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古代歷史典故
古代歷史典故1
唐高宗李治即位后，做了又一件震動(dòng)朝野的事，那就是他執意廢掉了原來(lái)的皇后王氏，改立他寵愛(ài)的武昭儀為皇后。這位武昭儀后來(lái)就是中國歷史上唯一的女皇帝武則天。則天是她退位后，唐中宗給她上的尊號，也是她死后的謚號。
武則天十四歲時(shí)，被唐太宗召入宮，封為才人（唐代一種妃嬪的稱(chēng)號），賜號武媚。她稱(chēng)帝后，又特地造了一個(gè)瞾字作為自己的名字，表示日月當空的意思。
唐太宗病死后，武則天等妃嬪被遣送到感業(yè)寺當尼姑。高宗李治在當太子時(shí)，就在太宗宮中見(jiàn)過(guò)武則天，彼此傾心。高宗即位后，有一天到感業(yè)寺拜佛，與武則天再次相見(jiàn)。武則天一面跪接，一面禁不住哭泣起來(lái)。高宗很感動(dòng)，就想找機會(huì )把她接入宮中。
高宗的皇后王氏性情高傲，對上不肯奉承皇帝，對下人也不知體貼，再加上沒(méi)有生育皇子，已被冷落多年。高宗的淑妃蕭氏生有一子，封雍王，深受皇帝寵愛(ài)。當時(shí)后妃之間的爭斗越演越激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武則天來(lái)打擊蕭淑妃。她派人讓武則天留起頭發(fā)，后來(lái)又把武則天接進(jìn)宮中。高宗見(jiàn)了正合心意，就將武則天封為昭儀，越來(lái)越寵愛(ài)她。
武則天從小就聰明，有智謀。當年她被征召入宮時(shí)，母親為她送別，哭得很傷心。武則天卻神色自若地說(shuō)：我去見(jiàn)皇帝怎知不是福分呢，何必像小兒女那樣悲傷。她母親倒不好意思再哭了。武則天還有很好的文史知識修養，愛(ài)好文學(xué)、書(shū)法。她出眾的才華，使得只知道為爭寵而爭斗的皇后、淑妃，在她面前相形見(jiàn)絀。高宗便產(chǎn)生了廢黜王皇后，改立武則天的心思。
高宗知道，改立皇后是件大事，必須聽(tīng)取長(cháng)孫無(wú)忌、褚遂良等老臣的意見(jiàn)，因為他們是太宗臨終時(shí)托付過(guò)后事的顧命大臣。為此，他還親自到長(cháng)孫無(wú)忌家去說(shuō)明心愿。但長(cháng)孫無(wú)忌和褚遂良都堅決反對，他們認為王皇后出身名門(mén)，是太宗皇帝為李治迎娶的，不能輕易廢掉；就是要改立皇后，也應當從名門(mén)望族中選擇更好的女子。武則天的父親，當年只是一個(gè)木材商人，只是因為幫助高祖李淵起兵，后來(lái)才當了工部尚書(shū)，封為應國公。因此武則天的出身實(shí)在很低微，不配做皇后。
他們的意見(jiàn)，代表的是士族地主階級的利益，而武則天代表的則是庶族地主階級。從南北朝以后，士族地主階級的勢力就在不斷跌落，庶族地主階級的勢力則在不斷上升。而唐高宗當時(shí)又想擺脫顧命大臣對他的控制，這就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武則天。
一天，屬于元老派的李入朝覲見(jiàn)高宗。高宗便問(wèn)他：朕想立武昭儀為皇后，可是褚遂良很固執，堅持認為不可。他是顧命大臣，事情弄到這樣，該怎么辦？
李回答說(shuō)：改立皇后是陛下的家務(wù)事，何必去問(wèn)外人！
聽(tīng)了李的回答，李治便下定了改立皇后的決心。公元655年，高宗李治下詔，將王皇后和蕭淑妃都廢為庶人，打入冷宮；將武則天封為皇后；又將那些反對此事的大臣或誅殺，或放逐，連他的舅父、顧命大臣長(cháng)孫無(wú)忌也被逼自殺。
高宗在公元660年以后，頭暈病日益加重，使他不能正常地處理朝政。武則天對政治很有興趣，而且權力欲也很強，因此百官的奏章常由她代批。從此以后，武則天便參與國政。她極力樹(shù)立自己的權威，不久就凌駕于高宗之上。高宗心里很不痛快，西臺侍郎上官儀便對高宗說(shuō)：皇后專(zhuān)權，有失民心，請陛下廢黜她。高宗就讓上官儀起草廢后的`詔書(shū)。
不料，此事立刻被人通報給武則天。武則天聞?dòng)嵹s來(lái)，厲聲責問(wèn)高宗。高宗嚇得把責任一古腦兒推在上官儀身上。不久，武則天就找了一個(gè)罪名，殺掉了上官儀。
從此以后，高宗上朝，武后垂簾并坐。不論大小政事，都由武后說(shuō)了算。公元674年，高宗稱(chēng)皇，武后稱(chēng)后，朝廷內外，將他們二人并稱(chēng)為二圣。
公元683年，唐高宗病亡。武則天先立兒子李顯為帝，就是唐中宗。但中宗只是個(gè)傀儡，所有朝廷大事都由武則天說(shuō)了算。中宗很不甘心，便自作主張，把皇后的父親從小小的參軍提升為刺史，并打算再把他提升為侍中。
武則天對此十分憤怒，立刻把中宗貶為廬陵王，另立豫王李旦為帝。但只過(guò)了半年多，她又把睿宗李旦廢了，改元為光宅，親自掌握朝政，并重用武氏家族。武則天隨便地廢立皇帝，是對封建社會(huì )男權的挑戰，也是傳統的男尊女卑思想不能容忍的；加上武氏家族仗著(zhù)她的勢力橫行霸道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公開(kāi)反對她。
先是徐敬業(yè)、駱賓王等人在揚州揭竿而起，他們公開(kāi)提出口號：推翻武太后專(zhuān)權，擁護李顯復位。不幾天就聚集了十萬(wàn)之眾，攻占了潤州（治所在今江蘇鎮江）、淮陰等地。為了號召全國響應，作為唐代著(zhù)名文學(xué)家的駱賓王，還親筆寫(xiě)了討伐武則天的檄文。這篇檄文是一篇文采飛揚、膾炙人口的好文章，千百年來(lái)一直為人們所稱(chēng)頌。檄文中，有些文字把武則天責罵得非常厲害，但武則天看了以后卻贊不絕口。她不僅不生氣，反而認為朝廷沒(méi)能任用駱賓王，實(shí)在是宰相之過(guò)。由此可見(jiàn)這位女皇帝的胸襟肚量。
武則天派大將軍李孝逸，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，鎮壓了徐敬業(yè)。此后又有唐宗室諸王起兵，反對武則天，但也被武則天鎮壓了。
公元690年九月，武則天將國號改為周，自己加尊號圣神皇帝。就這樣，她成了中國歷史上唯一一位登上皇帝寶座的女性。
古代歷史典故2
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒(méi)有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的`繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣(mài)給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問(wèn)她為何落此地步時(shí)，菊花含淚不語(yǔ)，生怕連累繼母，在父親追問(wèn)下，不得已才告之。父親聽(tīng)后大吃一驚，當即將菊花贖了回來(lái)。三日后父女回到家。其父見(jiàn)到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見(jiàn)狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動(dòng)，方才罷休。繼母沒(méi)有生子。其父去世后，菊花對待繼母和父親在世時(shí)一樣孝敬、因此世人有詩(shī)頌曰：
一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然;
情深跪動(dòng)恕寬母，純孝并齊閔子騫。
中國古代的歷史典故七：挨杖傷老
古代歷史典故3
周朝，有個(gè)叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時(shí)常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的'地方背回米來(lái)，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車(chē)馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達到萬(wàn)鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說(shuō);雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以?xún)斄�。有�?shī)頌曰：
