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八年級語(yǔ)文組歌教案設計
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要用到教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的八年級語(yǔ)文組歌教案設計，歡迎閱讀與收藏。
八年級語(yǔ)文組歌教案設計1
教學(xué)目的
1.學(xué)習文章優(yōu)美的語(yǔ)言中內含豐富的哲理。
2.理解作者采用第一人稱(chēng)，借助豐富的想像，表現出對人生的思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.朗讀課文，體會(huì )感情。
2.理解作者筆下的海浪和雨的形象。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、預習
1.給下列加點(diǎn)字注音。
熾熱(chi4) 禱詞(dao3) 執拗(niu4) 俊俏(qiao4)
衷情(zhong1)饋贈(kui4) 憔悴(cui4) 真諦(di4)
夫穹(qiong2) 璀璨(cui3can4) 鑲嵌(xiang1 qian4)
翱翔(ao2) 喪吁短嘆(xu1) 千山萬(wàn)壑(he4)
2.解釋下列詞語(yǔ)。
執拗：固執任性，不聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
饋贈：贈送(禮品)。
真諦：真實(shí)的意義或道理。
璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體內。
酷肖：酷似。
海誓山盟：男女相愛(ài)時(shí)所立的誓言和盟約，表示愛(ài)情要像山和海一樣永恒不變。
長(cháng)吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。
紋絲不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。
二、導人
詩(shī)人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬(wàn)物和諧共處，構成生生不息的美妙世界;同時(shí)，它們又閃爍著(zhù)理性的光輝，給人以啟迪。
作者簡(jiǎn)介：
紀·哈·紀伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家。著(zhù)有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》�！督M歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中兩首。
三、朗讀課文
要求讀出感情和節奏，初步體會(huì )兩首詩(shī)表現作者怎樣的感情。
四、學(xué)習課文
(一)學(xué)習《浪之歌》。
1.朗讀課文，學(xué)生在散文詩(shī)旁用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評。
如《浪之歌》開(kāi)頭寫(xiě)浪花對海岸的深情，浪花的性格是活潑的，她像一個(gè)純情的姑娘日日夜夜嬉戲在海岸身邊……
學(xué)生討論、交流。
2.學(xué)生找出文中自己喜歡的句子，并加以評析。
鼓勵學(xué)生暢所欲言，表達自己獨特的感受。
3.理解海浪的形象。
明確：海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象。
(二)學(xué)習《雨之歌》。
1.朗讀課文，找出自己喜歡的句子，并加以評析。
學(xué)生交流自己的見(jiàn)解。
2.理解文章豐富的內蘊。
明確：
風(fēng)情雨態(tài)是難以描摹的，更何況所寫(xiě)的并非是在特定情景中的某一場(chǎng)雨。作者在短短的篇幅中描繪了種種的雨：輕輕灑下的，如金線(xiàn)瀉地，珍珠拋落;伴同雷電而來(lái)的，瓢潑而下，療救饑渴的大地;叮咚作響的，輕叩著(zhù)人們的心扉。
作者借助豐富的想像，藝術(shù)地描繪了“雨”的生活，借寫(xiě)雨來(lái)贊頌人類(lèi)七情之中最美好的感情——愛(ài)，并借以袒露詩(shī)人自我仁愛(ài)博大的'襟懷，表現出對人生的思考。
作者是在寫(xiě)雨的精魂，精魂離不了形體，從形體描摹入手，從與各種各樣外物的關(guān)系中展開(kāi)，不求工巧，而求離形得魂，從一枝一葉中讓人想見(jiàn)全貌。如第四節寫(xiě)雨在云彩和田野間傳信，天低云暗，雨絲綿綿，似乎把云彩與田野連結起來(lái)了，雨霽風(fēng)止，云淡了，龜裂的土地平復了，確實(shí)如“這位干渴難耐，我去解除;那位相思成病，我去醫治�！薄坝辍笔菚邕_的，對于自己的放逐，雖然有過(guò)淚，但它明白�！皦m世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結在不動(dòng)聲色的死神的懷抱�！睂Α八馈钡牡粦B(tài)度，把“死亡”看成是必然到來(lái)的結局，因此甘于犧牲自己，造福萬(wàn)物。
五、口頭仿寫(xiě)訓練
朗讀<浪之歌>第五節“曾有多少次，當美人魚(yú)從海底鉆出海面，坐在礁石上欣賞星空時(shí)，我圍繞她們跳過(guò)舞;曾有多少次，當有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛(ài)情所苦時(shí)，我陪伴他長(cháng)吁短嘆，幫助他將衷情吐露;曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動(dòng)，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無(wú)笑容�！�
要求運用“曾有多少次，當……時(shí)，我……;曾有多少次，當……時(shí)，我……;曾有多少次，我……”句式來(lái)說(shuō)一段話(huà)。
學(xué)生討論、交流。教師引導學(xué)生說(shuō)話(huà)要有一個(gè)中心，前后句連貫，銜接自然。
六、拓展閱讀
教師向學(xué)生推薦紀伯倫<組歌>中其他三首：<美之歌><幸福之歌><花之歌>，要求學(xué)生用旁批的形式寫(xiě)下自己的短評，并摘抄散文詩(shī)中的佳句。以下是《花之歌》原文：
我是大自然的話(huà)語(yǔ)，大自然說(shuō)出去，又收回去，把它藏在心間，然后又說(shuō)一遍……
我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育;春使我開(kāi)放;夏讓我成長(cháng);秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品;我是婚禮的冠冕;我是生者贈與死者最后的祭獻。
清早，我同晨風(fēng)一道將光明歡迎;傍晚，我又與群鳥(niǎo)一起為它送行。
我在原野上搖曳，使原野風(fēng)光更加旖旎;我在清風(fēng)中呼吸，使清風(fēng)芬芳馥郁。我微睡時(shí)，黑夜星空的千萬(wàn)顆亮晶晶的眼睛對我察看;我醒來(lái)時(shí)，白晝的那只碩大無(wú)比的獨眼向我凝視。
