- 相關(guān)推薦
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì )（精選23篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)心得吧�，F在你是否對讀書(shū)心得一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 1
我讀完袁振國教授的《教育新理念》后收獲頗多！書(shū)中這樣一段話(huà)令我印象深刻：教師絕不是教書(shū)匠，而應該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的教育家，應該對教育活動(dòng)有自己獨立的見(jiàn)解；有自己獨特的追求，有獨立進(jìn)行教育科研的意識和能力。應該使教育過(guò)程成為實(shí)現和提升生命價(jià)值的過(guò)程，在教育過(guò)程中通過(guò)激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實(shí)現自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實(shí)現自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。
我認為教師首先應當具備比較高的教育研究能力。教育研究能力是指運用一定的理論和方法，研究、解決教育問(wèn)題的能力。在教育教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)教師都會(huì )遇到這樣或那樣的問(wèn)題，如怎樣轉化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問(wèn)題，要求教師必須具備一定的研究能力。
一、對角色作用提出了挑戰
教師作為指導者，應當指導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，掌握學(xué)習策略；作為學(xué)習參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應當冷靜地旁觀(guān)：學(xué)生在自主觀(guān)察、實(shí)驗或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當的方式，使學(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習，教師則首先應該成為研究者，在日常的教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)研究。
二、對教學(xué)方式提出了挑戰
隨著(zhù)學(xué)生學(xué)習方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習中，教師應當引導學(xué)生不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的.探索過(guò)程；指導學(xué)生收集信息；幫助學(xué)生設計恰當的學(xué)習活動(dòng)；并能針對不同的學(xué)習內容，選擇不同的學(xué)習方式；創(chuàng )設支持學(xué)生自主學(xué)習的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習過(guò)程和結果進(jìn)行評價(jià)。
三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討
1、主體地位得到真正的體現。
不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
�。�1）要注重培養學(xué)生學(xué)習的自信心；
�。�2）要注重培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣；
�。�3）要注重培養學(xué)生好的學(xué)習方法；
�。�4）要正確客觀(guān)地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習結果。
2、教學(xué)中不能過(guò)分依賴(lài)多媒體。
有一句話(huà)說(shuō)得好：“教學(xué)有法，教無(wú)定法�！苯處煹慕虒W(xué)應該有自己獨特的風(fēng)格。運用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現代教學(xué)的一個(gè)趨勢，但永遠不會(huì )成為唯一的手段，永遠不會(huì )替代教師在教學(xué)中的作用。我們設計的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過(guò)分依賴(lài)課件，就會(huì )造成我們培養出來(lái)的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運用應該是多變的，是根據不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設計的。因此，我想在一節課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱(chēng)是一節好課，至少說(shuō)沒(méi)有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過(guò)于形式化，注意教學(xué)內容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著(zhù)如何體現新課程標準，用什么手段去體現，往往就沒(méi)有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標準的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒(méi)有了真正的內容，就像是一套好看的衣服，卻沒(méi)有一個(gè)相稱(chēng)的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現呢？衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì )很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標準的。教師在教學(xué)中應該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現新課程標準。
總之，如何達到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 2
袁振國教授編撰的《教育新理念》一書(shū)從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書(shū)。全書(shū)包括五部分，宏觀(guān)教育理念部分從理論上較詳細地論述了當今教育領(lǐng)域的兩大宏觀(guān)理念：終身教育和學(xué)習化社會(huì )，它是其他層次教育理念的基礎，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現了當今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導意義。
通過(guò)閱讀本書(shū)，可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。如：書(shū)中闡述到“創(chuàng )造始于問(wèn)題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹鴮W(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室？”“教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！�
怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，內化為我們的教育教學(xué)行為并在實(shí)際工作中實(shí)施呢？我覺(jué)得應從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：
一、終身學(xué)習。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒(méi)有高素質(zhì)的教師，就沒(méi)有高素質(zhì)的學(xué)生。當然，沒(méi)有成功的教師，成功的學(xué)生也就無(wú)從談起。讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
面向未來(lái)的社會(huì )，是學(xué)習型的社會(huì )，面向未來(lái)的學(xué)校，所以我們每一位教師都必須是一名學(xué)習型的教師。學(xué)習型的教師，能善于獲取、創(chuàng )造、轉移知識，并以新知識為指導，勇于修正自己的不足之處；并且不斷超越自己，培養全新、前瞻、開(kāi)闊的思維方式。新課程改革是一項觀(guān)念和實(shí)踐相統一的系統工程，其中觀(guān)念的變革是最基本的�！坝^(guān)念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎和先決條件。更新教育理念，首先是樹(shù)立現代教育理念，沒(méi)有現代教育思想就不可能有現代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。傳統意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習共同體”。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，要處理好傳授知識與培養能力的關(guān)系，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生置疑、調查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習，使學(xué)習成為在教師指導下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。教師應尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同需要，創(chuàng )設能引導學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，培養學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
二、不斷實(shí)踐。
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的.教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的；不斷根據時(shí)代的特點(diǎn)調節我們的思想、發(fā)展我們的觀(guān)點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書(shū)匠，關(guān)鍵在于要有自己對教育獨立的理解，有自己對教育的理想，有自己對教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。
由此，教師必須轉變角色意識，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設計豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng )設具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開(kāi)一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識的通道�！�
自覺(jué)提升教育理念表現在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書(shū)本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習方法，創(chuàng )建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng )設有挑戰性的問(wèn)題情景；關(guān)注學(xué)生獨有的文化，增強師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。
總之，面對新課程，我們教師必須豐富自己的知識儲備，多領(lǐng)域涉獵知識，而且具有多層次、多角度的發(fā)散性思維，提高對本學(xué)科知識的理解和整合能力，對課堂教學(xué)的駕馭能力。建立有利于學(xué)生學(xué)習的良好氛圍，其核心是師生平等。課改使學(xué)生思維變得活躍了，使他們的自我意識增強了，甚至敢于向教師挑戰，教師要放下架子，學(xué)會(huì )蹲下來(lái)欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì )換位思考，有勇氣承認自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯；教育事業(yè)是一項激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺；為實(shí)現師生雙方的生命價(jià)值、獲得內在的幸福提供了無(wú)限空間。
我們教師肩負著(zhù)課程改革的歷史重任，新課程的理念要內化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長(cháng)的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀(guān)念，教學(xué)行為，將是一場(chǎng)持久的攻堅戰。因此，我們必須隨時(shí)對自己的工作及專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹(shù)立終身學(xué)習的意識，保持開(kāi)放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習的場(chǎng)所，在實(shí)踐中學(xué)習，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對自己的知識與經(jīng)驗進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì)；
用新理念重塑教師的行為；
用新理念改變學(xué)習的方式。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 3
根據教育局舉行的“教育思想大討論、專(zhuān)業(yè)知識大學(xué)習、專(zhuān)業(yè)技能大練兵”三大活動(dòng)要求，暑假我自學(xué)了《教育新理念》一書(shū)�！督逃吕砟睢匪枷朊翡J，視野開(kāi)闊，關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀(guān)教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎獲得者;中國學(xué)生基礎扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;中國學(xué)生的計算能力世界第一，卻少有原創(chuàng )意義上的知識科技創(chuàng )新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分�！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長(cháng)問(wèn)孩子的第一句話(huà)，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(cháng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當孩子們放學(xué)回家后，家長(cháng)們問(wèn)他們的第一句話(huà)差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎?”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)!”那家長(cháng)會(huì )像孩子一樣的得意，會(huì )喜形于色�？墒侨绻袊暮⒆踊貋�(lái)對家長(cháng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數家長(cháng)會(huì )感到尷尬和為難，甚至會(huì )斥責孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過(guò)程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問(wèn)法體現了兩種完全不同的教育理念。我國的家長(cháng)關(guān)心的是孩子有沒(méi)有完成老師給的學(xué)習任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識，而教科書(shū)就成了權威知識發(fā)布的載體。而國外的許多教育卻從能不能在沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現問(wèn)題，在沒(méi)有機會(huì )的地方發(fā)現機會(huì )，在沒(méi)有道路的地方開(kāi)拓道路等方面來(lái)考慮學(xué)習的意義。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎獲得者;我國學(xué)生基礎扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實(shí)力總評價(jià)遠遠落后于其他國家，得分只有美國的五分之一。在我們周?chē)拇_普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見(jiàn)，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)中，不僅直言了我們教育面臨的現狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀(guān)念，提出了一系列新的思考。在閱讀過(guò)程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書(shū)后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應該是我們，要從中深刻地認識到，我們開(kāi)展教育的目的不應該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無(wú)疑的知識，而是應該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現新知識，解決新問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問(wèn)題作為目的和方式，而應該引導學(xué)生帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚�！皶r(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng )新能力的培養為目的，以能否有效地培養創(chuàng )新能力為衡量教育成敗的`最高標準�！睍r(shí)代呼喚創(chuàng )新教育，創(chuàng )新教育呼喚創(chuàng )新人才，而創(chuàng )新人才的培養關(guān)鍵在于創(chuàng )新型的教師和充滿(mǎn)科學(xué)與創(chuàng )造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結構，更需要具備創(chuàng )新的活力，以承擔知識創(chuàng )新的重任，適應知識經(jīng)濟社會(huì )的需要。這就對培養人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎教學(xué)提出了挑戰。創(chuàng )新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無(wú)禁區”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì )碰撞出創(chuàng )造的火花，引發(fā)創(chuàng )新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說(shuō)的話(huà)——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認識到了對于面向未來(lái)的教育，讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題比解決教師給學(xué)生的問(wèn)題更重要;教的過(guò)程比結果更重要。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 4
