什么是教育讀后感（通用10篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的什么是教育讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
什么是教育讀后感 篇1
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書(shū)，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書(shū)。雖然這本書(shū)的名稱(chēng)為《什么是教育》，可是在整本書(shū)看下來(lái)，它并沒(méi)有給教育下一個(gè)準確的定義，相反，通過(guò)看完這本書(shū)后，再通過(guò)自己的理解，反而對教育有了新的認識。
教育是什么，這并沒(méi)有一個(gè)準確的定義，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對這個(gè)詞都有不同的理解。書(shū)中談及到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識內容的傳授、生命內涵的領(lǐng)悟、意志行為的規范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現存世界的全部文化導向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來(lái)的東西和平庸的`知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！笨吹竭@一段話(huà)時(shí)，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。從小到大，究竟是有多少知識是我們自愿去學(xué)習的呢?自我懂事以來(lái)，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺下認真地聽(tīng)老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺上講課，老師在黑板上寫(xiě)什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂�，F在回憶起來(lái)，我們一直是在強迫下學(xué)習這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書(shū)上，我了解到了全盤(pán)計劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分數代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長(cháng)們的心目中，在他們看來(lái)，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會(huì )考得越高分，分數的高低就決定著(zhù)一切。所以，家長(cháng)們拼命地幫孩子報補習班，剝奪了孩子們周末游樂(lè )的時(shí)間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上;而現代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分數就會(huì )越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng )造力與想象力，為的只是班級與班級之間的較量。在這樣的教育現狀下，我不禁為現在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著(zhù) “一切為了孩子”的口號，可是我們不難發(fā)現，現在的孩子學(xué)業(yè)負擔越來(lái)越重，他們學(xué)習的知識難度也越來(lái)越大，范圍也越來(lái)越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長(cháng)，更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
看完這本書(shū)后，我認識到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。作為未來(lái)教師的我們應當認識到，對于兒童來(lái)說(shuō)，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識，更重要的是以直觀(guān)的照片和形象來(lái)充實(shí)他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書(shū)本上的知識硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因為那是教育的大忌，是對學(xué)生創(chuàng )造力與想象力的抹殺。教師應用自己的熱情給予死的知識以生機，用學(xué)生感興趣的事物來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習熱情，將學(xué)習變苦為樂(lè )，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時(shí)也應當注重學(xué)生的體驗能力。我們的教育應該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學(xué)生培養成為什么樣的人，最終培養出千篇一律的人。教育應該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。正如書(shū)上所說(shuō)，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德。所以說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他，能改變人的一生，能塑造人的一生。
