教師應該并且能夠遵守的規定，而師德理想則是教師對教育事業(yè)不懈地追求中所表現出來(lái)的祟高的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻精神。這樣的師德層次“一方面說(shuō)明師德不是空洞的師德理想，而是具體的行為規則，它可以直接約束教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養;另一方面則體現出師德規范的不同結構將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵功能，原則發(fā)揮指導功能，規則發(fā)揮約束功能”。
(二)加強法律和制度保障
師愛(ài)和奉獻是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個(gè)普通人，然后才是他的教師角色，社會(huì )對教師的評價(jià)和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性。在講求效率與公平、權利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天，不僅要對教師道德水平提出要求，還應該維護教師的生存權、生命權等基本權利，改進(jìn)相關(guān)制度。 第一，維護教師的生存權。教師首先是一個(gè)自然生物的存在，然后才是社會(huì )歷史的存在，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎和前提。如果有償家教、開(kāi)辦輔導班是教師在不耽誤本職工作的前提下進(jìn)行的便無(wú)可厚非。我們應該看到，大多數教師的生存狀態(tài)并不樂(lè )觀(guān)，而邊遠農村山區教師的生存狀況更令人擔優(yōu)。全社會(huì )都在追求財富，教師沒(méi)必要格守清貧�！熬訍�(ài)財，取之有道，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下，通過(guò)勞動(dòng)提高收人和地位是應該允許的。從另一方面說(shuō)，“有恒產(chǎn)者有恒心”，教師也要養家糊口，滿(mǎn)足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè)。對于有償家教、校外兼職應該區別對待，不能采用一刀切的方式禁止，應該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問(wèn)題和師德問(wèn)題。
第二，維護教師的生命權�！兑幏丁芬蠼處煛皩ぷ鞲叨蓉撠�，不得敷衍塞責，但是在要求教師承擔責任的同時(shí)，卻沒(méi)有賦予教師應有的權利，教師的正當權益得不到維護。X老師因課堂上管理不到位，人送外號“X不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管，而是不敢管�，F代教育強調要尊重學(xué)生，不準體罰，提倡賞識教育、成功教育;另一方面，現在的學(xué)生多為獨生子女，個(gè)性較強，家長(cháng)也往往聽(tīng)信孩子的一面之詞，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動(dòng)輒得咎，人格、利益時(shí)常受到侵犯，甚至有生命威脅。當然這些案例中不乏教師行為過(guò)當，但更多的卻表現為教師權利保障的缺失。未成年人是應該受到保護和尊重的，但是單方面的保護最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂。對學(xué)生進(jìn)行賞識教育、成功教育的同時(shí)，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用，因此我們應該借鑒國際經(jīng)驗，賦予教師教育懲戒權，實(shí)行師生平等保護。教育懲戒既可以避免教育的權力濫用，又可以強化學(xué)生的規則意識。有多大責任就有多大權利，“責、權、利”三者有機結合，教師的生命權才能有保障，他們才能夠對工作高度負責。
第三，變革相關(guān)制度�！兑幏丁穼處熖岢觥安灰苑謹底鳛樵u價(jià)學(xué)生的唯一標準”川，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，但不變革相關(guān)制度，僅對教師提出這一要求，教師也只能陽(yáng)奉陰違。高考至今還是大多數人，尤其是偏遠農村學(xué)生改變命運的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現在獨生子女增多，孩子的教育成為家庭的重頭戲，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場(chǎng)。學(xué)校為了吸引生源，也非常重視升學(xué)率，對教師的考核也與學(xué)生的分數掛鉤，分數不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。教師職稱(chēng)等級評定、評優(yōu)以及獎金等，都以學(xué)生成績(jì)和升學(xué)率為依據，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績(jì)。改革高考制度，改變以升學(xué)率為依據、片面評價(jià)教師的評價(jià)制度，真正實(shí)施素質(zhì)教育，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)提高教師的社會(huì )地位
在西方，教師、醫生、律師是高社會(huì )地位、高收人的三大職業(yè)。德國教師不但社會(huì )地位高，平均收人水平也高于國內其他行業(yè)。韓國教師也是既富又貴。在韓國，教師被尊為“國家的典范”、“一國精神的傳承者”，中小學(xué)教師的收入被稱(chēng)為“移動(dòng)著(zhù)的中小型企業(yè)”，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀。當然這兩個(gè)國家對教師都有嚴格的師德要求，從兩國經(jīng)濟發(fā)展，特別是韓國經(jīng)濟的騰飛來(lái)看，教師為社會(huì )發(fā)展培養了大批高素質(zhì)的人才。教師自身的道德修養固然重要，來(lái)自社會(huì )的尊重和認同，又是促進(jìn)師德修養提高的必不可少的外部因素。得到社會(huì )的肯定和尊重，教師便會(huì )以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中，更好地回報社會(huì )。在我國，教師的地位逐漸提高，教師這一職業(yè)被稱(chēng)為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重。大多數教師收人低微，勉強夠養家糊口，經(jīng)常被稱(chēng)為“窮教書(shū)匠”。在現實(shí)中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán)，而另一方面卻是社會(huì )的弱勢群體，這樣的落差往往會(huì )打擊教師的積極性和主動(dòng)性，導致教師心理疲乏和對工作敷衍塞責。只有將尊重教師落到實(shí)處，使教師的社會(huì )地位進(jìn)一步提高，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”，這樣教師才能夠更嚴格地要求自己，自覺(jué)地提高道德修養水平。
師德不是一個(gè)孤立的命題，師德水平的提高不僅需要個(gè)體自我的嚴格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來(lái)自社會(huì )的尊重和認同。此外，人們還需要站在教師的角度考慮問(wèn)題，而不是責難。
總之，《規范》不應該是空洞的口號和干癟的教條，而應真正在教師提高自身道德修養的過(guò)程中發(fā)揮導向作用。人們應該以新的觀(guān)念對待師德，對教師基本道德的要求也應該與時(shí)俱進(jìn)，而來(lái)自社會(huì )的保障和支持也是《規范》順利實(shí)施的條件。
教師職業(yè)道德議論文 篇6
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現為養護性較強，而教師愛(ài)則表現為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì )性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�(jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì )道德性和社會(huì )影響的系統性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執教導向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性
因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習好壞、成績(jì)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會(huì )變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著(zhù)教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯誤、做過(guò)錯事嗎？這樣就會(huì )想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現的過(guò)失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國的未來(lái)，未來(lái)要靠他們去建設。祖國的未來(lái)，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛(ài)他們。
二、"教師愛(ài)"要做到有引導性
因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛(ài)"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來(lái)。
三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權勢而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導致執教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì )風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的.教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國培養人才高度責任感去愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(cháng)為有義務(wù)感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛(ài)"要做到嚴肅性，也就是既愛(ài)又嚴
假如一個(gè)教師對自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對學(xué)生沒(méi)有嚴格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯誤，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對學(xué)生做到愛(ài)又嚴，愛(ài)、嚴結合，必須做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎上提出嚴格要求。
�。�2）教師要善于在嚴格要求的過(guò)程中體現出對學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說(shuō)對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴中發(fā)展成為對社會(huì )有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì )有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動(dòng)之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國所需要的人才。
教師職業(yè)道德議論文 篇7
“育苗有志閑逸少，潤物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘d，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書(shū)育人的工作做好。
