孔子電影觀(guān)后感7篇
當品味完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)我們很有必要寫(xiě)一篇觀(guān)后感了。那么觀(guān)后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的孔子電影觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
孔子電影觀(guān)后感1
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿(mǎn)，在季桓子的設計下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書(shū)中記載的墮三都、周游列國、子見(jiàn)南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂(lè )”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡(jiǎn)文書(shū)、建筑風(fēng)格等都映射著(zhù)中國深厚的傳統文化。片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)的`同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒與戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒(méi)有季桓子軍*的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占的三城這一情節非常令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書(shū)生的感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是非常善于用兵作戰的，他的射藝其實(shí)也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現，孔子其實(shí)是一位文武雙全的大儒。
在整部影片中，孔子都像觀(guān)眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個(gè)陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱(chēng)孔子為圣人當真不為過(guò)，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。
然而，我想說(shuō)，孔子的確當真是個(gè)圣人，但是也絕對是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人的角度去詮釋這個(gè)“圣人”�？鬃右嗍且粋�(gè)普通人，他也有缺點(diǎn)，也有七情六欲。不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)，他是驚艷與動(dòng)心于南子的美貌的，但是他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡(jiǎn)單的人物出場(chǎng)，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。
有家小而不能享其樂(lè )，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志�？鬃又苡瘟袊妮d，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬(wàn)世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。
周潤發(fā)飾演的孔子是這部電影的主線(xiàn)與靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái)。顏回、子路、冉求，性格各異，但是愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思�？鬃訍�(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。
當影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦的游子應有的情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大的生命個(gè)體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動(dòng)了我內心中那根最脆弱的弦。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結點(diǎn)，讓我有悲傷又有感動(dòng)。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。
孔子電影觀(guān)后感2
電影《孔子》中得情節主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲得孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公得支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多得政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占得三城，維護了魯國得尊嚴，提出墮三都得想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿(mǎn)，在季桓子得設計下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書(shū)中記載得墮三都、周游列國、子見(jiàn)南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂(lè )”思想外，兩千多年前得陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡(jiǎn)文書(shū)、建筑風(fēng)格等都映射著(zhù)中國深厚得傳統文化。片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國踏上周游列國得顛沛之路——他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)得同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡得切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒(méi)有季桓子得幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占得三城這一情節很令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書(shū)生得感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是很善于用兵作戰得，他得射藝其實(shí)也是頗為高超得，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現，孔子其實(shí)是一位文武雙全得大儒。