作為一名未來(lái)的教師，我們首先是要熱愛(ài)自己的職業(yè)，對教育要有一顆虔敬之心，熱愛(ài)自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計而膚淺了事，那是一種對自己不負責任，對學(xué)生不負責任的表現。既然選擇了，我們就要堅持到底，為教育事業(yè)奉獻出自己的一生。
整本書(shū)看下來(lái)，感覺(jué)，教育，是一個(gè)永恒的話(huà)題，是一個(gè)要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來(lái)，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因為，那是一件多么幸福的事。
什么是教育讀后感 篇2
坦白地說(shuō)，沒(méi)讀這本書(shū)以前，我還不了解什么是教育；當認真讀完后，我很羞愧，現在才對教育有初步的理解。下面則是我對這本書(shū)以及對教育的一些膚淺的見(jiàn)解。
這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當代各學(xué)科的知識來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認為的教育是“極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往”。
而為了達到這種教育，則需要各方面的努力：首先談?wù)剬W(xué)生，學(xué)生本人必須有為自己而學(xué)的意識，尤其是大學(xué)，它要求具有無(wú)止境的求知欲，但只有出于自愿，認知才成為可能�？扇缃�，“人們習慣快速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對象，而是那些人們即刻知道轉背又忘的東西”。學(xué)習是自己的，我們大學(xué)生學(xué)的不僅是專(zhuān)業(yè)知識，更是要養成思考的習慣，并保持科學(xué)的思維方式�！罢l(shuí)要是只知道結果，而不知推導的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識�！�
接著(zhù)談?wù)劷處�，作者認為具有獨立見(jiàn)解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育則要求基礎教育，我們教育者要重視基礎教育，樹(shù)立百年樹(shù)人的觀(guān)念。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應變的能力，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，且具備愛(ài)心和責任心，明確教育與技能訓練的區別。對待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)習的動(dòng)機。
還有就是學(xué)校，社會(huì )的問(wèn)題。如今的現狀是大多數人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭奪學(xué)生數目而展開(kāi)激戰，為追求升學(xué)率而采用應試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對教師和學(xué)生而言有權威，而當權威高于自由，教育效果不會(huì )好，只有當權威和自由完美統一時(shí)才可以，而這只出現在國家發(fā)展的鼎盛時(shí)期。還有一個(gè)有趣的現象，我們傾向于為弱智之人開(kāi)設輔導班以及對白癡進(jìn)行特殊教育，但卻沒(méi)有為天賦極高的人設置天才班與天才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點(diǎn)我自己不得不承認，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個(gè)大三學(xué)生，我想我應該重視學(xué)習，重視培養自己獨立思考的能力，不能再死記硬學(xué)了。