一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長(cháng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包跟開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物跟其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話(huà)：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂W(xué)生的愛(ài)，會(huì )被學(xué)生內化為對教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè )其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱(chēng)之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì )擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養；有利于創(chuàng )造活潑、生動(dòng)的學(xué)習氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說(shuō)：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著(zhù)自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者跟管理者。由此可見(jiàn)，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類(lèi)靈魂的工程師”的'美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛(ài)是主導方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì )把教師的表?yè)P看作鼓勵，把批評當作愛(ài)護，表?yè)P及批評就會(huì )在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì )把表?yè)P看成是“哄人”，把批評看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評跟表?yè)P都會(huì )成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性。
二、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯了，“枝折花落”中的“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì )后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說(shuō)：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿(mǎn)意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀(guān)能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì )碰到意想不到的問(wèn)題，使教師無(wú)所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專(zhuān)業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(cháng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應具備多方面的愛(ài)好及才能。因為正在成長(cháng)中的少年兒童具有強烈的好奇心以及求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學(xué)生打成一片，指導學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著(zhù)名的教育家魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)：教師應具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿(mǎn)口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用教師的嚴厲去要求學(xué)生，這樣才能走向學(xué)生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠離這個(gè)心靈世界你會(huì )覺(jué)得離學(xué)生很遠，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì )找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀(guān)察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話(huà)，你的內心一定有很多話(huà)語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇�(tīng)到這里時(shí)，忍不住內心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(cháng)不給予，孩子為了滿(mǎn)足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(cháng)長(cháng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(cháng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì )到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪(fǎng)家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì )產(chǎn)生良好的心理效應，就會(huì )產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的新的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)，讓班級工作從過(guò)去的約束型向疏導型轉變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內心世界，那么各項工作一定會(huì )迎刃而解，水到渠成的。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
教師職業(yè)道德議論文 篇8
從教以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏(yíng)得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。熱愛(ài)學(xué)習，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng )新，敢于拼搏，勇于奉獻，團結協(xié)作，憑著(zhù)強烈的事業(yè)心和嚴謹的治學(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻。
擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持黨的四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，為人師表，教書(shū)育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴謹，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng )新。認真學(xué)習黨的方針、政策、深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺(jué)悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái)，我始終堅定信念、不懈努力、嚴于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。
本人身為一名教師，我深知我肩上的.擔子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jì)要突出……隨著(zhù)教改的不斷深入，我時(shí)刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書(shū)籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長(cháng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認識也有了提高。另外，各級領(lǐng)導也為我們創(chuàng )造了許多學(xué)習機會(huì )，豐富我們的理論知識，用于指導自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓、學(xué)習的機會(huì )不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習探索信息技術(shù)與數學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識，充分利用現代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。
在教學(xué)中認真備課，認真鉆研課程的標準去吃透教材，在把握準教材中心，重難點(diǎn)的基礎上，結合學(xué)生實(shí)際狀況寫(xiě)出詳細教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則，使上、中、下三類(lèi)學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認真對待，期中期末、中考成績(jì)常名列全校前茅。教書(shū)之余與教書(shū)同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個(gè)班級數學(xué)成績(jì)又取得全縣第一名的好成績(jì)。
在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數學(xué)課后，開(kāi)展數學(xué)活動(dòng)課；設置許多課外活動(dòng)課，調節學(xué)生心理、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養學(xué)生多極興趣，很快養成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應用資料和練習的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應用現代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。
用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗，在深入學(xué)習和領(lǐng)會(huì )的基礎上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來(lái)，我帶領(lǐng)數學(xué)組對數學(xué)導學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。
在過(guò)去的幾年里，自我認真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開(kāi)展數學(xué)組的教科研工作。為改變傳統教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數學(xué)課堂如何實(shí)現導學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規劃。在實(shí)驗過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強，學(xué)習的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績(jì)有必須的進(jìn)步。
精誠培育桃李，今后我會(huì )依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘。用那堅實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫(xiě)出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇!