我飲著(zhù)朝露釀成的瓊漿;聽(tīng)著(zhù)小鳥(niǎo)的鳴囀、歌唱;我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往;我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類(lèi)尚未完全領(lǐng)會(huì )。
七、小結
紀伯倫《組歌》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標，而是最終形成一個(gè)有豐富感性?xún)热莸�，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。在<浪之歌>里，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護者。在<雨之歌>里，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)。
八、布置作業(yè)
1.研討與練習二。
2.選用課時(shí)作業(yè)
八年級語(yǔ)文組歌教案設計2
教學(xué)目標
知識目標
1.了解紀伯倫及其藝術(shù)風(fēng)格。
2.了解課文內容，領(lǐng)悟詩(shī)中擬人形象的情感內涵。
能力目標
1.強化朗讀，體會(huì )詩(shī)意推進(jìn)的肌理和層次。
2.品析文中意味深長(cháng)的語(yǔ)句，理解詩(shī)中多樣化的擬人手法。
3.領(lǐng)會(huì )兩首詩(shī)的思想感情，學(xué)習借物抒懷的藝術(shù)構思。
德育目標
感悟詩(shī)作閃爍著(zhù)的理性光輝，引導學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命。
教學(xué)重點(diǎn)
1.反復誦讀，感受詩(shī)作清麗流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。
2.深透理解文章的情感內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
分析詩(shī)中語(yǔ)意遞進(jìn)伸展的層次。
教具準備
多媒體課件
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、激疑導入
這個(gè)單元的選文都是散文詩(shī)， 我們在前面集中學(xué)習了幾位中國作家的散文詩(shī)作品，同學(xué)們還知道哪些外國的著(zhù)名散文詩(shī)作者嗎? 如(俄)屠格涅夫、(法)波德萊爾、(印度)泰戈爾(他的《飛鳥(niǎo)集》、《吉檀迦利》等名著(zhù)已從二三十年代起影響過(guò)我國不少作家。以前學(xué)過(guò)泰戈爾的《金色花》，今天我們學(xué)習曾和泰戈爾齊名的黎巴嫩作家紀伯倫的散文詩(shī)《浪之歌》《雨之歌》
二、作者簡(jiǎn)介，知人論文
(多媒體及教師簡(jiǎn)介)
紀伯倫(1883～1931)黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“�？爽�(睿智)”學(xué)校學(xué)習阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習期間，曾創(chuàng )辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(cháng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)，直至逝世。
紀伯倫青年時(shí)代以創(chuàng )作小說(shuō)為主，定居美國后逐漸轉為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(cháng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等�！墩蹟嗟某岚颉穼�(xiě)東方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦斗，譴責貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿(mǎn)哲學(xué)意味的獨白、對話(huà)和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿(mǎn)激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè )短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋人》(1918)。此后陸續發(fā)表散文詩(shī)集《先驅者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等�！断戎繁徽J為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè )、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì )問(wèn)題，充滿(mǎn)比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫并自繪充滿(mǎn)浪漫情調和深刻寓意的插圖。
紀伯倫認為詩(shī)人的職責是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和高遠的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導過(guò)阿拉伯著(zhù)名的海外文學(xué)團體“筆會(huì )”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從20世紀50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
三、反復誦讀，感知文意
1.檢查學(xué)生預習成果。
(多媒體顯示)
1)給加橫線(xiàn)詞注音：
執拗 憔悴 饋贈 真諦 璀璨 鑲嵌 酷肖 海誓山盟 長(cháng)吁短嘆 千山萬(wàn)壑 盛氣凌人 翱翔 夜闌
2)解釋?zhuān)?/p>
海誓山盟：原指男女相愛(ài)時(shí)立下的誓言，這里指有了生命的浪對海岸立下的愛(ài)的誓言。
執拗：固執任性，不聽(tīng)別人的`意見(jiàn)。
璀璨：形容珠寶光彩鮮明。
翱翔：在空中回旋地飛
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體中
饋贈：贈送
真諦：真實(shí)的意義或道理
盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人
長(cháng)吁短嘆：：因傷感、煩悶的痛苦等不住地唉聲嘆氣
2.學(xué)生自由朗讀
(播放準備好的配樂(lè )讓學(xué)生輕聲誦讀體味課文)
3.學(xué)生配樂(lè )誦讀。
(請朗誦較好的同學(xué)主動(dòng)給大家進(jìn)行配樂(lè )朗誦的示范)
4.學(xué)生在誦讀的基礎上提出問(wèn)題，師生合作交流。
學(xué)生的疑難問(wèn)題有：
1)海浪是一種怎樣的形象?跟印象中海浪一樣嗎?