而要做到這點(diǎn)，按書(shū)上所說(shuō)，我們應該去學(xué)習歷史。古代的名著(zhù)，早已給了我們參考，在對歷史的回顧中我們能尋求答案�！案顢鄽v史，從一個(gè)空洞的人的觀(guān)念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的�！弊髡呔椭鲝埌阎袊陀《鹊幕救说乐髁x思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)音樂(lè )來(lái)教育人。藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學(xué)生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽(tīng)音樂(lè )，讓他們安靜下來(lái)，心靜了學(xué)習就容易了。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的`真正條件。當下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷！我們的教育越來(lái)越遠離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓練占優(yōu)勢，為實(shí)用占優(yōu)勢，到最后我們得到不是獨立思考的能力，而是可憐的發(fā)達的專(zhuān)業(yè)技巧。教育的不成功會(huì )帶來(lái)災難性后果，而且會(huì )在以后的幾十年顯現并一直要影響很久，等到那時(shí)候我們才有所行動(dòng)則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬(wàn)能，也并非無(wú)用。我們要正確對待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無(wú)止境的求知欲，對未知有探索的精神。
以上就是我看這本書(shū)的感想，我知道關(guān)于教育，不是僅看一本書(shū)就能通透理解這個(gè)名詞的，作為一個(gè)未來(lái)的可能教育者，更應該多涉獵此方面的書(shū)籍，而這僅僅是個(gè)開(kāi)始。
什么是教育讀后感 篇3
我比較贊同作者所講的”教育是人的靈魂的教育”，確實(shí)是這樣，教育不應該僅僅是意味著(zhù)科學(xué)文化知識，而是對人的靈魂產(chǎn)生影響，讓人更加認識自我，清楚地去追求真實(shí)的自我和思想的自由，追求內心的安寧和高層次的精神和物質(zhì)生活。
所以一直很喜歡那種會(huì )把人生經(jīng)驗、見(jiàn)解在講課過(guò)程中滲透給學(xué)生的'老師。作為教師這個(gè)職業(yè)應當是教書(shū)育人的，尤其是學(xué)前教育這一塊，兒童不是給他們多少的數學(xué)之類(lèi)的知識，更多前是一些生活習慣和最初的情感價(jià)值觀(guān)的培養。
《什么是教育》后面講到的大學(xué)教育讓我很有感觸。我理想中的大學(xué)就是如他所說(shuō)的那樣，大學(xué)應該是自由的，通過(guò)大學(xué)教育可以喚起我們的自我意識。師生和學(xué)生的之間是平等的，互相文流的對話(huà)式的環(huán)境。有時(shí)候在思考為什么我們國家的教育，甚至是高等教育依然是刻板的，照本宣科的，學(xué)生依然是沒(méi)有創(chuàng )造力的。
學(xué)前教育要發(fā)展好是必須的，一個(gè)人在最初的幾年是很重要的。那時(shí)候每一個(gè)人都充滿(mǎn)了天數種可能性，只是很多的潛能在還沒(méi)有開(kāi)始的時(shí)候就被一些條條框框給抹殺了。如果說(shuō)能夠培養出一代有知識、有思想的公民，那么他們的子女也會(huì )是伏秀的，這樣不就是一種良性的循環(huán)。
什么是教育讀后感 篇4
教育是一個(gè)具有復雜內涵的概念，曾經(jīng)有無(wú)數人考察它的意義�！妒裁词墙逃愤@本書(shū)就是回答這問(wèn)題的一本書(shū)，它以美國哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結合德國哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內容，作了深入淺出的說(shuō)明。
在文中，作者先列舉了杜威對教育思考時(shí)提出的四個(gè)問(wèn)題：
1、什么稱(chēng)得上是教育？
2、在沒(méi)有任何修飾的情況下，教育的本質(zhì)是什么？
3、教育的純粹、簡(jiǎn)單指的是什么？
4、滿(mǎn)足什么條件，教育才能成為現實(shí)，而不僅僅是一個(gè)口號？
圍繞以上問(wèn)題，對理論作實(shí)踐的考察，作者提出一個(gè)簡(jiǎn)短的定義：教育是文化傳播的社會(huì )促進(jìn)過(guò)程。但我們發(fā)現，這不能全面解釋教育的內涵，因為教育的復雜內涵與外延，實(shí)質(zhì)是一個(gè)主動(dòng)接受與被動(dòng)接受的問(wèn)題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。
黑格爾對教育的.考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個(gè)性：事實(shí)性、系統性、工具性、道德性和主觀(guān)性。
但教育有一個(gè)先決條件，先決強調教育概念的邏輯地位，也強調他們的時(shí)序地位。
如果考察教育的思維層面，那么也就是一個(gè)從理性到思辨思維的過(guò)程。在閱讀中，我感受到了教育的對立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實(shí)際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。
我總是認為，教育是獨立的，一種超脫與政治、社會(huì )制度以外的東西，激發(fā)人類(lèi)思維的獨立。
什么是教育讀后感 篇5
《什么是教育》一書(shū)是德國著(zhù)名教育家雅斯貝爾斯所著(zhù)，通過(guò)老師的入門(mén)引導和對此書(shū)的閱讀，我對教育的本質(zhì)有了不同于以往的認識。