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢？我個(gè)人認為應具有以下理念。
一、修身養性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學(xué)十幾年，特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容
"教育是人學(xué)"。教師勞動(dòng)的對象是有著(zhù)豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀(guān)能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈鹬貙W(xué)生作為教師，我們應該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì )寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì )對受與者會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要"愛(ài)"與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟"，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的`機會(huì )。著(zhù)名教育家魏書(shū)生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著(zhù)那些分數指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應該根據學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì )有天才出現。
"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標，迎接教育的挑戰。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 5
“創(chuàng )造始于問(wèn)題，要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題教學(xué)。有了問(wèn)題才會(huì )思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨立思路的可能�！边@是袁振國先生的《教育新理念》第一章“課堂教學(xué)的革命”中關(guān)于“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”的一段闡述。
學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室。這就是以問(wèn)題為紐帶的教育。袁教授的這一理念就是要求我們在平時(shí)的課堂教學(xué)中就要從課堂改革出發(fā)，從培養學(xué)生創(chuàng )新能力的要求出發(fā)，努力培養學(xué)生的問(wèn)題意識，鼓勵學(xué)生“敢問(wèn)”、“會(huì )問(wèn)”、“善問(wèn)”。讀到這里，我不禁要反思：身為人師的我們“會(huì )問(wèn)”、“善問(wèn)”嗎？
由此我聯(lián)想到這樣一則笑話(huà)：某地理老師見(jiàn)校長(cháng)來(lái)隨堂聽(tīng)課，便將地球儀往講臺上一放，問(wèn)：“同學(xué)們，今天教室里多了個(gè)什么東西呀？”沒(méi)想到學(xué)生齊答：“多了個(gè)校長(cháng)�！崩蠋熂绷�，又問(wèn)：“校長(cháng)是個(gè)東西嗎？”學(xué)生齊答：“校長(cháng)不是東西�！毙υ�(huà)雖有些夸張，但反映了在課堂教學(xué)中有些教師只將注意力集中到自己設計好的“標準答案”上來(lái)，問(wèn)題一經(jīng)提出，便極盡其“循循善誘”之能事，但結果往往事與愿違。仔細分析，這其實(shí)是一種為解決問(wèn)題而解決問(wèn)題的方式。試問(wèn)這樣的課堂提問(wèn)何以能培養學(xué)生的問(wèn)題意識，何以讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，又帶著(zhù)問(wèn)題走出教室？所以說(shuō)課堂提問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)的提問(wèn)不是隨意的，我們在備課時(shí)要精心設計提問(wèn)的形式，內容應具有典型性，反映教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，否則就偏離了課堂教學(xué)中心，達不到提問(wèn)的效果。那么如何設計提問(wèn)呢？ 下面是我在平時(shí)教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì )：
【鋪臺階，難為易】
課堂教學(xué)中我們不難發(fā)現，一些在我們教師看來(lái)比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，到了學(xué)生哪兒卻總是回答不到位，或者答非所問(wèn)，以致耽誤教學(xué)時(shí)間。這種情況的產(chǎn)生，往往是教師設計的問(wèn)題大而空，使學(xué)生找不到抓手。所謂“鋪臺階”就是化難為易，化整為零，分層設問(wèn)。如蘇教版第九年級（上）中李森祥的《臺階》是一篇反映農民問(wèn)題的小說(shuō)，對于初中而言，理解其中的父愛(ài)是不難的，但要挖掘出深刻的主題頗有難度，在授課時(shí)我首先讓學(xué)生通讀全文，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言全面概述情節，為此我先設計這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1、父親為何要造一棟有高臺階的新屋？
2、父親如何造起了一棟有九級臺階的新屋？
3、新屋造好了，父親怎么樣了？在此基礎上再概括出情節：父親覺(jué)得自家的臺階低，望著(zhù)人家高高的臺階，羨慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一棟有高臺階的新屋。父親體壯如牛，吃苦耐勞，他相信自己的力量，他下定決心，開(kāi)始漫長(cháng)的準備。他終年辛苦，準備了大半輩子，寸積銖累，終于造起了有九級臺階的新屋，一輩子的心愿得以實(shí)現，可父親為此卻付出了沉重的代價(jià)：新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。
再如：為幫助學(xué)生理解作者塑造父親這一形象要表達怎樣的主題？可以先設計這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1、有了高臺階就能贏(yíng)得別人的尊重嗎？
2、父親有沒(méi)有贏(yíng)得別人的尊重呢？
3、但是父親贏(yíng)得你的尊重了嗎？
4、那么父親靠什么贏(yíng)得你的尊重的`？
5、對作品中父親，作者寄予怎樣的感情？崇敬，憐憫，抑或其它？
最后歸納出這樣的主題：贊揚中國農民的堅韌，審視前輩的生活價(jià)值觀(guān)，提出關(guān)注農民、關(guān)注農村的問(wèn)題。
【投石子，憤而啟】
蘇小妹與秦少游的新婚之夜，蘇小妹為考新郎官出了這樣一則上聯(lián)：“閉門(mén)推出窗前月”，讓新郎官對出下聯(lián)方可入洞房，秦少游思妻心切一時(shí)就是出不來(lái)，這時(shí)蘇東坡令家人向水中央投去一石子，聽(tīng)到石子入水聲，看到水中波光，少游思路活了，對道：“投石沖開(kāi)水底天�！睎|坡這種啟發(fā)式用得好！在妹夫發(fā)窘時(shí)令人向水中央投去一枚石子，可謂適時(shí)、適量、準確，這正是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
如講授雨果的《諾曼底號遇難記》，為了幫助學(xué)生欣賞哈爾威船長(cháng)的形象，我是這樣設計的：剛上課時(shí)我們欣賞的那首《我心永恒》作為《泰坦尼克號》的主題音樂(lè )，如今已成為全球家喻戶(hù)曉的世界經(jīng)典名曲，每當聽(tīng)到這纏綿哀轉的旋律，我們的眼前就會(huì )浮現出羅絲和邁克迎著(zhù)風(fēng)浪相擁于“泰坦尼克”號船頭的那個(gè)美麗瞬間，可見(jiàn)音樂(lè )與文學(xué)的相通性。那么，如果我們現在將《“諾曼底”號遇難記》也改編成電影，也需要給他配上一首主題曲，請問(wèn)用《我心永恒》行嗎？為什么？一石激起千層浪，學(xué)生們暢所欲言，都認為用這個(gè)曲子不妥。就在這時(shí)我又拋出下一個(gè)問(wèn)題：既然《我心永恒》不妥，那你認為選怎樣的曲子比較妥當呢，請闡述理。短瞬的寂靜后教室里又熱鬧開(kāi)了，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)用《上甘嶺》的插曲《英雄贊歌》，有的建議選貝多芬第三交響曲《英雄》，有的說(shuō)不出樂(lè )曲名，干脆自己描述樂(lè )曲的的基調旋律，總而言之同學(xué)們的回答都說(shuō)出自己對人物形象的賞析：船長(cháng)的敬業(yè)、盡責精神，堅定、剛強的意志，以及寧死不渝的對輪船和大海的執著(zhù)的愛(ài)，可謂瞬間的舉動(dòng)，永恒的形象。到這里一個(gè)偉大靈魂的化身，不僅巍然屹立于大海上空，更鑄刻在每個(gè)讀者心里。在這種提問(wèn)方式中，不知不覺(jué)就完成了對人物形象的分析。
【賣(mài)關(guān)子，產(chǎn)動(dòng)力】
即設置懸念，賣(mài)點(diǎn)關(guān)子，以激起學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文動(dòng)力，這種動(dòng)力有時(shí)是一節課的，有時(shí)可能是一階段的，有時(shí)甚至是一生的。
蘇教版初中語(yǔ)文第一課是趙麗宏的《為你打開(kāi)一扇門(mén)》，這是一篇書(shū)序，更是一篇美文，就文章本身的語(yǔ)言、章法以及文學(xué)的內涵而言，這對于剛剛進(jìn)入初中的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是困難的，但如果僅從激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣的角度來(lái)講授這篇課文，教者以為該文不失為一座引導學(xué)生通向文學(xué)殿堂堅實(shí)的橋梁。初中階段的第一節語(yǔ)文課我沒(méi)有急于帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習課文內容，而是先講了幾個(gè)故事，這些故事都出自中外文學(xué)名篇，但都只有高潮，沒(méi)有結局，只有梗概，沒(méi)有具體情節，故事講到高潮時(shí)戛然而止，留下幾個(gè)懸念：哪位同學(xué)能告訴大家那苦命的祥林嫂后來(lái)過(guò)上了好日子了嗎？還有世界短篇小說(shuō)之王莫泊桑筆下的羊脂球、于勒等人最后的結局如何？契訶夫筆下的小公務(wù)員又是怎么死的？沒(méi)想到還真有幾位同學(xué)能說(shuō)出結局，但我讓他們立即打住�？梢韵胍�(jiàn)，能在此時(shí)回答出問(wèn)題的同學(xué)該有多自豪，而尚不知答案的又該怎樣羨慕和著(zhù)急。就在這時(shí)大屏幕上赫然出現了葉圣陶先生的這樣一段話(huà)：“認為閱讀好像還債務(wù)，那一定讀不好。要保持著(zhù)這么一種心情，好像腹中饑餓的人面對著(zhù)甘美膳食的時(shí)候似的，才會(huì )有好成績(jì)�！�
事實(shí)證明，在后來(lái)三年的語(yǔ)文學(xué)習中我班的學(xué)生與文學(xué)閱讀結下了不解之緣，他們的閱讀能力、寫(xiě)作能力也明顯高于同一階段的其他同學(xué)�，F在想來(lái)，這種閱讀興趣的產(chǎn)生應當歸功于我一開(kāi)始的賣(mài)關(guān)子。
【找毛病，善質(zhì)疑】
現在的教輔資料可謂五花八門(mén)，其中包括一些多媒體音頻視頻資料，這些音頻視頻資料有不少的確為精品，可也不乏一些粗制濫造的作品。教師在備課時(shí)就要善于運用資料，讓資料“為我所用”。比如有一段關(guān)于《春》的朗讀視頻，其中“春花圖”中的“樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒”，視頻上實(shí)實(shí)在在顯示了累累的桃兒、杏兒、梨兒，播放前我就有意識地讓學(xué)生注意找茬，結果不出我所料，學(xué)生竟然就發(fā)現這一畫(huà)面與文中的“仿佛”一詞不吻合，由此自然歸納出了“虛實(shí)結合”的寫(xiě)法。這種“找毛病”的課堂提問(wèn)法往往可以運用于借鑒資料輔助教學(xué)的課型中，當然，事前教師一定要熟悉資料，考證資料，切不可隨意否決，弄巧成拙。
【唱反調，學(xué)而思】
課堂的提問(wèn)切忌直來(lái)直去，啟發(fā)性不強。假如我們故意唱點(diǎn)反調，就能迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。如在《社戲》一文中，對于理解1—3小節在文章中所起到的作用這一知識點(diǎn)，就不必直接問(wèn)出來(lái)，而是說(shuō)：我們常說(shuō)，寫(xiě)文章要盡快入題，不要兜圈子，繞彎子，與主題無(wú)關(guān)的內容可以不寫(xiě)，本文題為“社戲”，可見(jiàn)文章應該寫(xiě)在趙莊看社戲，可作者卻花了整整三小節內容寫(xiě)平橋村是我的樂(lè )土？看來(lái)再好的作品也有瑕疵，因此，我宣布現在將其去掉！當教師做出這樣的決定時(shí)，你可以想見(jiàn)課堂上的反對聲有多高。緊接著(zhù)教師就要趁熱打鐵，窮追不舍發(fā)問(wèn)，這種唱反調就能找到答案的問(wèn)法，不僅能激起學(xué)生思維的浪花，有時(shí)甚至產(chǎn)生“投石激起千層浪”的教學(xué)效果。因此，因勢利導、富于技巧性的提問(wèn)，能有效地培養學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高教學(xué)效率。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 6
“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師�！边@是《教育新理念》一書(shū)總序開(kāi)頭的第一句話(huà)，可見(jiàn)作者將教育的未來(lái)很大程度的放在了教師的身上，而從整個(gè)社會(huì )看，這也不僅僅是作者或編者的個(gè)人看法。在很多人看來(lái)，教師是教育理論的直接實(shí)施者；是傳遞知識技能的中間人，更是與學(xué)生面對面的教育者。一位教師的教育理念影響到的不只是自己的教育方法，還有學(xué)生的學(xué)習習慣。正因為教師對于教育的影響如此直接和有效，所以人們才會(huì )將教師放在教育陣地的前沿，很多的家長(cháng)才會(huì )對教師提出更多的要求。我們常�？吹揭粋�(gè)學(xué)校因為一位或幾位有才能的教師而名聲大噪，想必和這一想法是分不開(kāi)的。
身為當今的教師，懷抱著(zhù)許多家長(cháng)的期望，肩負著(zhù)振興教育的重任，我們需要用高度職業(yè)化的規范和成熟的理論來(lái)武裝自己，做有方向有目標的教育者而不是單純“唯書(shū)”的教書(shū)匠。面對全新的教材和學(xué)生，我們要有相應的調整。
一、 依托教材，超越教材。
我們傳統的教育一直以教材為本組織教育教學(xué)，一切從教材出發(fā)，習題、考試都離不開(kāi)課本中的內容。而課程改革以來(lái)，變動(dòng)最大的就有我們的教材。課本中鮮艷的圖片和生動(dòng)的語(yǔ)言多了起來(lái)，乏味俗套的問(wèn)題少了許多。教材的編寫(xiě)不光是給學(xué)生以知識技能，更重要的是情感、道德以及價(jià)值觀(guān)的滲透和學(xué)習方法的掌握。這些新理念的實(shí)施離不開(kāi)我們教師。
1、研讀教材
現在的教材依據學(xué)生的情感知識需要進(jìn)行編寫(xiě)，貼近了學(xué)生的心靈，但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們有許多的問(wèn)題和困惑，在獨自閱讀課本時(shí)也有難以逾越的困難。作為新時(shí)期的教師，不能因為要放手讓學(xué)生自主，就將這些難題和問(wèn)題忽略，相反，它們正是我們在研讀教材時(shí)需要密切注意和著(zhù)力最重的地方。一個(gè)教師，能否在拿到教材后發(fā)現這些難點(diǎn)，是熟悉和掌握教材的基礎。當然，我們對這些問(wèn)題的重視根本的目標不是讓學(xué)生解決問(wèn)題，而是要引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步掌握學(xué)習的方法。
同時(shí)，新教材中人文化的東西逐漸增多，一篇看似簡(jiǎn)單的課文背后，可能蘊涵的情感、態(tài)度極為豐富，想讓學(xué)生能感悟這些情感，那么教師首先就需要具備從字里行間體悟情感、價(jià)值的能力。這也是現在教師所要有的研讀教材的另一個(gè)重要方面。
2、組織教學(xué)
如同工程師的建設圖紙，醫生的醫治計劃一樣，在深入研讀教材后，走進(jìn)課堂前，每一位教師都會(huì )在心里對一堂課給出自己的設計。書(shū)中提到了一位中學(xué)教師，他在對美國科學(xué)教育代表團的代表開(kāi)課時(shí)做了充分的準備，教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的明確，重點(diǎn)突出，教學(xué)方法靈活。而學(xué)生也非常積極地回答問(wèn)題，師生互動(dòng)，氣氛熱烈……真可謂是天衣無(wú)縫。這樣的一節課在我們大部分的教師心中絕對是一節無(wú)可挑剔的好課，但對于美國代表來(lái)說(shuō)卻是一節充滿(mǎn)了問(wèn)號的怪課：學(xué)生的問(wèn)題去了什么地方？學(xué)生既然會(huì )回答所有的問(wèn)題，那還要上課做什么？