在整部影片中，孔子都像觀(guān)眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想得形象。他可以為一個(gè)陪葬得小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天得季桓子，可以在被魯國拋棄得情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱(chēng)孔子為圣人當真不為過(guò)，他得言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。
然而，我想說(shuō)，孔子得確當真是個(gè)圣人，但也絕對是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人得角度去詮釋這個(gè)“圣人”�？鬃右嗍且粋�(gè)普通人，他也有缺點(diǎn)，也有七情六欲。不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)，他是驚艷和動(dòng)心于南子得美貌得，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧得一種情愫。簡(jiǎn)單得人物出場(chǎng)，寥寥得情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間得取舍，耐人尋味。
有家小而不能享其樂(lè )，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志�？鬃又苡瘟袊妮d，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣得孔子留下得是立足萬(wàn)世得思想，是奠定中華文化兩千年文化得核心，是使后人受益匪淺得精神之髓。
周潤發(fā)飾演得孔子是這部電影得主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái)。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和得精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心得是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)得弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他得尸體，始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思�？鬃訍�(ài)顏回甚至比愛(ài)他得兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他得大道。
當影片最后皓首霜須得孔子再回到闊別多年得故國之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦得游子應有得情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大得生命個(gè)體得不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動(dòng)了我內心中那根最脆弱得弦。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同得印象，在不同人得內心埋下不同得種子。電影抓住了孔子得神，抓住了那個(gè)時(shí)代得癥結點(diǎn)，讓我有悲傷又有感動(dòng)。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。
孔子電影觀(guān)后感3
在先秦時(shí)期的百家學(xué)術(shù)派別中，產(chǎn)生于魯國的儒家學(xué)派是最早的一個(gè)學(xué)派，也是最大的一個(gè)派別。它的創(chuàng )始人就是春秋末年的大思想家孔子。
孔子，名丘，字仲尼。出生于魯襄公二十二年�？鬃铀幍拇呵飼r(shí)期，在他看來(lái)是一個(gè)“禮崩樂(lè )壞”的亂世。而電影《孔子》則以高超的藝術(shù)手法為我們展示了他跌宕起伏的一生，呈現出一個(gè)有戰爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。
那正是戰火頻仍、動(dòng)蕩不已的時(shí)期，圣人孔子應世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰后，先后有“夾谷會(huì )盟、武子臺平叛、墮三都以及齊魯大戰”等戰事、爭端發(fā)生，而這些正是在《孔子》里重點(diǎn)表現的“四大戰役”�！皧A谷會(huì )盟”的兇險、“武子臺平叛”的`火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰”的慘烈�？催^(guò)《孔子》之后，我們的心，都有著(zhù)太多的感觸。
該如何去評價(jià)孔子呢？又該如何形容孔子的一生？
在電影中，魯國季相國的葬禮上，漆雕弓被指定陪葬，而他因為不想死，就趁看守不注意時(shí)逃跑，終被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。而在朝會(huì )上，孔子向君上請求赦免這個(gè)小男孩，并在朝會(huì )上引起了激烈的爭論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發(fā)起了犀利的攻勢，最終戰勝了世俗偏見(jiàn)�？鬃拥膼�(ài)心被展現的淋漓盡致，而我們，也被悄然感動(dòng)。
在我們感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì )發(fā)現，孔子不止有著(zhù)大愛(ài)，也有著(zhù)至高的智慧�？鬃尤沃卸荚椎囊荒�，魯國大治，引起鄰國齊國的不安，試圖通過(guò)相約會(huì )盟的方式挾制魯國國君�？鬃由钪@是一次不可告人的政治陰謀，于是求季孫斯援兵五百乘。但當魯國國君和孔子到達夾谷時(shí)，兵車(chē)并沒(méi)跟來(lái)。當齊國準備發(fā)動(dòng)隊伍挾制魯國國君時(shí)，孔子設計的第二方案，讓一百牛車(chē)在后方揚起了灰塵，敵人以為有千軍萬(wàn)馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城�？鬃拥拇笾�，亦讓我們敬佩。