教師職業(yè)道德議論文 篇9
一、適宜把師德定位成角色道德
�。ㄒ唬┙處熉毮苤饕拷巧缪蒹w現教師作為一種社會(huì )角色從來(lái)不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學(xué)者、權威的角色。醫生、向導、人師的角色”。如果教師不能恰當地在扮演這些角色中來(lái)實(shí)現自己的職能，那就耽誤了學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展，那教師就成為一個(gè)“罪人”角色。作為處于人才培養地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎上衍生出來(lái)的。當前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復雜折射教師視角有限、社會(huì )進(jìn)步顯示教師與時(shí)俱進(jìn)等角色轉換的壓力下，需重新認識教師的角色，即教師應從傳道者轉向學(xué)習知識的引路人、從授業(yè)者轉向解決問(wèn)題的參與人、從解惑者轉向發(fā)現問(wèn)題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責與規范才更加具體與明細，也才能更清晰、準確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內涵。
�。ǘ⿴煹伦鳛榻巧赖碌暮诵膬群�
1.角色職責角色職責就是分內應做的事，如果沒(méi)有做好分內應做的事，應承擔過(guò)失�！敖處熦熑问侵附處熁诮處熯@一角色主動(dòng)承擔應盡的義務(wù)和對因過(guò)失所造成后果的'追究�！苯處煹慕巧熑螐暮暧^(guān)上講就是為學(xué)生服務(wù)。從微觀(guān)上看，教師的角色責任可以分為三類(lèi)：一是職業(yè)道德責任，即教書(shū)的責任、育人的責任與鉆研業(yè)務(wù)的責任；二是法律責任，即遵紀守法的責任、教育教學(xué)的責任、教育學(xué)生的責任、尊重學(xué)生的責任、保護學(xué)生的責任、提高業(yè)務(wù)水平的責任；三是道德責任，即前兩類(lèi)責任的升華。
2.角色能力“能力是指作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動(dòng)效率的一種個(gè)性心理特征�！薄凹寄苁侵竿ㄟ^(guò)學(xué)習而形成的合法則的活動(dòng)方式，它是在一定生理條件的基礎上，在心理活動(dòng)的支配下，按照特定要求通過(guò)反復練習而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專(zhuān)業(yè)能力，即學(xué)科專(zhuān)業(yè)能力，也就是傾向于強調教師的“才”。實(shí)際上，“才”與“德”是分不開(kāi)的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒(méi)有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅動(dòng)。
3.角色調解角色調解是指教師要在前述所說(shuō)的多重角色之間調解因素、根據工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調解分為“內部調解”與“外部調解”。內部調解指角色承擔者個(gè)人通過(guò)自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個(gè)人在一定的社會(huì )位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認識進(jìn)行角色行為。外部調解是通過(guò)發(fā)揮角色承擔者以外的力量解決個(gè)人角色承擔中的沖突。例如，一個(gè)教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時(shí)，對傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會(huì )遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調好三者之間的關(guān)系。
�。ㄈ⿴煹伦鳛榻巧赖碌膶�(shí)施范式赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在一個(gè)概念之中———道德�！边@句話(huà)說(shuō)明了教師角色的道德承擔與對學(xué)生身份規訓的內涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因為除了這兩條路外從來(lái)沒(méi)有第三條道路，教師沒(méi)有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索。理性德育學(xué)派起源于人類(lèi)對理性的認識與崇拜，他們堅信并注重對德育理性的研究，強調道德理性的作用，認為道德應該是一種理性的呈現。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類(lèi)自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀(guān)點(diǎn)就是對個(gè)體道德理性的建構。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時(shí)代，關(guān)懷德育開(kāi)始盛行。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現之后。在中國，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當代中國教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀(guān)念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時(shí)，主要應考慮選擇并堅信哪種范式來(lái)進(jìn)行自己的德育實(shí)施。
二、結語(yǔ)
總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進(jìn)行適當的評價(jià)與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區分出來(lái)，進(jìn)而提升社會(huì )對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展中開(kāi)展師德建設，使教師更能具體化自己的職責。
教師職業(yè)道德議論文 篇10
教師是人類(lèi)文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)。教師的職業(yè)是神圣的，擔負著(zhù)培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。它不僅得到過(guò)崇高的贊譽(yù)，也被賦予過(guò)更多的要求。當今社會(huì )尤其如此。老師作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。知識經(jīng)濟時(shí)代要求今天的教師要比以往任何時(shí)候都要更加重視提高自身的.思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，更好地貫徹落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》。
教師職業(yè)道德建設的重要，已為古今中外所共識，歷代教育家曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述。中國古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從�！薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦�！薄肮院穸∝熡谌�！”；唐代韓愈，還專(zhuān)門(mén)著(zhù)有《師說(shuō)》一文，指出教師三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；十七世紀捷克著(zhù)名教育理論家夸美紐斯強調教師應是道德卓異的優(yōu)秀人物，要無(wú)限熱愛(ài)學(xué)生，反對學(xué)校中使人變得呆笨的棍棒紀律；葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作，就是為人師表�！边@些論述體現了對教師職業(yè)道德作用的重視。