傳統的教學(xué)中，我們都將教學(xué)設計建立在幫助學(xué)生記憶知識技能和解決難題上，如果一堂課下來(lái)，所有的學(xué)生都能學(xué)會(huì )知識、記憶知識，都能沒(méi)有問(wèn)題了，那么這堂課也就成功了。所以我們的教育發(fā)生了一種怪現象，當一位老師在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈問(wèn)一年級的小朋友時(shí)，他們能回答出22種不同的答案；而用同樣的問(wèn)題去問(wèn)大學(xué)生時(shí)，他們卻不知如何作答，最后才在老師的點(diǎn)名下說(shuō)出了一個(gè)答案。難道大學(xué)生還不如小朋友嗎？不是，關(guān)鍵在于，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)校學(xué)習和訓練，我們的學(xué)生已經(jīng)習慣了標準答案，習慣了每個(gè)問(wèn)題都只有一個(gè)答案了。書(shū)中，作者把這種教育叫做：去問(wèn)題教育。學(xué)生的問(wèn)題意識淡薄，沒(méi)有問(wèn)題也就沒(méi)有了創(chuàng )造，創(chuàng )造力也因此受到了限制。
作為教師，我們需要明確一堂課以后學(xué)生得到些什么。教學(xué)環(huán)節的設計不僅僅是為了最終解決問(wèn)題，更重要的是讓學(xué)生參與到解決問(wèn)題的過(guò)程中，自主地進(jìn)行發(fā)現、思考、合作，讓每一個(gè)問(wèn)題的解決都能使學(xué)生產(chǎn)生更多的對未知知識的探求欲望。
3、 走出教材
課程改革以來(lái)，提倡走出教材、走出課堂的呼聲越來(lái)越高。教材作為教學(xué)的依據，其地位仍然是不可動(dòng)搖的。但現在的社會(huì )，知識更新速度驚人，信息量巨大，不用說(shuō)是教材，就是權威的科學(xué)用書(shū)也有道不盡的地方。我們的學(xué)生最終還是要進(jìn)入到社會(huì )中的，對于信息的`掌握自然是越多越新越好�，F在很多的教師都將目光放到了教材以外，課堂信息量大了起來(lái)，這是一個(gè)好的現象。但是在跳出教材上需要有一個(gè)度，如果喧賓奪主、不分主次，那么就算信息再多，也只能是學(xué)生腦中的“過(guò)眼云煙”，不能生成連貫的知識體系，更不能激起學(xué)生的探求欲望。這就要求教師把握好尺度，要讓豐富的信息充實(shí)教材而不是割裂和主導教材。
二、做好教材、學(xué)生間的紐帶。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。教師的傳統作用就是作為教材的有聲注解，將教材中的字句篇章嚼碎“喂”給學(xué)生，教材如是說(shuō)，教師就如是說(shuō)。知識的傳承需要這種細致的講授，但只有講授是不夠的。很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)習都有一段停滯期、迷茫期，因為大學(xué)里的教師大部分不會(huì )將教材打開(kāi)到具體的頁(yè)數，然后一句一句的講解，課堂中的許多理論都是源于教材而高于教材，甚至與教材不相合，那么如何去讀手中的教材呢？該怎樣選擇不同的意見(jiàn)呢？新的理論該如何有序合理地安插到原有的知識體系中去呢？
教材猶如是一扇神秘的大門(mén)，打開(kāi)門(mén)后的世界更加精彩，學(xué)生想要打開(kāi)這扇門(mén)，特別是剛剛進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)的學(xué)生，離不開(kāi)教師的幫助。我們經(jīng)常說(shuō)在輔導學(xué)生學(xué)習時(shí)要由扶到放，逐漸讓學(xué)生摸索出學(xué)習的方法，積累學(xué)習的經(jīng)驗。一百個(gè)讀者有一百種對文章的不同理解，不同的學(xué)生對于教材的理解也會(huì )有不同，教師不是教材的代言人，給學(xué)生的只能是方向和方法，至于學(xué)生最終會(huì )得出什么樣的感悟，那就需要他們自己去思考和探求，讓學(xué)生在離開(kāi)我們以后也能有效地進(jìn)行自學(xué)。一句話(huà)，我們是教材和學(xué)生間的紐帶，必需卻又不著(zhù)痕跡。
三、更新教育理念，完善自身。
準確把握教材、深入了解學(xué)生，恰倒好處地處理好教材、學(xué)生、教師三者的關(guān)系，這都是作為一名教師最基本的本領(lǐng)�，F在的教師絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的照本宣科的教書(shū)匠，必須要有自己對教育的獨特的理解，有完善先進(jìn)的教育理念做指導，并籍此形成自己的教育風(fēng)格，因此教師的終身學(xué)習成為必然。
適應當今信息社會(huì )的教師，首先要有先進(jìn)的理論作為思想指導。教育行為的發(fā)生離不開(kāi)教育思想的作用�，F在，伴隨著(zhù)推進(jìn)素質(zhì)教育，課程改革正如火如荼地進(jìn)行著(zhù)。在這一時(shí)期，我們教師所要面對的難題和矛盾會(huì )很多。如何在應試和素質(zhì)教育間尋求平衡點(diǎn)，如何正確判斷新生的理論方法，又如何在教育過(guò)程中體現以學(xué)生為主，以學(xué)生的全面發(fā)展為重……一個(gè)教師如果能形成一定的教育理念，那么在處理師生關(guān)系、處理教學(xué)策略與學(xué)習的學(xué)習策略等方面上就會(huì )有自己的特點(diǎn)，正是這種與眾不同的地方造就了出了一批批出色的教育工作者。所以，當今的教師要有自己的靈魂，要具有自己的智慧，這樣才能在教育領(lǐng)域發(fā)揮自己的長(cháng)處，大展拳腳。
其次，在提高專(zhuān)業(yè)理論的同時(shí)，不忘全面發(fā)展自己的知識能力，接觸新的事物。我們提倡學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，生出更多的問(wèn)題走出課堂。一名教師，面對著(zhù)一個(gè)班的學(xué)生，是否有能力一一對學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行正確快速地解答呢？現在，計算機技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，也加速了知識的傳播和更新。在網(wǎng)絡(luò )面前，一個(gè)人的知識儲備變得微不足道，作為教師，想要在課堂上自如地對待學(xué)生的質(zhì)疑，平等地與學(xué)生對話(huà)交流，那就少不了要更多更快地進(jìn)行自我知識的更新，活到老，學(xué)到老。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 7
記得年終述職時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉變而非教學(xué)細節上的小打小鬧�！睅滋旌�，中午吃飯時(shí)，有老師私下對我說(shuō)，對這句話(huà)有特別的感觸。但我在心里卻打了個(gè)問(wèn)號：“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”？
今天去圖書(shū)館借了一本書(shū)，中央教科所袁振國所長(cháng)編著(zhù)的《教育新理念》，想借此書(shū)豐富一下自己的理論知識，并將平時(shí)所想的系統整理一下，而第一篇《以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。
一、問(wèn)題思維為什么湮滅于我們的課堂教育？
記得前幾年，小學(xué)部一位數學(xué)教師曾對這個(gè)命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統反思一下小學(xué)數學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。
問(wèn)題思維是人與生俱來(lái)的本能，孩子自接觸這個(gè)對于他而言陌生的世界時(shí)，就會(huì )有很多很多的問(wèn)題，會(huì )向周邊能問(wèn)到的每一個(gè)大人詢(xún)問(wèn)�？呻S著(zhù)時(shí)間的增長(cháng)，孩子逐漸長(cháng)大了，問(wèn)題越卻來(lái)越少，最可怕的是問(wèn)題意識也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時(shí)對知識的那種渴望，越來(lái)越難在成長(cháng)的他或她身上看到。我想這種結果的出現，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當然板子也不能全部打在學(xué)校身上，中國傳統文化中庸的處世態(tài)度或許也應該承擔一份罪責）。
《教育新理念》一書(shū)中舉了這么一個(gè)例子，非常具有典型性，說(shuō)的是一個(gè)美國教育代表團來(lái)上海，走訪(fǎng)了一所著(zhù)名的重點(diǎn)中學(xué)，并在當地教育部門(mén)的安排下，聽(tīng)了一堂高一物理課，這堂課是一名特級教師上的。在中國教師的眼里，這堂課非常完美，教學(xué)目的明確、教學(xué)內容清晰、教學(xué)方法靈活、教學(xué)過(guò)程活躍、師生互動(dòng)熱烈，甚至當老師說(shuō)“這堂課就上到這里”的時(shí)候，下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里，這堂課很奇怪，他認為：既然老師的問(wèn)題，學(xué)生都會(huì )回答，這堂課為什么還要上？
是啊，這個(gè)問(wèn)題也激起了我的思考，作為一名教師，走進(jìn)課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問(wèn)的問(wèn)題的單一答案嗎？小孩子是因為無(wú)知而上學(xué)的，回答問(wèn)題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正�，F象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變萬(wàn)化的世界，一出現在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯”兩種可能性，甚至語(yǔ)文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無(wú)奈的。
二、我們能對現在的情況有所改變嗎？
記得這么一句話(huà)：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問(wèn)題意識的培養和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的.唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規范學(xué)生的答題模式、框架、語(yǔ)言乃至方向，但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的。
課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結尾前問(wèn)學(xué)生“都聽(tīng)懂了嗎？還有問(wèn)題嗎？”為“今天課堂上提出的問(wèn)題是否理解了？還有沒(méi)有新的問(wèn)題？”
課堂教學(xué)設計上的改變：例如，在教案設計中，重點(diǎn)在于理清知識線(xiàn)索，對一些知識關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)留足“空白區”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中，達到探索知識的愉悅境界。
課后作業(yè)設計上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個(gè)常規作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識，有沒(méi)有新的想法？新的問(wèn)題？請你寫(xiě)下來(lái)�！�
學(xué)生期末評價(jià)上的改變：例如，增加一項對學(xué)生問(wèn)題意識、創(chuàng )新能力的評價(jià)。
《教育新理念》中的這么一句話(huà)，我覺(jué)得非常好：“問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。讓問(wèn)題成為知識的紐帶吧！”
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 8
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)閱讀后感悟頗深。從這兩本書(shū)中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書(shū)讓我觸動(dòng)，更讓我深思 。也讓我深刻地體會(huì )作為一名教師應該以知識武裝自己、用欣賞的眼光看待學(xué)生、以問(wèn)題為紐帶教學(xué)
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又�(zhù)說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì )找到什么！”
的確，這個(gè)故事提示大家：當你以欣賞的.態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評的態(tài)度看，你便會(huì )看到無(wú)數缺點(diǎn)。反觀(guān)我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會(huì )激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵與期待的沃土中成長(cháng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng )造始于問(wèn)題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹鴮W(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！蹦壳�，有些教師們也迷失了方向 ，把握不住了重點(diǎn) ，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì )了什么 ？懂得了什么？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和信息，要比教給學(xué)生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺！
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 9
“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學(xué)生一個(gè)善意的微笑，給學(xué)生一個(gè)靈動(dòng)的眼神，給學(xué)生一句真誠的贊美，給學(xué)生一個(gè)關(guān)注的點(diǎn)頭……
尊重是人最重要的需要之一，美國心理學(xué)家詹姆斯認為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會(huì )進(jìn)步的階梯。
《新世紀漢語(yǔ)大詞典》對“尊重”的定義是：
�。�1）尊敬重視、尊敬看重；
�。�2）常用做承認失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；
�。�3）自重，對自己的尊重�！冬F代漢語(yǔ)詞典》對“尊重”的定義是：
�。�1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見(jiàn)、權利等）；
�。�2）莊重（指行為）。
尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指個(gè)體對客觀(guān)現實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴，尊重人的基本權利和責任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。
學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開(kāi)學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當今的學(xué)生，尤其是處于生長(cháng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過(guò)程中，一定要有換位思考的意識，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對教師的要求，了解他們對學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們在不放棄任何一個(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評。對學(xué)生進(jìn)行批評教育時(shí)，也應尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導學(xué)生才能取得教育的效應。魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯誤時(shí)的心情，教師通過(guò)回憶自己當年犯錯誤時(shí)的心情，就能認識的更具體一些�！比绻覀兡茉O身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用。
教師要平等友好地對待學(xué)生。校園里，師生之間沒(méi)有人格的尊卑、貴賤之分。教師應平等對待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(cháng)式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。例如，當一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現過(guò)失時(shí)，教師對其進(jìn)行幫助、教育以至嚴肅的批評，都是必要的，但必須抱著(zhù)與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì )出現一道鴻溝。
教師應由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓學(xué)生始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著(zhù)高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人�！弊鳛閺慕陶�，一定要尊重學(xué)生成長(cháng)的需求和保護學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的.舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛(ài)相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來(lái)的希望在，就有成功后的繼續奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(cháng)也很滿(mǎn)意。有一天早自習時(shí)，我發(fā)現孫萬(wàn)祺同學(xué)在玩四驅車(chē)，我并沒(méi)有當眾批評他，而是下課后找他談心。我親切地對他說(shuō)：“玩四驅車(chē)當然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩�！焙髞�(lái)他按照我說(shuō)的去做，取得了很好的效果�？梢�(jiàn)，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。