孔子做了太多太多，卻終在墮三都時(shí)受阻撓而致失敗，隨后的日子里，魯國君臣迷于聲色，怠于政事，疏遠孔子，而孔子最終也被迫離開(kāi)魯國。該如何去體會(huì )孔子當時(shí)那悲痛的心情呢？當磅礴大雨敲打他的身軀時(shí)，當他在大雨中大笑聲努力不讓眼淚流下時(shí)，他該是怎樣的悲痛？他又是否后悔當初說(shuō)的那句：“我的道，在人間�！薄�
望著(zhù)茫茫無(wú)盡的沙漠，孔子終是開(kāi)始了漂泊的人生，顏回來(lái)了，那些弟子們也來(lái)了，他們追隨著(zhù)孔子，與他同甘共苦。周游列國，固執的傳播著(zhù)自己那至高的思想與智慧，縱然有著(zhù)無(wú)盡的阻撓，孔子也沒(méi)有放棄……
該說(shuō)，孔子是寂寞的，就像南子所說(shuō)：“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！彼奶幤从秩绾�，不被重視與理解又如何，孔子的胸襟與堅持一直都在。
當齊國再次發(fā)兵攻占魯國，年邁的季孫斯想把孔子迎回魯國。但最終還是只讓孔子的弟子冉求回國。那個(gè)時(shí)候，孔子的內心又是如何的悲痛，彈琴數夜，不吃不喝不眠不休……冉求終在齊魯大戰中率軍取得大勝，而垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒，一定要把孔子接回魯國。
我想，孔子是渴望歸家的，當他決定啟程歸魯時(shí)，只希望專(zhuān)心講學(xué)，一心從事古代文獻整理與傳播工作，并致力于教育�？鬃涌释�，許是自己那無(wú)盡的思想智慧得以傳播，讓周?chē)肋h安寧和諧吧。
孔子的一生，是痛苦與無(wú)奈的，而面對一生中所經(jīng)歷的挫折，他卻沒(méi)有任何想要放棄的念想，孔子的愛(ài)，孔子的智，孔子的堅持，孔子的一切都讓我敬佩，孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年，我想，如若他能明白這些，也該欣慰的笑了吧。
君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。我想，孔子，縱然一生落寞，卻也有著(zhù)讓我不得不感動(dòng)與敬佩的性情。
孔子，你的思想，已成永恒，而你的堅持，也將會(huì )是我們想要一直延續下去的……
孔子電影觀(guān)后感4
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿(mǎn)，在季桓子的設計下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書(shū)中記載的墮三都、周游列國、子見(jiàn)南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂(lè )”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡(jiǎn)文書(shū)、建筑風(fēng)格等都映射著(zhù)中國深厚的傳統文化；片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)的同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒(méi)有季桓子軍人隊伍的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占的三城這一情節很令我震驚，我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人。這好像就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書(shū)生的感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是很善于用兵作戰的，他的射藝其實(shí)也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現，孔子其實(shí)是一位文武雙全的大儒。
在整部影片中，孔子都像觀(guān)眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個(gè)陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱(chēng)孔子為圣人當真不為過(guò)，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。
然而，我想說(shuō)，孔子的確當真是個(gè)圣人，但也絕對是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人的`角度去詮釋這個(gè)“圣人”�？鬃右嗍且粋�(gè)普通人，他也有缺點(diǎn)，也有七情六欲。；不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)，他是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡(jiǎn)單的人物出場(chǎng)，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。
有家小而不能享其樂(lè )，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志�？鬃又苡瘟袊妮d，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬(wàn)世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。
周潤發(fā)飾演的孔子是這部電影的主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái)，顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思�？鬃訍�(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。
當影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦的游子應有的情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大的生命個(gè)體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動(dòng)了我內心中那根最脆弱的弦。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結點(diǎn)，讓我有悲傷又有感動(dòng)。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。