負米供甘旨，寧辭百里遙;
身榮親已沒(méi)，猶念舊劬勞。
中國古代的歷史典故九：聞雷泣墓
古代歷史典故4
一王肅與"酪奴"
北魏《洛陽(yáng)伽藍記》卷三載：
"肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯?chǎng)a魚(yú)羹，渴飲茗汁。京師士子見(jiàn)肅一飲一斗，號為漏，經(jīng)數年已后，肅與高祖殿會(huì )，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰"卿中國之味也，羊肉何如魚(yú)羹，茗飲何如酪漿？"肅對曰"羊者是陸產(chǎn)之最，魚(yú)者乃水族之長(cháng)，所好不同，并各稱(chēng)珍。以味言之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚(yú)比邾莒小國，惟茗不中與酪作奴"。
肅，即王肅，字恭懿，瑯邪（今山東臨沂）人。曾在南朝齊任秘書(shū)丞。因父親王奐被齊國所殺，便從建康（今江蘇南京）投奔魏國（今山西大同，是其國都）。魏孝帝隨即授他為大將軍長(cháng)史，后來(lái)，王肅為魏立下戰功，得"鎮南將軍"之號。魏宣武帝時(shí)，官居宰輔，累封昌國縣侯，官終揚州刺史。
王肅在南朝時(shí)，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒(méi)有改變原來(lái)的嗜好，但同時(shí)也很會(huì )吃羊肉奶酪之類(lèi)的北方食品。
當人問(wèn)"茗飲何如酪漿？"時(shí)，他則認為茶是不能給酪漿做奴隸的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。
但是，后來(lái)人們卻把茶茗稱(chēng)作"酪奴"，將王肅的本意完全弄反了。
二苦口師
苦口師是茶的別名。
晚唐著(zhù)名詩(shī)人皮日休之子皮光業(yè)（字文通），自幼聰慧，十歲能作詩(shī)文，頗有家風(fēng)。皮光業(yè)容儀俊秀，善談?wù)�，氣質(zhì)倜儻，如神仙中人。吳越天福二年（公元937年）拜丞相。
有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請他品賞新柑，并設宴款待。那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。皮光業(yè)一進(jìn)門(mén)，對新鮮甘美的橙子視而不見(jiàn)，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮光業(yè)手持茶碗，即興吟到："未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師"。
此后，茶就有了"苦口師"的雅號。
三謙師得茶三昧
元祐四年（公元1089年），蘇東坡第二次來(lái)杭州上任，這年的十二月二十七日，他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。南屏山麓凈慈寺的謙師聽(tīng)到這個(gè)消息，便趕到北山，為蘇東坡點(diǎn)茶。
蘇軾品嘗謙師的茶后，感到非同一般，專(zhuān)門(mén)為之作詩(shī)一首，記述此事，詩(shī)的名稱(chēng)是《送南屏謙師》，詩(shī)中對謙師的茶藝給予了很高的評價(jià)：
道人曉出南屏山，
來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。
忽驚午盞兔毛斑，
打作春甕鵝兒酒。
天臺乳花世不見(jiàn)，
玉川鳳液今安有。
先生有意續茶經(jīng)，
會(huì )使老謙名不朽。
謙師治茶，有獨特之處，但他自己說(shuō)，烹茶之事，"得之于心，應之于手，非可以言傳學(xué)到者。"他的茶藝在宋代很有名氣，不少詩(shī)人對此加以贊譽(yù)，如北宋的史學(xué)家劉攽有詩(shī)句曰："瀉湯奪得茶三昧，覓句還窺詩(shī)一斑"。是很妙的概括。后來(lái)，人們便把謙師稱(chēng)為"點(diǎn)茶三昧手"。
四貢茶得官
北宋徽宗時(shí)期，宮廷里的斗茶活動(dòng)非常盛行。
上有所好，下必甚焉。為了滿(mǎn)足帝皇大臣們的.欲望，貢茶的征收名目越來(lái)越多，制作越來(lái)越"新奇"。
據《苕溪漁隱叢話(huà)》等記載宣和二年（公元1120年），漕臣鄭可簡(jiǎn)創(chuàng )制了一種以"銀絲水芽"制成的"方寸新"。這種團茶色如白雪，故名為"龍園勝雪"。鄭可簡(jiǎn)即因此而受到寵幸，官升至福建路轉運使。
后來(lái)，鄭可簡(jiǎn)又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后來(lái)發(fā)現了一種叫做"朱草"的名茶，鄭可簡(jiǎn)便將"朱草"拿來(lái)，讓自己的兒子待問(wèn)去進(jìn)貢。于是，他的兒子待問(wèn)也果然因貢茶有功而得了官職。當時(shí)有人譏諷說(shuō)"父貴因茶白，兒榮為草朱"。
鄭可簡(jiǎn)等兒子榮歸故里時(shí)，便大辦宴席，熱鬧非凡，在宴會(huì )期間，鄭可簡(jiǎn)得意地說(shuō)"一門(mén)僥幸"。此時(shí)他的侄子千里，因為"朱草"被奪正憤憤不平，立即對上一句"千里埋怨"。
五單道開(kāi)飲茶蘇
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰："敦煌人單道開(kāi)，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開(kāi)，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺，設禪室坐禪，以飲茶驅睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。
所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調劑的飲料。
古代歷史典故5
一、李斯趙高矯詔
公元前210年，秦始皇病死在出巡途中。按照贏(yíng)政的遺詔，本應是長(cháng)子扶蘇繼位，但扶蘇當時(shí)正在上郡督軍，所以宰相李斯便與贏(yíng)政的幼子胡亥以及宦官趙高串通一氣，毀掉了先皇的遺詔，并另擬兩份假詔，一份賜死于扶蘇，一份立胡亥繼位。
李斯矯詔，不僅令贏(yíng)政大帝死不瞑目，也因后來(lái)秦二世的暴政導致了秦朝的加速滅亡。因此，這次政變是一次奪取皇位繼承權的政變。政變后，胡亥登上帝位，趙高雖然只擔任中書(shū)令，但由于他控制了胡亥，實(shí)際上掌握了朝政大權，從此，(讓|女|性|床|上|不|滿(mǎn)|意，|不夠|硬|不持|久聯(lián)|系|下|圖嶶|訫幫助你)秦王朝進(jìn)入了昏君與奸臣聯(lián)手禍害朝廷的時(shí)代，最終二世而亡。
二、周勃誅呂
西漢開(kāi)國之君劉邦的皇后呂雉，是一個(gè)歷史上聲名赫赫的女野心家。劉邦死后，先后有三位皇帝繼位，但呂雉利用皇太后的身份，一直獨攬朝綱，甚至廢除了劉邦非姓劉不能封王的“白馬之盟”，繼而把自己的兄弟侄兒大批封王。
呂后死后，周勃，曹參等人重執“白馬盟誓”大旗，起兵誅呂，并廢除了呂后所立假惠帝子嬰，擁立劉邦子代王劉恒為漢文帝。周勃誅呂，不僅還朝政與劉氏家族，還開(kāi)啟了歷史上轟轟烈烈的“文景之治”。為之后的漢武全盛打下基礎。
三、楊廣奪位
隋文帝的'二兒子晉王楊廣，一直垂涎于其長(cháng)兄楊勇的太子位。后來(lái)楊勇因生活奢侈漸失隋文帝的歡心，楊廣于是捏造楊勇謀反，致使隋文帝將楊勇貶為平民，改立自己為皇太子。
公元602年，隋文帝病重，楊廣入宮侍奉。因調戲陳夫人被隋文帝怒斥，楊廣索性一不做二不休，殺了父親登上了皇位。而正是由于隋煬帝后來(lái)的橫征暴斂，才使隋王朝的氣數早早地殆盡。
隋朝滅亡的情況與秦朝驚人的相似。這兩個(gè)朝代本來(lái)都十分強盛，大有可為，卻都因為推行急政、暴政而引起大規模民變。但在急政、暴政的背后則是權力的濫用，胡亥和楊廣都是要享盡天下艷福的人，但這樣的福分沒(méi)有享受幾年，就得到身首異處的下場(chǎng)。
