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人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文1
二十世紀九十年代，未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐帝大膽預言了人工智能的出現。然而，人類(lèi)預想到了計算機像人類(lèi)一樣思考，為“人機大戰”而恐慌著(zhù)，卻鮮有人意識到，真正值得恐懼的，是人類(lèi)失去價(jià)值觀(guān)和同情心，變得像計算機一樣思考——人類(lèi)與計算機徹底調換了位置。
個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，累成于生活經(jīng)歷中每一個(gè)微不足道的細節，也正是人們各異的價(jià)值觀(guān)，形成了整個(gè)社會(huì )思想繁茂的盛景。然而當計算機將人連接成網(wǎng)，不同的價(jià)值取向撲面而來(lái)，人類(lèi)便自發(fā)地在計算機網(wǎng)絡(luò )中尋找認同感和歸屬感，導致了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的價(jià)值趨同。與地域文化不同，網(wǎng)絡(luò )的作用是世界性的，這種趨同便在整個(gè)世界范圍中發(fā)生，不同于主流的價(jià)值觀(guān)在此過(guò)程中被迫凋零。人類(lèi)最終，如量化生產(chǎn)的計算機一樣，只擁有量產(chǎn)的思維，失去了個(gè)人的價(jià)值觀(guān)。
也正是源于這種價(jià)值的同一性，人類(lèi)的絕對是非觀(guān)念被無(wú)限地放大。與計算機使用的二進(jìn)制相同，人類(lèi)的大腦中也產(chǎn)生了一套“非0即1”的判斷模式，因此當女教師危秋潔在日本失蹤，網(wǎng)民立即武斷地將“去日本”劃為“非”的概念之中，以抨擊代替哀嘆與同情。信息時(shí)代的同情匱乏，本質(zhì)上是這個(gè)時(shí)代對差異的排斥和是非觀(guān)念的單一化傾向。
另一個(gè)不可忽視的因素，是人類(lèi)對于事件后果思考的淡化。在沒(méi)有大數據的支撐下，計算機無(wú)法實(shí)現對后果的預測，只能機械地按照指令完成動(dòng)作。人的閱歷本身便是一種“大數據”，換言之，人類(lèi)是擁有預測結果的能力的。但在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )交流是匿名的，個(gè)人的言論、行為都無(wú)需承擔責任，不必顧及后果，于是英國脫歐、網(wǎng)絡(luò )暴力導致少女自裁，時(shí)代的列車(chē)脫離了預定軌道，向著(zhù)無(wú)法預測的方向駛去。
這樣看來(lái)，信息時(shí)代的'種種混亂都是由計算機的出現引發(fā)的，我們應當摒斥它、拋棄它。實(shí)際上，無(wú)論是人類(lèi)的價(jià)值趨同、絕對是非觀(guān)念，抑或是無(wú)責任下的罔顧后果，都是人性中客觀(guān)存在的，只是恰好在這個(gè)時(shí)代一齊爆發(fā)。時(shí)代的發(fā)展是必然的，人類(lèi)的力量無(wú)法阻止時(shí)代的更迭。我們所能夠做的，是將人類(lèi)自身適應于時(shí)代，不被時(shí)代潮流裹挾，學(xué)會(huì )包容差異，學(xué)會(huì )辯證思考，學(xué)會(huì )在無(wú)紀律的生活中束縛自我。
人類(lèi)的思考，締造了長(cháng)達近萬(wàn)年的不朽文明。只要人類(lèi)不為計算機所牽引驅使，即便人工智能成為現實(shí)，人類(lèi)也大可不必慌亂——人類(lèi)將依然能夠控制它、利用它，彼時(shí)的人工智能，也只不過(guò)是計算機更換了一種服務(wù)于人類(lèi)的方式罷了。
人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文2
自舉世矚目的人與人工智能機器人的圍棋對決后，人工智能受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注。甚至有人預測未來(lái)的許多職業(yè)，特別是技術(shù)類(lèi)職業(yè)，很可能會(huì )被人工智能取代。也有人擔心人工智能會(huì )通過(guò)圖靈測試后掀起科幻片中的人機大戰。而蘋(píng)果公司總裁庫克更關(guān)心的是人類(lèi)會(huì )怎樣思考。這確實(shí)是個(gè)重要的問(wèn)題，因為無(wú)論時(shí)代如何變遷，人的思考，都不應該拋棄價(jià)值觀(guān)和同情心。曾有人提出過(guò)這樣的問(wèn)題：如果交通實(shí)現人工智能化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇撞車(chē)或撞人，人工智能會(huì )如何取舍？這是一個(gè)價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，但是人工智能尚且沒(méi)有“價(jià)值觀(guān)”的概念。這或許就是人與人工智能的不同之處。人類(lèi)是有價(jià)值觀(guān)，有本能的個(gè)體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們去思考的時(shí)候，就不能拋開(kāi)價(jià)值觀(guān)去思考。