孔子電影觀(guān)后感5
電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據一方，為了達到稱(chēng)霸的目的而相互征戰。此時(shí)社會(huì )混亂，民不聊生。一代大思想家孔子先生出身于魯國的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì )的混亂而深感憂(yōu)慮，希望以他的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子先生的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實(shí)之前。隨后孔子先生為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長(cháng)達十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。他于晚年返回魯國，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻整理工作。最終，孔子先生在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂(lè )壞終促成萬(wàn)世師表�？鬃酉壬攀乐�，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
電影《孔子》中的情節主要從孔子先生五十多歲起展開(kāi)。五十多歲的孔子先生受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。一次，在魯國季相國的葬禮上，被指定陪葬的小男孩因為不想死而逃跑，途中被孔子先生的弟子救回孔子先生家中�？鬃酉壬檫@個(gè)小男孩并且反對這種沒(méi)有人性的'陪葬制度，于是他在一次朝會(huì )上請求君主赦免這個(gè)小男孩�？鬃酉壬倪@一舉動(dòng)在朝會(huì )上引發(fā)了激烈爭論。雖然最終孔子先生在爭論中取勝，但他卻因此與季桓子結怨。從這個(gè)情節中，我看到了孔子先生身為儒家創(chuàng )始人的善良�！叭省钡乃枷朐谒闹懈畹俟�，“仁者愛(ài)人，以禮殺人，則非禮也�！笨鬃酉壬且晃粋ゴ蟮娜收�。
后來(lái)，孔子先生隨魯定公赴齊國會(huì )盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。從這一情節中我感受到孔子先生不愧為一代大思想家，他是一個(gè)非常有思想，有謀略的人。
孔子先生提出隳三都的政策，也充分體現出了孔子先生過(guò)人的指揮才能。但這引發(fā)了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子先生�？鬃酉壬鷱拇吮汩_(kāi)始帶著(zhù)弟子周游列國。
“子見(jiàn)南子”的情節也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子先生作為圣人的痛苦與寂寞。但面對這樣一個(gè)女人，孔子先生表現出了可貴的理智。美色與權貴擺于眼前，孔子先生仍然堅守了內心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。
孔子先生師徒的周游之路也是異常艱辛�？鬃酉壬x開(kāi)衛國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了3年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子先生便帶弟子離開(kāi)，楚國派人去迎接孔子先生。陳國、蔡國的大夫怕孔子先生到了楚國被重用，于是派人將孔子先生師徒圍困在半道，孔子先生師徒所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國派兵迎孔子先生，孔子先生師徒才免于一死。但即使在這種連生命都難保的危難關(guān)頭之時(shí)，孔子先生依然講誦《詩(shī)》《禮》�？鬃酉壬茏幼勇泛苊曰�，于是問(wèn)孔子先生說(shuō)：“君子也有處境艱難得時(shí)候嗎？”孔子先生便說(shuō)：”君子固窮，小人窮斯濫矣。�！边@表現出了孔子先生對于理想的堅持和身處逆境時(shí)的平和心態(tài)。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子先生心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著(zhù)他不斷講學(xué)。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。
影片的最后孔子先生歸魯。眾人喜極而泣的場(chǎng)景讓人感動(dòng)。
電影《孔子》讓我了解了孔子先生晚年的一段經(jīng)歷，了解了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓我了解了圣賢孔子先生的勇氣和謀略，以及他對理想的堅持和他思想的偉大。
孔子電影觀(guān)后感6
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否？有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么？有A點(diǎn)方可達到B點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死？只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著(zhù)因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線(xiàn)救國”，由于直線(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著(zhù)地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？因此詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng )舉。一切偉大的創(chuàng )舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì )的當今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認愚蠢。因此當今最短這樣思想理念，因此成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區別了。