我們從小所受的“教育”，其本質(zhì)是一種技能的培訓。比如，在小學(xué)時(shí)，老師教我們怎樣讀漢語(yǔ)拼音，怎樣做加法減法。但就是這些最基本的東西，其教授的方法也并不是循序善誘的。語(yǔ)言、數字等作為人們揭示自然，進(jìn)行交流而發(fā)明的一種符號，它本身是非常抽象的。但兒童由于缺乏社會(huì )經(jīng)驗，對于這種抽象符號的理解會(huì )很吃力。我記得當時(shí)有很多同學(xué)（包括我在內），對于乘法、除法的原理模棱兩可，而老師并不會(huì )讓我們去理解這其中的原理，只要我們作對題就可以，最后，我不得不采用死記硬背的方法對付這些抽象的符號�，F在想象，這種做法一方面會(huì )傷害學(xué)生的學(xué)習積極性，同時(shí)也不利于學(xué)生創(chuàng )新能力的提高。
為什么這樣說(shuō)呢？
死記硬背的方法固然可以解答我們的考試題目，靈活變通、用公式套就行，但由于我們沒(méi)有理解原理，沒(méi)有掌握為什這樣做而不是那樣做，當遇到完全陌生的領(lǐng)域時(shí)，就不能解答了，何談創(chuàng )新呢？這種問(wèn)題現在已然存在于各種教學(xué)活動(dòng)中。
雅斯貝爾斯在其書(shū)中將教育分為了經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經(jīng)院式教育“僅僅限于‘傳授’知識，教師只是照本宣科，而自己毫無(wú)創(chuàng )新精神”，上文所述的即屬于此。師徒式教育類(lèi)似于古代孔子的教育形式。而蘇格拉底式的教育，照作者自己所說(shuō)，以師生間的平等關(guān)系為基礎，通過(guò)老師的引導，“喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從內部產(chǎn)生一種自動(dòng)的力量，而不是從外部施加壓力”，斯氏所提倡的正式這種形式的教育。
回到教育的'本質(zhì)。如前所說(shuō)的“教育”，就其本質(zhì)而言，只能稱(chēng)作“技能的學(xué)習”，就像剛剛出生的雛鷹，必須盡快在“父母”的幫助下學(xué)會(huì )飛翔，否則，它無(wú)法生存。但人的教育，應該遠遠不止于此。
我們都知道，人是社會(huì )性動(dòng)物。狼孩的存在說(shuō)明社會(huì )對于一個(gè)人的成長(cháng)有多重要！“人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人�！币虼�，通過(guò)教育，了解歷史，將歷史活動(dòng)或者說(shuō)是社會(huì )活動(dòng)與個(gè)人的內心活動(dòng)相結合，人才能真正融入社會(huì )，產(chǎn)生對于自己和整個(gè)人類(lèi)群體的認同感。
雅斯貝爾斯在他的書(shū)中說(shuō)：“教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守這自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果一個(gè)人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界和為一體的活，人就能夠真正成為他自己�！�
根據這樣的觀(guān)點(diǎn)，我認為教育必然會(huì )伴隨我的一生，同時(shí)，它一定是一種互動(dòng)的活動(dòng)！
什么是教育讀后感 篇6
《什么是教育》一書(shū)雖然只是一本小冊子，卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀(guān)點(diǎn)和論述。這也是因為教育是一個(gè)核心問(wèn)題。這本書(shū)據說(shuō)可以看做是作者對德國教育的反思，同時(shí)我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò )，對照我國目前的教育現狀有啟發(fā)意義。作者以其專(zhuān)業(yè)角度對教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡(jiǎn)單的闡述，并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施，有一定借鑒意義。最后，作者貫穿全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)是教員和學(xué)生應該是一種平等的關(guān)系，教育的目的是保持獨立自由個(gè)人意志以及對真理的不懈追求。
什么是教育，古今中外不同的理論家們對教育有不同的說(shuō)法，我最贊成的一種觀(guān)點(diǎn)，教育就是交往。在我國也一直承認的.是暈種觀(guān)點(diǎn)。教育分為哪些方面呢，從孩子一出重開(kāi)始，當然也包括胎教，還有家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì )教育，環(huán)境教育等。教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格。里面寫(xiě)滿(mǎn)了子。里面有涂改有錯誤。等待著(zhù)你去修改和添加。
陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng )造力的人。
黃全愈：教育“重要的不是往車(chē)上裝貨，而是向油箱注油�！�
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(cháng)”的基礎。