人人的價(jià)值觀(guān)各不相同，但是價(jià)值取向是多數人的利益，心懷社會(huì )與天下，才是人們應有的價(jià)值觀(guān)。而這些，都不會(huì )是一臺計算機會(huì )有的。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人工智能本身就是科學(xué)家本著(zhù)造福全人類(lèi)的`價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)物。
除了價(jià)值觀(guān)，人與計算機、人工智能最大的不同就是人類(lèi)是帶著(zhù)同情心去思考的。同情心并非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會(huì )底層人物的悲憫情懷，更多的是一種情感和思想的共鳴。
曾讀著(zhù)名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協(xié)會(huì )》，其中提到當機器人能夠通過(guò)大量的詩(shī)詞輸入產(chǎn)生自己的“詩(shī)詞”“文章”。難道將來(lái)人文職業(yè)也會(huì )被機器人取代嗎？在我看來(lái)，顯然不會(huì )，雖然機器人能夠作出詩(shī)詞文章，但是這并非人類(lèi)的舞文弄墨。人類(lèi)的詩(shī)文是情感表達的產(chǎn)物，而機器人不過(guò)是代碼的輸出。除此之外，人與人工智能對于文學(xué)的輸入過(guò)程也不一樣。試想，人工智能如何理解“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志？如何品出“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒？但是，人類(lèi)有同情心，可以產(chǎn)生情感的共鳴，可以感受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的物我兩忘的情懷。
法國思想家帕斯卡爾曾說(shuō)“人是一支有思想的蘆葦�！比说乃枷�，當屬價(jià)值觀(guān)和同情心為最重要的部分。倘若失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，人還不如計算機來(lái)得強大。
在人工智能發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)應該抱著(zhù)價(jià)值觀(guān)和同情心去思考。否則，計算機在進(jìn)步，人卻在退化。庫克的觀(guān)點(diǎn)值得我們每一個(gè)人去深思。
人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文3
隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，科技也越來(lái)越發(fā)達，使用計算機的頻率也逐漸上升，我們好像已經(jīng)離不開(kāi)它了。那我們真的合理使用它了嗎？
相反的是，人工智能帶來(lái)的快捷與方便使人們過(guò)度依賴(lài)于它。在學(xué)習方面，有同學(xué)圖個(gè)輕松，回家作業(yè)不認真做，又怕老師不滿(mǎn)意，所以直接上網(wǎng)搜答案。他們覺(jué)得這樣準確率又高，又不用動(dòng)腦，何樂(lè )而不為呢？這是人們對于自我的放縱，把有助于學(xué)習的先進(jìn)軟件轉變成了無(wú)益甚至有害的功能，導致最后不但沒(méi)有屬于自己的思考方式與思維能力，還欺騙了老師。在交友方面，大多數人認為微信和QQ是萬(wàn)能的，有事直接在這兩個(gè)軟件上說(shuō)就好，見(jiàn)面敘舊什么的太麻煩了，或者說(shuō)，直接組團打游戲豈不更好？所以，由于這些想法與依賴(lài)，你與“誠信”一詞說(shuō)拜拜了，你與親朋好友也漸漸疏遠了。
計算機網(wǎng)絡(luò )容易導致人們淺陋無(wú)知與盲從。有調查顯示，絕大多數的人都會(huì )被八卦?shī)蕵?lè )或是標題奇葩的文章所吸引，只有小部分的人回去細讀有關(guān)社會(huì )與國家發(fā)展的長(cháng)文。甚至自從網(wǎng)絡(luò )上曝出“碰瓷”事件后，走在路上看見(jiàn)有人摔倒了，一些年紀大的長(cháng)輩無(wú)法靠自己的力量站起來(lái)的.，好多人只會(huì )在旁圍觀(guān)或是拍照，卻不敢去助人一臂之力。由于網(wǎng)絡(luò )的發(fā)達，會(huì )將事態(tài)擴大，放大負面的新聞，卻很少有提及樂(lè )于助人、積極正面的例子，給了大多數人人與人之間無(wú)法相互信任的認識，換來(lái)的只是人性的冷漠，心與“友善”一詞又說(shuō)再見(jiàn)了。
