歷史典故：曲高和寡

歷史典故：曲高和寡2篇

歷史典故：曲高和寡1

　　事例內容

　　宋玉是戰國時(shí)期楚國的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王聽(tīng)到人們議論宋玉行為不端，就把他找來(lái)說(shuō)：“別人對你很不滿(mǎn)，你應好好反省一下�！�

　　宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽(tīng)我講一個(gè)故事：在咱們楚國國都郢城，來(lái)了一個(gè)唱歌的人。開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著(zhù)他一起唱誦的有幾千人；后來(lái)，他唱《陽(yáng)阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽(yáng)春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí)，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著(zhù)唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”

　　楚襄王覺(jué)得他的'話(huà)很有道理，就不再追究了。

　　解讀

　　成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來(lái)的�！瓣�(yáng)春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品�！扒�高和寡”比喻知音難得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。

　　這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人，暫時(shí)不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡(jiǎn)單地否定它；而對于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也應當植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。

歷史典故：曲高和寡2

　　宋玉是戰國時(shí)楚國著(zhù)名的文學(xué)家，他與唐勒、景差等人共同繼承和光大楚辭。雖然他的成就不及楚辭的創(chuàng )始人屈原，但在同時(shí)代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出眾，遭到了許多人的妒忌，這些人不斷地在楚襄王面前說(shuō)他的壞話(huà)。楚襄王本來(lái)不相信，但聽(tīng)多了也就開(kāi)始懷疑了。

　　有一次，楚襄王問(wèn)他：“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的議論呢?”宋玉據理力爭，清楚地向楚襄王表明了自己的立場(chǎng)。楚襄王聽(tīng)了他的話(huà)，不禁疑惑地說(shuō)：“你說(shuō)的確實(shí)很有道理，但是為什么會(huì )有那么多人與你不和呢?”宋玉若無(wú)其事地回答：“請大王寬恕，聽(tīng)我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。他開(kāi)始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著(zhù)他唱的有好幾千人;接著(zhù)，他唱起了還算通俗的《陽(yáng)阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開(kāi)始時(shí)少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調比較高雅的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了;最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著(zhù)唱的人更少了，只剩下幾個(gè)。由此可見(jiàn)，唱的曲子格調越是高雅，能跟著(zhù)唱的人就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢?”楚王聽(tīng)后恍然大悟。

　　比喻知音難得。也比喻說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章不通俗，能夠理解的人很少。

　　大尺子堅硬而沉重，就像一堵圍墻，外面的人要進(jìn)來(lái)卻總是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的.人，也難以得到別人的擁護。至察者無(wú)朋，一味對別人苛刻、挑剔只能讓別人和自己合不來(lái)。真正有修養的人會(huì )以寬容、豁達的胸襟對待周?chē)�的人，包括他們的失誤和缺點(diǎn)。容人就不要過(guò)于精明，給他人創(chuàng )造一個(gè)寬松的人際環(huán)境的同時(shí)，也給自己一個(gè)快樂(lè )的空間。

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