2)結尾 ："這就是我的生活;這就是我終身的工作。""我的生活"、"我終身的工作"是指什么?
3)作者借"浪之歌"要表達什么意思和感情?
師生探究
1)前四段：浪花作為海岸的情人出現，"相親相愛(ài)""海誓山盟"等等.
--熱戀中的女性形象
后三段：這三段中的海浪形象與前面相比，有什么不同?
這個(gè)女性的形象有了更深的喻意，海浪成了人間世界的守護者。
2)我的生活是指我對海岸的愛(ài)情;我終身的工作是對這世間種種美好價(jià)值的守護。
3)借海浪與海岸熱戀的形象，曲折表達對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。
四、深入研習，理解課文內涵
(1)《浪之歌》表現了作者怎樣的感情?
(2)《浪之歌》和《雨之歌》具有哪些相同點(diǎn)?
(3)《雨之歌》中塑造的雨是一個(gè)什么樣的形象?請分析詩(shī)中雨的形象遞進(jìn)伸展的層次。
學(xué)生交流，教師引導：
(1)詩(shī)中的前四節，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。而且，這個(gè)女性化的形象在詩(shī)中融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為人間世界的守護者，詩(shī)的末尾說(shuō)“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。聯(lián)系詩(shī)人的生活經(jīng)歷，海浪對愛(ài)情的態(tài)度，曲折表達了詩(shī)人對祖國的深厚情愛(ài)。
(2)(a)它們都利用了擬人化的寫(xiě)作手法，將“浪”和“雨”賦予了人的行為和思想，將它們塑造成富有豐富的性感內容的形象。(b)善于在平易中發(fā)雋永，“浪”和“雨”本是人們司空見(jiàn)慣的事物，但經(jīng)過(guò)作者理性的思考加上詠嘆調試的浪漫與抒懷，使讀者獲得遠不止一般的審美和愉悅。(c)雖然將“浪”和“雨”擬人化了，但并不脫離“浪”和“雨”的自然和物理的特征。
(3)在《雨之歌》的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)(“傳情的信使”)。
詩(shī)中靈活地多方面運用了擬人手法，一方面是對雨的擬人化處理，從第三節“我哭”開(kāi)始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草，云彩和田野等——相應加以擬人化，另一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉換為擬物，如第六節“我從湖中升起，借著(zhù)以太的翅膀翱翔、行進(jìn)”，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象。所以，擬人手法的運用，詩(shī)中的語(yǔ)意遞進(jìn)伸展，引領(lǐng)心靈去觸及那些平日里遙遠的記憶、夢(mèng)想。
五、品味賞析，學(xué)習技法
請同學(xué)們根據自己的個(gè)人興趣，自選角度，說(shuō)一說(shuō)品析課文美點(diǎn)的話(huà)。(可以從詩(shī)的形象，詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的修辭方式，詩(shī)的結構形式，詩(shī)的情感，詩(shī)的抒情方式等方面進(jìn)行。)
《浪之歌》：“美在……” (學(xué)生自由評說(shuō))
《雨之歌》：“美在……” (學(xué)生自由評說(shuō))
六、自由創(chuàng )作，展示成果
請采用第一人稱(chēng)，發(fā)揮豐富的想象，學(xué)習多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運用，選取自然一物，以“ …… 之歌”為題，模仿創(chuàng )作一首散文詩(shī)，表現你對人生的思考。
八年級語(yǔ)文組歌教案設計3
教材分析
《組歌》選自黎巴嫩詩(shī)人紀伯倫的散文詩(shī)集《淚與笑》。紀伯倫《組歌》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得出某種哲理為目標，而是最終形成一個(gè)有豐富感性?xún)热莸�，難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。在《浪之歌》里，海浪的形象是一個(gè)博愛(ài)者的形象，從中可以看到詩(shī)人自己的影子，詩(shī)人是世間種種美好事物的守護者。在《雨之歌》里，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)。
教學(xué)目標
知識目標
1.理解、積累“執拗、憔悴、饋贈、真諦、璀璨、長(cháng)吁短嘆、盛氣凌人”等詞語(yǔ)。
2.了解紀伯倫及其藝術(shù)風(fēng)格。
3.了解課文內容，領(lǐng)悟詩(shī)中擬人形象的情感內涵。
能力目標
1.強化朗讀，培養在朗讀中想象的能力。
2.品析文中意味深長(cháng)的語(yǔ)句，理解詩(shī)中多角度擬人手法的妙處。
3.仿寫(xiě)文章精彩語(yǔ)段，學(xué)習借物抒懷的藝術(shù)構思。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
感悟詩(shī)作閃爍著(zhù)的理性光輝，培植學(xué)生的博愛(ài)心靈。
教學(xué)重、難點(diǎn)
