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伏羲制琴的歷史典故
古琴歷史悠久，出現古琴到底是什么時(shí)候?史學(xué)家眾說(shuō)紛紜，不去計較學(xué)術(shù)的考證，我們且聽(tīng)一個(gè)傳說(shuō)的故事吧。
傳說(shuō)中華夏民族先祖——伏羲，由于母親華胥氏一日在東方的一個(gè)名為“雷澤”的沼澤邊，看到巨人的腳印覺(jué)得好奇而踩踏上去，突然受到一種令人昏厥的震動(dòng)感，那以后不久便生下一個(gè)人下孩，見(jiàn)風(fēng)就長(cháng)，沒(méi)多久便長(cháng)成一個(gè)巨人，華胥氏給他取名為“伏羲”。
伏羲聰明能干并且很有愛(ài)心，他教會(huì )世人使用火種煮熟食物后食用以減少因吃生食而帶來(lái)的疾病，創(chuàng )造出八卦圖為人們記錄天地的奧妙及身邊的發(fā)生各種事情。還教會(huì )大家用蜘蛛網(wǎng)的樣子編制漁網(wǎng)下水捕魚(yú)等等，使老百姓的生活一點(diǎn)點(diǎn)的好起來(lái)。
一天，他正在四處巡查，看看還有什么可以幫助大家的，走著(zhù)走著(zhù)看到西山桐林霞光萬(wàn)丈，祥云四起，兩只巨大彩鳥(niǎo)從云中而降飛向林中，棲息在最大梧桐樹(shù)上，瞬間天空中飛鳥(niǎo)全都停在了四周，齊聲叫起來(lái)，如朝拜一般。伏羲非常的驚喜，找來(lái)樹(shù)神句芒問(wèn)：“這是什么神鳥(niǎo)?”句芒回答：“這就是傳說(shuō)中的鳳凰。雄鳥(niǎo)叫鳳、雌鳥(niǎo)叫凰，是“德、順、義、信、仁”五德皆具的吉祥鳥(niǎo)。百鳥(niǎo)之王，您看所有鳥(niǎo)都來(lái)朝拜他們�！狈嘶腥徽f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)鳳凰通天祉、應地靈、律五音、賢九德，非醴泉不飲，非梧桐不棲，由此看來(lái)此樹(shù)必是桐林中的神品，可以做成樂(lè )器，讓人們通天地，泯自性，繁衍生息�！�
幾年以后，他再次來(lái)到西山桐林，卻看到大樹(shù)繁葉飄落、樹(shù)枝干枯、顯示出枯萎的樣子，他很難過(guò)，又找來(lái)樹(shù)神句芒問(wèn)道：“這顆靈樹(shù)怎么了?”句芒答到;“自您上次見(jiàn)過(guò)神鳥(niǎo)鳳凰以后，他們便不知去向，這顆靈樹(shù)也好像在等待著(zhù)鳳凰，可鳳凰有好幾年都沒(méi)來(lái)過(guò)，靈樹(shù)可能是傷心了!”。先祖伏羲聽(tīng)了后很難過(guò)，為了使大樹(shù)的生命得到延續，他決定用最美的聲音來(lái)使大樹(shù)復活。于是，朝那棵桐樹(shù)行了三拜大禮，說(shuō)道：“皇天降祉，施民以樂(lè )�！比缓�， 他找來(lái)了幾個(gè)有經(jīng)驗的能工巧匠，小心翼翼的將大樹(shù)砍下，然后按33之數，將梧桐截為三段。他用手叩擊上段，發(fā)出的聲音太清;他又叩了叩下段，發(fā)出的聲音太濁;最后他取中段叩之，發(fā)音正好清濁相濟。于是，他讓工匠將中段桐木按照一年三百六十五天的數字，斫出了長(cháng)三尺六寸五的琴胚，又按四時(shí)八節之數，定為后寬四寸，前闊八寸，并把琴按“天圓地方”的認識概念，將琴的底板作平，面板卻做出半圓的弧形，代表著(zhù)天地同心。然后按陰陽(yáng)兩儀之數在底板上留出龍沼、鳳澤，再按金、木、水、火、土五行之意配上宮、商、角、徵、羽五根弦。隨后又依百鳥(niǎo)朝鳳凰的情景編創(chuàng )了《駕辯》樂(lè )曲，供彈唱，以紀念靈桐之義、鳳凰之德!
隨后，琴逐漸成為人們日常生活的不可分離的一部分，每當人間慶賀豐收和節日的時(shí)候，人們便用伏羲留下火種將食物煮熟，用他幫助編織的魚(yú)網(wǎng)，打撈出水里的魚(yú)，烹調出美味佳肴，擺成豐盛的宴席。在宴席當中，大家還要彈奏伏羲發(fā)明的樂(lè )器，高唱他創(chuàng )造的樂(lè )曲，歌頌著(zhù)先祖的公德，期盼著(zhù)風(fēng)調雨順，其樂(lè )融融也。明代朱權編輯的琴譜《神奇秘譜》上古神品篇中所記樂(lè )曲《神人暢》就形象的表達了這一場(chǎng)景。全曲只用了一至五弦進(jìn)行演奏。也應算是五弦古琴的一個(gè)有力佐證吧。
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