如今社會(huì )最喜歡樹(shù)立英雄，因此孔子只能作為圣人。伽利略說(shuō)過(guò)：需要英雄的國家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄�？鬃又荒芏鵀橹�，實(shí)則時(shí)代賦予的'責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢(qián)和關(guān)系，因此時(shí)代的使命必與之相反，那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命？
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風(fēng)揚他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內翻轉的運動(dòng)了。因此影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。因此當我們在一種歷史過(guò)程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否？
孔子最后回魯國講學(xué)立著(zhù)，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著(zhù)教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細節。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑�，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。因此教育是立國之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強國戰略無(wú)不是人才戰略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
孔子電影觀(guān)后感7
由胡玫導演，周潤發(fā)、周迅、陳建斌等主演的商業(yè)大片《孔子》，2010年1月全國公映，胡玫導演近十年拍攝了《雍正王朝》、《漢武大帝》、《喬家大院》等膾炙人口的電視連續劇，終于轉戰大銀幕，而且選擇的就是富有挑戰性的大片《孔子》，看完這部電影，可以感覺(jué)到其劇本、演員、宣傳等都是經(jīng)過(guò)精心策劃的，可以說(shuō)是一部制作非常精良的文藝作品，遺憾的是市場(chǎng)反應并理想，票房很尷尬。
看片名《孔子》，很容易將它當作人物傳記片，也許這部電影的投資不是政府或文化部門(mén)吧，最終被定位為商業(yè)類(lèi)型的大片，投資近1.5個(gè)億，既然被定位為商業(yè)大片，其主旨就不是“傳道、授業(yè)、解惑”了，目標還是要吸引觀(guān)眾的眼球，當然要選擇孔子人生中最精彩、最華麗、最波瀾壯闊的篇章來(lái)演繹，所以這部電影是從孔子五十歲后任魯國中都宰、司空、大司寇、攝相，及棄官后周游列國的晚年生活片斷，嚴格說(shuō)這部電影的片名改為《孔子的晚年生活》也許更為合適、更為確切，而《孔子》更適合作傳記片的片名。
孔子作為人類(lèi)文化史上最著(zhù)名的教育家、思想家、政治家，其思想、政治觀(guān)點(diǎn)，如果想通過(guò)短短的兩個(gè)時(shí)變全部展示給觀(guān)眾，確實(shí)是非常難以辦到的，本片以孔子的晚年生活作為切入點(diǎn)，可以說(shuō)是非常明智的，孔子不僅僅是思想家，更有遠大的政治抱負，他渴望將自己的思想、政治觀(guān)點(diǎn)，運用到實(shí)踐中去，可以說(shuō)在五十歲之前，他的儒家主要學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、理論都已經(jīng)形成體系，就差實(shí)踐驗證了，在五十歲知天命的年齡，他終于等到了夢(mèng)寐以求的機遇，仕官于魯后，孔子可以說(shuō)是大刀闊斧地推新自己的政治主張，并取得了驕人的成績(jì)，實(shí)踐證明他的理論并不只是書(shū)本上的夸夸其談，也于是操之過(guò)急吧，最終在“墮三都”上，他功虧一簣，便帶領(lǐng)學(xué)生走上漫漫周游列國之路，當然他也可以考慮妥協(xié)，繼續享受榮華寶貴，但這就不是被后人尊為圣人的孔子了，“不義而富且貴，于我如浮去”，理解了這句話(huà)的含意，就很容易明白他掛官而去的灑脫了。
本片后半部分基本上全部是講述孔子及其弟子近十年周游列國的故事，孔子和其弟子在這十年中可以說(shuō)是歷盡千辛萬(wàn)苦，尋找實(shí)現政治抱負的機會(huì )，但總是挫折大于機遇，這其中肯定有許多精彩的故事傳奇，但本片后半部分顯得非常沉悶、波瀾不驚，還有點(diǎn)讓人昏昏欲睡的'感覺(jué)，總之和前半部分相比缺少激情，也許出于商業(yè)片的考慮，電影中濃墨重彩地演繹了孔子和衛夫人南子相見(jiàn)的戲，周迅飾演的衛夫人妖艷有余，高貴不足，南子雖然是《論語(yǔ)》中唯一提到的女性，但在本片中的角色則純屬娛樂(lè )色彩了。很多人對胡玫不選內地演員，而選擇普通話(huà)都不太流暢的周潤發(fā)來(lái)飾演孔子，頗多微詞，但本片中拍的是老年孔子，周的年齡、閱歷與之非常相近，周的形象俊朗飄逸、有一種俠氣在身，具歷史記載孔子身材很高，而且父親是魯國有名的武士，其身上與生俱來(lái)就有一種“浩然之氣”，所以說(shuō)讓周來(lái)演孔子并沒(méi)有什么不妥，至于說(shuō)普通話(huà)，誰(shuí)知道兩千多年前，孔子說(shuō)的話(huà)發(fā)的是什么音呢？
近年來(lái)，國學(xué)熱開(kāi)始盛起，許多人都開(kāi)始研讀四書(shū)五經(jīng)，中國人現在正重新審視自己的傳統文化，中央電視臺的《百家講壇》欄目推出于丹評《論語(yǔ)》后，引起巨大反響，特別是北京奧運會(huì )開(kāi)幕式中的融入孔子語(yǔ)錄、以及幫助世界各國開(kāi)辦孔子學(xué)院，也進(jìn)一步推動(dòng)孔子在世界范圍內的影響，孔子及孔子的思想，已經(jīng)成為中國和世界文化交流的重要紐帶，電影也應該當仁不讓地承擔這種責任，只是胡玫的這部商業(yè)大片《孔子》有可能擔當不了，其娛樂(lè )性還是太濃了，政府或文化部門(mén)可以考慮拍攝一部大型的孔子人物傳記片，全方位地展示孔子思想的光輝閃耀點(diǎn)，我們可以將它的拷貝贈送給各國孔子學(xué)院，讓兩千年孔子在華夏大地上周游列國的傳說(shuō)，變成如今電影《孔子》周游世界。
【孔子電影觀(guān)后感】相關(guān)文章：
孔子電影語(yǔ)錄11-11
孔子電影經(jīng)典語(yǔ)錄11-11
孔子電影的觀(guān)后感09-19
電影《孔子》觀(guān)后感05-29
《孔子》電影觀(guān)后感06-03
孔子電影觀(guān)后感03-17
電影孔子觀(guān)后感（精選16篇）09-23
電影孔子觀(guān)后感（精選22篇）07-19
孔子電影觀(guān)后感(15篇)09-21