1.反復朗讀，感受語(yǔ)言的形象美。
2.理解文章豐富的情感內涵。
3.分析詩(shī)中語(yǔ)意遞進(jìn)伸展的層次。
突破方法：調動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗積累，借助形象感受詩(shī)歌意境，進(jìn)而在朗讀品析、語(yǔ)段仿寫(xiě)中深入感受作品的豐富內涵，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的形象美、凝練美。第一首詩(shī)由歌詠愛(ài)情到歌詠對其他更廣泛事物的愛(ài)，最后堅定地表明“這就是我的生活，這就是我終身的工作”，抒情層層深入。第二首詩(shī)多角度比擬，表現“雨”為他人而生活的崇高品質(zhì)，具有崇高的獻身精神，中間以富有哲理的語(yǔ)言表達對人生的思索，更堅定了奉獻的信念，最后竟然與其他事物融為一體。這樣的構思學(xué)生不易把握，可以采取學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、師生互動(dòng)的方法進(jìn)行處理，必要時(shí)教師可以集中講解。
教學(xué)方法
1.誦讀想象法：引導學(xué)生有感情朗讀課文，在朗讀中想象詩(shī)歌畫(huà)面，感受詩(shī)歌的意象美。
2.讀寫(xiě)結合法：在品讀的過(guò)程當中，進(jìn)行仿寫(xiě)訓練，讓學(xué)生在寫(xiě)作中領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌高尚的情感內涵。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入設計
設計(一)引導學(xué)生回顧所學(xué)過(guò)的兩首詠物詩(shī)。
詠蟬垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
石灰吟千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
兩首詠物詩(shī)都從自然中的尋常事物中挖掘出不尋常的意義，賦予它們人的品格和意志’
借以表達作者的思想情懷。這類(lèi)文學(xué)創(chuàng )作的手法叫做托物言志，古今中外的作家們經(jīng)常使用。這類(lèi)作品表達更加形象、含蓄，留給讀者更多閱讀想象的空間，使讀者獲得更多的閱讀樂(lè )趣。今天我們學(xué)習黎巴嫩詩(shī)人紀伯倫的兩首散文詩(shī)，欣賞托物言志類(lèi)作品中的兩篇杰作。
設計(二)聯(lián)想與想象小練習：
假如請你賦予海浪或者雨以一定的意義，根據你的觀(guān)察和生活經(jīng)驗，你將賦予它們什么呢?
示例1：我要賦予海浪勇敢的斗士，因為它敢于面對一切惡劣的天氣，敢于沖破一切阻礙，不信，你可以看看岸邊的礁石，他們總是被海浪咬得千瘡百孔。
示例2：我要賦予雨生命的使者，春天，一場(chǎng)小雨，會(huì )使草木萌發(fā)，百花盛開(kāi);夏天，一場(chǎng)大雨會(huì )使小河水滿(mǎn)，河里的魚(yú)蝦游得那么歡快;秋天，一場(chǎng)細雨讓紅透的秋果喜得合不攏嘴;冬天，雨化作潔白的雪，讓灰暗的天空撒滿(mǎn)潔白的柳絮。
揭示課題，引起學(xué)生的閱讀期待。
二、朗讀課文，感受詩(shī)中形象
1.自由朗讀課文，初步感受海浪和雨的形象。
教師：請同學(xué)們自由朗讀課文，發(fā)揮想象，將課文中的文字換成畫(huà)面，然后用你自己的語(yǔ)言描述你想象出來(lái)的畫(huà)面。同時(shí)注意圈畫(huà)出優(yōu)美的詞語(yǔ)，體會(huì )其中的妙處。
生自由朗讀課文，想象畫(huà)面并做好標記。
(1)字詞積累。
讀準下面加點(diǎn)字的讀音。
理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
海誓山盟：原指男女相愛(ài)時(shí)立下的誓言，這里指有了生命的浪對海岸立下的愛(ài)的誓言。
執拗：固執任性，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。
璀璨：形容珠玉光彩鮮明。
翱翔：在空中回旋地飛。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
鑲嵌：把一物體嵌入另一物體中。
饋贈：贈送。
真諦：真實(shí)的意義或道理。
盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。
長(cháng)吁短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
(2)四人小組，描述自己所看到的畫(huà)面。
(3)小組代表向全班同學(xué)描述自己喜歡的畫(huà)面，并簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的理由。
示例：在《浪之歌》中，我看到了銀白的浪花沖向海岸，與金沙鋪就的海岸合為一體，海岸上一下子涼爽了許多;在《浪之歌》中，我看到了海浪親吻海岸的情形，他們的情感是那樣細膩;在《浪之歌》中，我看到了海浪陪伴美人魚(yú)跳舞的情形，它的舞姿是那樣輕盈;在《雨之歌》中，我看到了細雨灑向大地，大地開(kāi)始呈現草色遙看近卻無(wú)的初春美景;在《雨之歌》中，我看到了一夜春雨之后，亂紅搖曳，“花重錦官城”的壯美景象;在《雨之歌》中，我看到了干渴的禾苗飽飲甘霖時(shí)綠意盎然的情形;..