四、玄武門(mén)之變
玄武門(mén)之變，是中國唐朝武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，由唐高祖李淵次子秦王李世民為首的秦王府集團在唐朝首都長(cháng)安城(今陜西省西安市)大內皇宮的北宮門(mén)——玄武門(mén)附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。李世民殺死自己的長(cháng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，成為皇太子并掌握實(shí)權，旋于同年八月初九甲子日(9月4日)繼承皇帝位，是為唐太宗。
此次政變是歷史上最著(zhù)名的，也是意義最為重大的，李世民即位之后以文治天下，并開(kāi)疆拓土，使社會(huì )出現了國泰民安的局面，開(kāi)創(chuàng )了中國歷史上著(zhù)名的貞觀(guān)之治。
五、陳橋兵變
趙匡胤本是后周帝國七歲小皇帝郭宗訓的殿前護從官。960年正月初一，北方邊關(guān)突報契丹軍隊來(lái)犯。宰相范質(zhì)倉促間派遣趙匡胤前往抵御。但趙匡胤率大軍行至開(kāi)封東北十公里的陳橋驛便安營(yíng)扎寨。黎明時(shí)分，部下將領(lǐng)把早已準備好的黃龍袍披到了趙匡胤的身上，于是，趙匡胤以“皇帝”的身分返回開(kāi)封，郭宗訓無(wú)奈退位。趙匡胤改國號為宋，成為中國歷史上著(zhù)名的“宋祖”。
宋太祖趙匡胤建立了一系列對后世影響深遠的制度舉措，并大力推進(jìn)統一事業(yè)，開(kāi)創(chuàng )了中國歷史上又一個(gè)經(jīng)濟文化高度發(fā)達的時(shí)期。
古代歷史典故6
己亥歲二首僖宗廣明元年
年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】
澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇。
憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。
傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過(guò)未休。
誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(cháng)共血爭流。
此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉q”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì )政治現實(shí)。
安史之亂后，戰爭先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規模農民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場(chǎng)。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實(shí)，這是詩(shī)人運用形象思維的一個(gè)成功例子。
隨戰亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè )可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線(xiàn)上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè )了。只可惜這種樵蘇之樂(lè )，今亦不可復得。用“樂(lè )”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現實(shí)針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績(jì)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話(huà)封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請”與“求”之間，語(yǔ)調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話(huà)啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”(張《吊萬(wàn)人�！�)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現實(shí)內容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的`。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。
作者簡(jiǎn)介
曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎(秘書(shū)省正字)而卒。
曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴遄志�，一夕滿(mǎn)頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘缮絼�(dòng),揚帆覺(jué)岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì )問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。
有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷�！度圃�(shī)補編》補詩(shī)一首。
古代歷史典故7
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國有兩個(gè)女子，一個(gè)長(cháng)得很美，叫西施，一個(gè)長(cháng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的`美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著(zhù)她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
古代歷史典故8
尊敬師長(cháng)終身思慕
宋朝時(shí)，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。當周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì )拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
尊敬師長(cháng)名留后世
桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當場(chǎng)行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習。
尊師重道立雪程門(mén)
宋朝時(shí)，有游酢、揚時(shí)兩人跟著(zhù)程頤老夫子學(xué)習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著(zhù)老師，并聽(tīng)老師教誨。說(shuō)了一會(huì )兒，夫子便閉目養神，不知不覺(jué)地睡著(zhù)了。他們兩個(gè)不敢離開(kāi)，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來(lái)。夫子醒來(lái)見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了：“你們還沒(méi)走啊!”他們兩個(gè)回答：“我們是因為先生睡著(zhù)了，沒(méi)有請命，不敢離去!”于是再把書(shū)中有疑問(wèn)的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門(mén)的時(shí)候他們才發(fā)現雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的`人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應該要明白恭敬侍奉師長(cháng)的道理。須知父母養育我們，師長(cháng)教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè);相對的，也就是尊重自己。游酢、揚時(shí)尊師重道的精神，值得大家去體會(huì )、學(xué)習。