我們天天在背社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，背得這么流利，那真正做到的，又有多少？我們的心應該是充滿(mǎn)溫暖與熱情的，而不是像計算機一樣思考，熾熱的心變得僵硬與冰冷。
人比計算機多的是一份情感。我記得“開(kāi)學(xué)第一課”里有一個(gè)比賽，是人和計算機比賽彈鋼琴，看誰(shuí)彈得更好。我們知道計算機是已經(jīng)設定好的，它不會(huì )出錯，這是它的優(yōu)勢，但最后我們都認為人彈得更好，這是為什么呢？就是因為人擁有情感，所以他的音樂(lè )里包含了很多東西：一路以來(lái)的堅持、對于鋼琴的熱愛(ài)、對于音樂(lè )的理解……這些都是計算機沒(méi)有的。
綜上，我覺(jué)得人工智能雖然能為人類(lèi)、社會(huì )造福，但如果我們不好好利用，會(huì )起反作用效果。我們可以采納計算機的一些思考成果，但我們也需要擁有明辨是非的能力、價(jià)值觀(guān)與情感。這樣，才能營(yíng)造一個(gè)和諧社會(huì )，一個(gè)充滿(mǎn)意義的人工智能時(shí)代。
人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文4
蘋(píng)果公司總裁庫克認為，我擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。在現今這個(gè)紛繁的時(shí)代中，凡事都講求速度，而快生活的到來(lái)也使我們失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，心中充斥著(zhù)麻木不仁。所以，我們要有自己獨到的見(jiàn)解來(lái)面對這個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
我們不能像計算機一樣思考。眾所周知，計算機的“思維”是有一堆程序組成的，它做什么事都遵循著(zhù)程序的規則，而這無(wú)比準確的特點(diǎn)，也是我們使用計算機的原因，所以庫克會(huì )認為，我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，因為它有著(zhù)既定的規則，無(wú)法逾越�？墒�，若把計算機的特點(diǎn)轉換到人類(lèi)身上，會(huì )怎樣呢？做什么事都按照既定的思維，雖然沒(méi)有差錯，但也沒(méi)有絲毫的新意。長(cháng)此以往，他對生活也不再會(huì )有任何期待，因為他有了規律，不會(huì )有任何的偏差。最終，他會(huì )變成一個(gè)只有軀體是人類(lèi)的機器人，心中不再會(huì )有同情弱小、區分善惡等美好、使我們強大的能力，唯獨剩下那近乎于可怕的冷靜，或是冷酷，甚至可以說(shuō)是殘酷。所以，不能像計算機一樣思考。
我們要有自己獨到的.見(jiàn)解。在這個(gè)人云亦云的的社會(huì )中，有太多的東西束縛住了我們的思維，讓我們的邏輯近似于計算機。面對一個(gè)摔倒的老人，我們善意的想法和舉動(dòng)不應被輿論所抹除，我們要秉持自己一貫的態(tài)度，即使結果不盡如人意甚至遭到誤會(huì )也在所不惜，不要讓別人如此輕易地就改變了我們，將我們變成那冷冰冰的計算機。所以，獨到的見(jiàn)解在這個(gè)麻木不仁的時(shí)代是必需的。
若我們有了獨到的見(jiàn)解，便能在人生的道路上勇往直前。在我們人生的道路上，有太多的東西能令我們駐足迷惘，若我們在短暫的迷茫過(guò)后，仍能繼續前進(jìn)，這便是成長(cháng)的證明。而獨到的見(jiàn)解在成長(cháng)中是不可或缺的，它使我們的心堅定、堅強，讓我們在人生道路上不會(huì )迷惘，照亮我們前方的道路。
人工智能并不可怕，它也只是人類(lèi)創(chuàng )造的產(chǎn)物，可當我們像計算機一樣思考時(shí)，我們甚至會(huì )變成人工智能的奴隸。所以，我們要永存心中那些獨到的見(jiàn)解，美好的品質(zhì)，不能像計算機一樣思考。
人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文5
時(shí)代是在不斷發(fā)展的，人工智能在現代社會(huì )的應用正變得越來(lái)越廣泛，人工智能時(shí)代不可阻擋的來(lái)了無(wú)數職業(yè)受到人工智能的沖擊和挑戰，我們不可避免地擔心，人會(huì )不會(huì )被計算機取代？
人工智能使計算機越來(lái)越聰明。計算機在各行各業(yè)的地位正從服務(wù)于工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來(lái)越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會(huì )向人一樣思考呢？
可以肯定的是，人工智能目前并不擁有感情。也許，未來(lái)的人工智能會(huì )像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂(lè )。即使這些真的發(fā)生，我相信，那時(shí)的人類(lèi)一定會(huì )同人工智能相處融洽。而前提是，我們人類(lèi)不想計算機一樣思考。