2.品讀課文，深入探究海浪與雨的豐富內涵。
教師：海浪和雨在詩(shī)人的筆下是那么形象生動(dòng)，富有思想情感。請你仔細品讀課文，結合具體語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì )它們給了世界什么?對生活，它們作出了怎樣的抉擇?其中蘊涵著(zhù)怎樣的人生境界?
學(xué)生深入品讀課文，思考以上幾個(gè)小問(wèn)題，然后交流。教師傾聽(tīng)學(xué)生的理解，并適時(shí)點(diǎn)評，注意引導學(xué)生關(guān)注課文語(yǔ)言的運用，例如：海誓山盟、親吻、堅忍而有耐心、擁抱、撲倒等。
之后，完成兩個(gè)小活動(dòng)：
(1)續寫(xiě)《浪之歌》第5段，或者仿寫(xiě)《雨之歌》第1段，領(lǐng)會(huì )它們的生命抉擇。
續寫(xiě)示例.：曾有多少次，我將月亮的影子浸在我的懷里，將他沖洗得更加溫潤亮澤;曾有多少次，我傾聽(tīng)一群被白沙魚(yú)追趕得疲憊不堪的沙丁魚(yú)輕輕地嘆息;曾有多少次，我慷慨地獻出我滋養了多年的海藻，給那些饑腸轆轆的人們解除饑餓的痛苦。
仿寫(xiě)示例：我是七仙女項間散落的項鏈，灑在秋日的山林，孕育出林間紅紅綠綠的蘋(píng)果。
(2)擴展《浪之歌》最后一個(gè)句子，根據你的理解，將代詞“這”變成具體內容，領(lǐng)會(huì )海浪的人生境界。
示例：對海岸忠誠無(wú)悔的愛(ài)情，就是我的生活;對周?chē)娚艺\無(wú)悔的愛(ài)戀，就是我的工作。
3.師生小結，明確海浪和雨的豐富內涵。
從《浪之歌》中，我們可以領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情內涵，那不僅僅是對海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著(zhù)母性的光輝——“愛(ài)情的脾氣是不喜歡睡眠的”，因為愛(ài)著(zhù)這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著(zhù)這個(gè)世界，守著(zhù)它的和諧、它的美。從中我們看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應是這世間種種美好價(jià)值的守護者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終身的工作�！痹谶@里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨無(wú)私的奉獻者和殷勤的使者。自然萬(wàn)物因為它的滋潤而生動(dòng)而美好。我們敏感的心靈常常就是在這潺潺的雨水中，被引領(lǐng)著(zhù)去觸及那些離我們很遙遠的記憶、夢(mèng)想，以及深邃的精神世界。
三、學(xué)生質(zhì)疑，深入領(lǐng)會(huì )作品的思想內涵和藝術(shù)特色 學(xué)生的質(zhì)疑可能有：
(1)“嗚呼!徹夜不眠讓我形容憔悴�？墒�，我在戀愛(ài)呀!而愛(ài)情的脾氣是不喜歡睡眠的.�！边@里的連接詞使用好像不合常規?
(2)“塵世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結在不動(dòng)聲色的死神的懷抱�！边@句話(huà)如何理解?
(3)將《浪之歌》看做一首愛(ài)情詩(shī)可以嗎?
(4)《浪之歌》中最后一句話(huà)去掉可以嗎?
(5)《雨之歌》中前后內容是否重復?
