《設計》讀后感（精選25篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《設計》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《設計》讀后感 篇1
雖然十多年前我就買(mǎi)了《設計元素》這本書(shū)，但真正開(kāi)始閱讀卻是最近才開(kāi)始。不愧是美國工業(yè)設計教母，我只是看了一些開(kāi)頭還未進(jìn)入正題，就已經(jīng)被這位老太太的精神打動(dòng)了。羅伊娜老師在工業(yè)設計教學(xué)領(lǐng)域工作了超過(guò)50年，80多歲才從大學(xué)退休，盡管退休了，還在周末給一些學(xué)生專(zhuān)門(mén)做輔導。
投資大亨巴菲特告誡那些名校的學(xué)生，要選一個(gè)熱愛(ài)的事情然后做一輩子。羅伊娜確實(shí)如此，能一直專(zhuān)注于研究抽象的造型理論，精心設計各種適合訓練的課題，需要巨大的耐心和熱情。這種工作態(tài)度與現代社會(huì )的浮躁形成的巨大反差，使我不得不思考一件事，到底是學(xué)習設計的人本身對設計缺乏興趣，還是教育者把一件有趣的事情硬塞到學(xué)生嘴里而給喂吐了。
她不認為包豪斯的形式追隨功能是一個(gè)標準答案，因為她認為滿(mǎn)足產(chǎn)品的使用需求只是必要條件(最低標準)，設計師必須賦予這個(gè)設計有意義的個(gè)性，產(chǎn)品其實(shí)是能體現精神和智力的形式表現，它不僅必須能夠與人的思想進(jìn)行交流，而且必須打動(dòng)人心，否則它將是一種沒(méi)有生命力的工具，而僅僅有益于達到一個(gè)用途，這樣的產(chǎn)品是枯燥無(wú)味的'，對多姿多彩的生活沒(méi)有貢獻。
我們的偉大祖國，每天生產(chǎn)出數以萬(wàn)計的產(chǎn)品，正是她口中的缺乏生命力的工具。翻開(kāi)淘寶看看那些千篇一律的藍牙耳機和移動(dòng)電源，確實(shí)枯燥無(wú)味。設計師自己放棄創(chuàng )造，淪為如大芬油畫(huà)村那些畫(huà)匠工人的時(shí)候，下一個(gè)作品自然也就失去了靈魂。當上班如上墳的時(shí)候，設計就變得一文不值。
熱情，或許并不是那么遙不可及的東西。只不過(guò)如同掉入沙堆的米粒，如果一開(kāi)始沒(méi)呵護好，可能就找不回來(lái)了。
《設計》讀后感 篇2
閱讀 《網(wǎng)頁(yè)設計———從入門(mén)到精通》書(shū)籍之后，我漸漸明白了網(wǎng)頁(yè)設計在企業(yè)宣傳產(chǎn)品中的重要性。
什么是網(wǎng)頁(yè)設計？網(wǎng)頁(yè)設計師是一項根據企業(yè)希望向大眾傳遞信息，進(jìn)行網(wǎng)站功能策劃，然后進(jìn)行頁(yè)面設計美化的工作。在學(xué)習網(wǎng)頁(yè)設計中，我們需要對色彩的運用有一定的了解，明白什么樣的色彩適合運用在什么產(chǎn)品中，知道什么是暖色系，什么是冷色系，這些色彩代表著(zhù)什么意思。
在學(xué)習網(wǎng)頁(yè)設計時(shí)，我知道了色彩作用有哪些，主要包括：
�、僮R別判斷，就是指不同的色彩會(huì )給我們留下不一樣的'印象；
�、谝r托對比，運用不同的顏色進(jìn)行對比，更加的突出產(chǎn)品；
�、垆秩練夥�，就是不同顏色給我們感官帶來(lái)的體驗。除了認識色彩之外，我還知道色彩都帶有什么屬性，這些屬性運用到頁(yè)面設計中會(huì )給我們帶來(lái)哪些視覺(jué)上的體驗。
在學(xué)習《網(wǎng)頁(yè)設計》過(guò)程中，漸漸加深了我對網(wǎng)頁(yè)概念的了解，它是構成網(wǎng)站的基本元素，也是承載各種網(wǎng)站應用的平臺，它的構成一般包括標題、網(wǎng)站logo、頁(yè)眉、頁(yè)腳、導航、主體內容等。不同的網(wǎng)站在設計網(wǎng)頁(yè)的過(guò)程中，使往往會(huì )使用不用的色彩，以此突出網(wǎng)頁(yè)的屬性，產(chǎn)品的屬性。色彩在我們的生活中通常有多重含義，例如紅色代表著(zhù)熱情、活力、生命、喜慶等；橙色代表溫暖、興奮、收獲等；黃色代表透明、輝煌、權利等……在網(wǎng)頁(yè)設計運用色彩時(shí)，我們需要使用正確的顏色，給用戶(hù)帶來(lái)感官上的視覺(jué)享受，并以此突出產(chǎn)品特性，使我們的網(wǎng)頁(yè)和產(chǎn)品相適配。
最后，在設計網(wǎng)頁(yè)的過(guò)程中，我們需要明確自己宣傳的產(chǎn)品的特性，這樣才可以更好的使用符合產(chǎn)品的色彩，提高用戶(hù)代產(chǎn)品的認識。
《設計》讀后感 篇3
這幾天看了《作業(yè)設計：基于學(xué)生心理機制的學(xué)習反饋》這本書(shū)，書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀(guān)點(diǎn)是作業(yè)的“主動(dòng)投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。
作業(yè)是對課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績(jì)的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時(shí)間完成的任務(wù)。自我調節領(lǐng)域的研究專(zhuān)家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調節學(xué)習，在成功完成家庭作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)自我調節設置作業(yè)目標、選擇恰當的學(xué)習策略、保持動(dòng)機、監控過(guò)程并對作業(yè)結果進(jìn)行反思。
在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會(huì )如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責任感與紀律意識的形成。在完成作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生需要獨立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時(shí)間規劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的`強度、面對困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對做功課時(shí)伴隨的不良情緒進(jìn)行調節等。
美國資深作業(yè)研究者庫柏認為，對于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習習慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規范、敢于面對并克服困難、學(xué)會(huì )堅持、低于誘惑、強化對學(xué)習的責任感等積極心理品質(zhì)。
有效的作業(yè)應該是孩子們主動(dòng)投入的作業(yè)，他們主動(dòng)投入時(shí)間和精力；主動(dòng)克服困難、排除干擾；主動(dòng)挑戰自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。
《設計》讀后感 篇4
原研哉的《設計中的設計》，一直是我很想讀的一本書(shū)，但讀完這本書(shū)后，說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是很明白，也許是對里面的內容理解得不夠透徹吧，因此這本書(shū)包含的內容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設計源于生活，在生活中很多方面都與設計有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的`。
