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漢朝歷史的簡(jiǎn)介
漢朝（前202—220年）是繼秦朝之后的大一統王朝，分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，共歷二十九帝，享國四百零五年。漢朝因尚火德故稱(chēng)為炎漢，又因皇室姓劉而被稱(chēng)為劉漢。
秦末天下大亂，劉邦在推翻秦朝后被封為漢王，楚漢之爭獲勝后稱(chēng)帝建立西漢，漢初在消滅異姓王和諸呂之亂后政局趨于穩定。漢文帝、漢景帝采取養生息開(kāi)創(chuàng )文景之治，漢武帝即位后攘夷拓土，被今人稱(chēng)為漢武盛世，至漢宣帝時(shí)期國力達到極盛，史稱(chēng)孝宣中興。8年，王莽篡漢，西漢滅亡，不久爆發(fā)綠林赤眉起義。25年，劉秀稱(chēng)帝，建立東漢，定都洛陽(yáng)，統一天下后息兵養民，史稱(chēng)光武中興。漢明帝、漢章帝沿襲輕徭薄賦開(kāi)創(chuàng )明章之治，漢和帝繼位后開(kāi)創(chuàng )永元之隆，東漢國力達到極盛。中期發(fā)生戚宦之爭和黨錮之禍，于184年爆發(fā)黃巾起義，雖剿滅民亂卻導致地方擁兵自重，董卓之亂后東漢名存實(shí)亡。220年曹丕篡漢，東漢滅亡后，劉備建立蜀漢延續漢室，中國進(jìn)入三國時(shí)期。
漢朝和約略同時(shí)期歐洲的羅馬帝國并列為當時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強大帝國。兩漢時(shí)期奠定漢地范圍，極盛時(shí)東并朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達陰山。 2年，西漢全國人口達六千余萬(wàn)，占當時(shí)世界的三分之一。
漢朝文化統一，科技發(fā)達，以儒家文化為代表的漢文化圈正式成立，華夏族自漢朝以后逐漸被稱(chēng)為漢族，兩漢為華夏文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。在科技領(lǐng)域亦頗有成就，如蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，成為中國四大發(fā)明之一，張衡發(fā)明了地動(dòng)儀、渾天儀等。
漢朝歷史政治
漢朝官制實(shí)行三公九卿制，宰丞相具有較大的權利。丞相太尉御史大夫稱(chēng)三公，丞相管行政，是文官首長(cháng)；太尉管軍事，是武官首長(cháng)；御史大夫掌監察，輔助丞相掌管政治事物。而在漢朝，還有一條不成文的規定，即必須做御史大夫后才能做丞相。而在御史大夫之下，還設有御史中丞，掌管宮內事務(wù)。九卿則是太常（掌祭祀鬼神）、光祿勛（掌門(mén)房）、衛尉（掌衛兵）、太仆（掌車(chē)馬）、廷尉（掌法律）、大鴻臚（掌禮賓）、宗正（掌皇帝族譜）、大司農（掌全國經(jīng)濟）、少府（掌皇室財政）。漢武帝時(shí)期，為了鞏固皇權，皇權開(kāi)始大幅膨脹，尚書(shū)令的地位大幅抬升。漢武帝將身邊重臣如嚴安、主父偃、朱買(mǎi)臣等為郎加以侍中，與尚書(shū)令共議。軍國大事，組成中朝（又稱(chēng)內朝）。原以丞相為首的三公九卿組成外朝。
漢朝的選舉制度是察舉制，以地方推薦為主，考試為輔，考試與推薦相輔而行。推薦過(guò)后是還要經(jīng)過(guò)考試復核；復核合格后才能量才錄用。無(wú)論是特舉賢良方正，還是歲舉孝廉、茂才（西漢時(shí)稱(chēng)秀才，東漢避光武帝名諱改為茂才），均須經(jīng)過(guò)中央覆試。武帝時(shí)期設置太學(xué)，是中國古代第一所公辦學(xué)校，專(zhuān)門(mén)培養才學(xué)之士。
東漢時(shí)期，為糾正察舉薦人之濫，開(kāi)始注重考試，形成察舉與考試相結合的選士制度，而且考試成份日益增加。在推薦基礎上加強考試，這是漢代察舉制發(fā)展的新趨勢。薦舉為主，考試為輔，是兩漢察舉制的基本特點(diǎn)，也就是說(shuō)你舉薦個(gè)人，還要看看他有什么本事。漢朝早期實(shí)行征兵制度，男子二十三歲起至五十六歲之間，服役兩年。一年保衛京師，名為正卒；另一年戍守邊郡，叫做戍卒。正卒分為兩支，一支為南軍，守衛宮城，另一支為北軍，保衛首都其他地區。
漢朝歷史的社會(huì )概況
服飾
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業(yè)很發(fā)達，所以有錢(qián)人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長(cháng)褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著(zhù)有衣裙兩件式，也有長(cháng)袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。