尊師重道終成大器
東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了�！彼运桶莨肿跒槔蠋�，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著(zhù)煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來(lái)而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著(zhù)說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心地對待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì )以真心回報我們的。
恭敬師傅天子善報
明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結婚多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子�！焙髞�(lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養，一生衣食豐厚。
古代歷史典故9
719～756年，唐代蒲州永樂(lè )人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲選入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的'織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
羞花，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時(shí)壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日?聲淚俱下，她剛一摸花�；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著(zhù)貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國破家亡，國破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(cháng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
古代歷史典故10
清朝時(shí)，長(cháng)江口外的崇明島上 有吳氏四兄弟 小時(shí)候因家境貧困父母不得已把他們賣(mài)給富家為童仆，以求一條生路。他們長(cháng)大后，個(gè)個(gè)勤奮節儉贖出賣(mài)身契回到家鄉，合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時(shí)，他們已理解當日父母之苦心故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開(kāi)始認定每家供養一月。后來(lái)，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個(gè)月才能輪到供養時(shí)間太長(cháng)了故改為每家供養一日。以后又改為自老大起每人供養一餐.依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒百般孝順真是合家歡樂(lè )樂(lè )陶陶，二位老人安享天年。福壽近百歲無(wú)病而終。
詩(shī)云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。
弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。
中國古代的.歷史典故四：勸姑孝祖
古代歷史典故11
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。
“閉月”，是貂嬋的代稱(chēng)。
她是三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當時(shí)，董卓專(zhuān)權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂(lè )，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的'煩惱!蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的婢女，愿為國為民，萬(wàn)死不辭�！壁s巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂(yōu)，我憂(yōu)在何處，你知道嗎?”“知道，大人�！薄澳悄銜r(shí)哲我討國賊，殺董卓嗎?” “只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地�！蓖踉事�(tīng)罷，兩手一合，當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱(chēng)。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計，一女二聘殺國賊。 那么貂嬋怎么叫“閉月”呢? 貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
古代歷史典故12
一、《高山流水》
春秋戰國時(shí)代的《列子·湯問(wèn)》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！辈绹@道：“善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思��！”于是二人成為人生知己。后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著(zhù)：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。
二、《廣陵散》
此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(cháng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì )了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀(guān)者成行，馬牛止聽(tīng)”。韓王聽(tīng)后立即召見(jiàn)聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專(zhuān)政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。
三、《平沙落雁》
此曲描寫(xiě)了雁群降落前在空中盤(pán)旋顧盼的情景。據說(shuō)明朝飽受內憂(yōu)外患困擾，天下有識之士無(wú)不憂(yōu)心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫(xiě)逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
四、《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對象�！叭笔侵竿欢吻{反復演奏三次。樂(lè )曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會(huì )雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