熱愛(ài)學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開(kāi)了一顆“愛(ài)心”將會(huì )寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀，人長(cháng)的蠻可愛(ài)，圍著(zhù)她的男生也不少，作為班主任總是擔心她受干擾，影響學(xué)習。雖然對她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見(jiàn)她笑著(zhù)回頭與一名男生講話(huà)，看那“親熱”勁，我氣不打一處來(lái)，想起平日里對她的忠告都置若罔聞，便看著(zhù)她隨口說(shuō)出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說(shuō)完，我接著(zhù)講課，只見(jiàn)她的臉一下子晴轉多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來(lái)，我為自己的一句話(huà)能起到立竿見(jiàn)影的效果而暗自高興�？墒菦](méi)多久，我卻高興不起來(lái)了。課間她正和同學(xué)們談笑著(zhù)，見(jiàn)我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見(jiàn)了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著(zhù)。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無(wú)論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問(wèn)一句答一句，絕不多說(shuō)一句話(huà)。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無(wú)存。自此一種負疚感壓在我心頭，很沉重。我沒(méi)想到，一向自我感覺(jué)良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續下去！我決定補救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿(mǎn)是懷疑與冷淡，談話(huà)以失敗而告終。說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心；我不能讓脫口而出的一句話(huà)改變她的一生，我要用我的豁達和誠意使她回心轉意。
上課了，我對全班同學(xué)說(shuō)：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯誤，用不當的語(yǔ)言批評了某某同學(xué)，老師感到很內疚，今天我當著(zhù)同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監督老師的言行�！闭f(shuō)完，我發(fā)現她的眼里充滿(mǎn)了感激，正大膽地望著(zhù)我，似乎有話(huà)要說(shuō)，我沒(méi)有讓她說(shuō)，因為我知道此時(shí)無(wú)聲勝有聲。接著(zhù)同學(xué)們報以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重換來(lái)的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著(zhù)思想的火花。這讓我體會(huì )到教師的職業(yè)如履薄冰，它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己，約束自己，提升自己，一句鼓勵的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)信任的眼神，一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。
尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂(lè )，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。
尊重是一束陽(yáng)光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽(yáng)光下成長(cháng)，只有這樣，才能實(shí)施尊重教育，也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 10
暑假里靜下心來(lái)細細品讀了《新教育理念》這本書(shū)。書(shū)中沒(méi)有各種高深難懂的理論，而是關(guān)注教育現實(shí)，對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例等教育教學(xué)方面進(jìn)行了深入的思考，并告訴我們，在教育模式、學(xué)習方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉變思想教育、更新教育觀(guān)念方面應當如何去做。在閱讀中，給我啟發(fā)最深有以下三點(diǎn)。
一、學(xué)以致用、用以促學(xué)
本書(shū)第二章有一節內容是《開(kāi)放數學(xué)教育》。數學(xué)教育的目的是是學(xué)生學(xué)會(huì )運用數學(xué)為我所用，但在應試教育的競爭下，數學(xué)成了封閉的系統，成了固定的邏輯聯(lián)系。學(xué)以致用，才是數學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導學(xué)生學(xué)會(huì )在生活中運用數學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗到數學(xué)是有用的，二不僅僅是解題工具，特別是尋求唯一答案的工具。在教學(xué)中，我盡可能地把數學(xué)問(wèn)題與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì )到數學(xué)從生活中來(lái)，又到生活中去，感受到數學(xué)就在身邊，生活離不開(kāi)數學(xué)。
例如教學(xué)“百分率”這一內容，我沒(méi)有把書(shū)上的發(fā)芽率、成活率等例題搬到課堂上直接向學(xué)生講解，而是課前先讓學(xué)生進(jìn)行一項社會(huì )調查，調查我們生活中那些地方用到百分數，是怎樣用的？學(xué)生搜集到大量資料：及格率、優(yōu)秀率、出勤率、種子的'發(fā)芽率……并深入到生活中去詢(xún)問(wèn)這些百分率在實(shí)際生活中是怎樣應用的。上課了，面對搜集到的眾多資料，學(xué)生享受著(zhù)自己調查的樂(lè )趣，此時(shí)，及時(shí)導入新課，學(xué)生結合課前搜集的信心和及時(shí)提出的問(wèn)題積極投入到探究知識的過(guò)程中。當數學(xué)與兒童現實(shí)生活密切聯(lián)系時(shí)，數學(xué)才是鮮活的富有生命力的。
二、探尋“美”的數學(xué)課堂
書(shū)中提到，智育和美育是不可分隔的統一體�？茖W(xué)（智育）與藝術(shù)（美育）從總體上是認識世界的兩種不同方式，雖說(shuō)各自具有不同的特點(diǎn)，但思維方式和創(chuàng )作過(guò)程，二者相互滲透，這也是學(xué)習科學(xué)知識和進(jìn)行審美教育相結合的最基本條件�！秷A的認識》一課，畢達哥拉斯學(xué)派認為，一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。那么，圓到底美在哪里，我們又該如何引導學(xué)生去感受這種美呢？課堂上，一位老師問(wèn)了幾個(gè)值得思考的問(wèn)題�！芭c正方形、長(cháng)方形等直線(xiàn)圖形相比，圓美在哪里？”（圓是曲線(xiàn)圍成的。）“橢圓也是曲線(xiàn)圍成的，與其他曲線(xiàn)圖形相比，圓又有什么特殊之處？”（圓很完整，所有半徑都相，而且不管怎么對折都是對稱(chēng)的。）“圓的半徑處處相等，這與圓的美又有什么相關(guān)聯(lián)系嗎？”（所有半徑相等，使得圓有一種特殊性，就是無(wú)限對稱(chēng)的和諧結構。）“一個(gè)圖形的對稱(chēng)性越多，圖形越完美�！�
這一系列的問(wèn)題，看起來(lái)是在不停地追問(wèn)圓為什么是最美的圖形，但這個(gè)過(guò)程卻是在引導學(xué)生揭示圓的本質(zhì)特征，這些特征使得圓成為了最美的平面圖形。至此，以對稱(chēng)美為中心，以數學(xué)為載體，以生活為研究對象，學(xué)生經(jīng)歷了數學(xué)知識的獲取、數學(xué)思想的滲透、數學(xué)美的體驗，并感受到數學(xué)的魅力與美感，并激發(fā)他們對數學(xué)科學(xué)、理性的探索。
三、培養學(xué)生問(wèn)題意識
問(wèn)題意識是與生俱來(lái)的本能，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因為解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數學(xué)上或實(shí)驗上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步�！碑攲W(xué)生能自覺(jué)生成疑問(wèn)，他也是在參與高層次思維的學(xué)習。當然這對學(xué)生和教師都是一種挑戰。
因此，當學(xué)生的情感被激發(fā)起來(lái)時(shí)，教師要善于激疑促思，在教學(xué)重點(diǎn)處設問(wèn)，以加深學(xué)生印象，提高學(xué)習質(zhì)量；在教學(xué)難點(diǎn)處設問(wèn)，以啟發(fā)性的問(wèn)題幫助學(xué)生解決疑難，提高學(xué)習效率；在教學(xué)拓展點(diǎn)處設問(wèn)，引導學(xué)生拓展思維，提高學(xué)習能力。于“無(wú)疑”處設疑，創(chuàng )造一切條件讓孩子們通過(guò)思維碰撞，積極參與，讓我們的課堂教學(xué)時(shí)有波瀾。
有人評價(jià)這是“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理的”可親可愛(ài)之作，讓人受益匪淺。西漢劉向有句名言：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚�！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書(shū)，可以讓你充滿(mǎn)內涵；可以讓你變得深刻。其實(shí)書(shū)中的許多建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧付諸于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 11
讀完《教育新理念》這本書(shū)，真的是受益匪淺，袁先生的這本書(shū)，給我感動(dòng)最深的不但是他對教育內在規律的深刻研究，更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個(gè)個(gè)小小教育故事，以小見(jiàn)大，給人以最深刻的反思，這讓看似深奧的教育理念變得簡(jiǎn)單起來(lái)，寧靜悠遠，似清泉，無(wú)疑給我這半個(gè)檻外人以無(wú)限驚喜！
文章的第一章節談到的是課堂教學(xué)的革命，這一章節也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個(gè)小節，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節的教學(xué)理念闡述。即以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)、以綜合為導向的教學(xué)和研究性教學(xué)。
在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個(gè)大字“教育要面向社會(huì )、面向世界、面向未來(lái)”。而怎么樣去面對？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著(zhù)大旗，讓外面的這些深奧的幾個(gè)面向顯得如此的暗淡無(wú)光。我欣賞教育從實(shí)際出發(fā)，可是教育是為什么而設的.？說(shuō)到底不就是為了解決現實(shí)的問(wèn)題嗎？以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀(guān)哲學(xué)規律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話(huà)說(shuō)地好“問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師”。
放眼我國的現代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當然這也是我的同感之處，文中的有個(gè)小故事使我思考良久，這個(gè)故事說(shuō)的是有一位校長(cháng)（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷，結果是平均分16.5分，而一年前他們高考平均分是94分。這說(shuō)明了什么呢？什么樣的知識是我們所要真正需要的，在知識大爆炸的今天， 我們的到底要教給學(xué)生什么東西？我們不是有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”嗎？而且現在每個(gè)學(xué)生要學(xué)習很多的知識，就像一個(gè)酒柜，需要時(shí)常整理，學(xué)生也應該學(xué)會(huì )去整理自己的知識，這樣才不至于出現上面讓人痛心的故事！
就文中所說(shuō)的研究性學(xué)習，我認為與問(wèn)題教學(xué)是一脈相承的，只不過(guò)研究性學(xué)習更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習的行為習慣，研究性學(xué)習其實(shí)質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，要知道，為了很好地解決一個(gè)問(wèn)題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問(wèn)題，這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學(xué)生所要掌握的知識得到了，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養�？梢哉f(shuō)研究教學(xué)是問(wèn)題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式，具有更高的教學(xué)價(jià)值。
這本書(shū)中另外有一個(gè)讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節第4小節中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書(shū)中是這樣寫(xiě)的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對美的境界的追求”。其實(shí)世間的一切都可以用美來(lái)表示，比如說(shuō)我們要解決一個(gè)問(wèn)題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實(shí)美就是一種心境，而這種心境又是如何得來(lái)的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現給我們的是快樂(lè )和諧，那么我們就可以稱(chēng)之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無(wú)處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個(gè)方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠了。
也許因為自己是體育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細地看了起來(lái)，說(shuō)心里話(huà)，我對第3章第6小節“走進(jìn)體育”的講述看完后，心里真有點(diǎn)眼前一亮的感覺(jué)。書(shū)中作者主要是從競技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關(guān)于此節最主要的觀(guān)點(diǎn)，在他看來(lái)“更快、更遠、更高”就是體育了！而我總覺(jué)得這里似乎還少了點(diǎn)什么，這里我并沒(méi)有冒犯袁先生的意思，我覺(jué)得，體育應該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說(shuō)的“斯文的運動(dòng)不是體育”，那么我想問(wèn)，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來(lái)定義體育的話(huà)，那么下棋就不能有“更快、更遠、更高”的精神了嗎？那么照這樣說(shuō)下棋還是體育，文中說(shuō)體育不能延年益壽，延年益壽要強調養生，那么適量運動(dòng)所造成的人體適應性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒(méi)影響嗎？文中明確地說(shuō)體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點(diǎn)疑義外，作者對體育的其它論述確實(shí)很有點(diǎn)意思，特別是對原始動(dòng)力特點(diǎn)的闡述上很有獨到之處�！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說(shuō)地真好。
在第4章第5小節有一段話(huà)很是發(fā)人深思，其內容是這樣的“當國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時(shí)候，科學(xué)主義就甚囂塵上；當社會(huì )矛盾激化、人性得不到舒張的時(shí)候，人文主義就會(huì )高揚頭顱；而當信仰危機蔓延、國家威信受到挑戰的時(shí)候，社會(huì )理想主義則會(huì )抖擻精神�！倍@三種教育觀(guān)在社會(huì )發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應該如何積極地面對呢？我想除了我們教師不斷地提高知識體系；提高將學(xué)科知識、教育理論和現代信息技術(shù)有機整合的能力；提高個(gè)人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當今教育的新形勢，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問(wèn)題！要讓自己努力成為一個(gè)教學(xué)的研究者。而不是單純地教書(shū)，教死書(shū)。
