《國際教育新理念》讀后感

《國際教育新理念》讀后感

　　當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《國際教育新理念》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《國際教育新理念》讀后感1

　　畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項工作從事久了會(huì )覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習。20xx年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識運用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！

　　不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著(zhù)作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(cháng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書(shū)。全書(shū)內容分為三部分，分別介紹了宏觀(guān)教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書(shū)本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì )碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農村教育中，現實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當然也限制了教育理念的貫徹。

　　在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：

　　一、終生教育思潮。

　　“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說(shuō)是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì )生活全體的教育的總和�！薄�—保羅朗格朗“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國際會(huì )議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長(cháng)法國的保羅朗格朗正式提出以來(lái)，隨著(zhù)科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開(kāi)來(lái)。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應該將終身教育運用到實(shí)際的教育和學(xué)習活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀(guān)念、專(zhuān)業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀(guān)念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的`了解。終身學(xué)習的能力既是社會(huì )發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養出符合現實(shí)社會(huì )發(fā)展的人才！對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì )學(xué)習、掌握學(xué)習方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學(xué)習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習不僅局限于書(shū)本的理論知識，而應該是全方位的學(xué)習。教會(huì )孩子學(xué)習方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì )某種知識，而且能讓他們養成主動(dòng)學(xué)習的興趣，學(xué)會(huì )如何進(jìn)行有效的學(xué)習。

　　二、學(xué)習型社會(huì )。

　　“形成全民學(xué)習、終身學(xué)習的學(xué)習型社會(huì )，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會(huì )的重要目標。學(xué)習型社會(huì )表現在強調了學(xué)習的終身性、學(xué)習的全民化、學(xué)習的主動(dòng)性等方面。所謂學(xué)習型社會(huì )，就是有相應的機制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習和終身學(xué)習的社會(huì )，其基本特征是善于不斷學(xué)習，形成全民學(xué)習、終身學(xué)習、積極向上的社會(huì )風(fēng)氣。其核心內涵是全民學(xué)習、終生學(xué)習。平等性主要體現為在學(xué)習型社會(huì )中，人要進(jìn)行終生學(xué)習，必須具有民主、平等的受教育機會(huì )。學(xué)習型社會(huì )和終生學(xué)習成為人類(lèi)日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話(huà)語(yǔ)權利。學(xué)習型社會(huì )和終生學(xué)習的實(shí)現，必須從空間上打破傳統教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現社會(huì )各部分教育之間的聯(lián)系和相互開(kāi)放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì )教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì )、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會(huì )環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化�？梢哉�合社會(huì )各方的教育資源，調動(dòng)各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會(huì )風(fēng)氣，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。

　　三、多元教育智力理論。

　　加德納的多元智能理論認為：人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數學(xué)智能、音樂(lè )——節奏智能、身體——動(dòng)覺(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標準化考試來(lái)區分兒童智力的高低，甚至預言他們未來(lái)的成就和貢獻，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。傳統教育只重視課堂學(xué)習，忽視了社會(huì )實(shí)踐。音、體、美或者其他方面的特長(cháng)，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學(xué)習成績(jì)較差但有不同特長(cháng)的學(xué)生，就會(huì )感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長(cháng)期以來(lái)，我們把考試分數作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長(cháng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標在于培養成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎。我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現在學(xué)習上，也體現在日常生活中一些好的習慣的養成上！在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價(jià)和激勵傳統意義上的“差生”。

　　布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現的不及格和學(xué)習不勝任，會(huì )引起學(xué)生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng )造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續探索的問(wèn)題！

《國際教育新理念》讀后感2

　　書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習很不夠，21世紀是一個(gè)“學(xué)習化”時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉向塑造學(xué)習者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何工作，學(xué)會(huì )如何合作，以及學(xué)會(huì )如何生存。因此，教師的知識與觀(guān)念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育教科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。