原研哉回顧了現代設計的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀的日常用品再設計”展覽，通過(guò)與許多設計師的互動(dòng)，共同思考設計與日常生活的聯(lián)系。然而，在設計實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設計不僅能作用于人的視覺(jué)，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設計其實(shí)是我們觀(guān)察和認知世界的一種方式，但如果設計師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項目，或許會(huì )生出一些更具生命力，更具開(kāi)創(chuàng )性的想法，去指導設計的行為，其結果會(huì )更好。而在這物欲橫流的社會(huì )上，很多人和書(shū)都在提醒著(zhù)我們，人應當保持一種純潔的心境。設計其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤的奴隸。因為只有這樣，設計才能積極地影響社會(huì )和人們的生活，設計中的設計才不會(huì )失去它原本的意義。
因此，設計無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
成語(yǔ)必不可少：絕對需要，指不達到某種目的就不能做成某種事情。如：鄧小平《在中央政治局常委會(huì )上的講話(huà)》：“判死刑也是一種必不可少的教育手段�！庇秩纾菏称肥侨巳吮夭豢缮俚�。
成語(yǔ)懵懵懂懂：糊里糊涂，什么也不知道。如：明·吳承恩《西游記》第28回：“呆子懵懵懂懂的，托著(zhù)缽盂�！庇秩纾耗切├铄邮降墓匍L(cháng)，看見(jiàn)弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓�！珴蓶|《反對本本主義》
《設計》讀后感 篇5
書(shū)中的文章都不長(cháng)，大多數介紹設計作品的書(shū)或文字，都采取直線(xiàn)式的介紹方式。某位設計師，a，b，c，d一步步走下來(lái)，然后有了最后的設計作品。但凡寫(xiě)過(guò)簡(jiǎn)短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設計過(guò)程中所受到的各種因素的影響，以及過(guò)程中的隨機性。不過(guò)，我以前所接觸的各種書(shū)、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過(guò)，其實(shí)它們并沒(méi)有展示出，或教給我真實(shí)的思考和設計過(guò)程。因為我只看到那只結成的`蘋(píng)果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養分的大樹(shù)，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書(shū)為我展示了其后的大樹(shù)。正所謂“未知的已知”。先生回想著(zhù)他從小觀(guān)看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認為是“日本設計之源”的琳派繪畫(huà)等娓娓道來(lái)令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游�。┪闹卸啻翁接懳鲗W(xué)東漸對日本戰后社會(huì )發(fā)展的諸多影響，以及國際化背景下日本設計何以體現獨特的日本文化。這對國內當前的設計行業(yè)發(fā)展狀況也很有借鑒價(jià)值。其中很多問(wèn)題和想法，也常浮現在自己頭腦里。讀時(shí)覺(jué)得自己很被理解，時(shí)而又豁然開(kāi)朗。先生生活體驗與設計思考的高度融合令人佩服和羨慕�！霸O計師工作的原點(diǎn)是觀(guān)察�！边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺(jué)得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來(lái)，好像事物若隱若現的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì )成就一個(gè)設計靈感。只是，這感覺(jué)轉眼即逝了。
《設計》讀后感 篇6
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也�！笨梢�(jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受學(xué)生和家長(cháng)親睞的教師更不容易，其肩負著(zhù)是無(wú)數人的希望和重托。面臨二期課改的不斷深入實(shí)施，對新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對知識、教養能力、綜合素養的考驗，其中教師對教學(xué)活動(dòng)設計就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。在實(shí)踐與反思中，我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設計，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。
內容應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎，注重幼兒的學(xué)習準備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內部矛盾，活動(dòng)設計應促進(jìn)幼兒內部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應該把著(zhù)眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì )什么，而應該著(zhù)重考慮如何培養幼兒的創(chuàng )造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì )學(xué)習，以及該活動(dòng)會(huì )對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。幼兒園教育活動(dòng)設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習的生活經(jīng)驗，把富有教育價(jià)值的內容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來(lái)說(shuō)，生長(cháng)是重要的，他的.發(fā)展是隨著(zhù)生命運動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎。
因此，幼兒園的活動(dòng)設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性�；顒�(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設計和組織應以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過(guò)調動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內部活動(dòng)。這種內部活動(dòng)不僅僅是智力運演，也是情緒調節、態(tài)度形成、知識結構化過(guò)程。
《設計》讀后感 篇7
《寫(xiě)給大家的設計書(shū)》反復闡述了四大基本設計原則，對比、重復、對齊、親密性，英文簡(jiǎn)稱(chēng)CRAP，即contrast、repetition、alignment、proximity。
對比。對比一定要鮮明。如果兩者相差不大，這樣的對比就不會(huì )達到奪人眼球的效果。我們在語(yǔ)言文學(xué)中學(xué)過(guò)對比的作用，對比是通過(guò)突出強調重點(diǎn)，并引起關(guān)注。而應用到設計上，對比可以讓需要表達的信息脫穎而出，從而達到設計的最終目的。
重復。在設計中，重復的元素可以適當變形變色，但在整體的設計版面上元素要重復到形成一定的規律，同時(shí)喚醒整個(gè)設計的統一性。