總之，這本書(shū)還有很多值得我們學(xué)習的地方，我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話(huà)，這本書(shū)無(wú)疑給新課改下的教育方向點(diǎn)亮了指示燈，同時(shí)使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 12
素質(zhì)教育的要義之一是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面、持續、和諧的發(fā)展。筆者以為，在小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)中，“必須”，才能真正實(shí)現“人人學(xué)有價(jià)值的數學(xué)，人人都能獲得必須的數學(xué)，不同的人在數學(xué)上得到不同的發(fā)展”等數學(xué)新理念。
一、在創(chuàng )造中學(xué)習，在學(xué)習中創(chuàng )造
首先，在創(chuàng )造中學(xué)習。這里所說(shuō)的“創(chuàng )造”，更具體地說(shuō)是“再創(chuàng )造”。荷蘭著(zhù)名的數學(xué)家弗賴(lài)登塔爾指出：“學(xué)習數學(xué)的唯一正確的方法是實(shí)行‘再創(chuàng )造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識在數學(xué)活動(dòng)中發(fā)現或創(chuàng )造出來(lái)，教師的任務(wù)是引導和幫助學(xué)生進(jìn)行這種再創(chuàng )造工作，而不是把現成的知識灌輸給學(xué)生�！薄稊祵W(xué)課程標準》指出：“學(xué)生的數學(xué)學(xué)習過(guò)程應當是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師要采取多種策略來(lái)調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，使全體學(xué)生積極主動(dòng)地參與到數學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生大膽地去嘗試、去探索，使學(xué)生在探索的過(guò)程中學(xué)會(huì )探索，掌握探索的方法，在解決問(wèn)題的過(guò)程中體驗到成功的樂(lè )趣�！比缭诮獭伴L(cháng)方形的周長(cháng)”時(shí)，我把學(xué)生帶到籃球場(chǎng)上，先讓學(xué)生自由繞籃球場(chǎng)走走，弄清什么是籃球場(chǎng)的周長(cháng)，再讓學(xué)生分組用卷尺測量并計算籃球場(chǎng)的周長(cháng)，然后讓學(xué)生匯報測算的方法，歸納為三種：1、長(cháng)+寬+長(cháng)+寬；2、長(cháng)2+寬2；3、（長(cháng)+寬）2；最后再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)那種計算方法最適合自己的思維方式。再如，在教學(xué)“8加幾”時(shí)，投影了這樣一副畫(huà)面：一群小學(xué)生去逛公園買(mǎi)門(mén)票的場(chǎng)景，其中男同學(xué)8人，女同學(xué)7人。先讓學(xué)生提出數學(xué)問(wèn)題，引出需要解決“一共有多少人？”并列出算式：8+7，然后鼓勵學(xué)生去發(fā)現、探索計算方法，鼓勵學(xué)生標新立異。結果，學(xué)生中出現了一些新的計算方法，體現了計算方法的多樣化：（1）8、9、10……15；（2）把7分成2和5，8和2湊成10，10+5=15；（3）把8分成5和3，7和3湊成10，10+5=15；（4）15可分成8和7，所以8+7=15；（5）8+7=15，因為我知道7+7=14，所以14+1=15；（6）8+7=15，因為我知道二七一十四，14+1=15；（7）有一些學(xué)生采用擺學(xué)具的方法算出結果。這樣，學(xué)生面對的問(wèn)題，教師不再是告訴他們怎樣做，而是讓學(xué)生自己去“再發(fā)現”、“再創(chuàng )造”。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識，掌握了自己喜歡的計算方法，而且提高了自己數學(xué)探究的能力。正如皮亞杰認為的：“在邏輯——數學(xué)領(lǐng)域，兒童只對那種親自創(chuàng )造的事物，才能真正理解�！�
其次，在學(xué)習中創(chuàng )造。我理解的這應該是學(xué)習活動(dòng)的最高境界，是學(xué)生對已了解的數學(xué)知識的深層次的探究。如果說(shuō)“在創(chuàng )造中學(xué)習”是一個(gè)由不知到知的過(guò)程，那么，“在學(xué)習中創(chuàng )造”則是一個(gè)由知之不多到知之
較多的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的內心深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界里這種需要特別強烈�！薄霸趯W(xué)習中創(chuàng )造”滿(mǎn)足了兒童的這種需要，為培養學(xué)生的創(chuàng )新思維及創(chuàng )新能力提供了賴(lài)以根植的土壤。例如，教完比較分數大小時(shí)，我專(zhuān)門(mén)安排了一節整理練習課。下面是課堂教學(xué)中的一個(gè)片斷：
師：在比較分數大小時(shí)，常會(huì )遇到那幾種情形？請大家分別舉一個(gè)例子。并分別說(shuō)說(shuō)比較它們大小的方法。（生一一回答）
師：大家說(shuō)得很全面。那我們又是怎樣得到這些方法的呢？
生1：分母相同的分數，分數單位相同，分子大的分數包含分數單位的個(gè)數多，所以分子大的分數大。
生2：分子相同的分數，分母小的分數表示平均分的份數少，那么其中的一份表示的分數就大。（部分學(xué)生似懂非懂）
生2：舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧。有同樣多的一袋糖，平均分給5個(gè)人吃和平均分給6個(gè)人吃，當然是分給5個(gè)人時(shí)每人得到的`糖多。（學(xué)生紛紛點(diǎn)頭微笑，師表?yè)P了生2，并準備進(jìn)行小結）
生3：我覺(jué)得分子和分母都不相同的分數，不一定都要先通分再比較，有時(shí)也可以先約分再比較，如，6/9和1/3，6/9=2/3，因為2/3大于1/3，所以6/9大于1/3。
生4：我覺(jué)得分子和分母都不相同的分數，不一定要先通分或約分再比較，如5/6和7/8，因為5/6比單位“1”少1/6，而7/8比單位“1”少1/8，因為1/6大于1/8，所以5/6小于7/8。（師生共同為他鼓掌）
生5：分母和分子都不相同的分數，還可以先化成同分子的分數再比較，如2/9和3/11，2/9=6/27，3/11=6/22，因為6/27小于6/22，所以2/9小于3/11。（學(xué)生不約而同地為他鼓掌）
師：剛才三位同學(xué)提出了比較分子和分母都不相同的分數大小的獨特方法，你們覺(jué)得哪種最簡(jiǎn)便？
上述教學(xué)片斷中，學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，不僅課堂參與率高，而且思維
靈活多樣，富有創(chuàng )造性，獲得了自主學(xué)習的成功體驗。我想，一堂好課不僅僅是學(xué)生學(xué)會(huì )了某個(gè)知識，而應該是一個(gè)創(chuàng )新思維的起點(diǎn)，一根創(chuàng )新神經(jīng)的啟動(dòng)，要讓學(xué)生的創(chuàng )造欲望形成于課堂，延伸至課外，并將伴隨終身。
二、在體驗中學(xué)習，在學(xué)習中體驗
美國華盛頓國立圖書(shū)館的墻上寫(xiě)有三句話(huà)：“我聽(tīng)見(jiàn)了，但可能忘掉；我看見(jiàn)了，就可能記��；我做過(guò)了，便真正理解了�！边@里的“做過(guò)”，我認為應該就是在特定的情境中親身體驗的意思�！稊祵W(xué)課程標準》也特別強調體驗學(xué)習。強調讓學(xué)生在實(shí)際的生活情境中去感受、去驗證、去應用——實(shí)踐，從而發(fā)現知識，理解知識，掌握知識，解決實(shí)際問(wèn)題。所以“體驗”之法就是讓學(xué)生親自體驗問(wèn)題情境，獲得豐富的直接經(jīng)驗�！霸趯W(xué)習中體驗”，就是讓學(xué)生在接觸現實(shí)的過(guò)程中，將初步形成的感性認識付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以驗證，以形成理性認識，再進(jìn)一步理解知識，掌握知識，運用知識，從而形成實(shí)踐能力的過(guò)程。如果說(shuō)“在體驗中學(xué)習”學(xué)到的是知識，那么“在學(xué)習中體驗”就是形成了技能。
例如，在教學(xué)“正方形的認識”時(shí)，我有意創(chuàng )設了這樣一個(gè)操作情境：每個(gè)學(xué)生準備一個(gè)布袋，口袋里放一些物品，讓學(xué)生從中摸出一個(gè)正方形來(lái)。在學(xué)生紛紛舉著(zhù)自己摸出的正方形物品后，我說(shuō)：“看你們摸得這么好，我也想摸摸，你們教教我好嗎？”學(xué)生說(shuō)：“正方形有一個(gè)平平的面�！蔽疑焓置隽艘粋�(gè)硬幣，學(xué)生們又說(shuō)：“正方形的邊是直的，不是彎的�！蔽疑焓置鲆粔K三角板，學(xué)生們又急著(zhù)補充道：“正方形有4條邊�！蔽矣置鲆粡堥L(cháng)方形紙板，問(wèn)：“這是正方形嗎？”學(xué)生回答道：“不是，正方形的四條邊一樣長(cháng)�！蔽矣置鲆粡埩庑渭埰�，學(xué)生傻眼了。我則進(jìn)一步問(wèn)：“還有哪里不像？”學(xué)生說(shuō)：“它的角�！边�有的學(xué)生補充道：“正方形的每個(gè)角都是一樣的�！边@回我才摸出了一個(gè)正方形。我真誠地對學(xué)生說(shuō)：“謝謝你們幫助我找到了正方形�！痹谶@里，我有意識地引導學(xué)生進(jìn)行逐步深入的體驗，使學(xué)生認識并抓住正方形的關(guān)鍵特征。再如：教學(xué)“米、厘米的認識”時(shí)，先讓學(xué)生用手勢、張開(kāi)雙臂等方式表示1厘米和1米的長(cháng)度，進(jìn)而讓學(xué)生用手指、雙臂作量器度量周?chē)鷮?shí)物。最后讓學(xué)生練習目測，從而體驗1厘米、1米的實(shí)際意義。教學(xué)“千克、克的認識”時(shí)，先讓學(xué)生用手去掂一掂1 克砝碼、1千克物品，體驗到1克及1千克的輕重之后再進(jìn)行估測。隨著(zhù)不斷地體驗，學(xué)生的估測水平不斷提高，誤差越來(lái)越小，有的同學(xué)在估測別人體重時(shí)竟不超過(guò)2千克。這是傳統的教學(xué)模式無(wú)法實(shí)現的，切實(shí)培養了學(xué)生的實(shí)踐能力。
總之，讓學(xué)生在“創(chuàng )造”與“體驗”的學(xué)習中學(xué)習數學(xué)，是一條讓學(xué)生發(fā)現、理解、掌握數學(xué)知識，進(jìn)而形成數學(xué)技能，提高數學(xué)素養的有效途徑。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 13
《教育新理念》更新了教師的教育觀(guān)念，改善了學(xué)生的學(xué)習方式，在課改實(shí)驗的課堂上呈現出了一道道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，煥發(fā)了生命的活力。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》，結合自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以及對平時(shí)聽(tīng)的課改觀(guān)摩研討課中的一些實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行反思，我們反思了一些問(wèn)題，現與同行們思考、交流學(xué)習體會(huì )。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生的認知起點(diǎn)在那里？
學(xué)生認知的定位直接影響著(zhù)課堂教學(xué)學(xué)生自主思考的空間，因此教師對學(xué)生認知起點(diǎn)的把握就顯得尤為重要。隨著(zhù)課程改革的不斷深入，學(xué)生對學(xué)習方式的轉變，學(xué)生對許多知識的學(xué)習已不僅限于課堂，他們從現實(shí)生活中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò )中學(xué)、從課外讀物中學(xué)、從課本中學(xué)等等，在這樣信息時(shí)代突飛猛進(jìn)的今天，課堂教學(xué)中，如果教師只還是從知識的邏輯關(guān)系去尋找學(xué)生認知的起點(diǎn)，而忽視學(xué)生本身的現實(shí)認知起點(diǎn)，就難免出現課堂上突如其來(lái)的問(wèn)題或尷尬的場(chǎng)面，如果處理不當，極易造成課堂教學(xué)的效率低下及師生關(guān)系的失和。
�。ǘ┮欢ㄒ〗M合作才是合作學(xué)習嗎？
合作學(xué)習是轉變學(xué)生學(xué)習方式的重要策略，在學(xué)生合作學(xué)習過(guò)程中過(guò)程與結果并重，課堂上培養學(xué)生的合作意識必須是通過(guò)有效的`合作學(xué)習來(lái)達到，在思維碰撞，方法共創(chuàng )氛圍里使學(xué)生體驗到合作的真正意義，因此，現在許多研討課都采用了同桌討論、小組交流等學(xué)習方式，但也看到，由于過(guò)多過(guò)急采用小組討論交流，特別是優(yōu)等生獨立思考時(shí)間過(guò)少，使部分學(xué)生思維產(chǎn)生惰性，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，其實(shí)小組交流，跨組交流，全班交流，只要是有效的都是合作學(xué)習，有的教師全面理解合作學(xué)習意義，認為非要小組合作學(xué)習才是合作學(xué)習，忽略了學(xué)生獨立思考這重要問(wèn)題。
�。ㄈ白觥迸c“說(shuō)”誰(shuí)更重要？
你做過(guò)的你記住了，但你說(shuō)過(guò)的卻忘記了。如美國物理學(xué)家哈爾莫斯指出的“學(xué)習物理的唯一方法是做物理”。在物理教學(xué)中無(wú)論知識或技能的形成都離不開(kāi)學(xué)生“做物理”的活動(dòng)。目前，許多課堂教學(xué)學(xué)生發(fā)言熱烈，一節課學(xué)生都在搶著(zhù)說(shuō)，有的甚至書(shū)本不翻一下，鉛筆不用一下，課堂熱熱鬧鬧，課后反饋效果卻不盡人意。因此，在課堂上要十分講究節奏，該動(dòng)眼觀(guān)察時(shí)就不失時(shí)機地引導學(xué)生仔細觀(guān)察，該動(dòng)腦思考時(shí)就給足時(shí)間安靜思考，該動(dòng)手操作時(shí)就給足空間讓學(xué)生擺，該動(dòng)筆練習時(shí)就要求學(xué)生練習，使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手有機結合，使課堂思看結合，說(shuō)寫(xiě)結合，動(dòng)靜搭配，達到最佳的有效教學(xué)。
總之，在新教育理念下我們要對課堂注入新的活力，我們期盼著(zhù)新教育理念下課堂教學(xué)越來(lái)越精彩。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 14
仔細看了《21世紀教育新理念》，該書(shū)從教育的宏觀(guān)理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為做了認真詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
教育教學(xué)理念從純研究者的眼中真正進(jìn)入到一線(xiàn)教師的視野中去，需要一個(gè)暢通的途徑來(lái)完成從理論到實(shí)踐的轉化和飛躍。 當然，要完成教育理念向教育實(shí)踐的轉化，并不是很容易的事情，我們教師應該明白自己的位置、責任，要有使命感。我一直在思考怎么才能把那些教育理念內化為自己的思想，進(jìn)而外化為教育實(shí)踐呢？看了《21世紀教育新理念》，給了我很大的啟發(fā)：
1、增強學(xué)生的學(xué)習信心與意志
學(xué)生對學(xué)習的知識感到難學(xué)或自認學(xué)習不好，在心理上也會(huì )是一種負擔，在這種心態(tài)下學(xué)習注定是學(xué)不好的，所以在教學(xué)中要采取一定的措施使學(xué)生保持高昂的學(xué)習情緒，樹(shù)立堅強的信心。在教學(xué)中教師要依據學(xué)生的個(gè)別差異，創(chuàng )設不同的情境讓層次不同的學(xué)生都有收獲，如讓學(xué)習有困難的學(xué)生解決基本問(wèn)題，學(xué)有余力的學(xué)生解決難度大的問(wèn)題，當學(xué)生回答問(wèn)題有困難時(shí)教師要說(shuō)“再想想，再看看”的鼓勵話(huà)，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習信心，燃起他們自信的火種，激起他們前進(jìn)的熱情。
2、培養興趣，變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習
興趣是行為驅動(dòng)系統中最現實(shí)、最活躍、最強烈的心理因素，學(xué)生的學(xué)習興趣主要通過(guò)教師改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)藝術(shù)來(lái)激發(fā)，因此教師要善于抓住教學(xué)環(huán)節的一切機會(huì )來(lái)培養學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣。
1）揭題引趣。課的一開(kāi)始變充滿(mǎn)興趣，讓學(xué)生興趣盎然，則可以創(chuàng )造一個(gè)歡樂(lè )、明快的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在愉快的心情中邁進(jìn)知識宮的大門(mén)。
2）以趣樂(lè )學(xué)。對新知產(chǎn)生興趣僅是邁出了一個(gè)小步，如何在求知過(guò)程中保持旺盛的興趣，需教師深鉆教材挖掘內在的`“趣”，引導學(xué)生以趣樂(lè )學(xué)的過(guò)程。當學(xué)生處在一種興高采烈，激動(dòng)不已的情緒中，對應當記住的東西具有一種特殊的領(lǐng)悟力。
3）結束延趣，一首好詩(shī)，一篇好的小說(shuō)如一枚青橄欖讓讀者回味，同樣一節好課也會(huì )讓學(xué)生回味無(wú)窮，當一節課即將結束時(shí)教師設計一個(gè)饒有興趣的問(wèn)題讓學(xué)生回答，學(xué)生的學(xué)習興趣會(huì )不因課的結束而中斷，興趣會(huì )引他們進(jìn)入一個(gè)求知的氛圍，并為下一節的學(xué)習做好準備。
任何教育行為都應以教育理念為指導，教育教學(xué)理念貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，作為一個(gè)親歷和感受著(zhù)新課程改革的教師，更應以新的教學(xué)理念來(lái)指導自己的教學(xué)行為�！�21世紀教育新理念》為我打開(kāi)了一扇窗，使我了解到了國外一些先進(jìn)的教學(xué)理念，如發(fā)展性教學(xué)理論、建構主義學(xué)習理論、最近發(fā)展區、教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化、發(fā)現教學(xué)、暗示教學(xué)、交往教學(xué)等。希望我們的同事有機會(huì )去閱讀一下，或許頗有收益。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 15