　　可是對于我來(lái)說(shuō)繁忙的工作之余讀書(shū)的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書(shū)也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類(lèi)書(shū)籍買(mǎi)的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書(shū)，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著(zhù)顧明遠的名氣去選擇這本書(shū)的。這本書(shū)包括三部分：第一部分介紹宏觀(guān)教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過(guò)閱讀這本書(shū)可以讓廣大教師站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：第一，“信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”、“知識經(jīng)濟出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話(huà)語(yǔ)。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng )的教學(xué)方法層出不窮，這對于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著(zhù)一定的行為，教育也不例外。

　　這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)都是理念，很理論化，但讀起來(lái)卻不會(huì )很枯燥，因為跟我們平時(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。

　　比如書(shū)中介紹的“掌握學(xué)習理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。

　　差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問(wèn)題，我想剛剛結束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問(wèn)題，是我們一直在思考的`事情，布盧姆的掌握學(xué)習理論可能會(huì )為我們打開(kāi)一個(gè)好的思路。

　　傳統教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷有這樣的預想：大約有多少學(xué)生會(huì )成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì )成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過(guò)這樣想法？這一系列預想，通過(guò)分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現的預言，通過(guò)分等程序學(xué)生的最后分等與最初的預想相差無(wú)幾。布盧姆對這種“預想“提出了尖銳的批評。這樣傳統的教育“預想”是當今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng )造力，降低了學(xué)生的學(xué)習熱情，也破壞了相當數量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習理論，并因此而被稱(chēng)為是“摧毀美國教育的人”。

　　布盧姆的掌握學(xué)習理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”。

　　“大多數學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段�！边@就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數教師設想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習，另外三分之一將不及格或剛剛通過(guò)，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法“是當今教育系統中最浪費、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機”。布盧姆堅持認為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(cháng)期的研究。通過(guò)實(shí)驗、觀(guān)察、追蹤研究，他們得出結論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習能力、學(xué)習速度、學(xué)習動(dòng)機等方面，并無(wú)大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習條件，世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì )的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì )。造成差生多的原因是：一方面是課程設計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒(méi)有去期待學(xué)生掌握�？磥�(lái)我們教師的一言一行稍有不慎就會(huì )誤人子弟。布盧姆認為要想使學(xué)生掌握學(xué)習的內容，必須使教師具有對所有學(xué)生的期待，而不只是對一部分學(xué)生。教師應當向學(xué)生解釋掌握性學(xué)習與一般學(xué)習有何不同，并向學(xué)生表明自己的信心，相信絕大多數學(xué)生應當而且能夠達到掌握水平。

　　布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著(zhù)，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，傳統的教學(xué)往往根據正態(tài)分布曲線(xiàn)，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jì)的等級評定，據此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級。布盧姆認為，正太分布只能說(shuō)明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說(shuō)明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀(guān)念，即“他們會(huì )把學(xué)生的學(xué)習能力看成一種持久和穩定的東西，也就是說(shuō)學(xué)生在最初發(fā)現的差異，不僅會(huì )在他們整個(gè)學(xué)習生涯中表現出來(lái)，而且會(huì )貫串于他一生的�！辈急R姆認為學(xué)習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過(guò)有效的措施得到彌補的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說(shuō)，所有學(xué)生都能掌握。

　　為掌握而教的具體做法是：采取“給學(xué)生第二次機會(huì )“，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行“診斷測驗”，發(fā)現學(xué)習中存在的問(wèn)題，然后讓通過(guò)測驗的學(xué)生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內容為止。這種方法被稱(chēng)為“給學(xué)生第二次機會(huì )”，“對目標射第二次箭”。

　　為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認自己的學(xué)習能力，把自己看成是勝任學(xué)習的。按照布盧姆的說(shuō)法，這是學(xué)習對學(xué)生自我觀(guān)念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現的不及格和學(xué)習不勝任，會(huì )引起學(xué)生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗，他們就會(huì )不僅在校內，而且在校外都會(huì )完全地拒絕學(xué)習。掌握學(xué)習能給學(xué)校帶來(lái)生機，給學(xué)生帶來(lái)信心，并幫助學(xué)生在各類(lèi)學(xué)習中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學(xué)中也在無(wú)形中運用，“給學(xué)生的第二次學(xué)習機會(huì )”我們也一直在做，我們對學(xué)生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過(guò)級，太急功近利。

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