對齊。對齊可以讓設計版面形成一種視覺(jué)聯(lián)系，引導我們的視線(xiàn)觀(guān)察設計內容。人類(lèi)天性更青睞整齊、有秩序的'事物。設計中的對齊，往往能將一大堆雜亂無(wú)章的信息，通過(guò)某種分類(lèi)形式而排列在一起。
親密性。設計中的親密性，指的是設計單元。就像我們的暫時(shí)性記憶只有六個(gè)點(diǎn)，這就是銀行卡密碼只設六位數的原因。我們更容易記住六點(diǎn)之內的數據量，一旦超出了這個(gè)量，我們往往混淆或是忘卻所記憶的信息。所以，設計中將信息分成每個(gè)小單元就顯得必要且重要了。大單元劃分為小單元，小單元就是根據信息的相關(guān)性歸結起來(lái)的。
大多人以為設計是高高在上的藝術(shù)，只有設計師才能懂得設計藝術(shù)。事實(shí)上，每個(gè)人都要理解設計，不是只有設計師才需要懂得設計。生活處處是美學(xué)，而美學(xué)就蘊藏著(zhù)設計的基本原則。
《設計》讀后感 篇8
完這篇《好運設計》，我不禁想提這樣一個(gè)問(wèn)題：此作的基調究竟是歡樂(lè )還是憂(yōu)傷？或許有人會(huì )說(shuō)是歡樂(lè )，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著(zhù)一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無(wú)調侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂(lè )中讓人若有所悟，會(huì )心一笑�；蛟S也有人會(huì )說(shuō)是憂(yōu)傷，因為一個(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著(zhù)人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現出來(lái)，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì )到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標——過(guò)程，但是這個(gè)“過(guò)程”，倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說(shuō)，猶如一塊刻意掩飾傷口的'創(chuàng )可貼。
以上兩種看法究竟何種準確呢？我以為都準確。也正因為如此，這篇散文的基調究竟是歡樂(lè )還是憂(yōu)傷便成為一樁說(shuō)不清的事情�！罢f(shuō)不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現出來(lái)了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強化中簡(jiǎn)化，以滿(mǎn)足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現，它不是刻意的“秀”。
《設計》讀后感 篇9
《設計》這本書(shū)封面上耀眼的顏色吸引了我的眼球，翻開(kāi)它，一幅幅色彩斑斕的圖片更促使忘我一頁(yè)頁(yè)的翻開(kāi)它。
我們過(guò)去太醉心于細節，得到的是那樣少。面對自然，藝術(shù)絕對不是對自然物質(zhì)的再現或延續，而是通過(guò)它來(lái)體現那種真誠美，梵高的'作品如同一團熾熱的烈火，永遠是在運動(dòng)的旋律中，啟發(fā)人們從平凡中發(fā)現藝術(shù)的活力，獲得了令人眩目的藝術(shù)作品；畢加索拋棄了傳統的三度空間，創(chuàng )造由線(xiàn)、面造成的自然性空間蒙德里安致力于協(xié)調與強烈，精神與均衡的構成，如數學(xué)一樣嚴格地表達宇宙基本特征，以垂直線(xiàn)與水平線(xiàn)為要素來(lái)處理畫(huà)面，尋求理性的合作。
自然形態(tài)，無(wú)論具有多么大的誘惑力，它始終與藝術(shù)有距離。藝術(shù)是精神意識、生活狀態(tài)的濃縮，它是人類(lèi)自然情感表達方式的一種選擇，是將自然形態(tài)的原型轉化為一種新的形式結構，以實(shí)現感受和聯(lián)想的真實(shí)。
遠古的祖先，在與自然抗爭過(guò)程中，本能地感受到美的存在，從欣賞到創(chuàng )造，我們努力追求自己喜愛(ài)的美，在創(chuàng )造中得到快樂(lè )。
在《設計》一書(shū)中說(shuō)到，服裝設計對人們的生活影響最大，之前，我國服裝設計不負存在，只由民間裁縫師傅自己剪裁自己縫制衣服，很少將設計和美術(shù)服裝聯(lián)系起來(lái)。
很多赫赫有名的服裝設計師本身就是畫(huà)家，而且一些藝術(shù)造詣很深的畫(huà)家，服裝設計要求創(chuàng )新和時(shí)尚，而藝術(shù)的內涵和實(shí)質(zhì)就是創(chuàng )新。
看過(guò)《設計》一書(shū)，更增強了我的信心，優(yōu)秀的服裝設計出自精通的藝術(shù)，熟練的掌握造型裝飾技巧，并具備本行業(yè)的專(zhuān)業(yè)，擁有深厚文化功底的藝術(shù)家。
《設計》讀后感 篇10
設計心理學(xué)一套共有四本，這本設計心理學(xué)是日常的設計，還有另外三本書(shū)還沒(méi)有來(lái)得及讀，分別是：與復雜共處，情感化設計，未來(lái)設計。
通讀全書(shū)，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達用戶(hù)內在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開(kāi)篇道，如果在旅館里弄不清怎么開(kāi)關(guān)水龍頭，或者面對不熟悉的爐灶或電燈開(kāi)關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì )手足無(wú)措。唐納德.A.諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設計沒(méi)有考慮到用戶(hù)的需求和心理。對于我，讀了這本書(shū)，對我有很大的幫助，在平時(shí)的生活中，我都會(huì )留心觀(guān)察身邊的設計，發(fā)現好的設計，當然也會(huì )各種吐槽那些不好的設計。
書(shū)中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設計心理學(xué)是設計專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課,是設計師必須掌握的'學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對于需求的心理通過(guò)意識作用于設計的一門(mén)學(xué)問(wèn),它同時(shí)研究人們在設計創(chuàng )造過(guò)程中的心態(tài).以及設計對社會(huì )及對社會(huì )個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應,反過(guò)來(lái)在作用于設計,起到使設計更能夠反映和滿(mǎn)足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設計來(lái)講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍的，這樣的話(huà)有助于我們的專(zhuān)業(yè)的提升的因為設計是設想、運籌、計劃與預算，它是人類(lèi)為實(shí)現某種特定目的而進(jìn)創(chuàng )造性活動(dòng)。
像《設計心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣，設計師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù)，我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì )抓住設計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時(shí)代腳步永不停息，設計卻也將會(huì )是永恒的。
《設計》讀后感 篇11