秦文君：“教育應是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿(mǎn)是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè )�！�
愛(ài)因斯坦：“什么是教育？當你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育�！�
哈沃德·加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗發(fā)現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。
雅斯貝爾斯認為：“所謂教育，不過(guò)是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)尤其是老一代對年輕一代，包括知識內容的傳授、生命內涵的領(lǐng)悟、意志行為的規范、并通過(guò)現存世界的全部文化導向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識當然，作為教育基礎的能力、語(yǔ)言、記憶內容除外。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積�！�
什么是教育讀后感 篇7
周末翻了《什么是教育》一書(shū)，雖然有些章節哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看-章節，就做些簡(jiǎn)單的摘錄，及時(shí)的總結出里面的一些思想觀(guān)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)將近一周的閱讀，我終于讀完了這本書(shū)，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從三個(gè)方面談?wù)勎业母邢搿?/p>
首先談?wù)劷逃暮x，書(shū)中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識內容的傳授、生命內涵的領(lǐng)悟、意志行為的規范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現存世界的全部文化導向人的`靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)。教育存在著(zhù)三種不同的教育法，第一種是訓練，它與訓練動(dòng)物相似。第二種是教育和紀律。第三種是存在之交流，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
我覺(jué)得教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。只有導向教育的自我強迫，才會(huì )對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把籃子裝滿(mǎn)而是把燈點(diǎn)亮。教育給學(xué)生最重要的不是知識，而是對知識的熱情，對成長(cháng)的信心，對生命的敬畏，對美好的向往。
在課堂上，我經(jīng)常會(huì )灌輸教育孩子怎樣做人。在我的數學(xué)課上總是讓孩子們學(xué)會(huì )做一道題會(huì )做一類(lèi)題找到學(xué)習中的“道與術(shù)”。在學(xué)習中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì )成為精神瑰寶。我非常贊同他的這些觀(guān)點(diǎn)，細想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里?簡(jiǎn)直是太少了!這到底是為什么呢?因為我們一直是在強迫下學(xué)習這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內在的學(xué)習動(dòng)機，讓他們享受學(xué)習的樂(lè )趣。我一直以為學(xué)習本該是件快樂(lè )的事。每個(gè)人生來(lái)就有探究的欲望，對世界充滿(mǎn)了好奇，當我們去接受新鮮的事物時(shí)，我們的內心得到了滿(mǎn)足，我們會(huì )獲得一種快樂(lè )。
教育是極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養，不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
什么是教育讀后感 篇8
剛開(kāi)始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時(shí)，我感覺(jué)這本書(shū)的理論非常艱深難懂，一點(diǎn)都看不懂，可能也與我平時(shí)很少看教育理論方面的書(shū)有關(guān)。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書(shū)中感受到教育的意義、教育的本質(zhì)、教育的目的等。雖然這本書(shū)害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認為教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書(shū)中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的傳授、意志行為的規范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現存世界的全部文化導向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來(lái)的和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)，而實(shí)踐的特性是自由實(shí)踐和不斷嘗試�！�
