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中國古代與鼓有關(guān)的歷史典故
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄短綇V記》
鼓是中國常用的打擊樂(lè )器，屬于八音中的“革”類(lèi)樂(lè )器。鼓的出現比較早，從目前發(fā)現的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè )舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時(shí)、報警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂(lè )器，從文獻記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話(huà)傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是古時(shí)代神話(huà)奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè )倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè )，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚(yú)皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。
古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝�！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè )也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè )器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類(lèi)似的土鼓。
鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國家專(zhuān)門(mén)建立了管理鼓樂(lè )的機構，設置了名為“鼓人”的官職，并制定了一套鼓樂(lè )制度，將鼓納入了儒家的禮制規范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂(lè )，以和軍旅，以正田役�！绷�，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂(lè )隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專(zhuān)門(mén)用于軍事，據《說(shuō)文》解釋?zhuān)@是一種長(cháng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。
鼓之巔峰盛唐時(shí)代鼓類(lèi)首次大匯合
從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發(fā)展到種類(lèi)繁多的現代鼓，鼓始終是最為人們喜愛(ài)和廣泛應用的樂(lè )器之一。杜明說(shuō)，鼓是大俗大雅的樂(lè )器，不像鐘始終高高在上，“俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集�！惫牡慕Y構較簡(jiǎn)單，由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動(dòng)物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過(guò)敲擊或拍打使之振動(dòng)而發(fā)聲的。杜明介紹說(shuō)，中國鼓的品種非常多，建鼓、應鼓、杖鼓、腰鼓等都屬漢唐以前的鼓，到了宋、元、明、清，鼓又有很大的演變與創(chuàng )新，加上留存于今天少數民族中的鼓群，真是不勝枚舉。
唐朝對于中國各民族的大統一，在文化方面是非常開(kāi)放的，各地少數民族鼓類(lèi)隨歌舞樂(lè )走向長(cháng)安，加上中原民間的傳統鼓類(lèi)，形成了中國鼓類(lèi)的第一次大匯合。清、唐九部樂(lè )、十部樂(lè )中，只鼓類(lèi)就占了十五種之多，而且大都是新鼓種。
據記載，唐玄宗時(shí)期羯鼓風(fēng)行一時(shí)，其狀如漆桶，鼓腔以山桑木制作，下置小牙床承之，擊用兩杖，故又名兩杖鼓。唐南卓《羯鼓錄》中稱(chēng)其聲焦殺鳴烈，名曰“漢震”。唐玄宗李隆基擅長(cháng)羯鼓、并作了許多羯鼓曲，據說(shuō)有《色俱騰》、《耀日光》等九十二支曲目�！短綇V記》中曾記載，玄宗之侄汝陽(yáng)王李琎，“姿容妍美”，精通音律，因而備受玄宗寵愛(ài)，“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！笨梢�(jiàn)其打鼓的功力高超。玄宗觀(guān)后大喜，賜金器，并夸贊李琎“非人間人，必神仙謫墜也”，稱(chēng)其為神仙下凡。
鼓之地位眾樂(lè )之指揮內涵深遠
鼓是遠古音樂(lè )的核心。古代樂(lè )舞開(kāi)始先要擊鼓，表現周武王伐紂的《大武》樂(lè )舞，就是在奏樂(lè )之前先擊鼓，以此警戒眾人而使眾人先存敬意，此為“先鼓以警戒”。至今民樂(lè )和戲曲中都以鼓為指揮，這可說(shuō)是自古流傳的規范。杜明介紹說(shuō)，鼓在音樂(lè )中標示節拍、統一節奏，使眾樂(lè )器張馳有度、秩序井然，“鼓在音樂(lè )中可以表現歡快、沉重、號召等，起到烘托和色彩的作用，是不可或缺的樂(lè )器，它的功能是其他樂(lè )器不能替代的�！�
古往今來(lái)，“鼓”的用場(chǎng)寬泛，文化內涵更是深遠：圖騰崇拜時(shí)期以鼓為舞；廟堂祭祀、宮廷慶典都離不開(kāi)鼓人掌教；更夫以鼓報更，軍旅以鼓鼓舞士氣；舊官衙大堂懸鼓，擊堂鼓可以鳴冤；釋、道教僧道道場(chǎng)，鐃鼓伴作法事；酒令擊鼓傳花，戲曲鼓板領(lǐng)奏，農事?lián)艄牟逖�，圍獵以鼓驅獸。鼓常常被編入成語(yǔ)、戲文和故事：曹劌論戰“一鼓作氣，再而衰，三而竭”；三國名士禰衡“擊鼓罵曹”，成為不容遺忘的歷史人物；“張飛擊鼓古城會(huì )”是兄弟情義相知，“梁紅玉擂鼓戰金山”則是大展巾幗風(fēng)范。
鼓之伴奏鐘、磬、鈴、鑼都是伴鼓擊樂(lè )
人們往往誤以為鑼或鐃鈸就是伴樂(lè )的傳統打擊樂(lè )器。其實(shí)最初伴鼓的擊樂(lè )并不是鑼或鐃鈸。原始時(shí)代的“擊石拊石”，即用石頭的敲擊，可能產(chǎn)生于“鼓”之前，后來(lái)在擊石拊石的基礎上產(chǎn)生了“石磬”，這些都可能是第一代伴鼓擊樂(lè )，還有“缸”，即陶器，也屬第一代伴鼓擊樂(lè )范圍，可統稱(chēng)作原始擊樂(lè )。
到了夏代，從陶寺龍山文化晚期墓葬中發(fā)現了稱(chēng)之為“鈴”的銅質(zhì)鑄造器，這種“鈴”是否為當時(shí)古代伴奏樂(lè )，雖不敢確定，起碼了解夏代已有鑄銅業(yè)。進(jìn)入商代，鐘與鐃即成了伴鼓的擊樂(lè )。鐘在當時(shí)尚無(wú)定制，有掛著(zhù)敲的、放置在木架上敲的，或握在手中敲的。這時(shí)的鐃，也與現在的不同，其形制與鐘相近�！吨芏Y·地官》：“以金鐃止鼓”。鄭玄注：“鐃如鈴，無(wú)舌、有秉，執而鳴之”。實(shí)際是鐘的演變，它們可算是第二代伴鼓擊樂(lè )。春秋晚期，還出現了一種稱(chēng)作“錞于”的伴鼓擊樂(lè )�！吨芏Y·地官》：“以金錞和鼓”。鄭玄注：“錞，錞于也，圓如錐頭，大上下小，樂(lè )作鳴之，與鼓相和”，它主要作軍旅中號令士卒用。軍旅中的銅制伴鼓擊樂(lè )還有“鐲”、“鉦”、“鐸”和“刁斗”�！拌C”非手鐲，“形如小鐘”，“鉦”，又名“丁寧”，也形如小鐘，可執秉敲擊，行軍鳴之�！暗蠖贰�，古代軍中炊具，銅質(zhì)、斗形有秉，白天用來(lái)燒飯，夜間伴鼓擊以循更�！拌I”形如鐃、鉦而有舌，是大鈴的一種。這些都可作為第三代伴鼓擊樂(lè )。
今天的銅鑼約出現在西漢初期，種類(lèi)繁多。而“鐃鈸”又稱(chēng)銅盤(pán)或镲，據稱(chēng)出自我國云南，南北朝時(shí)期伴隨天竺樂(lè )傳入中原。杜明說(shuō)，鑼后來(lái)也被西洋樂(lè )廣泛應用，是西洋樂(lè )中唯一的中國打擊樂(lè )器。
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