宜家(IKEA)前北美區總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場(chǎng)女性困惑——“不要花費你的整個(gè)人生去尋找適合的工作，設計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內心的真實(shí)成長(cháng)歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內心，設計你的.理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導者之一，佩妮萊在《設計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內心的專(zhuān)注和勇氣，雕琢、設計出全新的人生。
女性的姿態(tài)
我見(jiàn)過(guò)很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親Vs.做事業(yè)
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說(shuō)明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設計你的人生
當有人問(wèn)“您覺(jué)得我有管理天賦嗎？”我總是以反問(wèn)來(lái)回答，“你想要成為領(lǐng)導者嗎？”我認為這完全取決于個(gè)人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個(gè)你認識或在什么地方讀到的人，不如問(wèn)問(wèn)自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認清你是誰(shuí)，而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠了。
《設計》讀后感 篇12
珠寶，是奢飾品世界里的象牙塔尖，在歷史的長(cháng)河里，它們比紅顏更長(cháng)久，比權利更永恒。
鉆石為何珍貴？因稀少、堅硬、璀璨奪目，它訴說(shuō)著(zhù)地球巖質(zhì)先于人類(lèi)億萬(wàn)年變化的過(guò)程，沉積壓縮的歷史，是自然鬼斧神工的設計，碩果僅存的天地精華，短暫的人類(lèi)歷史如何匹配這歲月煉成的自然精器呢，戴上鉆石并未真正擁有它，因為人注定先于鉆石而亡，而鉆石必然會(huì )易手，與其說(shuō)人擁有鉆石，不如說(shuō)鉆石選擇了某人為某個(gè)時(shí)期的使用者，僅此而已，鉆石堅硬乃因其分子排列規整，無(wú)坍塌之虞的縫隙，恰似壁立干仞無(wú)欲則剛，無(wú)情無(wú)欲使之堅硬晶瑩，散發(fā)冷漠耀眼的光芒，鉆石恒久遠，一顆永流傳，以鉆石來(lái)表達情比金堅，實(shí)則鉆石因其無(wú)情冷漠而長(cháng)存，卻被用來(lái)形容熱切易變的感情，頗有黑色幽默之味，設計珠寶，乃從大自然這位設計師手中接過(guò)寶石，為之注入“人”的氣象，珠寶于是凝聚設計對象的精神情懷與設計者的傾慕神思，變成溝通人氣的有情之物，有情乃奢侈，無(wú)設計不有情，無(wú)有情不奢侈，奢侈，既是寶石的`天生：時(shí)間沉煉的空明無(wú)瑕，也是寶石的設計：人間懷戀的執著(zhù)深情，孰輕孰重，寶石自知，當今物我日新月異，競速前行，熙熙攘攘，蜂擁而過(guò)，天使面孔魔鬼身材為鉆石的配角，那不變的初心，與承容萬(wàn)物的情懷，方與鉆石交相輝映
《設計》讀后感 篇13
看完這篇《好運設計》，我不禁想提這樣一個(gè)問(wèn)題：此作的基調究竟是歡樂(lè )還是憂(yōu)傷？或許有人會(huì )說(shuō)是歡樂(lè )，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著(zhù)一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無(wú)調侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂(lè )中讓人若有所悟，會(huì )心一笑�；蛟S也有人會(huì )說(shuō)是憂(yōu)傷，因為一個(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著(zhù)人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現出來(lái)，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì )到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標——過(guò)程，但是這個(gè)“過(guò)程”，倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說(shuō)，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng )可貼。
以上兩種看法究竟何種準確呢？我以為都準確。也正因為如此，這篇散文的基調究竟是歡樂(lè )還是憂(yōu)傷便成為一樁說(shuō)不清的事情�！罢f(shuō)不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現出來(lái)了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強化中簡(jiǎn)化，以滿(mǎn)足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的'文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
《設計》讀后感 篇14
書(shū)應該是好書(shū)，只是不適合我看，一個(gè)后臺開(kāi)發(fā)工程師，一個(gè)只是想了解一下自己每天使用的手機應用，在哪方面故意做了什么設計來(lái)引導我。沒(méi)看幾頁(yè)，就發(fā)現這本書(shū)給不了自己答案，由于篇幅不長(cháng)，也就一口氣看完了。
這本書(shū)將設計用戶(hù)體驗的流程分了5個(gè)流程：戰略層，范圍層，結構層，框架層，表現層。戰略層明確用戶(hù)受眾，產(chǎn)品目標，商業(yè)目標；范圍層限定產(chǎn)品的功能邊界；結構層定義用戶(hù)使用產(chǎn)品的路徑；框架層布局界面的整體導航；表現層展示產(chǎn)品的視覺(jué)效果。
這本書(shū)擴寬了我對用戶(hù)體驗的理解，原來(lái)我對用戶(hù)體驗的理解僅僅局限在，“反應這么慢，體驗這么差，垃圾�！眳s不知道用戶(hù)體驗首先是從用戶(hù)分群開(kāi)始的，就像書(shū)中舉的例子，針對炒股新手和老手設計的'炒股軟件肯定是不一樣，對于新手，一步一步引導用戶(hù)下單，能多詳細就多詳細；而對于老手，恨不得一個(gè)界面上就能完成所有買(mǎi)賣(mài)操作。
那么，產(chǎn)品經(jīng)理的工作也應該不是僅僅決定在哪放一個(gè)按鈕那么簡(jiǎn)單，設計一個(gè)操作或者業(yè)務(wù)流程，對于前端開(kāi)發(fā)工程師來(lái)說(shuō)，就是點(diǎn)這里跳到那里，點(diǎn)那里出現這個(gè)圖片，而對于產(chǎn)品經(jīng)理更關(guān)注的是這個(gè)流程的合理性和帶來(lái)的效率（比如轉化率）。
之前看過(guò)《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》，真以為人人都可以做產(chǎn)品經(jīng)理呢，顯然事實(shí)不是這樣的。對自己常常使用的手機應用，提出一兩個(gè)使用痛點(diǎn)，人人都可以做到。說(shuō)，誰(shuí)不會(huì )說(shuō)呢，關(guān)鍵是有沒(méi)有能力從無(wú)到有，從上到下（戰略層到范圍層，一直到表現層），設計出一套系統，能極大提高用戶(hù)的使用效率。
《用戶(hù)體驗要素》這本書(shū)對于產(chǎn)品經(jīng)理，應該就像《代碼大全》對于程序員，沒(méi)有幾年的功底，看完收獲應該不會(huì )很大。
《設計》讀后感 篇15
看完《情境中的的課程 課程與教學(xué)設計》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書(shū)后的一些感想。