教師鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，然后啟迪學(xué)生探究答案，肯定學(xué)生言之成理的見(jiàn)解，注意引導學(xué)生結合詩(shī)歌主旨深入理解，教給學(xué)生圍繞整體解答局部問(wèn)題的思維方法。
四、拓展閱讀，與作者零距離接觸
多媒體展示《組歌》的“引子”部分，引導同學(xué)們大聲朗讀，進(jìn)一步感受作者高尚的情懷和執著(zhù)的理想追求。
組歌引子我不想用人們的歡樂(lè )將我心中的憂(yōu)傷換掉;也不愿讓我那發(fā)自肺腑愴然而下的淚水變成歡笑;我希望我的生活永遠是淚與笑;淚會(huì )凈化我的心靈，讓我明白人生的隱秘和它的玄奧;笑使我接近我的人類(lèi)同胞，它是我贊美主的標志、符號;淚使我借以表達我的痛心與悔恨;笑則流露出我對自己的存在感到幸福和歡欣。
我愿為追求理想而死，不愿百無(wú)聊賴(lài)而生。我希望在自己內心深處，有一種對愛(ài)與美如饑似渴的追求。因為在我看來(lái)，那些飽食終日，無(wú)所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉;在我聽(tīng)來(lái)，那些胸懷大志，有理想，有抱負者的仰天長(cháng)嘆是那樣悅耳，勝過(guò)管弦演奏。
夜晚來(lái)臨，花朵將瓣兒攏起，擁抱著(zhù)她的渴望睡去;清晨到來(lái)，她張開(kāi)芳唇，接受太陽(yáng)的親吻�；ǖ囊簧褪强释c結交，就是淚與笑。
海水揮發(fā)、蒸騰，聚積成云，飄在天空。那云朵在山山水水之上飄搖，遇到清風(fēng)，則哭泣著(zhù)向田野紛紛而落，它匯進(jìn)江河之中，又回到大�！枢l的懷抱。云的一生就是分別與重逢，就是淚與笑。人也是如此：他脫離了那崇高的精神境界，而在物質(zhì)的世界中蹣跚;他像云朵一樣，經(jīng)過(guò)了悲愁的高山，走過(guò)了歡樂(lè )的平原，遇到死亡的寒風(fēng)，于是回到他的出發(fā)點(diǎn)1;回到愛(ài)與美的大海中，回到主的身邊。
五、課堂練習摘讀，積累課文精美語(yǔ)言。
(1)摘錄喜愛(ài)的一組美詞佳句精彩段，以誦讀方式推薦給全班，并簡(jiǎn)述推薦理由。
(2)分類(lèi)集納語(yǔ)言美點(diǎn)。詞分成語(yǔ)、疊詞、雙聲疊韻詞、極富表現力的詞、擬人化的動(dòng)詞、其他美詞;句分修辭美句、極富感情的句子、聯(lián)想豐富的句子、透射哲理的句子、特別喜愛(ài)的句子：段分排比構成的段、具有回環(huán)復沓之美的段、結構特別的段。
六、作業(yè)設計
萬(wàn)物有靈，只是因為人的存在。正是因為有靈性的人的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了人的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構成一種樂(lè )曲。請你采用第一人稱(chēng)，發(fā)揮豐富的想象，學(xué)習多樣化的擬人手法以及其他修辭手法的巧妙運用，選取一物，以“ 之歌”為題(如“小草之歌”“白云之歌”“春風(fēng)之歌”等)，寫(xiě)一首散文詩(shī)，表現你對人生的思考。
板書(shū)設計
教學(xué)反思
該課的教學(xué)設計最突出的亮點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：
一、導入不俗，直接切入語(yǔ)文學(xué)習。三個(gè)導入各具特色，第一個(gè)導入從作品的藝術(shù)特色人手，調動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習積累，領(lǐng)會(huì )托物言志手法的特色，便于學(xué)生更好地拓展思路，更快地理解<組歌》的思想內涵。第二個(gè)導入設計是利用學(xué)生的語(yǔ)文能力，調動(dòng)學(xué)生的生活積累，促進(jìn)生活感悟，直接切入到對海浪和雨的理解，利于與課文形成比較。
二、熔語(yǔ)文學(xué)習、思想教育于一爐。本文學(xué)習設計了幾個(gè)小活動(dòng)，充分體現了語(yǔ)文的工具性和人文性統一的思想，讓學(xué)生在語(yǔ)文訓練中接受思想教育和美的熏陶感染。
比如：自讀想象畫(huà)面，對文章局部?jì)热莸睦m寫(xiě)、仿寫(xiě)，對關(guān)鍵語(yǔ)句的擴展理解等，設計非常巧妙。
有關(guān)資料
一、作者資料
紀伯倫(1883～1931)，黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉卜舍里。
12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“�？爽�(睿智)”學(xué)校學(xué)習阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習期間，曾創(chuàng )辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(cháng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)，直至逝世。
紀伯倫青年時(shí)代以創(chuàng )作小說(shuō)為主，定居美國后逐漸轉為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集<草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(cháng)篇小1《折斷的翅膀》(1911)等�！墩蹟嗟某岚颉穼�(xiě)東方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦斗，譴責貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿(mǎn)哲學(xué)意味的獨白、對話(huà)和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿(mǎn)激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè )短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及<珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋人》(1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集<先驅者》(1920)、《先知》(1923)《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等�！断戎繁徽J為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè )、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì )問(wèn)題，充滿(mǎn)比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫并自繪充滿(mǎn)浪漫情調和深刻寓意的插圖。