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書(shū)計劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書(shū)，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話(huà)“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開(kāi)闊、關(guān)注現實(shí)，有對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀(guān)教育觀(guān)念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
一、教師要終身學(xué)習
讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程，這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，我們必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內化為自己的.思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、要有創(chuàng )新的思維和艱苦探索的精神
教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng )新能力的培養為目的，以能否有效地培養創(chuàng )新能力為衡量教育成敗的最高標準。時(shí)代呼喚創(chuàng )新教育，創(chuàng )新教育呼喚創(chuàng )新人才，而創(chuàng )新人才的培養關(guān)鍵在于創(chuàng )新型的教師和充滿(mǎn)科學(xué)和創(chuàng )造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結構，更需要具備創(chuàng )新的活力，以承擔知識創(chuàng )新的重任，適應知識經(jīng)濟社會(huì )的需要。教師的品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅強與奉獻精神作為師德的典范。因為這些品質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代教師的必需的要求，而新時(shí)期對教師提出的新要求是創(chuàng )新與探索。因為原有的不適合新時(shí)代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過(guò)程了。這個(gè)過(guò)程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時(shí)代教師的品質(zhì)在當今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。
三、要尊重學(xué)生的主體地位
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開(kāi)課和結束時(shí)師生問(wèn)候。如“初次見(jiàn)面，請同學(xué)們多多關(guān)照�！睂W(xué)生們也會(huì )有禮貌地對答。又如上課結束時(shí)，有的老師說(shuō)：“請同學(xué)們好好休息�！�，學(xué)生隨即說(shuō)：“請老師好好休息�！边@是多么融洽的師生關(guān)系��！老師站在學(xué)生的前面是位“循循善誘的指導者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無(wú)間的學(xué)習伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來(lái)再看學(xué)生。只有蹲下來(lái)看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現學(xué)生長(cháng)大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng )建一種輕松、和諧的學(xué)習氛圍。
《教育新理念》一書(shū)，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好的解決的。只要認真學(xué)習，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念和行為一定會(huì )越來(lái)越融洽，越來(lái)越適合社會(huì )發(fā)展的需要�！督逃吕砟睢愤@本書(shū)在我今后的工作中一定還會(huì )給我們不少的啟迪。我將不斷學(xué)習、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問(wèn)題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標
蘇子敏
“教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話(huà)，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對教育的感悟，正因為有了如此深刻的感悟，所以在他的筆端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。
教育是技藝。教育需要教師開(kāi)動(dòng)腦子，有充分的預設，有隨時(shí)準備問(wèn)題的生成，從而以問(wèn)題為紐帶，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室，努力培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新個(gè)性；始終關(guān)注教與學(xué)的過(guò)程，把結果教學(xué)轉變?yōu)檫^(guò)程教學(xué)，只有這樣才能把知識變成智慧；教師要不斷地學(xué)習，不斷更新，拓寬學(xué)術(shù)視野，有綜合知識的水平和綜合運用知識的能力，適應新的教育，實(shí)現綜合教育；要引導學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習，為他們日后的繼續學(xué)習，獨立處理問(wèn)題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對我們教學(xué)具有很高的理論指導價(jià)值。
教育是哲學(xué)。讀罷全文，我們仿佛重新認識了許多教育哲學(xué)家�？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學(xué)習法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經(jīng)院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實(shí)質(zhì)主義教育觀(guān)、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來(lái)，此書(shū)是古今中外哲學(xué)教育巨篇的濃縮版。
教育是藝術(shù)，是詩(shī)篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術(shù)修養和深湛的文學(xué)功底以及對學(xué)科透徹的分析�？茖W(xué)教育的“探究與合作”；數學(xué)教育的“生活與開(kāi)放”；文科教育的“感悟、理解和表達”美育的“境界、感受和體驗”等等，書(shū)中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。
教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質(zhì)教育和人文主義教育，通過(guò)現狀分析作者深深體會(huì )到：知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng )新人才，知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng )新體系。他呼吁重新審視教育的培養目標，即培養具有“三個(gè)面向”精神和“四有”素質(zhì)的人才。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 16
過(guò)去常常聽(tīng)說(shuō)，美國孩子的家長(cháng)經(jīng)常問(wèn)孩子的問(wèn)題是：你今天準備向老師問(wèn)什么問(wèn)題？你今天向老師問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？如果孩子說(shuō)今天向老師問(wèn)了許多問(wèn)題，家長(cháng)會(huì )非常高興。我當時(shí)聽(tīng)了感到有一種耳目一新的感覺(jué)。因為中國孩子的家長(cháng)問(wèn)孩子最多的常常是：你今天在學(xué)校聽(tīng)課專(zhuān)心嗎？老師講的都聽(tīng)懂了嗎？在學(xué)校一定要聽(tīng)老師的話(huà)。如果孩子說(shuō)在學(xué)校里很乖，很聽(tīng)話(huà)，上課的內容都聽(tīng)懂了，家長(cháng)就很放心。中美兩國家長(cháng)對孩子不同的態(tài)度，反映了兩國間完全不同的教育觀(guān)念。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》這本書(shū)，我懂得了這種觀(guān)念上的差異實(shí)際上是兩種完全不同的教育理念的表現。一種是問(wèn)題教育的理念，一種是去問(wèn)題教育理念。
美國人的教育理念是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，他們認為學(xué)生總是對未知世界充滿(mǎn)好奇和疑問(wèn)，他們帶著(zhù)滿(mǎn)腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，而老師在回答他們的問(wèn)題的過(guò)程中。有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)跟更多的問(wèn)題走出課堂。教師不以傳授知識為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成學(xué)生的獨立見(jiàn)解為目的，這就是以問(wèn)題為紐帶的`教學(xué)。我覺(jué)得這種教育觀(guān)念體現了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。
而我國目前占主導地位的是去問(wèn)題教學(xué)的理念。雖然老師也歡迎學(xué)生提出問(wèn)題，但從根本上說(shuō)，教師的任務(wù)就是把學(xué)生的問(wèn)題解決掉，以讓學(xué)生聽(tīng)懂知識、掌握知識為目的�？梢哉f(shuō)是讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，解決了問(wèn)題輕輕松松地走出教室。教師往往把學(xué)生的問(wèn)題都基本解決掉了，才感到自己的教學(xué)是有成效的，才感到放心。這種教學(xué)的結果必然是使學(xué)生過(guò)分依賴(lài)老師。長(cháng)期以往，會(huì )約束學(xué)生思維的火花，學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的積極性在不知不覺(jué)中被扼殺了。難怪我們常常在問(wèn)，為什么中國孩子基礎打得好，但越往上學(xué)越不如外國的學(xué)生思維力、想象力、創(chuàng )造力強？學(xué)生怎么都象機器包出來(lái)的餃子，全都一個(gè)樣？這難道不是這種教育觀(guān)念和教育體制導致的結果嗎？
今天，國際競爭日益激烈，在以經(jīng)濟和科技為基礎的綜合國力的競爭中，科技對經(jīng)濟、綜合國力的作用尤為重要。我國要實(shí)現全面建設小康社會(huì )的目標，必須實(shí)行科教興國戰略。而科教興國戰略的核心是創(chuàng )新，關(guān)鍵是人才，如何培養出更多的具有創(chuàng )新精神的人才，已成為我國第三步戰略目標、建設全面小康的當務(wù)之急。人才的培養，需要我國教育體制和教育理念上要有根本轉變，樹(shù)立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng )造力，由去問(wèn)題教學(xué)轉向以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)是其中重要的一環(huán)。
問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。自己作為第一線(xiàn)的教師，為了適應時(shí)代的發(fā)展需要，今后在教學(xué)中要努力從以下幾方面改進(jìn)：
1、加強自身教育理論的學(xué)習，積極學(xué)習和貫徹二期課改精神。學(xué)習了解目前國內外先進(jìn)的教育思想和教育理論，不斷接受符合時(shí)代要求的新思想，轉變和更新教育理念，并努力指導自己的教育教學(xué)實(shí)踐。
2、加強專(zhuān)業(yè)理論和多方面知識的學(xué)習，拓展知識面，不斷提高自己教育教學(xué)水平。問(wèn)題教學(xué)對教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，還需要教師具有豐富的知識，開(kāi)闊的眼界和對知識的探究精神。這就需要我學(xué)習學(xué)習再學(xué)習，活到老學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境。
3、在備課和教學(xué)中，要以問(wèn)題教學(xué)的理念來(lái)指導，認真設計教學(xué)過(guò)程。教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽提出問(wèn)題，還要善于引導學(xué)生進(jìn)行思考、分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行更深入的思考和探究。使學(xué)生能夠帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出課堂。在實(shí)踐中，我要不斷研究提高問(wèn)題教學(xué)的技巧，提高自己?jiǎn)?wèn)題教學(xué)的能力，真正把問(wèn)題教學(xué)，以人為本的思想落到實(shí)處。
4、幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題教學(xué)的新理念。教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)效果的好壞需要學(xué)生的積極配合。由于老觀(guān)念的影響，有些學(xué)生認為，學(xué)習就是聽(tīng)老師的，不敢或不愿提出更多的問(wèn)題，我今年所教的班級在這點(diǎn)上尤為突出。我認為老師應把問(wèn)題教學(xué)這種新理念傳達給學(xué)生，使學(xué)生徹底打破認為上課只要認真聽(tīng)講，老師說(shuō)什么都對，不敢提出不同意見(jiàn)的錯誤觀(guān)念，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中來(lái)。在學(xué)習中不迷信老師，不迷信書(shū)本，不迷信答案，獨立思考，創(chuàng )造性地學(xué)習，真正積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中來(lái)。
教學(xué)觀(guān)念的轉變和問(wèn)題教學(xué)能力的提高有一個(gè)過(guò)程，我愿意努力探索，大膽實(shí)踐，不斷提高。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 17
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習很不夠，21世紀是一個(gè)學(xué)習化時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉向塑造學(xué)習者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何工作，學(xué)會(huì )如何合作，以及學(xué)會(huì )如何生存。因此，教師的知識與觀(guān)念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育教科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
可是對于我來(lái)說(shuō)繁忙的工作之余讀書(shū)的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書(shū)也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類(lèi)書(shū)籍買(mǎi)的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書(shū)，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著(zhù)顧明遠的名氣去選擇這本書(shū)的。這本書(shū)包括三部分：第一部分介紹宏觀(guān)教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過(guò)閱讀這本書(shū)可以讓廣大教師站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：第一，信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)、知識經(jīng)濟出露端倪已經(jīng)成為我們的常用話(huà)語(yǔ)。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng )的教學(xué)方法層出不窮，這對于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著(zhù)一定的行為，教育也不例外。
這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)都是理念，很理論化，但讀起來(lái)卻不會(huì )很枯燥，因為跟我們平時(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。
比如書(shū)中介紹的掌握學(xué)習理論：讓差生得到同樣的發(fā)展，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問(wèn)題，我想剛剛結束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問(wèn)題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習理論可能會(huì )為我們打開(kāi)一個(gè)好的思路。