《情境中的的課程 課程與教學(xué)設計》一書(shū)主要闡述了情境化教與學(xué)的基本概念，原理，介紹了情境化教學(xué)的客課程設計方法，并舉出了很多個(gè)實(shí)例提供參考。
課程實(shí)踐并不是在真空中運作的，也不是可以強加于任何學(xué)習環(huán)境的抽象物。課程開(kāi)發(fā)和課程運作是在特定的學(xué)習環(huán)境中進(jìn)行的。同樣，情境化教學(xué)認為，教學(xué)和學(xué)習是受情境所驅動(dòng)的，并認為學(xué)校場(chǎng)景的內外都存在學(xué)習環(huán)境。
運用情景教學(xué)方式可以使學(xué)生更加積極的學(xué)習，能夠使學(xué)生有機會(huì )自主學(xué)習。
課程與教學(xué)回到社會(huì )生活情境中對于教學(xué)的實(shí)踐性是有著(zhù)重要的意義的。很多學(xué)科可以運用這一手段。
在實(shí)際的基本教學(xué)工作中，情境中的課程與教學(xué)要強調實(shí)踐性與情境性，要滿(mǎn)足課程教學(xué)對真實(shí)性的需要。課程與教學(xué)活動(dòng)都需要在真實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)行。能夠好的使得學(xué)生理解，感受，體會(huì )。便于更深刻，更直觀(guān)的學(xué)習。例如音樂(lè )中就有很多的'情境方法。例如，上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現美麗的夜空，孩子們仿佛就置身在這迷人的夜晚中。學(xué)習興趣高漲。很好的實(shí)現情境中能有利的推進(jìn)課堂的進(jìn)行。
情境化教學(xué)不光適用與音樂(lè )學(xué)科，我想也給我們的學(xué)校教育全面改革帶來(lái)了春風(fēng)，使學(xué)校教育回到社會(huì )生活情境中來(lái)成為可能。然而，僅僅停留在基礎教育課程改革上是不夠的，因為要進(jìn)行情境中的課程與教學(xué)，必須在觀(guān)念上、體制上、學(xué)校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣，我們的學(xué)校教育會(huì )真正回到社會(huì )生活情境中。
《設計》讀后感 篇16
“設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力�！�--------原研哉
“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著(zhù)臉來(lái)看這個(gè)世界，眼前的一切似乎也會(huì )隨之有所不同。我們觀(guān)看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬(wàn)種，只要能夠下意識的將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設計。
當你因為讀完這本觀(guān)念設計書(shū)而感到越來(lái)越不懂設計時(shí)，這并不意味著(zhù)你對設計的認識倒退了，而是證明你在設計的世界里又往更深邁進(jìn)了一步�！�
這是作者——日本著(zhù)名設計師原研哉先生寫(xiě)在開(kāi)篇自序中的一段話(huà)。也正是這句話(huà)讓我產(chǎn)生了第一個(gè)疑問(wèn)：
這本書(shū)要告訴我什么？
什么是設計？這個(gè)我再熟悉不過(guò)的問(wèn)題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過(guò)的問(wèn)題!
現在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠了，追的乏了，一顆堅定頑強的心在飽經(jīng)現實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了，讀后感《《設計中的設計》讀后感》。
原研哉終其一生都在思考，設計到底是什么。這位日本頂級設計師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀(guān)察著(zhù)生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復雜的、繁亂的'、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來(lái)重新審視。
再設計追求回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設計，以最平易近人的方式來(lái)探討設計的本質(zhì)和內涵。從無(wú)到有自然是一種創(chuàng )造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng )造。原研哉認為設計的本質(zhì)就是解決社會(huì )上多數人共同面臨的問(wèn)題。
“設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力與洞察能力”。這句話(huà)或可代表作者的“設計觀(guān)”，原研哉對設計的認知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說(shuō)過(guò)：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設計、工業(yè)設計、紡織品設計等只不過(guò)被看成被建筑統一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
《設計》讀后感 篇17
談?wù)剬W(xué)習本主題（可以針對整個(gè)主題或其中的一個(gè)問(wèn)題）的體會(huì )、收獲以及意見(jiàn)。
有很多東西，現在不懂，但是過(guò)一段時(shí)間，不知為什么就懂了。說(shuō)這句話(huà)，是因為這種事情也曾發(fā)生在我們身上，所以當一個(gè)學(xué)生也是如此，身為教師也不用太急。除非，他因為不懂，被人欺負；因為不懂，自尊受挫；因為不懂，信心瓦解；因為不懂，失去對學(xué)習的興趣。這，才是我們應該著(zhù)急，應該預防的。
《少點(diǎn)設計，多點(diǎn)空間》給了我許多感觸。曾記得當初在師范，心理學(xué)老師向我們提到：羅杰斯認為只要給學(xué)生時(shí)間，即使都不要教師，學(xué)生也能學(xué)得起來(lái)。當時(shí)老師說(shuō)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不失為是偏激，但是卻可以說(shuō)明：我們的學(xué)生本很強烈的學(xué)習動(dòng)機和學(xué)習能力，最可怕是不是學(xué)得慢了，可是不想學(xué)了。
我是一名小學(xué)英語(yǔ)教師。小學(xué)英語(yǔ)課堂里的學(xué)生，對英語(yǔ)屬于初步階段。PEP教材三年級的難度對于學(xué)生來(lái)說(shuō)是適合的，教師的設計可以緊緊圍繞學(xué)生，設計很重要，但是這時(shí)學(xué)生自學(xué)的時(shí)間也占得非常大。但是當進(jìn)入PEP四年級下冊，因為零散的知識點(diǎn)非常多，重點(diǎn)句型的增加，再加上中西文化的差異，教師講的'，教師設計的分量就加大了。雖然學(xué)生學(xué)得還是很開(kāi)心，但是課堂上學(xué)生時(shí)間的減少卻是不爭的事實(shí)。
記得有一次，學(xué)生放假剛回來(lái)，當時(shí)我就把課停了下來(lái)。我什么設計也不進(jìn)行，只要他們四人一組，把以前學(xué)的課文讀背一次，小組長(cháng)檢查然后報告一下就可以了。本來(lái)我的意圖是讓他們復習，但是那節課我永遠忘不了。學(xué)生很積極，很認真。在一堂由他們主宰的課堂時(shí)間里，任何的設計都只是為了得到那種效果，那么這種停一停給予學(xué)生自學(xué)的空間已經(jīng)辦到了。