面向21世紀，中國正在進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)全面深刻的社會(huì )改革。時(shí)代要求素質(zhì)教育的目標是培養一代有創(chuàng )新能力，能自主學(xué)習，全面發(fā)展，具有健全人格和良好社會(huì )適應能力的一代新人。而要做到這一點(diǎn)，對于跨世紀教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平是至關(guān)重要的。因此，為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強教師隊伍建設，以勝任21世紀教育發(fā)展的要求，就必須切實(shí)加強師德建設，下面談?wù)勛约航處熉殬I(yè)道德的一些粗淺看法。
教師職業(yè)道德議論文 篇11
教師的幸福是相對的。它相對于教師的付出，相對于教育的辛苦，相對于微薄的收入，相對于社會(huì )發(fā)展的苛求，相對于教育改革的催促。教師的勞動(dòng)是辛苦的、清苦的，更是細膩的、嚴謹的。因而，只有那些勤于思索的教師才能跟上教育幸福的腳步；只有那些勇于付出的教師才能抓住教育幸福的尾巴；只有那些善于不斷進(jìn)取的教師才能體驗到教育的幸福。
教師的收入雖然微薄，卻時(shí)刻對學(xué)生懷有教育責任，他們才能苦中作樂(lè )；教師的工作雖然面對無(wú)盡的`困惑，卻時(shí)刻胸懷教育良知，他們才能默默無(wú)聞?dòng)诩婋s的浮躁之世，辛勤地耕耘，播種善良，播撒智慧。難怪近四百年前夸美紐斯感言：教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)！
教師的幸福就是教師在自已的教育工作中自由實(shí)現自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師幸福的精神性——學(xué)生的道德成長(cháng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對社會(huì )做出的貢獻，都是教師生命意義的確證；教師幸福的給予性與被給予性——在給予與被給予的中體驗精神性的“雅�！�；教師幸福的集體性——任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結果；教師幸福的無(wú)限性——教師對終身學(xué)生的影響，并贏(yíng)得自己終身的記憶。這一切注定教師只把教師僅作一種職業(yè)看待，對教育缺乏一種事業(yè)的追求與理想是無(wú)法實(shí)現自己的幸福的，朱永新教授提出“教育理想”為什么那么倍受關(guān)注？我想也足以說(shuō)明教育理想的缺失對教師幸福是“致命性”的打擊。對信仰和幸福的關(guān)系研究也表明，有信仰的人比沒(méi)有信仰的人更有幸福感。
因此我們呼喚教育理想的回歸，唯有懷有教育理想的教師才能真正體會(huì )到教師的幸福。作為一名教師，懷抱著(zhù)教育理想踏上教育工作，需要保持一份靜心，慧悟妙思；保持一份良心，教書(shū)育人；保持一份真心，實(shí)現理想；保持一份幸福，體驗生命。
獲得與感受幸福就是一種需要磨礪和培養的能力，這份能力來(lái)自于對事業(yè)的追求，對自我的完善，對境界的提升。這時(shí)，幸福不再是經(jīng)濟的豐厚回報，不再是職位的逐步提高，不再是別人的點(diǎn)頭肯定，它是我們心中懷著(zhù)的夢(mèng)想，是實(shí)現夢(mèng)想的每一種體驗，是感動(dòng)生命的每一個(gè)細節，是超越自我的每一點(diǎn)進(jìn)步。心若在，夢(mèng)想在，夢(mèng)想在，則幸福在。
當然，教師的幸福是要有人來(lái)關(guān)心的。關(guān)心教師的身體健康，關(guān)心教師的學(xué)校生活，關(guān)心教師的成就需要。我真想奉勸教育行政官員們，你們在苛求教師的時(shí)候，是否也該給教師們多點(diǎn)關(guān)心，多點(diǎn)理解，多點(diǎn)尊重？
有一種態(tài)度叫享受，有一種感覺(jué)叫幸福，學(xué)會(huì )面帶微笑才能享受生活，懂得播種快樂(lè )才能收獲幸福！那么，親愛(ài)的老師：讓我們面帶微笑，讓孩子的心田充滿(mǎn)陽(yáng)光，讓我們播種快樂(lè )，讓學(xué)生的明天更加輝煌，讓我們，也把微笑和快樂(lè )貯滿(mǎn)自己的心房。
教師職業(yè)道德議論文 篇12
一、高職院校教師職業(yè)素養的內涵
信息時(shí)代的快速發(fā)展對高職教師的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力提出更高挑戰。技術(shù)的不斷更新，要求高職教師不能停滯在舊的技術(shù)層面上，要結合最新的技術(shù)成果對課程進(jìn)行充實(shí)和提高，創(chuàng )造性地對職業(yè)技能、生產(chǎn)技巧進(jìn)行歸納。在教學(xué)方法上，高職教師應該有創(chuàng )新，靈活性、創(chuàng )造性地開(kāi)展教學(xué)，對學(xué)生的創(chuàng )新思路進(jìn)行拓展，引導學(xué)生用批判性的思維看待問(wèn)題，以發(fā)展的眼光看待實(shí)踐活動(dòng)。要創(chuàng )設寬松的課堂氛圍，強化學(xué)生的好奇心和探索的心理，使他們勇于動(dòng)手，敢于嘗試。隨著(zhù)科技的進(jìn)步和社會(huì )的發(fā)展，各行各業(yè)對高職院校畢業(yè)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力也提出更高要求。教師的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力也會(huì )潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生，因此，高職院校教師更應重視創(chuàng )新問(wèn)題。
二、高職院校教師職業(yè)素養存在的問(wèn)題
《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規劃》中明確提出，要把教師隊伍建設擺在重要的位置，努力建立一支高素養的教師隊伍。目前，我國的高職在校生在人數已經(jīng)達標，但是，高職師資隊伍建設還不能滿(mǎn)足高職教育面向新世紀的改革和發(fā)展要求，最主要的表現是凸顯高職院校教師特點(diǎn)的職業(yè)素養不高，存在著(zhù)諸多問(wèn)題。
(一)職業(yè)責任感意識淡薄
在我國目前的高考體制中，一部分學(xué)生會(huì )被動(dòng)地進(jìn)入高職院校。在高考中失敗的.心態(tài)會(huì )影響到他們的在校生活。這部分帶有心理創(chuàng )傷的學(xué)生需要高職教師更多的關(guān)愛(ài)。但是，目前仍有相當多的高職院校教師職業(yè)素養不高，職業(yè)道德水平較低，其本身就帶著(zhù)有色眼鏡看待學(xué)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件中利益的誘惑下，有不少教師將本職工作當成了兼職，在教學(xué)過(guò)程中動(dòng)力不足，積極性不高。在實(shí)習中，更有教師隨意地把學(xué)生丟在所謂的實(shí)習基地充當普通勞力。以上種種都說(shuō)明，高職教師的職業(yè)道德水準普遍較低，責任感普遍較弱。
(二)教育教學(xué)能力不足
教育教學(xué)能力是作為教師必須具備的基本能力。即便是一位知識淵博的教師，若不能將自己的真才絕活傳授給學(xué)生，那么，他就是一名不稱(chēng)職的教師。目前，我國的高職院校在招聘教師的過(guò)程中，更多地重視的是其專(zhuān)業(yè)背景與專(zhuān)業(yè)能力，而忽視教育教學(xué)能力。致使許多高職院校教師雖然具有深厚的專(zhuān)業(yè)理論知識，但因存在表達不到位、課堂掌控能力不足、缺乏教育機智等教學(xué)能力問(wèn)題，達不到理想的教學(xué)效果。高職院校的教師來(lái)路復雜，很多都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統的、專(zhuān)業(yè)的師范培訓，教育教學(xué)能力明顯不足。這無(wú)疑是高校寶貴人力資源的一種浪費。
(三)實(shí)踐操作技能缺乏