五、《十面埋伏》
公元前202前，楚漢雙方會(huì )戰于垓下，后人根據這場(chǎng)戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開(kāi)始便是兩軍決戰垓下，一時(shí)“聲動(dòng)天地、瓦屋若飛墜”�！敖鹇�、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負分曉，在此曲高昂的曲調中，傳來(lái)的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的氣概。
六、《夕陽(yáng)蕭鼓》
是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認為它的音樂(lè )意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫(huà)韻詩(shī)境盡現于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。
七、《漁樵問(wèn)答》
《三國演義》開(kāi)篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘稘O樵問(wèn)答》的妙解。
漁樵耕讀是農耕社會(huì )的四業(yè)，代表了我國民間的`基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對的是現實(shí)，蘊涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問(wèn)玄，充滿(mǎn)了超脫的意味。樂(lè )曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè )的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
八、《胡笳十八拍》
郭沫若稱(chēng)贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著(zhù)熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的絕叫，還稱(chēng)它是一首自《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(cháng)篇抒情詩(shī)。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱(chēng)這段史實(shí)為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見(jiàn)，便寫(xiě)下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂(lè )，此曲是她根據匈奴樂(lè )器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng )作的，曲中將漢、胡音樂(lè )完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結合的結晶。
九、《漢宮秋月》
秋風(fēng)習習，月亮高掛，宮墻內多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿(mǎn)頭百發(fā)。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。
十、《陽(yáng)春白雪》
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你��？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當時(shí)楚國一種高級歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？
古代歷史典故13
【黃帝上天】
參見(jiàn)九流部·神仙“乘龍”。唐李賀《苦望調嘯引》：“當時(shí)黃帝上天時(shí)，二十三管咸相隨�！�
【歌帝力】
參見(jiàn)文明部·歌舞“擊壤歌”。宋黃庭堅《次韻寅庵四首》之一：“閑與老農歌帝力，年豐村落罷追骨�！�
【獻堯蓂】
《竹書(shū)紀年·帝堯陶唐氏》：“又有草夾階而生，月朔始生一美，月半而生十五莢，十六日以后日落一美，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰萁莢，一曰歷莢�！監歌頌帝德。唐司空曙《和耿拾遺元日觀(guān)早朝》：“大官陳禹王，司歷獻堯真�！绷韰⒁�(jiàn)天文部·時(shí)令“莫全落”、植物部·草本“真莢”。
【奏虞韶】
《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳皇來(lái)儀�！笨装矅鴤鳎骸啊渡亍�，舜樂(lè )名;言蕭，見(jiàn)細器之備�！監稱(chēng)頌帝王。唐黃頗《風(fēng)不鳴條》：“太平無(wú)一事，天外奏虞韶�！绷韰⒁�(jiàn)文明部·禮樂(lè )“簫韶曲”。
【舜詠】
《禮記·樂(lè )記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》�！監詠帝王為政圣明，或指古雅之樂(lè )。唐袁朗《賦飲馬長(cháng)城窟》：“湯征隨北怨，舜詠起《南風(fēng)》�！绷韰⒁�(jiàn)天文部·氣象“舜風(fēng)”、文明部·禮樂(lè )“舜樂(lè )”、文明部·禮樂(lè )“舜琴”、文明部·詩(shī)詞“南風(fēng)篇”、文明部·歌舞“舜歌”、政事部·治理“整舜弦”。
【開(kāi)三面網(wǎng)】
參見(jiàn)器用部·其他“祝網(wǎng)”。唐竇鞏《唐州東途作》：“天子欲開(kāi)三面網(wǎng)，莫將弓箭射官軍�！�
【垂裳】
參見(jiàn)人物部·圣賢“垂衣”。唐李隆基《送張說(shuō)巡邊》：“端拱復垂裳，長(cháng)懷御遠方�！�
【周公吐哺】
《韓詩(shī)外傳》卷三：“成王封伯禽(周公之子)于魯，周公誡之日：‘往矣!于其無(wú)以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！�'O喻殷勤禮待賢士，或喻為政事而操心忙碌。三國魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下歸心�！绷韰⒁�(jiàn)人體部·頭面“三握發(fā)”、器用部·飲食“三哺”、政事部·議政“吐握”。
【武王夢(mèng)】
參見(jiàn)地理部·土石“傅野”。O喻帝王賞識人才。唐徐夤《東歸題屋壁》：“見(jiàn)說(shuō)武王天上夢(mèng)，無(wú)情曾與傅巖通�！�
【定鼎】
參見(jiàn)器用部·器皿“周鼎”。唐沈佳期《龍門(mén)應制》：“先王定鼎河山固，寶命乘周萬(wàn)物新�！�
【楚襄王】
參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”。唐儲光羲《雜詩(shī)二首》之二：“鄙哉楚襄王，獨好陽(yáng)云臺�！�
【買(mǎi)駿骨】
參見(jiàn)器用部·珍寶“死骨千金”。唐杜甫《贈崔十三評事公輔》：“燕王買(mǎi)駿骨，渭老得熊羆�！�
【勾踐】
《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王(勾踐)念復吳仇，非一旦也�？嗌韯谛�，夜以繼日。目臥則攻之以費，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火。愁火苦志，懸阻于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口�！眮�(lái)蘇軾《擬孫權答曹操書(shū)》：“仆受過(guò)以來(lái)，臥棉嘗膽�！監喻 敗后刻苦自礪，奮發(fā)用強，報仇雪恥。唐劉駕《姑蘇助_;“勾踐飲膽日。吳酒正滿(mǎn)壞。防參見(jiàn)地進(jìn)郊。水 抱冰”。器用部。日用“握火丶槽用份份用9臥爵”、人事都，行止”臥薪嘗膽”、人事部·志田昭陽(yáng)——。