本來(lái)全班性的開(kāi)放式課堂，讓學(xué)生去盡情表達自己的看法也是體現了他們學(xué)習主動(dòng)性。但是學(xué)生學(xué)習的差異，會(huì )使后進(jìn)生跟不上某些優(yōu)秀學(xué)生的跳躍性思維，因此，以小組為單位，縮小差異的范圍，這樣學(xué)生的主體地位更能體現出來(lái)。
因為教師的“教”怎樣也代替不了學(xué)生。
《設計》讀后感 篇18
觀(guān)察記錄是教師的日常工作之一，觀(guān)察需要由充足的時(shí)間去看、去記錄，那如何做到既有時(shí)間觀(guān)察兒童、記錄自己所見(jiàn)，又有時(shí)間與兒童進(jìn)行充分互動(dòng)呢?在閱讀《聚焦式觀(guān)察：兒童觀(guān)察、評價(jià)與課程設計》該書(shū)第四章時(shí)我找到了答案。
書(shū)中從記錄時(shí)間段、記錄所需材料、記錄內容等方面進(jìn)行了闡述，記錄時(shí)段內提到了四種記錄時(shí)刻：與兒童在一起時(shí);事件結束后;在從日�；顒�(dòng)中抽身出來(lái)時(shí);反思時(shí)。
其中，我們通常會(huì )在第一和第二種時(shí)段時(shí)進(jìn)行記錄，我們會(huì )隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來(lái)時(shí)候進(jìn)行回憶、記錄。
筆者提出的“在日�；顒�(dòng)中抽身出來(lái)”的方法我覺(jué)得可以用到日常觀(guān)察工作中，當教師空班且無(wú)其他手頭工作時(shí)可以靜下心來(lái)跟隨另一個(gè)老師帶班，可以是有目的地去觀(guān)察想觀(guān)察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現對評價(jià)幼兒有價(jià)值地、隨機性觀(guān)內容。
“反思時(shí)進(jìn)行記錄”的方式我們會(huì )在角色游戲、區域活動(dòng)或是集體教學(xué)活動(dòng)的反思記錄中用到，筆者提到可以班內兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時(shí)刻”或是行為問(wèn)題或是發(fā)展遇到的問(wèn)題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對性，在發(fā)揮兩個(gè)人智慧的基礎上更好地去做觀(guān)察記錄。
文章中提到的'四種記錄時(shí)刻是比較常見(jiàn)的觀(guān)察記錄時(shí)段，且各有優(yōu)勢。第一種時(shí)段能更真實(shí)地記錄孩子的言語(yǔ)和行為，但在觀(guān)察、記錄的時(shí)間上有所限制。第二種方時(shí)段有充足的時(shí)間去回顧記錄，但是對于幼兒言語(yǔ)等細節性?xún)热莸幕貞浐兔枋霾粔蚓唧w、真實(shí)。第三種和第四種時(shí)段需要教師花費更多的時(shí)間在觀(guān)察上，且需要同事間相互合作達到更好成效。作為教師，我們要結合日常工作實(shí)際去嘗試不同的觀(guān)察記錄模式，發(fā)現更適宜自己的模式，做有效的觀(guān)察記錄。
《設計》讀后感 篇19
俗話(huà)說(shuō)的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒(méi)有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說(shuō)關(guān)于妝容的話(huà)，一說(shuō)一籮筐。其實(shí)除了約會(huì )以外還有很多時(shí)候需要我們能夠去細心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場(chǎng)吧。當你走進(jìn)面市場(chǎng)，你不可能像王熙鳳登場(chǎng)那樣，人還未到聲音先傳了進(jìn)來(lái)——第一你不一定有那么大的氣場(chǎng)，第二考官又不是史太君。所以衣著(zhù)打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場(chǎng)形象設計手冊》的時(shí)候，以為只是介紹如何在職場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節——面試、上班、開(kāi)會(huì )、宴會(huì )等等——穿衣化妝的，翻開(kāi)書(shū)才知道，我理解的關(guān)于專(zhuān)注和寬泛了。因為書(shū)還有個(gè)副標題《從面試到入職》。
而書(shū)中的主要內容則是講從面試的準備到面試的答題技巧，以及剛入職場(chǎng)的注意事項，而穿衣和化妝雖然占了不少頁(yè)面，但也不是獨領(lǐng)風(fēng)騷�！獣�(shū)中的關(guān)于化妝衣著(zhù)有一個(gè)價(jià)格表我覺(jué)得還是蠻實(shí)用的。
內容可以說(shuō)比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現書(shū)并不是很厚，考慮到書(shū)本的質(zhì)量還是彩板圖畫(huà)教程，那么書(shū)中涉及文字這些的可以說(shuō)是不會(huì )那么豐裕了。因為關(guān)于職場(chǎng)的每個(gè)環(huán)節遇到能講的老師能夠寫(xiě)出一本書(shū)來(lái)。這本書(shū)涉及的全面，那么相應的也就不會(huì )那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個(gè)通讀職場(chǎng)攻略的.人看這本書(shū)，在看這些技巧的時(shí)候，大概可以說(shuō)：“這個(gè)我都背德滾瓜爛熟了�！碑斎�，我們不得不考慮到，作者的專(zhuān)長(cháng)是美容形象涉及，若說(shuō)穿衣和化妝搭配當然可以以一當十，但是涉及到為人處世、職場(chǎng)較量也不見(jiàn)得高人一等——當然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻；尺有所短寸有所長(cháng)，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長(cháng)的一面，因為不能完完全全的像一個(gè)人學(xué)習，那樣就不是學(xué)習，而是模仿或者盲目，正是因為如此，奉勸大家一句，這本書(shū)，就看看關(guān)于穿衣化妝的細節就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
《設計》讀后感 篇20
《設計的覺(jué)醒》是日本設計教父，無(wú)印良品的締造者田中一光與設計相對三十年的所感。全書(shū)圍繞設計的職能是什么，設計工作如何在社會(huì )中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問(wèn)題展開(kāi)。
《設計的覺(jué)醒》帶我們跟著(zhù)田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細致敏銳的觀(guān)察，感受工作與生活間無(wú)處不在的設計意識。日本設計崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無(wú)印良品”品牌概念的誕生、年輕設計師職業(yè)敏感的養成、著(zhù)名品牌背后的設計故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺(jué)醒的，也許不止是設計。
《設計的覺(jué)醒》作者田中一光說(shuō)：二十一世紀無(wú)法回避對上世紀的反省和挽救之責任。設計也無(wú)法脫離“環(huán)境的再生”、“消費－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復蘇”這三重考量而存在。當理想的藍圖在近代都市的延長(cháng)線(xiàn)上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開(kāi)始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設計的覺(jué)醒》這本書(shū)中，田中一光一直用平時(shí)的語(yǔ)言向我們娓娓道說(shuō)了他這一生設計思考的覺(jué)醒過(guò)程。田中一光，是日本著(zhù)名的設計師。是平面設計領(lǐng)域的教父級人物，在書(shū)中他有詳細的說(shuō)自己的設計構想，工作的細節，以及很多設計一路的成長(cháng)，而且讀了那本書(shū)之后，感覺(jué)田中一光不單純只是一個(gè)設計師而已，他更是一個(gè)在二戰后的自覺(jué)反省的日本人的典例，探究著(zhù)日本人真正的需求，真正的設計。