高職院校作為應用型院校，教師精湛的操作技能是培養技能型人才的基本保障。但人力資源具有時(shí)效性，人力資本的存量亦非固定不變，在發(fā)揮作用時(shí)會(huì )出現消耗，若是閑置就會(huì )消退、甚至消亡。擁有實(shí)踐操作技能的教師在進(jìn)入學(xué)校后，因為沒(méi)有后續的技能培訓保障以及自身技能操作訓練意識淡薄，原有技能很快就會(huì )喪失和落伍。也有為數不少的高職院校青年教師，其理論知識扎實(shí)，但卻不具備社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗，實(shí)際操作技能欠缺。
(四)創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力低下
當今技術(shù)的飛速發(fā)展和更新對高職院校教師的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力提出了巨大的挑戰。當前，在科研行政化傾向嚴重、職稱(chēng)評定終身制、權術(shù)重于學(xué)術(shù)等不良風(fēng)氣的影響下，高職院校的職業(yè)技能教授沒(méi)有受到足夠重視，又沒(méi)有相對科學(xué)的針對創(chuàng )新的評價(jià)指標，高職教師在教學(xué)和科研過(guò)程中的創(chuàng )新動(dòng)力不足，普遍抱有“當一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，嚴重阻礙了其創(chuàng )新能力的開(kāi)發(fā)和提高。
三、提升高職院校教師職業(yè)素養的對策
教師職業(yè)素養是教師職業(yè)的內在規范和要求，是教師從事教育職業(yè)的基本保障。高職院校教師是學(xué)校第一人力資源，提升其職業(yè)素養，提高高職院校人才培養的質(zhì)量是當前高職院校人力資源開(kāi)發(fā)和管理的一項重大戰略任務(wù)。
(一)運用人力資源倫理開(kāi)發(fā)理論，提高高職院校教師的責任感、義務(wù)感和事業(yè)心
“人力資源的倫理開(kāi)發(fā)主要是通過(guò)人力勞動(dòng)過(guò)程中的道德理想、道德信念、道德規范、道德觀(guān)念、道德情感、道德行為、道德品質(zhì)、道德教育、道德評價(jià)和道德控制等一系列勞動(dòng)倫理問(wèn)題的研究和指導，使員工能夠正確的認識和處理道德與利益的矛盾�！睋�，學(xué)校要加強對教師的職業(yè)道德、責任感等的教育和指導，使教師熱愛(ài)自身的教育事業(yè)，養成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的事業(yè)心，負責地對待自己的工作和教學(xué)，對待學(xué)生要有愛(ài)心和責任心熱愛(ài)學(xué)生，要認真備課，嚴密組織課堂教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果。
(二)運用社會(huì )化理論整體提升高職教師的教育教學(xué)能力
人力資本的社會(huì )化理論主張，要為雇主找到本崗位所需的具有“合適”的個(gè)性品質(zhì)的勞動(dòng)者，能夠盡職守則，服從要求，將規范、準則內化為個(gè)人“自覺(jué)”行動(dòng)。在招募篩選勞動(dòng)者的過(guò)程中，要科學(xué)鑒定人員所具備的個(gè)性品質(zhì)是否適合本崗位。高職院校在招聘教師時(shí)，要運用社會(huì )化理論，對高職教師崗位做需求分析，對應聘人員進(jìn)行科學(xué)甄別，有針對性地考察其在教育教學(xué)能力方面的個(gè)性品質(zhì)，要消除第一印象和首因效應，防止負面信息擴大化，堅持公平和效率的原則。
(三)以公正合理的發(fā)展性績(jì)效考評，強化高職教師的實(shí)踐操作能力
目前，大多高職院校的教師績(jì)效考評都存在不科學(xué)、片面化問(wèn)題，使得學(xué)校對教師實(shí)踐操作能力的考評形式化，教師不重視自身實(shí)踐操作能力的提高。因此，學(xué)校要制定公平、合理的職業(yè)技能績(jì)效考評的標準，把教師的實(shí)踐操作技能作為績(jì)效考評的重要指標之一，增加操作技能在績(jì)效考評中的比重，并把關(guān)鍵事件法、評定量表法、多人比較法及小組順序排序法等多種考評方法結合起來(lái)，盡可能運用科學(xué)的量化標準對教師技能進(jìn)行考評，促使教師加強實(shí)踐操作能力的訓練，不斷提升技能水平，進(jìn)而提高職業(yè)素養。
(四)采取激勵措施，提高高職教師的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力
人力資源管理理論中的激勵是指通過(guò)采取一定的政策和措施，調動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，不斷提升個(gè)人績(jì)效，實(shí)現自我價(jià)值。激勵也是對員工人性觀(guān)的管理，即“指組織的領(lǐng)導者和管理者對員工的本性的基本假設、估計與認識，也就是對員工的個(gè)人本質(zhì)、基本需要和追求、對組織和工作的立場(chǎng)和態(tài)度、對管理手段和形式的偏好等內容的認知和判定�！睋�，校方要針對教師不同的需求，有意識地運用激勵手段，通過(guò)物質(zhì)上、精神上或者其他方面的激勵和褒揚，在創(chuàng )新的過(guò)程中不斷滿(mǎn)足教師需求，激發(fā)其工作熱情，調動(dòng)其創(chuàng )新的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，從而使其創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力得到不斷提高。
教師職業(yè)道德議論文 篇13
一、高職院校音樂(lè )教師應具有較高的業(yè)務(wù)素養
由于音樂(lè )具有審美、前瞻、想象、創(chuàng )造等特質(zhì)。所以，音樂(lè )教師一方面要不斷地總結學(xué)科的基本結構和各部分知識之間的內在聯(lián)系，一方面還要不斷獲取信息，了解本學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果，并且使自己的音樂(lè )教育觀(guān)念不斷更新。音樂(lè )教師要善于把音樂(lè )教育中積累的經(jīng)驗、遇到的問(wèn)題上升到理論的高度來(lái)認識、歸納，并寫(xiě)出具有一定水平的科研論文，能把教育界的最新科研成果運用于教學(xué)實(shí)踐，積極開(kāi)展教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)驗等。同時(shí)，音樂(lè )教師還要思想開(kāi)放，視野開(kāi)闊，及時(shí)掌握國際、國內音樂(lè )教育的最新理論和最新動(dòng)向，吸收、消化、運用于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐之中，并積極探索高職音樂(lè )教育中的素質(zhì)教育，研究如何通過(guò)教學(xué)內容、教學(xué)形式、教學(xué)方法教學(xué)手段的改革，實(shí)現高職高專(zhuān)音樂(lè )專(zhuān)業(yè)人才培養目標。
二、高職院校音樂(lè )教師應具有較高的道德素養
教育的過(guò)程是以人塑造人的過(guò)程，是以?xún)?yōu)良的職業(yè)道德培養品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生的過(guò)程。從社會(huì )學(xué)的角度看，師生關(guān)系多在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會(huì )互動(dòng)關(guān)系。高職高專(zhuān)所培養的學(xué)生即將步入社會(huì )，如果只有專(zhuān)業(yè)技能即只是一個(gè)實(shí)用、適用的人才，而沒(méi)有較高的道德素養，則會(huì )是一個(gè)不可用、不得用的人。所以高職院校的學(xué)生能夠成長(cháng)為怎樣一個(gè)人，與學(xué)校的教師有著(zhù)密切的關(guān)系。教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的，更是思想的、人格的影響。音樂(lè )教師的職業(yè)與其他職業(yè)相比，有其特殊性。音樂(lè )教師作為“美的使者”，不僅是音樂(lè )文化的傳播者，而且是是非曲直、完美人格的塑造者。因此，音樂(lè )教師良好的思想素質(zhì)是影響學(xué)生形成健康品格的重要因素。
(一)要具有愛(ài)心