【封五樹(shù)松】
鄉見(jiàn)植物部·木本“大夫松”。北周庾信《陪駕幸終南山和字文內史》�！八烊菔�，山封五樹(shù)松——
【秦王構石】
參見(jiàn)九流部·神仙“驅石”、唐李嬌《橋》：“秦王空構石，仙島遠難依�！�
【項王雙瞳】
參見(jiàn)人體部·頭面“重瞳”、O指項羽。唐李白《登廣武古戰場(chǎng)懷古》：“項工氣蓋世，紫電明雙瞳�！�
【赤龍子】
《史記·高祖本紀》：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報日：‘前有大蛇當徑，愿還。'高祖醉，曰�！畨咽啃�，何畏!'乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開(kāi)。行數里，醉，因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何哭，樞日：‘人殺吾子，故哭之。'人曰：‘姐子何為見(jiàn)殺?'姐曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭�！�'O喻指帝王。唐李賀《公莫舞歌》：“材官小臣公莫舞，座上真人赤龍子�！绷韰⒁�(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“漢高偶試”、動(dòng)物部·鱗介“斬蛇”。
【拜韓信】
參見(jiàn)人物部·將相“登壇”。唐王涯《從軍詞三首》之一：“今朝拜韓信，計日斬成安�！�
【分我杯羹】
《史記·項羽本紀》：“(項羽)與漢俱臨廣武而軍，相守數月。當此時(shí)，彭越數反梁地，絕楚糧食，項工患之。為高組，置太公其上，告漢王日：‘今不急下，吾烹太公。'漢王曰：‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁壩0幸分我一杯羹。'項王怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益。只益禍耳。'項王從之�！監指從別人那里分享一分利益。唐李白《登廣武古戰場(chǎng)懷古》：“分我一杯羹，太皇乃汝翁�！绷韰⒁�(jiàn)器用部·飲食“杯羹”。
【長(cháng)揖隆準公】
參見(jiàn)人事部·狂放“長(cháng)揖”。唐李白《梁甫吟》：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(cháng)揖山東隆準公(劉邦)�！�
【三章令】
參見(jiàn)政事部·治理“法三章”。唐楊炯《奉和上元田宴應詔》：“漢后三章令凋王五伐兵�！�
【漢祖有歌】
參見(jiàn)文明部·歌舞“大風(fēng)歌”。唐元�！斗ㄇ罚骸皾h祖過(guò)沛亦有歌，秦王破陣非無(wú)作�！�
【尺布之謠】
參見(jiàn)器用部·飲食‘“斗粟”。唐李白《上留田行》：“高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之謠，塞耳不能聽(tīng)�！�
【茂陵求】
參見(jiàn)人物部·人杰“茂陵書(shū)生”。唐杜甫《過(guò)故斛斯校書(shū)莊二首》之一：“竟無(wú)宣室召，徒有茂陵求�！�
【金屋貯阿嬌】
參見(jiàn)器用部·宮室“黃金屋”。O喻另有新歡。南朝陳沈炯《八音詩(shī)》：“金屋貯阿嬌，樓閣起迢迢�！�
【愛(ài)子虛】
參見(jiàn)文明部·文章“子虛”。唐溫庭測送襄州李中丞赴從事》：“漢庭文采有相如，天子通宵愛(ài)子虛�！�
【英雄惟使君】
參見(jiàn)器用部·日用“失署”。清舒位《臥龍崗作》之一：“其間王者有世名，天下英雄惟使君�！�
【三顧】
《三國志·蜀志·先主傳》：“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎?'先主日：‘君與俱來(lái)。'庶曰：‘此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。'由是先主遂詣亮，凡三往乃見(jiàn)�！監詠帝王愛(ài)才求賢。唐杜甫《蜀相》：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心�！绷韰⒁�(jiàn)器用部·宮室“臣廬”、人物部·將相“臥龍”、人物部·圣賢“諸葛才雄”、政事部·議政“茅室三顧”、人事部·雅逸“南陽(yáng)臥”。
【長(cháng)安日】
參見(jiàn)地理部·城建“日下”。唐杜獻建都十二韻》：“愿枉長(cháng)安日，光輝照北原�！薄鹃L(cháng)安日】參見(jiàn)地理部·天體“日下”。唐張說(shuō)《幽州新歲作》：“遙遙西向長(cháng)安日，愿上南山壽一杯�！�
【射潮】
《宋史·河渠七·東南諸水下》：“砌江通大海，日受兩潮。梁開(kāi)平中，錢(qián)武肅王(謬)始筑捍海塘，在候潮門(mén)外。潮水晝夜沖激，版筑不就，因命強弩數以射潮頭�！笨谟饔挛渲e。來(lái)蘇軾《八月十五日看潮五絕》之五：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低�！绷韰⒁�(jiàn)地理部·水流“射濤”。武備部·兵器“潮頭弩”。
【望帝】
參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“杜宇”。唐李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！�
【九重天子】
參見(jiàn)器用部·宮室“九重門(mén)”。唐溫庭筠《會(huì )昌丙寅豐歲歌》;“九重天子調天下，春綠將軍到西野�！�
【埋璧】
《左傳·昭公十三年》：“初，共王無(wú)家適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈日：‘請神擇于五人者，使主社稷。'乃遍以壁見(jiàn)于群望日：‘當壁而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之?'既乃與巴姬密埋壁于大室之庭，使五人齊，而長(cháng)人拜�？低蹩缰�，靈王肘加焉。子干、子皙皆遠之。平王弱，抱而人，再拜，皆伏紐�！監詠太子。唐溫庭挪莊恪太子挽歌詞》：“惟像埋壁地，煙草近丹墀�！绷韰⒁�(jiàn)器用部·珍寶“拜壁”。
古代歷史典故14
上古時(shí)期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子從小就很孝順父母。他父親是個(gè)老實(shí)厚道的`農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個(gè)弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關(guān)心照顧，引導其改過(guò)自新此超常之大孝心 感動(dòng)上天當舜在山下耕田時(shí)有神象相助;又有神鳥(niǎo)幫忙鋤去荒草當時(shí)的帝堯聽(tīng)說(shuō)舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心.后來(lái)堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說(shuō)，舜由一個(gè)平民成為帝王純由他的孝心所致.
后人有詩(shī)贊曰：
隊隊耕春象，紛紛耘草禽
嗣堯登帝位，孝感動(dòng)天心
中國古代的歷史典故
中國古代的歷史典故二：孝傳五世
古代歷史典故15
1、髀肉復生
這個(gè)典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據爭雄的混戰中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會(huì )兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r(shí)臉上還沾有淚痕。劉表見(jiàn)他這副模樣，忙問(wèn)原因，劉備說(shuō)："沒(méi)什么，過(guò)去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結實(shí)。自從來(lái)到你這里后，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒(méi)完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。