他的這本書(shū)反思設計與社會(huì )的碰撞和帶來(lái)的影響。設計解決了現實(shí)問(wèn)題的方式，跟著(zhù)這本書(shū)的文字，感受到設計工作與生活間的共鳴和無(wú)處不在的設計靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設計歷程來(lái)詮釋設計思考的覺(jué)醒過(guò)程，而因為他經(jīng)歷了日本的二戰后設計行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導平面設計的方向。
書(shū)中也寫(xiě)到無(wú)印良品，我一直對無(wú)印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。
《設計》讀后感 篇21
花了一天的時(shí)間把這本小說(shuō)看完，感覺(jué)像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個(gè)不停，其實(shí)，看小說(shuō)比電視更有感觸，那跳動(dòng)的一顆心隨時(shí)為女主角糾結著(zhù)，生怕她最終堅持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個(gè)漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設計師，縱有無(wú)限才華，卻一直。得不到認可，并且在設計部門(mén)簽單率低，她追求著(zhù)夢(mèng)想，和同為80后的男友在廣東這個(gè)大城市里打拼著(zhù)生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機打亂，公司宣布在接下來(lái)的`三個(gè)月里實(shí)行績(jì)效考評末位淘汰制，淘汰率是50%，一場(chǎng)pk之戰就這樣打開(kāi)了，如何保業(yè)成了每一個(gè)職場(chǎng)人最關(guān)心的事情！
設計師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無(wú)所不用其極，在他們設計部門(mén)有二十四名設計師，他們分為三種類(lèi)型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設計師，第二種是以張莉莉為代表的人性化設計師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設計師。在同一間寫(xiě)字樓里，為了一筆5000萬(wàn)的華龍酒店的裝潢設計展開(kāi)了角逐！
其中給我印象最深的有一句話(huà)，沒(méi)那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說(shuō)你必須要具備專(zhuān)業(yè)的水準，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷(xiāo)售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內，把自己公司的其他設計師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書(shū)把競爭對手一個(gè)一個(gè)甩掉，唉，看著(zhù)就揪心，不容易啊。
不過(guò)最后結局是好的，這對情侶在金融危機的背景下，依然相愛(ài)如昔，想著(zhù)就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒(méi)有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅持承受著(zhù)生活的壓力依然愛(ài)自己的男友而祝福，我想，一個(gè)人活著(zhù)，應該要有最起碼的底線(xiàn)，否則你真的會(huì )走著(zhù)走著(zhù)，就變成了從前自己最不齒的樣子。
《設計》讀后感 篇22
寒假來(lái)臨，閑暇之余給自己布置了一個(gè)任務(wù)，看一本有教育意義的書(shū)《人生設計在童年》。本書(shū)講述了一個(gè)華裔女孩高倩在作者高燕定的引導下，從小樹(shù)立人生理想和職業(yè)目標，在預定的人生軌跡上努力追夢(mèng)，一步步實(shí)現夢(mèng)想的故事。其中，用有說(shuō)服力的案例向讀者傳遞一個(gè)理念：人生是可以設計的，而且應該從童年開(kāi)始，作者用充滿(mǎn)溫情送出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法。女兒兒時(shí)的心理活動(dòng)和生活細節，緊張的高中時(shí)代和充滿(mǎn)智慧的社會(huì )活動(dòng)以及自我?jiàn)^斗、追逐夢(mèng)想的自我表白，與作者在書(shū)中的論述交織在一起，引人入勝。
一個(gè)教育者的角度來(lái)談這本書(shū)。
我們明白，美國式的教育雖然開(kāi)放但并不是所謂的“放羊式”教育那些放養人都是有遠大目標的人，而實(shí)際上，美國的一些父母一樣重視孩子的學(xué)習。6歲左右開(kāi)始把孩子帶入學(xué)習，這和中國沒(méi)什么兩樣。主要在于，進(jìn)入學(xué)校后，老師的責任是培養孩子們的學(xué)習激情和確定未來(lái)的職業(yè)目標，相比之下，中國教育者似乎在這個(gè)方面做得不太好，還有，讓孩子學(xué)習數理化，天下父母都一樣，都是望子成龍，望女成鳳。說(shuō)美國留學(xué)很輕松的人一定是沒(méi)有遠大理想的人，其次，綜合素質(zhì)教育也是很重要的，現在我們所運用的綜合素質(zhì)評價(jià)標準，完全是以一個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)高低，完全不和學(xué)習搭邊。一個(gè)人的興趣愛(ài)好，并不能在綜合素質(zhì)中占很大比例。而真正的'評定標準應該把時(shí)間和只是練習在一起（如參加比賽）這些能促進(jìn)知識與實(shí)踐綜合的東西，才是我們當代學(xué)生應該做的。
讀完這本書(shū)，受益匪淺。優(yōu)秀人才的培養是從小時(shí)候慢慢開(kāi)始的，在一個(gè)規范化的社會(huì )里，人生是可以設計的，并且應該從童年開(kāi)始，有了科學(xué)的人生規劃，人們才能按部就班地獲得自我認識意義上的必然的成功。
《設計》讀后感 篇23
1、方曉風(fēng)的前言中說(shuō)“以觀(guān)念史而論，見(jiàn)諸文字的出版物總是關(guān)照的重點(diǎn)”，可惜的是，沈先生對此可能有所欠缺，書(shū)末所列參考文獻與設計史、觀(guān)念史密切相關(guān)的非常少。
2、第一章，所謂“寫(xiě)法”，其實(shí)也有點(diǎn)兒虛幻。唯一覺(jué)得比較獨特的是將港臺設計史置于視野之中。
3、第二章。早期中國現代設計觀(guān)念的源流。第一節國際技術(shù)與產(chǎn)品轉移中“設計觀(guān)念”的滲透比較有意思，可惜并未談到非常重要的日本。第22頁(yè)，四川省教育廳長(cháng)郭子杰創(chuàng )辦四川省藝專(zhuān)其實(shí)不確，四川省立藝專(zhuān)的成立離不開(kāi)郭廳長(cháng)的支持，但不是他創(chuàng )辦的，應該是李有行、沈福文先生。此外，郭子杰一般多稱(chēng)郭有守。本章第二節關(guān)于圖案的思想資源，其引文全部為二手文獻，即袁宣萍的《浙江近代設計教育（1840-1949）》，實(shí)在令人不解。第30頁(yè)，“圖案研究會(huì )”由1944年考入杭州國立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的田自秉發(fā)起并任會(huì )長(cháng)不確，1944年國立藝專(zhuān)還未遷回杭州。第35頁(yè)闡述新藝術(shù)的高迪時(shí)“薩格拉達大教堂”、“居里公園”其實(shí)已經(jīng)有約定成俗的譯名“圣家族教堂”、“古埃爾公園”。第37頁(yè)引用龐薰琹先生的回憶錄也是二手資料！