愛(ài)心是音樂(lè )教師人格魅力的集中體現，以愛(ài)心為基點(diǎn)去愛(ài)音樂(lè )教育事業(yè)。只有有愛(ài)才會(huì )全身心投入，只有全身心投入，才會(huì )具有高度責任心和忘我的敬業(yè)奉獻精神，只有敬業(yè)才能以對音樂(lè )的愛(ài)、對教育的愛(ài)，創(chuàng )造最佳的審美情境。要以愛(ài)心為基點(diǎn)去愛(ài)學(xué)生，只有愛(ài)了才能博得學(xué)生的信任和尊重，也才能以教師之情動(dòng)學(xué)生之情。還要以愛(ài)心為基點(diǎn)去熱愛(ài)生活，只有愛(ài)了才能用審美的眼光來(lái)看待生活、感受生活，在生活中發(fā)現美、享受美，對生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，對世界充滿(mǎn)感情，對生活的美和生活的藝術(shù)有獨到的見(jiàn)解和體驗。高職院校的學(xué)生正處于人生的十字路口，他們還未完全成熟，他們需要教師在學(xué)習、生活、人生等多方面的指導，也希望我們去分享他們的快樂(lè )與痛苦、幸福與憂(yōu)愁，我們應真心去愛(ài)他們，把他們當成朋友和親人，尊重他們、關(guān)心他們，只有這樣才無(wú)愧于教師這份職業(yè)。
(二)要有耐心
在教學(xué)中教師要有耐心，也就是教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現出的情感傾向和情緒表達方式。教師以積極的、愉快的情感可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的情感體驗，并且借助情緒極易去推動(dòng)和提高學(xué)習效率。因而教師無(wú)論是在傳授知識時(shí)，還是在解答疑問(wèn)時(shí)，都要有耐心。
(三)要有信心
教師如果對學(xué)生失去信心，教學(xué)質(zhì)量無(wú)從談起，教師的表?yè)P與批評都會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生不同的情感變化，表?yè)P容易使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，而批評則會(huì )產(chǎn)生消極的情感。有些教師帶有情感色彩的評價(jià)，則會(huì )直接影響到學(xué)生的學(xué)習狀況。教師要能看到學(xué)生的閃光點(diǎn)，善于發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)生遇到困難時(shí)用樂(lè )觀(guān)精神和信心去鼓勵學(xué)生。
(四)要有信念
一名優(yōu)秀教師必須要樹(shù)立崇高的`理想信念，樹(shù)立社會(huì )責任感，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，敢于和能夠承擔民族振興的責任，從而使情感共鳴轉化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，使審美情感轉化為道德情感，從而獲得潤物細無(wú)聲的教育效果�？偠灾�，在高職音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)中教師的每一舉手、投足，都傳遞著(zhù)情感的信息。教師一個(gè)親切關(guān)懷的眼神、一曲激情昂揚的范唱、一段委婉深情的語(yǔ)言描述等都能激起學(xué)生強烈的情感，可以說(shuō)教師的言行既能激發(fā)學(xué)生的求知欲，也能熄滅學(xué)生學(xué)習的火花，對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的影響。所以，教師不僅要精通業(yè)務(wù)、學(xué)識廣博，而且要寬厚、仁慈，對學(xué)生要有耐心，能溫和、親切、平等地對待每一個(gè)學(xué)生。要以共同學(xué)習的姿態(tài)出現在學(xué)生面前，獲得學(xué)生的友愛(ài)、理解和信任，共同體驗音樂(lè )美的愉悅。這樣才能引起學(xué)生在情感上的共鳴，使學(xué)生的心靈變得更加高尚、更加純凈，實(shí)現高職院校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)人才的培養目標。
教師職業(yè)道德議論文 篇14
摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統、全面的專(zhuān)業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責任心”來(lái)培養學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規范。
關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德
一、何為師
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈�，就是老師在教授知識的同時(shí)培養學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養學(xué)生完整、健康的人格，培養正確的世界觀(guān)�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當的方法讓學(xué)生樂(lè )學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習新知識的能力�！敖饣蟆�，就是在學(xué)習的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當下，為學(xué)習新知識掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規范
國家對教師職業(yè)道德作明文規定并經(jīng)數次修定，新規范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》共六條：“愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區域教育環(huán)境的風(fēng)向標，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現。
1.愛(ài)國守法――教師職業(yè)的基本要求從社會(huì )角度來(lái)講，愛(ài)國守法是每個(gè)公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的.含義。愛(ài)國守法，要求教師熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛(ài)國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對工作敷衍塞責，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話(huà)，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯，不會(huì )產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實(shí)現？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀(guān)念由來(lái)已久，每個(gè)家長(cháng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱(chēng)號。
2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè )于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂(lè )業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂(lè )業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì )感到煩躁、感到痛苦，長(cháng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì )煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì )感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂(lè )業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿(mǎn)的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈擔待，做學(xué)生的良師益友，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無(wú)聲，有了對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾蛺?ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò )上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著(zhù)教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。