現一般用此典故比喻長(cháng)久安逸，無(wú)所作為。
2、避實(shí)就虛
這個(gè)典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。孫武是我國古代著(zhù)名的軍事家，春秋時(shí)期齊國人。他所著(zhù)的《孫子兵法》是一部重要的軍事著(zhù)作。在這部著(zhù)作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達到在戰斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動(dòng)一樣，因為水是避開(kāi)高處往低流，所以打仗用兵應該避開(kāi)敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應地理形態(tài)變化而流動(dòng)，那么用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說(shuō)用兵打仗沒(méi)有一定的規律，流水也沒(méi)有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱(chēng)其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒(méi)有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒(méi)有哪一季是固定不變的。因此說(shuō)，日子有長(cháng)有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。
現一般用此典故說(shuō)明談?wù)搯?wèn)題空洞無(wú)物，回避要害。
3、筆底生風(fēng)
這個(gè)典故出自《圖畫(huà)見(jiàn)聞志.吳道子》。唐玄宗開(kāi)元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應到天宮在幾個(gè)墻壁上畫(huà)鬼神，憑借這幾個(gè)鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說(shuō)："我長(cháng)久不動(dòng)畫(huà)筆了，您若有意讓我畫(huà)幾個(gè)鬼神，就為我舞劍一節，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過(guò)舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽(tīng)到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀(guān)的人達數千人，沒(méi)有人不驚訝戰栗的。吳道子于是握筆在壁上畫(huà)圖。運筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀(guān)一景。吳道子平生繪畫(huà)，都是從這得到的益處。
形容書(shū)法、繪畫(huà)筆勢遒勁有力。
4、賓至如歸
這個(gè)典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時(shí)代，鄭國大夫子產(chǎn)隨鄭簡(jiǎn)公出訪(fǎng)晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒(méi)有接見(jiàn)。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車(chē)馬都拉進(jìn)去。晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問(wèn)子產(chǎn)："因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門(mén)也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現在你把它們拆毀了，讓我們如何來(lái)接待賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說(shuō)"由于我們鄭國領(lǐng)土面積太少，又處在大國之間，隨時(shí)都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著(zhù)財寶來(lái)訪(fǎng)問(wèn)貴國，然而卻得不到貴國國君的接見(jiàn)。因為不知道被接見(jiàn)的時(shí)間，帶來(lái)的財寶不敢隨意地獻上，又害怕這些東西日曬夜露。過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，住的宮室很簡(jiǎn)陋，又沒(méi)有可觀(guān)望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀(guān)又高級，諸侯來(lái)到這里，有如同回到自己家里的感覺(jué)。但是現在貴國國君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門(mén)矮得連車(chē)子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢？獻不上這些寶物，不是更加重自己的罪過(guò)嗎？請問(wèn)，貴國對我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話(huà)向執政大臣趙文子作了匯報，趙文子說(shuō)："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過(guò)奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過(guò)。"于是叫士文伯主動(dòng)去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見(jiàn)了鄭簡(jiǎn)公，歡迎宴會(huì )也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長(cháng)時(shí)間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。
現通常用此典故形容賓客到這里來(lái)就像回到自己家里一樣。
5、冰消瓦解
這個(gè)典故出自《隋書(shū).楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅手下的一位近臣，他在幫助楊堅建立隋朝的過(guò)程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴謹。在他的部隊中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時(shí)得到封賞進(jìn)官。所以他打仗取勝的時(shí)候很多。隋文帝楊堅的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱(chēng)煬帝。當這個(gè)消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實(shí)就虛等戰術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫(xiě)了詔書(shū)，向楊素全軍表示慰問(wèn)。詔書(shū)中稱(chēng)贊楊素戰術(shù)謀劃得當，出其不意，英勇善戰，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進(jìn)封為楚國公。
現一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。