4、第三章。第二節低度工業(yè)化中設計的契機，角度不錯，可惜均為二手思考，引自《民國時(shí)期的工業(yè)化思想》。第三節寫(xiě)設計師的人格力量，可惜沒(méi)有展開(kāi)。第四節寫(xiě)市民文化的形成與設計的.影響，幾乎沒(méi)有提及這一個(gè)時(shí)代與市民文化相關(guān)聯(lián)的重要設計領(lǐng)域“書(shū)籍裝幀”。
5、第四章。第二節寫(xiě)鄭可老師，期待他的文集早日面世。第三節，“雷圭元、龐薰琹論圖案研究”，在敘述國立藝專(zhuān)的成立時(shí)認為“是受到西方工藝美術(shù)思潮和設計理念的影響”這是錯誤的，兩校的合并是受到當時(shí)教育部的指令所致，戰時(shí)很多高校都有合并，最著(zhù)名的當屬西南聯(lián)大。雷、龐二人的離校，直接原因是“倒林事件”，四川省立藝專(zhuān)的成立也與他們沒(méi)有關(guān)系�！霸O計實(shí)踐智慧”其實(shí)質(zhì)還是“設計師”的能力與價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。
《設計》讀后感 篇24
《設計心理學(xué)》這本書(shū)是作為一個(gè)設計師必讀的書(shū)籍，這一部書(shū)籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學(xué)計算機技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng )辦人（該公司以“提升消費者感受的智囊團”著(zhù)稱(chēng)），歷任美國加州大學(xué)圣迭戈分校認識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋(píng)果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著(zhù)作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計算機》等。
諾曼的這本書(shū)主要從概念模型、預設用途、可視性、匹配、反饋提出了設計心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。特別是舉了很多設計的例子，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設計心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷：看著(zhù)眼前美觀(guān)豪華的門(mén)卻不知如何打開(kāi)；頗具現代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因為不會(huì )使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問(wèn)題全然不在我們！全怪設計者考慮不周。所以我們沒(méi)有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因為那不是我們的錯。然而作為一個(gè)設計者必須全面的去考慮問(wèn)題。
一個(gè)好的設計必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見(jiàn)，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設計的失誤會(huì )導致錯誤才發(fā)生。其實(shí)設計本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過(guò)程，也是一個(gè)不斷交流的過(guò)程。
一個(gè)好的設計還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統實(shí)際狀態(tài)與用戶(hù)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)所感知的系統狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統狀態(tài)與用戶(hù)的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書(shū)雖然沒(méi)有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺(jué)得中國的設計實(shí)在是有太多值得我們去反思的地方。
《設計》讀后感 篇25
這本設計心理學(xué)是結合了《藝術(shù)與設計心理學(xué)》、《設計心理學(xué)》、《現代心理學(xué)》三本書(shū)來(lái)寫(xiě)的。
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規律的科學(xué)，對于一個(gè)學(xué)設計的人來(lái)說(shuō)，當然設計師也不例外了。
我對設計心理學(xué)的感覺(jué)就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設計，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對于我自己也可以說(shuō)是個(gè)設計類(lèi)的人吧，對于設計要說(shuō)我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說(shuō)我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著(zhù)我去學(xué)習的。
其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設計的和一個(gè)不懂設計的人來(lái)說(shuō)，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話(huà)題的，俗話(huà)說(shuō)當不同不相為謀。這也就是設計師與人得不同吧，也就是因為這一點(diǎn)，才會(huì )有設計師吧。
對于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過(guò)心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的東西而已，而且對于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的，到現在老師也讓我們如果選課的話(huà)就可以選心理學(xué)這方面的`課程，這樣也會(huì )對我們的專(zhuān)業(yè)有所幫助的。書(shū)中也講到了計計心理學(xué)的概念，也就是設計心理學(xué)是設計專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課，是設計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理。通過(guò)意識作用于設計的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它同時(shí)研究人們在設計創(chuàng )造過(guò)程中的心態(tài)。以及設計對社會(huì )及對社會(huì )個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應，反過(guò)來(lái)在作用于設計，起到使設計更能夠反映和滿(mǎn)足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設計來(lái)講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍的，這樣的話(huà)有助于我們的專(zhuān)業(yè)的提升的因為設計是設想、運籌、計劃與預算，它是人類(lèi)為實(shí)現某種特定目的而進(jìn)創(chuàng )造性活動(dòng)。
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