“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認識和認識的堆積�！�
“只有導向教育的自我強迫，才會(huì )對教育產(chǎn)生作用，而其他所有外在強迫都不具有教育的作用。相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會(huì )將學(xué)生引向對有用性世俗的追求。在學(xué)習中，只有被靈魂所接受的.東西才會(huì )成為精神瑰寶�！�
我非常贊同他的這些觀(guān)點(diǎn)，細想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡(jiǎn)直是太少了！高考前我們會(huì )背詩(shī)，記得各個(gè)朝代建立的時(shí)間和建立者，記得元素周期表，記得數學(xué)公式，記得各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱(chēng)，但現在呢，我可以說(shuō)我已經(jīng)忘了高中的大部分知識了，這不能不說(shuō)是一種悲哀。我們一直只是在強迫寫(xiě)學(xué)習這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長(cháng)久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現在每一個(gè)人身上；在個(gè)人賴(lài)以生長(cháng)的世界里，通過(guò)父母和學(xué)校的有計劃的教育，自由利用的學(xué)習機構，做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內心活動(dòng)相結合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著(zhù)自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體的話(huà)，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個(gè)人自己的成為他自己，而非強求一律�！�
我之前一直不明白教育的意義是什么，上大學(xué)之后，我非�？释杂�，極其反感被逼迫。喜歡上的課我會(huì )很認真聽(tīng)，不喜歡的或者沒(méi)意思的課我不會(huì )逃課，但是會(huì )在下面玩手機，我常常在想，究竟大學(xué)學(xué)的是什么？為什么我常常感覺(jué)不到學(xué)習的熱情和意義呢？我想因為我沒(méi)有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學(xué)習，我想成為我自己，依照自己的內心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候都是原創(chuàng )的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個(gè)協(xié)會(huì )我們也去參加，其實(shí)有多少人是在做著(zhù)自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學(xué)我學(xué)得最認真最投入的不是某一個(gè)學(xué)科，而是一項體育運動(dòng)---輪滑。輪滑是我從小就想學(xué)的東西，可一直沒(méi)有機會(huì )，上大學(xué)看到有輪滑協(xié)會(huì )我馬上就加入了。在學(xué)滑輪的過(guò)程我滑倒了無(wú)數次，也比別人學(xué)得慢，可是我由衷地感到快樂(lè )，因為這是我真正想學(xué)的東西，是我喜歡做的事。當學(xué)會(huì )輪滑后我常常會(huì )自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開(kāi)心，那件事也才賦予你真正的意義。
什么是教育讀后感 篇9
2013年4月，一晃開(kāi)學(xué)已經(jīng)有一個(gè)月的時(shí)間了。新的學(xué)期，從春天開(kāi)始，在開(kāi)學(xué)初就突然有種感覺(jué)，新學(xué)期的一切都是美好的。原來(lái)我還是會(huì )受到天氣影響的一個(gè)人。2012年，孩子們都回到了學(xué)校，假期由于讀了《雷夫訪(fǎng)談錄》，當時(shí)就想他雷夫的心態(tài)和方法結合自己班的實(shí)際情況用一用，所以剛開(kāi)學(xué)的心情還是有沖動(dòng)，有期待的。
我對自己的感覺(jué)就是漸漸地有些“中庸”的思想吧，我試著(zhù)用孩子們的心態(tài)來(lái)理解，要求他們。上課時(shí)，我盡量保持著(zhù)微笑，看到有的同學(xué)犯小錯誤，我也只是提醒一句，并不嚴厲的批評。我發(fā)現課堂上多了一些真誠的笑臉我也覺(jué)著(zhù)在這種輕松的環(huán)境下孩子們很自由，我自己也輕松。我突然覺(jué)得由于孩子年齡小的原因，有些事情，不是我們對他們大喊大叫，他們就能達到我們的要求。也不是嚴厲的斥責，就能讓他們保持完美的狀態(tài)。等待孩子們成長(cháng)，漸漸讓我對他們對了一些溫柔的指導。但是，由于孩子們的年齡特征，不可能做到完美，在課堂上我有時(shí)還是會(huì )大聲的提醒，但我覺(jué)得只要我認識到這一現象，我會(huì )做的越來(lái)越好。