傳統教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷有這樣的預想：大約有多少學(xué)生會(huì )成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì )成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過(guò)這樣想法？這一系列預想，通過(guò)分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現的預言，通過(guò)分等程序學(xué)生的最后分等與最初的預想相差無(wú)幾。布盧姆對這種預想提出了尖銳的批評。這樣傳統的教育預想是當今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng )造力，降低了學(xué)生的學(xué)習熱情，也破壞了相當數量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習理論，并因此而被稱(chēng)為是摧毀美國教育的人。
布盧姆的掌握學(xué)習理論的核心是為掌握而教和為掌握而學(xué)。
大多數學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數教師設想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習，另外三分之一將不及格或剛剛通過(guò)，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法是當今教育系統中最浪費、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機。布盧姆堅持認為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(cháng)期的研究。通過(guò)實(shí)驗、觀(guān)察、追蹤研究，他們得出結論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習能力、學(xué)習速度、學(xué)習動(dòng)機等方面，并無(wú)大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習條件，世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì )的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì )。造成差生多的原因是：一方面是課程設計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒(méi)有去期待學(xué)生掌握�？磥�(lái)我們教師的一言一行稍有不慎就會(huì )誤人子弟。布盧姆認為要想使學(xué)生掌握學(xué)習的內容，必須使教師具有對所有學(xué)生的期待，而不只是對一部分學(xué)生。教師應當向學(xué)生解釋掌握性學(xué)習與一般學(xué)習有何不同，并向學(xué)生表明自己的`信心，相信絕大多數學(xué)生應當而且能夠達到掌握水平。
布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著(zhù)，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，傳統的教學(xué)往往根據正態(tài)分布曲線(xiàn)，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jì)的等級評定，據此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級。布盧姆認為，正太分布只能說(shuō)明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說(shuō)明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀(guān)念，即他們會(huì )把學(xué)生的學(xué)習能力看成一種持久和穩定的東西，也就是說(shuō)學(xué)生在最初發(fā)現的差異，不僅會(huì )在他們整個(gè)學(xué)習生涯中表現出來(lái)，而且會(huì )貫串于他一生的。布盧姆認為學(xué)習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過(guò)有效的措施得到彌補的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說(shuō)，所有學(xué)生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取給學(xué)生第二次機會(huì )，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行診斷測驗，發(fā)現學(xué)習中存在的問(wèn)題，然后讓通過(guò)測驗的學(xué)生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內容為止。這種方法被稱(chēng)為給學(xué)生第二次機會(huì )，對目標射第二次箭。
為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認自己的學(xué)習能力，把自己看成是勝任學(xué)習的。按照布盧姆的說(shuō)法，這是學(xué)習對學(xué)生自我觀(guān)念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現的不及格和學(xué)習不勝任，會(huì )引起學(xué)生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗，他們就會(huì )不僅在校內，而且在校外都會(huì )完全地拒絕學(xué)習。掌握學(xué)習能給學(xué)校帶來(lái)生機，給學(xué)生帶來(lái)信心，并幫助學(xué)生在各類(lèi)學(xué)習中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學(xué)中也在無(wú)形中運用，給學(xué)生的第二次學(xué)習機會(huì )我們也一直在做，我們對學(xué)生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過(guò)級，太急功近利。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 18
在閱讀《教學(xué)新理念》這本書(shū)時(shí)，引起我最大關(guān)注的，是有關(guān)數學(xué)的教育。
之前從來(lái)也沒(méi)有特別地深究過(guò)，于是直到看到這本書(shū)時(shí)，才明白數學(xué)的本質(zhì)竟然是“無(wú)中生有”。仔細想想，也不無(wú)道理。數學(xué)是一門(mén)抽象的學(xué)科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進(jìn)行抽象的加工處理成為我們所要的結果，能幫助解決問(wèn)題的一個(gè)結果。那么，我們學(xué)習數學(xué)的目的，就是通過(guò)由淺入深的學(xué)習、積累，不斷學(xué)會(huì )新的思考方法（而不是新的知識），用以解決問(wèn)題。所以，數學(xué)應該是一門(mén)開(kāi)放的學(xué)科，用積累的數學(xué)思維、數學(xué)方法，去創(chuàng )造性的解決社會(huì )中的數學(xué)問(wèn)題。在我們小學(xué)階段的課里，完全背離課本而進(jìn)行徹底的開(kāi)放教學(xué)是不可能的。孩子們要解決社會(huì )生活中的數學(xué)問(wèn)題，必須掌握一定的數學(xué)知識和具備一定的數學(xué)思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效地安排、組織，從中培養孩子們初步地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
那么，怎樣才能搞好實(shí)踐活動(dòng)呢？我思考了以下幾個(gè)方面。
一、明確活動(dòng)目的，寫(xiě)好活動(dòng)計劃
每一次實(shí)踐活動(dòng)，都絕不可以是無(wú)目的無(wú)計劃的，它必須是為了配合教科書(shū)上的教學(xué)內容，是為學(xué)生能夠更好的掌握所學(xué)的數學(xué)知識服務(wù)的，必須是為了達到一定的教學(xué)目的而組織的。同時(shí)，每次的實(shí)踐活動(dòng)之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個(gè)詳細的活動(dòng)計劃，當然還要顧及計劃的合理性、可行性。只有有目的有計劃的實(shí)踐活動(dòng)，才能使學(xué)生在活動(dòng)中有所收獲。
二、幫助學(xué)生做好相關(guān)的知識準備
每次實(shí)踐活動(dòng)，都需要學(xué)生以相關(guān)的數學(xué)知識作為活動(dòng)的基礎。那么在活動(dòng)之前，教師就要幫助學(xué)生把所需的數學(xué)知識理一遍。
幫助學(xué)生作相關(guān)的知識準備，可以安排在活動(dòng)之前，也可以落實(shí)在之前的課堂教學(xué)中，要看具體的教學(xué)實(shí)際而定。
三、準備好實(shí)踐活動(dòng)必須的素材
數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在實(shí)踐中運用數學(xué)的活動(dòng)，這必然要動(dòng)用許多素材。有時(shí)是一些資料，如圖片，文字描述，數據統計表等；有時(shí)是一些實(shí)物，如彩球、細棒等等；有時(shí)是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學(xué)習用具；有時(shí)也會(huì )用到相關(guān)的'多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準備哪些必須的素材時(shí)，完全可以放手給學(xué)生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新能力的機會(huì )么？為了能夠使數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)順順利利的開(kāi)展，一定要提前把必需的用品準備的妥妥當當，并及時(shí)的分配到學(xué)生手里，避免手忙腳亂引起混亂。
四、創(chuàng )設情境，引起學(xué)生的參與熱情
要使實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，使每個(gè)學(xué)生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應當精心為實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造一個(gè)合適的情境，可以提出一個(gè)問(wèn)題，如“買(mǎi)什么電話(huà)卡劃算”“壓歲錢(qián)怎么花”；可以說(shuō)一個(gè)故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學(xué)生思考解決問(wèn)題的主動(dòng)性；可以開(kāi)展角色游戲，如“小小快餐店”；當然也可以把學(xué)生領(lǐng)到實(shí)際生活中，讓他們去發(fā)現簡(jiǎn)單的數學(xué)問(wèn)題，并通過(guò)觀(guān)察、測量獲得所需要的信息從而解決問(wèn)題。
為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造一個(gè)學(xué)習的情境也是十分重要的，學(xué)習情境是否有趣，是否有吸引力，決定著(zhù)學(xué)生學(xué)習興趣和學(xué)習過(guò)程中的參與熱情。
五、做好實(shí)踐活動(dòng)的組織者
學(xué)生從煩悶枯燥的課堂學(xué)習走進(jìn)活潑有生趣的實(shí)踐活動(dòng)中，難免他們會(huì )出現主動(dòng)性過(guò)強，情緒激動(dòng)的情況，也就是常說(shuō)的“收不住”，那么教師就要做好活動(dòng)的組織者，在實(shí)踐活動(dòng)之前就應當提出相關(guān)要求，制訂一些與活動(dòng)有關(guān)的規則，活動(dòng)中更要加強督促和學(xué)生之間的互相督促，使學(xué)生做到張馳有度。
六、及時(shí)做出實(shí)踐活動(dòng)的總結
每次實(shí)踐活動(dòng)結束前，一定要及時(shí)對這次數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生的表現，如學(xué)習情緒、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法等諸多方面進(jìn)行一定的表?yè)P、肯定和鼓勵，以激發(fā)他們以后參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性。
當然，要對這次數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所解決的問(wèn)題，或者是研究的結果，都要進(jìn)行一個(gè)精確的概括，這才是最重要的。這個(gè)總結可以由教師來(lái)說(shuō)，當然教師也可以把這個(gè)機會(huì )放給學(xué)生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。
總之，實(shí)踐活動(dòng)是十分重要的，是檢查學(xué)生對所學(xué)知識掌握多少的反饋，是學(xué)生對所學(xué)知識的一個(gè)實(shí)際運用。在活動(dòng)中，學(xué)生的實(shí)際操作能力，思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 19
《教育新理念》一書(shū)我認真的讀了一遍，文章中所表現出來(lái)的文筆通俗易懂，事例典型，文章中的闡明的觀(guān)點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。正式成為要想成為一名成功的普及教育，就必須用符合教育精神產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想來(lái)武裝自己。
文章中的典型案例非常多，如我們經(jīng)常都會(huì )問(wèn)自己的孩子或者學(xué)生：“今天你的作業(yè)做完了嗎?”而有一個(gè)國家的家長(cháng)會(huì )高三問(wèn)自己的孩子：“今天你在學(xué)校向老師略德加問(wèn)題了嗎?”這讓我感觸很深。中國的教育好象定好了一個(gè)框架，任何一個(gè)孩子的聰明與笨拙、聽(tīng)話(huà)或頑皮都是有一條條框框來(lái)評定的，極少訓導主任有學(xué)生向老師提出質(zhì)疑。我們應當教室鼓勵寶寶帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，并且帶著(zhù)更多的結構性問(wèn)題走出教學(xué)樓教室。特別是環(huán)境污染問(wèn)題對一些回答不了的環(huán)境問(wèn)題，可實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，絕對不能敷衍，可以讓孩子和我們一起去尋找答案。
中國的課堂教學(xué)是“去問(wèn)題教學(xué)”，學(xué)生沒(méi)帶問(wèn)題走進(jìn)課堂，教師提出問(wèn)題學(xué)生化解，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走出課堂，學(xué)生頭腦的頭腦只是一個(gè)儲存科學(xué)知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對此給予了明確提問(wèn)，他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使華夏民族積淀成人格”。其中包括兩層辭匯，其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和重要信息，要比教給學(xué)生現成非常簡(jiǎn)單的知識重要得多。因為知識本身是多樣的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為，人格可能需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為行徑直接影響到學(xué)生智慧、人格的已經(jīng)形成與發(fā)展。
作為新時(shí)代的教師，我們應該做到并且強化以下幾點(diǎn)：
一、修身養性，展示教師的人格魅力
教師職業(yè)是一種以造就未來(lái)新一代人格為特點(diǎn)的接下來(lái)職業(yè)。教師的良好人格能對中學(xué)生學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最的陽(yáng)光;教育者的人格是教育工作事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的偏執為依據，因為只有從小學(xué)教師的人格的活的源泉中，必須涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能成形性格�！蔽医塘硕晷蜓粤�，感覺(jué)每一個(gè)班的學(xué)生的瘤果品性可以說(shuō)與班主任都有很大的相似性。
二、熱愛(ài)學(xué)生，辦到對學(xué)生尊重與寬容
1、教師應尊重學(xué)生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立軸果人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的最合適，尊重學(xué)生主動(dòng)甜美的呈獻。
2、教師會(huì )寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，這種美德會(huì )對受與者產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，并常一名教師必須具備的情商素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們立時(shí)的過(guò)錯。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待大學(xué)生;寬容是一種胸襟，能學(xué)員使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、懇切地的機會(huì )和時(shí)間。這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到體育老師真誠的'愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
人生活中許多有類(lèi)似天賦的人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏高中學(xué)生這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是假如盯著(zhù)那些分數指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的!
