古代經(jīng)典的歷史典故

古代經(jīng)典的歷史典故（通用12篇）

　　典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。下面是小編整理的古代經(jīng)典的歷史典故，一起來(lái)看看吧。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇1

　　在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望�！闭f(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的`長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢!

　　現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇2

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的.勸告，只得引劍自盡。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇3

　　這個(gè)典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。

　　東漢末年，劉備在割據爭雄的混戰中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會(huì )兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r(shí)臉上還沾有淚痕。劉表見(jiàn)他這副模樣，忙問(wèn)原因，劉備說(shuō)："沒(méi)什么，過(guò)去我是身不離馬鞍，大腿上的'肌肉很結實(shí)。自從來(lái)到你這里后，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒(méi)完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現一般用此典故比喻長(cháng)久安逸，無(wú)所作為。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇4

　　這個(gè)典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。

　　孫武是我國古代著(zhù)名的軍事家，春秋時(shí)期齊國人。他所著(zhù)的《孫子兵法》是一部重要的軍事著(zhù)作。在這部著(zhù)作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達到在戰斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動(dòng)一樣，因為水是避開(kāi)高處往低流，所以打仗用兵應該避開(kāi)敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應地理形態(tài)變化而流動(dòng)，那么用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的.辦法。因此說(shuō)用兵打仗沒(méi)有一定的規律，流水也沒(méi)有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱(chēng)其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒(méi)有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒(méi)有哪一季是固定不變的。因此說(shuō)，日子有長(cháng)有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現一般用此典故說(shuō)明談?wù)搯?wèn)題空洞無(wú)物，回避要害。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇5

　　這個(gè)典故出自《圖畫(huà)見(jiàn)聞志.吳道子》。

　　唐玄宗開(kāi)元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應到天宮在幾個(gè)墻壁上畫(huà)鬼神，憑借這幾個(gè)鬼神賞善罰惡，幫助勸善。

　　吳道子回答說(shuō)："我長(cháng)久不動(dòng)畫(huà)筆了，您若有意讓我畫(huà)幾個(gè)鬼神，就為我舞劍一節，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過(guò)舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽(tīng)到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀(guān)的人達數千人，沒(méi)有人不驚訝戰栗的。吳道子于是握筆在壁上畫(huà)圖。運筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的`壯觀(guān)一景。吳道子平生繪畫(huà)，都是從這得到的益處。

　　形容書(shū)法、繪畫(huà)筆勢遒勁有力。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇6

　　這個(gè)典故載于《左傳.襄公三十一年》。

　　春秋時(shí)代，鄭國大夫子產(chǎn)隨鄭簡(jiǎn)公出訪(fǎng)晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒(méi)有接見(jiàn)。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車(chē)馬都拉進(jìn)去。

　　晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問(wèn)子產(chǎn)："因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門(mén)也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現在你把它們拆毀了，讓我們如何來(lái)接待賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說(shuō)"由于我們鄭國領(lǐng)土面積太少，又處在大國之間，隨時(shí)都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著(zhù)財寶來(lái)訪(fǎng)問(wèn)貴國，然而卻得不到貴國國君的接見(jiàn)。因為不知道被接見(jiàn)的時(shí)間，帶來(lái)的財寶不敢隨意地獻上，又害怕這些東西日曬夜露。過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，住的宮室很簡(jiǎn)陋，又沒(méi)有可觀(guān)望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀(guān)又高級，諸侯來(lái)到這里，有如同回到自己家里的感覺(jué)。但是現在貴國國君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的'陋室，大門(mén)矮得連車(chē)子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。

　　我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢？獻不上這些寶物，不是更加重自己的罪過(guò)嗎？請問(wèn)，貴國對我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話(huà)向執政大臣趙文子作了匯報，趙文子說(shuō)："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過(guò)奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過(guò)。"于是叫士文伯主動(dòng)去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見(jiàn)了鄭簡(jiǎn)公，歡迎宴會(huì )也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長(cháng)時(shí)間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現通常用此典故形容賓客到這里來(lái)就像回到自己家里一樣。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇7

　　這個(gè)典故出自《隋書(shū).楊素傳》。

　　楊素是隋朝皇帝楊堅手下的一位近臣，他在幫助楊堅建立隋朝的過(guò)程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴謹。在他的部隊中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時(shí)得到封賞進(jìn)官。