楊世博，一年四班的一個(gè)小男生，是讓我又愛(ài)又恨的一個(gè)孩子。愛(ài)他，是因為他長(cháng)相非�？蓯�(ài)，也從不跟老師頂撞。恨他就是他不能?chē)栏褚笞约�，也沒(méi)有一個(gè)嚴格要求他的家長(cháng)。家長(cháng)不重視孩子學(xué)習，對老師本身來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。于是我努力跟他們家長(cháng)溝通，但是發(fā)現，他是生活在一個(gè)離異的家庭里。經(jīng)常是很長(cháng)時(shí)間看不到媽媽?zhuān)职志褪窃谝率匙⌒猩瞎�，學(xué)習上也是睜一只眼，閉一只眼。
每次跟他爸爸溝通，都說(shuō)孩子回家不聽(tīng)話(huà)，根本不寫(xiě)作業(yè)。所以我每一次發(fā)現孩子沒(méi)完成應完成的學(xué)習任務(wù)時(shí)，我都非常的生氣。在晚自習寫(xiě)作業(yè)時(shí)，也是瞎寫(xiě)，寫(xiě)的滿(mǎn)滿(mǎn)的卷子，沒(méi)幾道題是對的。久而久之，他之前的閃光點(diǎn)也不是那么熠熠發(fā)光了。單詞不會(huì )寫(xiě)，成績(jì)不及格……他在學(xué)習方面的落后讓我深感沒(méi)有成就感，沒(méi)一次上課都不忘記多叫他幾回，就是怕他課下不復習，上課再不認真，可是一次一次的成績(jì)說(shuō)明我的用心不是很有效果。后來(lái)我漸漸發(fā)現，這個(gè)孩子的心事很重，父母的分開(kāi)讓他把過(guò)多的心思放在對母親的擔憂(yōu)上，總是擔心母親過(guò)的好不好。在自己的筆袋里放了一個(gè)自己寫(xiě)的'小字條，我愛(ài)媽媽……我突然覺(jué)得這個(gè)孩子的感情是豐富的，可能他沒(méi)有自制力把精力集中在學(xué)習上，但他會(huì )關(guān)心人，懂得關(guān)心人，這是有些人無(wú)法學(xué)會(huì )的。記得有一次，班級里電腦的鼠標不好用了，我把自己的鼠標帶到班級，下課后我忘記了鼠標就走了，都走了很遠的時(shí)候聽(tīng)到有人叫我，回頭一看是他拿著(zhù)鼠標對我說(shuō)Cherry老師，你鼠標忘拿了，真的覺(jué)得非常感動(dòng)，一個(gè)七歲的孩子，幫我想著(zhù)一個(gè)東西，就像怕我吃虧一樣。后來(lái)我想打一下“親情牌”，平時(shí)多把他叫到辦公室鼓勵一下，給他吃一些他愛(ài)吃的小食品，我跟他講只要他學(xué)習能進(jìn)步，我就讓他經(jīng)常跟媽媽通電話(huà)，周末在家通不了電話(huà)，平時(shí)在學(xué)�？梢越o媽媽打電話(huà)。我發(fā)現在這個(gè)鼓勵政策下，他漸漸地有些進(jìn)步了，單詞寫(xiě)的工整了，用心開(kāi)始背單詞了，卷子寫(xiě)的認真了，周末該完成的任務(wù)幾乎也能完成了。每次我都會(huì )單獨給他留一些作業(yè)，因為他現在的學(xué)習和其它同學(xué)還是有一些差距，所以要對他必須要因材施教，這樣才能幫助他一點(diǎn)一點(diǎn)地趕上來(lái)。我相信在不久的將來(lái)，他一定會(huì )有更大的進(jìn)步。
另一個(gè)小公主，王子一，是我教的另一個(gè)班的孩子，她也是比較特殊的一個(gè)孩子。在上學(xué)期剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，她只是知道哭，下課哭，上課也哭，而且哭的聲音很大。上課也不認真聽(tīng)講，想做什么，就做什么，答卷紙也是瞎答，不會(huì )讀題，有一次，在卷子上給我寫(xiě)的名字是“公主”，當時(shí)我真是覺(jué)得又客氣，又可笑。當時(shí)并不知道是誰(shuí)，于是拿著(zhù)卷子重新到班級點(diǎn)了下名字。我當時(shí)覺(jué)得超級無(wú)助，超級失望，感覺(jué)這樣的孩子無(wú)論在課堂常規上，或者成績(jì)上，都會(huì )大大拉住班級的后腿。所以有一段時(shí)間，我采取忽視她的政策。忽視她的缺點(diǎn)，但漸漸地發(fā)現，她上課與之前相比能安靜了，不會(huì )影響到其他同學(xué)了�？吹轿視r(shí)，還會(huì )主動(dòng)跟我打招呼，就好像我們之間有了不同于尋常的關(guān)系，就像私下里我們是好朋友一樣。漸漸地，我發(fā)現她得成績(jì)提高了，因為她有非常好的記憶力，很多事情，及時(shí)沒(méi)有太多的印象，也可以在她的腦海里留下痕跡。對英語(yǔ)課，她也并不像以前那樣胡鬧了。有時(shí)候表現不好，我批評她，她也能夠及時(shí)改正，并不像以前大哭大鬧了。我甚至開(kāi)始對上學(xué)期沒(méi)有給她足夠的時(shí)間成長(cháng)而后悔。作為一個(gè)教小學(xué)生的青年教師，我常常有些困惑。剛入職時(shí)，有一些教師提醒我，一定要讓你的學(xué)生怕你，否則你在班級開(kāi)展的任何工作都無(wú)法進(jìn)行。所以對一些不好管的孩子，我輕易不敢用“感化”政策，就怕他們認為老師原來(lái)這么好欺負，只要無(wú)理取鬧，老師就會(huì )滿(mǎn)足要求。但有時(shí)候又會(huì )后悔，如果對孩子們更溫柔一些，更友愛(ài)一些，也許孩子們就不好意思再不聽(tīng)話(huà)了。到底哪個(gè)風(fēng)格的老師好，我想我會(huì )在我余下的教學(xué)生涯中繼續探索。