長(cháng)期以來(lái)我們的評價(jià)體系只看成績(jì)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現厭學(xué)輟學(xué)現象，想想面對家庭、社會(huì )的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P，而不是被諷刺�！秾W(xué)習的革命》一書(shū)中有這么一些話(huà)，發(fā)人深�。骸叭绻粋�(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì )了害羞”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì )了負罪感”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在表?yè)P之中，他就學(xué)會(huì )了感激”�？梢�(jiàn)一個(gè)孩子的成長(cháng)環(huán)境對他的成長(cháng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習。但很多時(shí)候，只會(huì )適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應該采用正確的方法，積極地去引導學(xué)生，讓他們健康成長(cháng)。 4.教書(shū)育人――教師的天職
教師對社會(huì )所承擔的職責，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人 ”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃卟皇窃焐�，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要創(chuàng )造的是懂得真善美的活人�！�
當今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì )、家長(cháng)都把學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jì)的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導重視總成為報道或人民盼望卻實(shí)現不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求
“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙o學(xué)生一滴水，教師要有長(cháng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習，才能有“水”。終身學(xué)習是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長(cháng)流水�！�
三、結語(yǔ)
《教師職業(yè)道德規范》與其說(shuō)是規則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。它不需要刻意去挖掘，而是要體現在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞龅�，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德議論文 篇15
摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會(huì )的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰。面對這些挑戰，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養。
關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰；內涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì )轉型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰
1.社會(huì )的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升，但各個(gè)地區發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區人口不斷增長(cháng)，經(jīng)濟欠發(fā)達地區人口不斷向發(fā)達地區聚集與遷移，造成農村人口不斷減少，城鎮人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個(gè)特殊群體———農民工，也隨之出現了農民工子女與農村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2.對社會(huì )群體、個(gè)人權益的保護與尊重意識在不斷增強過(guò)去我們一直奉行國家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，受?chē)飧鞣N思潮的影響，個(gè)人權益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì )、家長(cháng)與學(xué)生對個(gè)人利益的保護和維權意識也不斷增強。
3.教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì )質(zhì)疑現代社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì )普遍認同的專(zhuān)業(yè)是醫生與律師，而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內容與角色，因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識與理論，也加深了社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應該有怎樣的職業(yè)道德
在新形勢下，社會(huì )涌現出一批批優(yōu)秀的師德標兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè )于奉獻，時(shí)刻準備把自己的私人時(shí)間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應該做到呢？我們究竟應該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義�！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強制性的應盡的責任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿(mǎn)足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿(mǎn)足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián)，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì )對道德上可允許的行為加以譴責。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責，關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規范去行動(dòng)。
2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機或者教師的行動(dòng)結果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規范與否。當一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的'結果都不能成為你行動(dòng)合理規范的理由，因為教師的動(dòng)機、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結果是不可預測的，我們只能要求教師自身的行為符合規范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機和境界保障不了行為不出錯。