詐偽裝的辦法去消滅敵人。
6、包藏禍心
這個(gè)典故出自《左傳.昭公元年》。春秋時(shí)期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪(fǎng)問(wèn)，同時(shí)還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來(lái)沒(méi)啥好意，便讓他們住在京城外。訪(fǎng)問(wèn)儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進(jìn)城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產(chǎn)不放心，派子羽前去對他說(shuō)："鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來(lái)的人，就在城外選個(gè)地方舉行婚禮得了。"公子圍一聽(tīng)不太高興，說(shuō)："你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關(guān)系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應當重新考慮這個(gè)決定。"子羽聽(tīng)了這話(huà)，只得直率地說(shuō)："鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進(jìn)入鄭國京場(chǎng)迎娶新娘，莫不是包藏著(zhù)害人的心思，打鄭國的主意嗎？"伍舉從子羽的`話(huà)里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進(jìn)城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的女兒從城里迎娶了出來(lái)。
現通常用此典故來(lái)說(shuō)明那些雖外表和善可親，但內心卻隱藏著(zhù)害人心思的人。
7、兵貴神速
這個(gè)典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個(gè)郡的烏桓（古代北方一支少數民族）經(jīng)常進(jìn)犯中原，燒殺掠奪，危及當地百妖生活和社會(huì )穩定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬(wàn)大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個(gè)月，才到達易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見(jiàn)此情況非常著(zhù)急，就對曹操說(shuō)："用兵貴在行動(dòng)特別迅速。我們應該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進(jìn)，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見(jiàn)，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進(jìn)，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。
現通常用此典故說(shuō)明打伏用兵貴在行動(dòng)要特別迅速。
8、病入膏肓
這個(gè)典故見(jiàn)于《左傳.成公十年》。春秋時(shí)期，晉景公有一次生了病，請了不少醫生也沒(méi)有治好。聽(tīng)說(shuō)秦國醫生的醫術(shù)很高明，就派人去秦國請醫生。秦桓公選擇了一個(gè)叫緩的名醫去診治。當緩還沒(méi)有到宮里的時(shí)候，躺在病床上的晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)疾病變成兩個(gè)小人在對話(huà)。一個(gè)說(shuō)："緩是個(gè)高明的醫生，他來(lái)了一定會(huì )傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個(gè)說(shuō)："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？"不久，緩到了宮里來(lái)為景公診病。他觀(guān)察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細檢查了病情，最后搖搖頭說(shuō)："這病沒(méi)法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達不到，實(shí)在沒(méi)啥好辦法了！"晉景公聽(tīng)見(jiàn)緩說(shuō)的話(huà)正和夢(mèng)中兩個(gè)小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說(shuō)："你診斷對，你真是一位高明的醫生��！"說(shuō)完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過(guò)了不久，晉景公真的病死了。
現通常用此典故形容病情十分嚴重，無(wú)法醫治。也用來(lái)比喻事情出了毛病，到了無(wú)法挽回的地步。
9、鞭長(cháng)莫及
這個(gè)典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經(jīng)宋國被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊圍困了半年，逼得實(shí)在沒(méi)有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認為，晉國實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說(shuō)："我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語(yǔ)說(shuō)得好，'馬鞭子雖長(cháng)，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現在正是強盛的時(shí)期，我們和它相爭只能有害無(wú)益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時(shí)也難免有斑點(diǎn)，那么做國君豈不能容忍一時(shí)的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過(guò)伯宗的開(kāi)導，認為他說(shuō)的很有道理，就不派兵救宋了。
現一般用此典故比喻人們在做某件事時(shí)，由于受客觀(guān)因素所限，力量達不到（要求）。
10、伯牙鼓琴
本典故見(jiàn)《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說(shuō)苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時(shí)，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙在鼓琴時(shí)的思想感情，子期根據琴音便能心領(lǐng)神會(huì )。伯牙鼓琴時(shí)，如志在高山，鐘子期就說(shuō)："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說(shuō)："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來(lái)，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。
后來(lái)，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來(lái)比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。