紀伯倫認為詩(shī)人的職責是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和高遠的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導過(guò)阿拉伯著(zhù)名的海外文學(xué)團體“筆會(huì )”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻。他的作品已譯成多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從20世紀50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
二、熾熱的戀情、擬人的杰作
《浪之歌>賞析
這是一篇借物抒懷之作，也是紀伯倫著(zhù)名散文詩(shī)篇之一。
讀完《浪之歌》，透過(guò)浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩(shī)人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩(shī)人的人都知道，他的祖國——處于封建主義、殖民主義統治下的黎巴嫩——給予他的并不是很多。遠在他少年時(shí)代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉，不遠萬(wàn)里來(lái)到美國求生。后來(lái)，立志報國的詩(shī)人，又遭到放逐。在自己的國土上，他連立足之地也沒(méi)有，不得不長(cháng)期旅居異國，身老他鄉。然而，這種因貧窮和統治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒(méi)有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛(ài)之更深，思之也更切，他不僅將海外流離的阿拉伯作家組織起來(lái)，共同為祖國獨立和自由民主而抗爭呼號，還常常在自己的詩(shī)作里，對祖國寄寓深厚的戀情�！独酥�>便是這類(lèi)詩(shī)歌的代表作。他借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折地表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。
詩(shī)中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛(ài)得熱烈，愛(ài)得深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿;傍晚，她又為愛(ài)情唱著(zhù)祈禱的詩(shī)篇。潮漲時(shí)，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱;潮退了，她難舍難分，依戀地撲倒在情侶的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛(ài)，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“山崖”，卻不同情她、理解她，不管她如何向他獻媚、微笑、傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。
他這種態(tài)度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬(wàn)物都在睡神懷抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉反側，難以安眠。然而，她的戀情并沒(méi)有因此而減退，也沒(méi)有因此而動(dòng)搖對愛(ài)情的信念，決心只要一息尚存，就要這樣消磨歲月，顯示出無(wú)限的忠誠。海浪對愛(ài)情的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對祖國深厚情愛(ài)的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)、能借以很好地表達詩(shī)人的情感之外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。都符合海浪的特性。由此也說(shuō)明，這一擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能。
紀伯倫筆下的自然萬(wàn)物仿佛都是詩(shī)人的一個(gè)面影，一個(gè)道具，浸染著(zhù)他的氣息，跳動(dòng)著(zhù)他的詩(shī)心。在他的文學(xué)世界里，一切事物都仿佛匯流、回旋在一個(gè)巨大的合唱之中，歌頌著(zhù)生命、自然、愛(ài)情，而生命、自然、愛(ài)情，似乎也只是宇宙運行的同一個(gè)恢弘的過(guò)程的不同表現、不同名稱(chēng)，為了去印證一個(gè)最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺(jué)，因為它是純然東方的。
不同于真實(shí)世界，在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，在前四節里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉里沉睡，唯有我徹夜不寐”，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著(zhù)母性的光輝——愛(ài)情的真諦就是清醒，因為愛(ài)著(zhù)這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著(zhù)這個(gè)世界，守護它的和諧、它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應是這世間種種美好價(jià)值的守護者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終身的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅定的聲音。
詩(shī)人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩(shī)里如此親切的緣由。
那在萬(wàn)籟俱寂的深夜里獨自往復拍打著(zhù)岸邊，歌唱復如嘆息的大海的夢(mèng)幻般的圖景，一定是這首散文詩(shī)詩(shī)思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫(xiě)出的。
三、《雨之歌》賞析
紀伯倫常被稱(chēng)作哲理詩(shī)人，但他的散文詩(shī)的內涵常常多于一般的哲理詩(shī)，就這首<雨之歌》而言，和哲理詩(shī)相同的是，它主要采用的也是擬人化的手法，但是它并不以得出某種哲理、教諭為目標，它最終形成的是一個(gè)具有豐富感性?xún)热莸�，難以被化約為簡(jiǎn)單的道理的形象。