教育的事情有很多，可是教育故事并不好寫(xiě)�？赡芷綍r(shí)對教育的感覺(jué)認知不夠，作為老師，應該區分教育與批評的區別，教育更能讓孩子們成功，而單純的批評只能讓孩子們沒(méi)有了自信和努力的動(dòng)力。
什么是教育讀后感 篇10
暑期，在繁忙的家務(wù)事之余仔細拜讀了菲利普·杰克森編著(zhù)的《什么是教育》，其中的教學(xué)技巧、教學(xué)反思讓身處教育第一線(xiàn)的我深感慚愧。我們一直遵循原有的經(jīng)驗軌跡，自認為已經(jīng)把知識毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，僅此而已，這樣就夠了，但是杰克森借助于許多哲學(xué)家的思想來(lái)闡明一個(gè)社會(huì )如何將真理和知識傳遞給下一代。即教育歸根到底是一項道德事業(yè)。
對于教育我有以下三種理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過(guò)程“人就能通過(guò)教育既理解他人和歷史，也理解自己和現實(shí)，就不會(huì )成為別人意志的工具”。對話(huà)不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識轉變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認識，使學(xué)生的精神受到對話(huà)的啟迪和引導。
第二，教育是整體精神成長(cháng)的過(guò)程。教育不只是獲得知識、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長(cháng)的過(guò)程，是促進(jìn)人的知、情、意統一發(fā)展的過(guò)程。
第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現的過(guò)程。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)，教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請自來(lái)�！蔽液苄蕾p這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。對人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來(lái)的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間；養成孩子自己尋求解決問(wèn)題的能力，獲得知識和智慧的能力，以及培養他們自主發(fā)展的信心和動(dòng)力。
“什么是最好的.教育？”最好的教育不是多么生動(dòng)的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內心深處的愛(ài)，基于愛(ài)的對話(huà)：一個(gè)眼神，一份目光，一個(gè)動(dòng)作，一句言語(yǔ)……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂(lè )觀(guān)，他活潑；你上進(jìn)，他努力；你嚴謹，他踏實(shí)；你沮喪，他頹廢……”我相信滿(mǎn)眼有愛(ài)的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛(ài)，無(wú)論他或她是否聰明過(guò)人，都能在教師愛(ài)的包容下茁長(cháng)成長(cháng)。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“教育是根植于愛(ài)的”。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)是教育的最基本條件，愛(ài)更是教育成功的原動(dòng)力。有了愛(ài)，一切的懷疑會(huì )化作堅定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會(huì )充滿(mǎn)愛(ài)的執著(zhù)與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿(mǎn)了藝術(shù)性和創(chuàng )造性，更將真、善、美的和諧統一帶進(jìn)校園，帶進(jìn)教室，帶進(jìn)孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育？真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個(gè)內心強大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
【什么是教育讀后感】相關(guān)文章：
《什么是教育》讀后感10-14
什么是教育的讀后感07-09
《什么是教育》讀后感05-17
什么是教育讀后感03-09
什么是最好的教育讀后感09-01
《什么是最好的教育》讀后感09-17
《什么是最好的教育》感悟體會(huì )09-28
《什么是教育》讀后感（精選17篇）10-19
什么是教育讀后感4篇10-15
《什么是教育》讀書(shū)心得03-13