　　所以他打仗取勝的時(shí)候很多。隋文帝楊堅的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱(chēng)煬帝。當這個(gè)消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責楊廣這種卑鄙的.有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實(shí)就虛等戰術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫(xiě)了詔書(shū)，向楊素全軍表示慰問(wèn)。詔書(shū)中稱(chēng)贊楊素戰術(shù)謀劃得當，出其不意，英勇善戰，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進(jìn)封為楚國公。

　　現一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。

　　詐偽裝的辦法去消滅敵人。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇8

　　這個(gè)典故出自《左傳.昭公元年》。

　　春秋時(shí)期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪(fǎng)問(wèn)，同時(shí)還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來(lái)沒(méi)啥好意，便讓他們住在京城外。

　　訪(fǎng)問(wèn)儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進(jìn)城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產(chǎn)不放心，派子羽前去對他說(shuō)："鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來(lái)的人，就在城外選個(gè)地方舉行婚禮得了。"公子圍一聽(tīng)不太高興，說(shuō)："你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關(guān)系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應當重新考慮這個(gè)決定。"子羽聽(tīng)了這話(huà)，只得直率地說(shuō)："鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進(jìn)入鄭國京場(chǎng)迎娶新娘，莫不是包藏著(zhù)害人的心思，打鄭國的.主意嗎？"伍舉從子羽的話(huà)里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進(jìn)城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的女兒從城里迎娶了出來(lái)。

　　現通常用此典故來(lái)說(shuō)明那些雖外表和善可親，但內心卻隱藏著(zhù)害人心思的人。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇9

　　這個(gè)典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。

　　東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個(gè)郡的烏桓（古代北方一支少數民族）經(jīng)常進(jìn)犯中原，燒殺掠奪，危及當地百妖生活和社會(huì )穩定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬(wàn)大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的`隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個(gè)月，才到達易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見(jiàn)此情況非常著(zhù)急，就對曹操說(shuō)："用兵貴在行動(dòng)特別迅速。我們應該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進(jìn)，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見(jiàn)，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進(jìn)，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。

　　現通常用此典故說(shuō)明打伏用兵貴在行動(dòng)要特別迅速。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇10

　　這個(gè)典故見(jiàn)于《左傳.成公十年》。

　　春秋時(shí)期，晉景公有一次生了病，請了不少醫生也沒(méi)有治好。聽(tīng)說(shuō)秦國醫生的醫術(shù)很高明，就派人去秦國請醫生。秦桓公選擇了一個(gè)叫緩的名醫去診治。當緩還沒(méi)有到宮里的時(shí)候，躺在病床上的晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)疾病變成兩個(gè)小人在對話(huà)。一個(gè)說(shuō)："緩是個(gè)高明的醫生，他來(lái)了一定會(huì )傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個(gè)說(shuō)："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？"不久，緩到了宮里來(lái)為景公診病。他觀(guān)察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細檢查了病情，最后搖搖頭說(shuō)："這病沒(méi)法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達不到，實(shí)在沒(méi)啥好辦法了！"晉景公聽(tīng)見(jiàn)緩說(shuō)的話(huà)正和夢(mèng)中兩個(gè)小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說(shuō)："你診斷對，你真是一位高明的'醫生��！"說(shuō)完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。

　　過(guò)了不久，晉景公真的病死了。

　　現通常用此典故形容病情十分嚴重，無(wú)法醫治。也用來(lái)比喻事情出了毛病，到了無(wú)法挽回的地步。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇11

　　這個(gè)典故出自《左傳.宣公十五年》。

　　公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經(jīng)宋國被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊圍困了半年，逼得實(shí)在沒(méi)有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認為，晉國實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說(shuō)："我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語(yǔ)說(shuō)得好，'馬鞭子雖長(cháng)，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現在正是強盛的時(shí)期，我們和它相爭只能有害無(wú)益。

　　即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時(shí)也難免有斑點(diǎn)，那么做國君豈不能容忍一時(shí)的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過(guò)伯宗的開(kāi)導，認為他說(shuō)的.很有道理，就不派兵救宋了。

　　現一般用此典故比喻人們在做某件事時(shí)，由于受客觀(guān)因素所限，力量達不到（要求）。

　　古代經(jīng)典的歷史典故 篇12

　　本典故見(jiàn)《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說(shuō)苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時(shí)，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙在鼓琴時(shí)的思想感情，子期根據琴音便能心領(lǐng)神會(huì )。伯牙鼓琴時(shí)，如志在高山，鐘子期就說(shuō)："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說(shuō)："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來(lái)，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。

　　后來(lái)，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來(lái)比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的.高妙。

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