在這首散文詩(shī)的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻者和使者的形象，它滋潤萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠的事物聯(lián)結起來(lái)(“傳情的信使”)。值得注意的是在詩(shī)中對擬人手法靈活的多方面運用：一方面是對雨的擬人化處理一，從第3節“我哭”開(kāi)始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草、云彩和田野等等——相應加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉換為擬物，例如第6節“我從湖中升起，借著(zhù)以太的翅膀翱翔”，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第2節“清晨的女兒”中的清晨，以及第5節“不動(dòng)聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說(shuō)是運用于無(wú)形。
文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云霓，山河湖海，無(wú)所不至，但由于擬人手段的廣泛運用，使文中的世界成為一個(gè)“人之境”。不過(guò)，直到第7節“窗戶(hù)上的玻璃”和“敏感的心扉”出現，才真正引出了人的世界。
原來(lái)，萬(wàn)物有靈，只是因為人的存在，或者更準確地說(shuō)，是因為有靈性的人的存在，有了他們的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構成一種樂(lè )曲。
也是因為人的存在，雨才獲得了一種新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著(zhù)去觸及那些平日常常離我們很遙遠的記憶、夢(mèng)想，一個(gè)深邃的精神的世界。
在自然界中，雨水意味著(zhù)一個(gè)循環(huán)，正如愛(ài)情在人類(lèi)世界中意味著(zhù)一個(gè)循環(huán)，它滋潤生命，傳遞著(zhù)生命的能量，使之生生不息。紀伯倫散文詩(shī)中的世界總處在運動(dòng)之中，嘆息、淚水和微笑只是人類(lèi)世界運動(dòng)過(guò)程的諸面，而自然，乃是人類(lèi)世界的一面運動(dòng)著(zhù)的鏡子。
四、紀伯倫詩(shī)歌賞讀
美之歌
我是愛(ài)情的向導，是精神的美酒，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著(zhù)晨曦，敞開(kāi)心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著(zhù)我，把我戴上她的胸口。
我是幸福的家園，是歡樂(lè )的源泉，是舒適的開(kāi)端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小伙子見(jiàn)到我，霎時(shí)把疲勞和苦惱都拋到九霄云外，而使自己的生活變成美好的夢(mèng)想的舞臺。
我給詩(shī)人以靈感，我為畫(huà)家指南，我是音樂(lè )家的教員。
我是孩子回眸的笑眼，慈愛(ài)的母親一見(jiàn)，不禁頂禮膜拜，贊美上帝，感謝蒼天。
我借夏娃的軀體，顯現在亞當面前，并使他變得好似我的奴仆一般;我在所羅門(mén)王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩(shī)人。
我向海倫莞爾一笑，于是特洛伊成了廢墟一片;我給克婁巴特拉戴上王冠，于是尼羅河谷地變得處處是歡歌笑語(yǔ)，生機盎然。
我是造化，人世滄桑由我安排，我是上帝，生死存亡歸我主宰。
我溫柔時(shí)，勝過(guò)紫羅蘭的馥郁;我粗暴時(shí)，賽過(guò)狂風(fēng)驟雨。
人們啊!我是真理，我是真理啊，你們要把這一點(diǎn)牢記在心里。
在《美之歌>里，詩(shī)人把美當成上帝、真理。她無(wú)所不包、無(wú)處不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你獲得愛(ài)情、靈感，可以使人變得聰明、美麗，凈化人的心靈，使社會(huì )變得崇高起來(lái)。同時(shí)，她也可以“賽過(guò)狂風(fēng)暴雨”，摧毀一切。詩(shī)人在這里不是在演繹哲理命題，而是用藝術(shù)的散文詩(shī)形式和優(yōu)美語(yǔ)言，形象地闡述美的作用與意義。
在紀伯倫前期人生哲學(xué)觀(guān)里，美，有著(zhù)較濃厚的神秘主義色彩，如他認為，“美是一種威嚴可怕的力量”，是一種“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你們的靈魂歸真返璞至大自然——那兒本是你們生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有這種神秘主義因素，如“我(即“真”)是造化，人世滄桑由我安排;我是上帝，生死存亡歸.我，主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生靈萬(wàn)物的神。
在紀伯倫后期人生哲學(xué)觀(guān)里，美，開(kāi)始逐漸褪減神秘主義色彩，而強調人們自己對“美”
實(shí)踐的重要。如他說(shuō)：“你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導著(zhù)你之外，你如何能找到她呢?”這里強調了要你自己去“找”，又說(shuō)：“美是凝視自己鏡中身影的永恒。但你們就是永恒，你們也是明鏡�！薄懊涝谇槿说男闹�，真在耕者的臂里�！薄笆郎现挥袃蓚�(gè)元素，美和真�！边@就是說(shuō)，美并不是一切，世上除了美之外，還有真。美不是虛無(wú)縹緲的，它是現實(shí)的、實(shí)踐的，創(chuàng )造的，是掌握在人們自己手里的。不過(guò)《美之歌》的“美”，還沒(méi)有進(jìn)入到他后期這種境界。
《美之歌》這首散文詩(shī)的最大特色是，詩(shī)人以充沛的激情，運用眾多而生動(dòng)的比喻，并把許多經(jīng)典典故通俗化、故事化，把個(gè)十分抽象的理念(美)演繹得具體形象，令人神往并引發(fā)人們對哲學(xué)的深沉思考。再加上新穎的意象和象征，以及運用一連串的排比句，有如一氣呵成，行文華麗、流暢而富有音樂(lè )性，表現出強烈的主觀(guān)色彩。這不僅是《美之歌》這首散文詩(shī)的藝術(shù)特色，也是紀伯倫所有散文詩(shī)的藝術(shù)特色，被稱(chēng)之為“紀伯倫風(fēng)格”。
紀伯倫散文詩(shī)創(chuàng )作的數量多，內容豐富，體式多樣，敘述型、抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話(huà)型、書(shū)信型、分行詩(shī)歌型、長(cháng)篇、短篇，以及小詩(shī)、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩(shī)寶庫留下了一份十分珍貴的遺產(chǎn)。
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