男服：禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除“六冕”，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。
冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時(shí)穿著(zhù)。
長(cháng)冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五岳、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。
委貌冠服：相當于周代的冠弁服。為公卿諸候大夫行大射禮于辟雍的時(shí)候穿著(zhù)。
皮弁冠服：此種冠服為大射禮時(shí)，執事者穿著(zhù)，衣裳為緇麻衣，皂領(lǐng)袖、素裳。
朝服：自秦開(kāi)始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過(guò)因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱(chēng)。漢代的朝服，服色是隨著(zhù)五時(shí)色，即春青、夏朱、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領(lǐng)袖的中衣。
女服：廟服：相當于周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當于周代約鞠衣。每年三月，皇后率領(lǐng)公卿諸侯夫人親蠶禮時(shí)穿著(zhù)。
飲食
漢朝皇帝擁有當時(shí)全國最為完備的食物管理系統。負責皇帝日常事物的少府所屬職官中，與飲食活動(dòng)有關(guān)的有太官，湯官和導官，它們分別“主膳食”、“主餅餌”和“主擇米” 。這是一個(gè)人員龐大的官吏系統。太官令下設有七丞，包括負責各地進(jìn)獻食物的太官獻丞、管理日常飲食的大官丞和大官中丞等。太官和湯官各擁有奴婢3000人，為皇帝和后宮膳食開(kāi)支一年達二萬(wàn)萬(wàn)錢(qián)。這筆開(kāi)支相等于漢代中等水平百姓二萬(wàn)戶(hù)的家產(chǎn)。每天開(kāi)支達54。8萬(wàn)錢(qián)，相當于2700多石上好的粱米，或是91000多斤好肉。漢朝禮制規定：天子“飲食之肴，必有八珍之味。 ”他們“甘肥飲美，殫天下之味。 ”
在此時(shí)期中國飲食文化的對外傳播也加劇了。據《史記》、《漢書(shū)》等記載，西漢張騫出使西域時(shí)，就通過(guò)絲綢之路同中亞各國開(kāi)展了經(jīng)濟和文化的交流活動(dòng)。張騫等人除了從西域引進(jìn)了胡瓜、胡桃、胡荽、胡麻、胡蘿卜、石榴等物產(chǎn)外，也把中原的桃、李、杏、梨、姜、茶葉等物產(chǎn)以及飲食文化傳到了西域。今天在原西域地區的漢墓出土文物中，就有來(lái)自中原的木制筷子。中國傳統燒烤技術(shù)中有一種啖炙法，也很早通過(guò)絲綢之路傳到了中亞和西亞，最終在當地形成了人們喜歡吃的烤羊肉串。
比西北絲綢之路還要早一些的西南絲綢之路，北起西南重鎮成都，途經(jīng)云南到達中南半島緬甸和印度。這條絲綢之路在漢代同樣發(fā)揮著(zhù)對外傳播飲食文化的作用。例如，東漢建武年間，漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援南征，到達交趾（今越南）一帶。當時(shí)，大批的漢朝官兵在交趾等地筑城居住，將中國農歷五月初五端午節吃粽子等食俗帶到了交趾等地。所以，至今越南和東南亞各國仍然保留著(zhù)吃粽子的習俗。
同一時(shí)期，中國人衛滿(mǎn)曾一度在朝鮮稱(chēng)王，此時(shí)中國的飲食文化對朝鮮的影響最深。朝鮮習慣使用筷子吃飯，朝鮮人使用的烹飪原料、朝鮮人在飯菜的搭配上，都明顯地帶有中國的特色。甚至在烹飪理論上，朝鮮也講究中國的“五味”、“五色”等說(shuō)法。
養老
歷代贍養老人的做法差異很大，最好的要算漢代了。西漢初期，皇帝就頒布了養老詔令，漢代老人的“政治”待遇還體現在可以“行馳道旁道”。馳道是專(zhuān)為天子馳走車(chē)馬的，絕對禁止他人行走。即便是皇子，也不允許。
節日
重陽(yáng)節俗始于漢朝，成于魏晉。九月九日桓景一家照辦，果然家里人避免了血光之災。此后每到九月九日，人們就登高、飲菊花酒、佩茱萸，成為節俗。
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