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能人面“割韭菜似的一刀切”，不同而是應該根據大學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性、富有想象力和與眾不同創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的生日禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候說(shuō)不定實(shí)在就會(huì )有天才出現。
四、要會(huì )創(chuàng )新
當今社會(huì )，創(chuàng )造、創(chuàng )新成了出現頻率最低的總和字眼，它越來(lái)越受到世人的高度關(guān)注，創(chuàng )新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族具有競爭能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，創(chuàng )新是個(gè)體意義上的創(chuàng )新，而不是種系意義上的創(chuàng )新，也就是說(shuō)，創(chuàng )新不能創(chuàng )新是就對個(gè)人他個(gè)人而言的，而不是與別人比為何是否有所創(chuàng )新。
這就告訴我們，創(chuàng )造力是人人都具有的天然稟賦，它與人因的數人智力水平并沒(méi)有簡(jiǎn)單的正相關(guān)，而當更多地與文化習慣、與教育阻礙相聯(lián)系。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和轉型學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。問(wèn)題意識、問(wèn)題能力可以所說(shuō)是創(chuàng )新結構性問(wèn)題意識、創(chuàng )新能力的基礎。陶行知早在
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 20
讀《教育新理念》一書(shū)有感之一（讀第一篇《以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)》）
記得年終述職時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉變而非教學(xué)細節上的小打小鬧�！睅滋旌�，中午吃飯時(shí)，有老師私下對我說(shuō)，對這句話(huà)有特別的感觸。但我在心里卻打了個(gè)問(wèn)號：“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”？
今天去圖書(shū)館借了一本書(shū)，中央教科所袁振國所長(cháng)編著(zhù)的《教育新理念》，想借此書(shū)豐富一下自己的理論知識，并將平時(shí)所想的系統整理一下，而第一篇《以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。
一、問(wèn)題思維為什么湮滅于我們的課堂教育？
記得前幾年，小學(xué)部一位數學(xué)教師曾對這個(gè)命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統反思一下小學(xué)數學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。
問(wèn)題思維是人與生俱來(lái)的本能，孩子自接觸這個(gè)對于他而言陌生的世界時(shí)，就會(huì )有很多很多的問(wèn)題，會(huì )向周邊能問(wèn)到的每一個(gè)大人詢(xún)問(wèn)�？呻S著(zhù)時(shí)間的增長(cháng)，孩子逐漸長(cháng)大了，問(wèn)題越卻來(lái)越少，最可怕的是問(wèn)題意識也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時(shí)對知識的那種渴望，越來(lái)越難在成長(cháng)的他或她身上看到。我想這種結果的出現，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當然板子也不能全部打在學(xué)校身上，中國傳統文化中庸的處世態(tài)度或許也應該承擔一份罪責）。
《教育新理念》一書(shū)中舉了這么一個(gè)例子，非常具有典型性，說(shuō)的是一個(gè)美國教育代表團來(lái)上海，走訪(fǎng)了一所著(zhù)名的重點(diǎn)中學(xué)，并在當地教育部門(mén)的安排下，聽(tīng)了一堂高一物理課，這堂課是一名特級教師上的。在中國教師的眼里，這堂課非常完美，教學(xué)目的明確、教學(xué)內容清晰、教學(xué)方法靈活、教學(xué)過(guò)程活躍、師生互動(dòng)熱烈，甚至當老師說(shuō)“這堂課就上到這里”的時(shí)候，下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里，這堂課很奇怪，他認為：既然老師的問(wèn)題，學(xué)生都會(huì )回答，這堂課為什么還要上？
是啊，這個(gè)問(wèn)題也激起了我的思考，作為一名教師，走進(jìn)課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問(wèn)的問(wèn)題的單一答案嗎？小孩子是因為無(wú)知而上學(xué)的，回答問(wèn)題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正�，F象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變萬(wàn)化的世界，一出現在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯”兩種可能性，甚至語(yǔ)文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無(wú)奈的。
二、我們能對現在的情況有所改變嗎？
記得這么一句話(huà)：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問(wèn)題意識的培養和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的'答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規范學(xué)生的答題模式、框架、語(yǔ)言乃至方向，但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的。
課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結尾前問(wèn)學(xué)生“都聽(tīng)懂了嗎？還有問(wèn)題嗎？”為“今天課堂上提出的問(wèn)題是否理解了？還有沒(méi)有新的問(wèn)題？”
課堂教學(xué)設計上的改變：例如，在教案設計中，重點(diǎn)在于理清知識線(xiàn)索，對一些知識關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)留足“空白區”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中，達到探索知識的愉悅境界。
課后作業(yè)設計上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個(gè)常規作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識，有沒(méi)有新的想法？新的問(wèn)題？請你寫(xiě)下來(lái)�！�
學(xué)生期末評價(jià)上的改變：例如，增加一項對學(xué)生問(wèn)題意識、創(chuàng )新能力的評價(jià)。
《教育新理念》中的這么一句話(huà)，我覺(jué)得非常好：“問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。讓問(wèn)題成為知識的紐帶吧！”
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 21
俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！薄皩W(xué)海無(wú)涯，書(shū)山有路勤為徑。百尺竿頭，更進(jìn)一步�！边@些話(huà)不僅僅是說(shuō)給孩子們聽(tīng)的，更應該對我們這些處于新世紀的教師說(shuō)，這是我閱讀了《教育新理念》這一書(shū)最深的感觸。
課改是當今非�！靶鲁薄钡囊粋�(gè)教育新理念。但在實(shí)際操作運用中，我們也要冷靜地琢磨思考一下：有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”，表現出一定程度的膚淺和浮躁。這其實(shí)反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經(jīng)歷的一個(gè)階段。
一、課堂規則與孩子自主學(xué)習。
有序的課堂規則體現了孩子良好的習慣養成。有效的課堂規則是孩子自主學(xué)習的基礎也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規，才能保證教學(xué)的有效性。教師根據課堂教學(xué)和孩子的掌握情況，靈活機動(dòng)地設計活動(dòng)，引導孩子大膽地進(jìn)行嘗試性的操作，允許孩子操作的失敗和錯誤，肯定孩子富于創(chuàng )新意識的作品。
良好學(xué)習習慣的形成，要經(jīng)歷漫長(cháng)的過(guò)程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序，精心培養�！胺觥本褪墙處熖岢隽己脤W(xué)習習慣的標準，教給孩子方法，讓孩子照著(zhù)去做，并經(jīng)常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經(jīng)知道良好學(xué)習習慣應該怎樣做并有一定的自覺(jué)性后，教師視情況，間隔性地加以檢查督促，鞏固其自覺(jué)。 “放”就是良好的學(xué)習習慣進(jìn)入養成階段后，教師督促、檢查、提醒的次數可以大幅度減少，但不能取消，要視情況而定。
在當前的環(huán)境中，仍然需要依靠課堂規則來(lái)保證教學(xué)的有效進(jìn)行。但在規則的具體實(shí)施過(guò)程中，應與時(shí)俱進(jìn)，靈活運用，應將規則內化為學(xué)生的自覺(jué)行為，正如在不論有無(wú)警察的情況下，遇見(jiàn)紅燈都應停下等待綠燈。教學(xué)中只有具有規則，并且在切實(shí)實(shí)施的情況下，才能保證他人的主體地位、同時(shí)才能保證自己主體地位的實(shí)現。
二、課改與孩子自主學(xué)習。
新課程提出賦予孩子更多自主活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗的機會(huì )，因而在課堂上呈現了較多的活動(dòng)，這是合理的。我們的課堂上常會(huì )有為了“活動(dòng)而活動(dòng)”，形式上看起來(lái)熱熱鬧鬧的，內容上卻是亂七八糟，該講的沒(méi)講清，該聽(tīng)懂的沒(méi)聽(tīng)懂，課堂秩序大亂。有活動(dòng)值得肯定，活動(dòng)太多則過(guò)猶不及�；顒�(dòng)是為了達到一定目標而進(jìn)行的，是印證、運用、探究知識和解決問(wèn)題的過(guò)程。但活動(dòng)是載體，不是目的。而且活動(dòng)多了，難免目的性差，設計不周全。對于幼兒園的孩子，常常要想一些小游戲、表演之類(lèi)的激發(fā)他們的興趣，也總是會(huì )出現孩子吵翻天要費好大力才能靜下來(lái)的情況，為了避免無(wú)效而無(wú)價(jià)值的.浪費我們活動(dòng)的設計上應該更多的注重其內在的品質(zhì)，教師要努力提高自身對活動(dòng)的指導水平，將對活動(dòng)形式的重視與活動(dòng)的質(zhì)量與有效性有效結合起來(lái)正確處理活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)結果有效性的關(guān)系。
現在的課堂上也重視讓學(xué)生去發(fā)現、去探索。但也正如文章中所說(shuō)：提倡生活世界的回歸，強調教學(xué)與生活聯(lián)系，是非常必要的。但孩子的生活經(jīng)驗畢竟是有限的，教育不但要保持個(gè)體經(jīng)驗，而且要提升個(gè)體經(jīng)驗，將人類(lèi)更廣泛意義上的經(jīng)驗傳授給孩子。
要想讓自己學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何合作、學(xué)會(huì )如何交往，那么教育者本身就應該處在一個(gè)不斷學(xué)習、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 22
課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內，新課標要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動(dòng)的，因為只有在這樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力，才能培養出適應新社會(huì )需要的新型人才。
而實(shí)際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數時(shí)候是教師在唱獨角戲，有時(shí)候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習也會(huì )設計一些問(wèn)題（往往都很簡(jiǎn)單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無(wú)動(dòng)于衷，當被老師點(diǎn)到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來(lái)用一句“我不會(huì )”來(lái)搪塞，最后老師只好自問(wèn)自答了。舉手回答問(wèn)題的現象只在七年級上學(xué)期里普遍出現，到八九級時(shí)就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問(wèn)題或在課后向老師提問(wèn)題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生，七年級學(xué)生是真的不懂而問(wèn)，九年級學(xué)生往往是問(wèn)關(guān)于中考的問(wèn)題，而且是那些對自己期望值較高的學(xué)生才會(huì )問(wèn)題是；在教師有意或無(wú)意失誤時(shí)，七年級學(xué)生能迅速指出，八年級學(xué)生往往不置可否，九年級學(xué)生在用小動(dòng)作訂證許多次之后才會(huì )有人指出，這是同事們都有的感受，于是評價(jià)說(shuō)：七年級學(xué)生愛(ài)賣(mài)弄，八年級學(xué)生無(wú)所謂，九年級學(xué)生想看老師出丑。
人們都知道，人的問(wèn)題意識是與生俱來(lái)的，并不是培養出來(lái)的，因為孩子開(kāi)始說(shuō)話(huà)時(shí)就開(kāi)始問(wèn)問(wèn)題，他們總在問(wèn)別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認為無(wú)聊可笑的問(wèn)題中，他們認識了世界，了解了世界，但又在這認識和了解的過(guò)程中又有了更多的問(wèn)題，因為他們未知的東西（現象）似乎更多了，疑問(wèn)也就更多了。所以當孩子們走進(jìn)學(xué)校時(shí)，對學(xué)校充滿(mǎn)了好奇，認為老師會(huì )比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會(huì )向老師提出許多千奇百怪的問(wèn)題，也愿意告訴老師知道的，所以對老師的提問(wèn)也非常愿意回答，搶著(zhù)回答，這本是一片光明的現象，可惜，中國傳統教育并不這么認為。
傳統教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問(wèn)題，特別是提與自己所教課程“無(wú)關(guān)”的問(wèn)題（他們似乎忘了知識其實(shí)不可能“無(wú)關(guān)”不可能絕對沒(méi)有聯(lián)系），所以當學(xué)生問(wèn)到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對學(xué)生進(jìn)行批評、教育，讓他們不再干“與學(xué)習無(wú)關(guān)的事，浪費時(shí)間”，對于課堂上學(xué)生的提問(wèn)，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無(wú)關(guān)”來(lái)作為標準，甚至對那些“有關(guān)”問(wèn)題，老師也會(huì )用“提問(wèn)程序”，“提問(wèn)語(yǔ)言”等條條框框來(lái)界定，對于那些回答問(wèn)題的同學(xué)也有眾多規矩，長(cháng)此以往，最后讓學(xué)生都不再問(wèn)什么，也不再回答為什么（誰(shuí)都不愿意讓人指責了又指責之后還得不到自己想要的）最后，傳統的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問(wèn)自答了，課后師生間躲著(zhù)走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應多多努力，從根本上解決問(wèn)題。
首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統觀(guān)念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無(wú)知到有知，又非�？粗刈约旱淖饑�，當學(xué)生有“惑”問(wèn)到，而自己不能“解”時(shí)，各種擔憂(yōu)一擁而上，會(huì )讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴”來(lái)欺壓學(xué)生，達到讓學(xué)生不再問(wèn)自己?jiǎn)?wèn)題的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問(wèn)了。所以，中國古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實(shí)并沒(méi)什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過(guò)爾爾。
人不是萬(wàn)能的機器，誰(shuí)都不可能對一切都了于指掌，這個(gè)道理古人都懂，所以他們才說(shuō)“師不必賢于弟子”，學(xué)生的提問(wèn)教師答不出來(lái)，其實(shí)是再正常不過(guò)的現象，在這種情況發(fā)生時(shí)，我們只有引導好學(xué)生，讓他們去探究，找尋作案，犯不著(zhù)覺(jué)得自己無(wú)知。因為學(xué)生能提出問(wèn)題特別是有價(jià)值有深度的問(wèn)題應該是教師的驕傲，而學(xué)生都問(wèn)不出問(wèn)題才是教者的悲哀。
我們如果能把問(wèn)題當成教學(xué)契機，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過(guò)老師的引導、點(diǎn)撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問(wèn)題，最后又帶著(zhù)問(wèn)題走出教室，開(kāi)始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認識，積累經(jīng)驗，獲得知識。
其次，把“教學(xué)生知識”變成“教給學(xué)生智慧”。
我們從課本中學(xué)習知識，用知識武裝頭腦，用這些知識來(lái)應對世界，似乎很順理成章。而實(shí)際上這是一個(gè)錯誤的的認識，知識從來(lái)都不是生來(lái)就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識永遠都只代表著(zhù)過(guò)去，而只擁有過(guò)去的人是不能適應現在和將來(lái)的。
當今社會(huì )是一個(gè)信息化的`社會(huì )，當今社會(huì )的知識總在推陳出新，甚至可以說(shuō)得上是瞬息萬(wàn)變的。如，以前人們總在說(shuō)的世界人種問(wèn)題，以前人們只說(shuō)世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現在有資料說(shuō)世界上還有藍色人種，人數已過(guò)千。還有我們總是說(shuō)中國有五十六個(gè)民族，而上世紀九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現了一個(gè)新的民族……面對如此復雜多變的社會(huì )，我們如果還只讓學(xué)生學(xué)習和掌握書(shū)本知識，那只是把學(xué)生當成了裝知識的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識是應付不了這個(gè)世界的。如果我們能教會(huì )學(xué)生探究知識，教會(huì )他們自己去探究知識的來(lái)源與發(fā)展，就教會(huì )了他們認識世界、了解世界、應付世界的能力，而他們在這個(gè)探究過(guò)程中能獲得更多的知識，從而在應付世界時(shí)變得得心應手，變得聰明，而不至于象古代的讀書(shū)人書(shū)讀得越多越笨，成了百無(wú)一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書(shū)，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來(lái)?yè)Q取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚(yú)不及授人以漁”，新社會(huì )的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識”變成“智慧”呢？
做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會(huì )改觀(guān)，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書(shū)相同”了，我們的生活也自然會(huì )充滿(mǎn)光彩，變得非富。
《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì ) 23
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀(guān)念、轉變角色、學(xué)習掌握新的專(zhuān)業(yè)知識、技能，在實(shí)踐中不斷的探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢？首當其沖的，我認為還是讀書(shū)。博覽群書(shū)，應該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀的來(lái)臨，預示著(zhù)我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識化、信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著(zhù)實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何合作、學(xué)會(huì )如何交往，那么教育者本身就應該處在一個(gè)不斷學(xué)習、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》這本書(shū)，使我能夠及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，第一章 “以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”，因為我是從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，這是一門(mén)比較開(kāi)放的學(xué)科，其主要教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文基礎知識和技能，并用以解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢？我想：教師應該讓學(xué)生學(xué)會(huì )提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養學(xué)習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專(zhuān)利品，學(xué)生只是這些專(zhuān)利品的代言人。如何讓教師“會(huì )問(wèn)”是眾多人研究的話(huà)題。但從課堂改革出發(fā)，從培養學(xué)生創(chuàng )新能力的要求出發(fā)，努力培養學(xué)生的問(wèn)題意識，鼓勵學(xué)生“敢問(wèn)”、“會(huì )問(wèn)”、“善問(wèn)”，轉變學(xué)生的學(xué)習方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數學(xué)學(xué)習活動(dòng)，提倡自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習已成為當前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的`整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
【《教育新理念》讀書(shū)心得體會(huì )】相關(guān)文章：
教育新理念的心得體會(huì )03-23
教育新理念讀書(shū)心得04-16
《教育新理念》讀后感09-04
新理念學(xué)習心得體會(huì )04-25
《國際教育新理念》讀后感08-17
《教育新理念》讀后感3篇09-04