設想一下，假如人類(lèi)像機算機一樣思考，社會(huì )會(huì )變得如何冰冷，讓人不適。每個(gè)人都在追求利益，效率的最大化，對周?chē)娜撕褪乱暥灰?jiàn)；沒(méi)有了價(jià)值觀(guān)，也就沒(méi)有了底線(xiàn)，犯罪會(huì )前所未有的猖獗；沒(méi)有了同情心，就沒(méi)有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會(huì )被傳遞。一切都是井井有條，毫無(wú)人情味兒。這樣的社會(huì )，在物質(zhì)層面上，人是存在的；可從精神層面上來(lái)說(shuō)，人與人工智能，似乎也沒(méi)有區別了。
這聽(tīng)起來(lái)很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智能一樣思考，這種病態(tài)的，畸形的`社會(huì )或許將變成現實(shí)。
因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當不忘初心，一直保持心靈的活力，而人行的底線(xiàn)更是絕不可以越過(guò)，也許一次過(guò)界，你就不是原先的那個(gè)人了。
今天的時(shí)代，是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，光明與黑暗并存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著(zhù)無(wú)數聳人聽(tīng)聞的真實(shí)事件。比如著(zhù)名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例么？因為來(lái)自社會(huì )的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發(fā)生。
我相信，人性本善，我們會(huì )盡力不受誘惑，人性的光輝將會(huì )一直閃耀，照亮未知的前路。
人工智能時(shí)代——人應像人一樣思考作文6
帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦�！闭驗槲覀儠�(huì )思考，所以我們存在著(zhù)。然而隨著(zhù)科技的發(fā)展，我們人雖然依舊會(huì )思考，但卻像人工智能那般去思考，逐漸失去了價(jià)值觀(guān)和同情心。原來(lái)全在于我們的心生銹了、思想受到了束縛。
隨著(zhù)AlphaGo、小冰等人工智能的出現，許多人都認為機器人快像人一樣思考了。但我認為雖然他們會(huì )下棋、能寫(xiě)詩(shī)，其實(shí)他們對于這個(gè)世界根本就是漠不關(guān)心。他們不能創(chuàng )新，也沒(méi)有情感。而當我們人情感與思考融合在一起并且達到最高點(diǎn)時(shí)，便會(huì )創(chuàng )作出經(jīng)典的文學(xué)作品或優(yōu)秀的思想，并且傳承下來(lái)。這是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，與我們人類(lèi)的區別。
人生有許多逆境，有的人能夠見(jiàn)心明志，直言疾呼有的人能夠泰然處之，盡力有為；有的人心灰意冷，逆來(lái)順受；有的人怨天尤人，滿(mǎn)腹牢騷。后兩者內心麻木，不會(huì )去思考，或者說(shuō)不愿去思考，與機器人一樣。而前兩者雖不能說(shuō)一定是思想自由的，但他們的心一定不是生銹的。
科技在不斷發(fā)展，但其也存在著(zhù)負面影響，并且逐漸在加，深諸如安全和隱私威脅、虛假新聞、反社會(huì )的'社交媒體。從而我們的內心銹蝕，所以麻木相待，使得我們不愿去思考，導致我們的價(jià)值觀(guān)改變甚至扭曲，這些連接我們的技術(shù)反而分裂了我們，恰恰使我們耳塞目閉。所以我們要除銹，突破小的局限，接受新生事物、包容與自己不同的觀(guān)念，唯有脫胎換骨地除銹，拋棄僵化的思維方式，超越原來(lái)的自我，才能成就精神的自由。
“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。內心麻木，還因為我們的思想受到束縛，感到不自由，便會(huì )出現憂(yōu)患�；菔┰鄲烙谝豢脽o(wú)用的臭椿樹(shù)。莊子告訴他，倘若把這棵樹(shù)種在廣漠的原野上，享受樹(shù)蔭，樹(shù)下玩耍，不也是樹(shù)有用的表現嗎？當我們在習得常識的同時(shí)，也會(huì )獲得一些慣性思維的偏見(jiàn)。唯有舍棄各種定見(jiàn)與束縛，才能找回自我存在的意義和價(jià)值，以達到思想自由，無(wú)往不利的境界。
這是一個(gè)最壞的時(shí)代，這又是一個(gè)最好的時(shí)代。在這樣一個(gè)價(jià)值觀(guān)逐漸被簡(jiǎn)化為價(jià)值，甚至淪為價(jià)格的時(shí)代里，正是需要基于我們對美的熱愛(ài)，基于我們的信念、正直和善良相互聯(lián)系這樣的思考。
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