3.培養教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著(zhù)來(lái)自社會(huì )、家庭的壓力和培育國家未來(lái)人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養，立志培養出明禮、誠信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)人才，為祖國的未來(lái)添磚加瓦！
教師職業(yè)道德議論文 篇16
【論文關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德 課堂教學(xué) 作用
【論文摘要】教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度外在表現，在課堂教學(xué)中會(huì )通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內容及其在課堂教學(xué)中的運用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著(zhù)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對教師個(gè)人行為的規范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規范主要內容是愛(ài)國守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習。教書(shū)育人，作為傳承人類(lèi)文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì )道德和良知�！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義�！皫煛迸c“范”涵蓋著(zhù)教師職業(yè)道德的內容，也閃耀著(zhù)教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現在樂(lè )于奉獻的精神上�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著(zhù)謳歌教師無(wú)私奉獻的深刻內涵。教師在平凡崗位上創(chuàng )造著(zhù)不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱(chēng)謂，才無(wú)愧于祖國和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規范也是我們應盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因為，學(xué)生是社會(huì )的人，他們要到社會(huì )實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門(mén)課程中都蘊涵著(zhù)豐富的德育內容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中�！坝隆迸c“育智”能否結合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節統籌安排好。要注意精心設計教學(xué)內容，科學(xué)設定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼備，防止呆板生硬。在教學(xué)內容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線(xiàn)，就是把“教知識”與“教思想”有機地統一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節，使育人的內容達到入耳、入腦、入心的效果。
�。�2）動(dòng)之以情。教師的對象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認為教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應，并且樂(lè )于向教師談及自己?jiǎn)?wèn)題和接受教師的教導。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著(zhù)面孔訓人，否則就會(huì )把道理講虛，把思想搞僵，導致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的`良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。
�。�3）導之以行。學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強，必須進(jìn)行正確的引導。在日常工作和生活中，特別是在人生轉折的緊要關(guān)口，如果引導得好，哪怕是一堂課、一次談話(huà)、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì )把思想搞亂，更甚者會(huì )使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強正面引導，防止出現誤導，以打牢思想為基礎，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
�。�4）授之以漁�！笆谥贼~(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮�！笔跐O比送魚(yú)復雜得多，授漁比送魚(yú)有用得多，授漁比送魚(yú)所需的精力要大得多。授漁是向學(xué)生交出一把打開(kāi)知識、科學(xué)、真理大門(mén)的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專(zhuān)門(mén)知識是重要的，但教給學(xué)生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要。要達到既教書(shū)又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強自我提高。自我發(fā)展的能力。
�。�5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識，善于學(xué)習，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(cháng)，不斷豐富知識的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向導精神，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細心導航。第三是“人品”。把“誠實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì )道德傳統的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(cháng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)文化知識傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀(guān)傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當作自己的孩子，發(fā)自?xún)刃牡娜リP(guān)心、愛(ài)護他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(cháng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規范去要求自己，去衡量自己，更要使其內化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自?xún)刃牡貫閷W(xué)生做好每一件事情，發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現了自己的社會(huì )價(jià)值。
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