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和氏璧名稱(chēng)的由來(lái)及相關(guān)歷史典故
在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。你還記得哪些典故呢？以下是小編為大家整理的和氏璧名稱(chēng)的由來(lái)及相關(guān)歷史典故，歡迎大家分享。
和氏璧的由來(lái)：
和氏璧，中國古代最著(zhù)名的一塊玉璧，相傳為戰國時(shí)期楚國人卞和發(fā)現，因此稱(chēng)為和氏璧。歷史上的和氏璧更是有著(zhù)許多經(jīng)典的故事，下面就一起來(lái)看看吧。
據傳和氏璧本身是純白色的玉璧，但楚國地區以及可能是和氏璧產(chǎn)地的中國陜西藍田縣均不出產(chǎn)白玉，所以它的顏色和花紋史書(shū)上并沒(méi)有明確的記載。和氏璧加工后成為中國歷代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的傳國璽，最后在中國南宋末年的動(dòng)亂中下落不明。由于玉器在中國春秋戰國時(shí)期禮法中占有的重要地位，玉璧本身的價(jià)值被民間廣泛傳頌，成為諸多中國文化中典故、成語(yǔ)的來(lái)源。
歷史、傳說(shuō)與典故
和氏獻璧
和氏璧最早見(jiàn)載中國東周末年著(zhù)作《韓非子和氏第十三》：楚國人和氏在楚地的山中發(fā)現一塊外裹巖石的美玉，將這塊玉獻給當時(shí)的君主楚厲王，而楚國王室御用的玉匠聲稱(chēng)和氏貢獻的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結果是和氏所貢獻的仍是一塊石頭，結果和氏右腳被砍掉。最后和氏帶著(zhù)玉石回到楚山，在那里他慟哭了三日三夜，新即位的楚國國君楚文王派人詢(xún)問(wèn)事情的緣由，和氏說(shuō)“我并非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認定為頑石、忠臣卻被認為是騙子，這才是我所傷心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的巖石，才看到了這塊玉，于是楚文王將該玉璧命名為“和氏璧”。
《戰國策》記載和氏璧一直是楚國國寶，楚威王時(shí)代和氏璧被賜予攻打魏國有功的昭陽(yáng)令尹，一次昭陽(yáng)在設宴招待門(mén)客時(shí)將和氏璧取出供賓客參觀(guān)，此時(shí)賓客中有人突發(fā)起哄，并趁亂偷走了擺在桌上的和氏璧。昭陽(yáng)的門(mén)客指認張儀是盜走和氏璧的人。昭陽(yáng)在經(jīng)過(guò)拷打訊問(wèn)后放走張儀，張儀在成為秦國相國后曾為此向楚國展開(kāi)報復，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧經(jīng)人之手，輾轉來(lái)到趙國。依中國正史《史記》記載前3世紀時(shí)期和氏璧被戰國時(shí)期趙國君主趙惠文王所有。
完璧歸趙
與趙惠文王同一時(shí)期的秦國君主秦昭襄王在得知和氏璧歸屬趙國王室后，于前283年向趙國派遣使者，希望以15座城市來(lái)?yè)Q取和氏璧，這便是成語(yǔ)“價(jià)值連城”的由來(lái)。
趙國并未立即答應交換和氏璧，趙國政府在商議后派遣藺相如為代表攜和氏璧出使秦國。藺相如經(jīng)過(guò)2次對秦王的試探后認定秦國是想借其強大的國力為后盾，取得玉璧后拒絕向趙國割讓城池。于是藺相如派他的副手穿上平民的服飾，走小路帶和氏璧回到趙國。而藺相如本人則平安回到趙國。
受命于天
前228年，秦國吞并趙國，和氏璧最終為秦國所有。前221年，秦滅亡了周朝的六個(gè)最大的諸侯國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權的封建朝代。作為秦帝國國威的象征，和氏璧被雕琢成為傳國璽，并刻上了秦帝國丞相李斯寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”8個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)篆字，由玉工孫壽刻到上面。自此和氏璧成了皇帝的寶印和天授皇權的象征。在秦朝之后的數百年間，傳國璽成為中國歷史上被承認為正統帝國的條件之一，即使改朝換代時(shí)也不例外。從秦朝開(kāi)始，共傳了1000多年。
和氏璧與隨侯珠并稱(chēng)，始有成語(yǔ)隨珠和璧、隨珠荊玉的稱(chēng)號。
【安步當車(chē)的典故出處】
�。ㄎ鳚h）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車(chē)的典故釋義】
安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車(chē)的歷史典故】
戰國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳墓呢！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著(zhù)華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界就會(huì )遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車(chē)。平安度日，并不比權貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標因能力所限無(wú)法達到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
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