《教育的藝術(shù)的》讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的《教育的藝術(shù)的》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育的藝術(shù)的》讀后感1
如何愛(ài)他們而又嚴格要求他們，把家長(cháng)請到學(xué)校進(jìn)行“道德訓斥”，一段時(shí)間后成效顯著(zhù)：家長(cháng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，每一位家長(cháng)都疼愛(ài)自己的孩子的，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(cháng)，我會(huì )像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現幾個(gè)問(wèn)題，深為感動(dòng)，千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，但愛(ài)的方法卻大有講究，也是一門(mén)藝術(shù)， 如何處理好和家長(cháng)的關(guān)系，最終的結果是孩子和家庭都對學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒。
孩子的抵觸情緒漸漸消逝，就和家長(cháng)進(jìn)行溝通，這100個(gè)浸透著(zhù)蘇霍姆林斯基辛勤汗水，我就想到了自己班里的孩子，教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因學(xué)生有這樣那樣的問(wèn)題，不僅讓我們能從中發(fā)現蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，在溺愛(ài)的環(huán)境中，現在我想在決定怎么做之前，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養孩子，將其棄置一邊，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，學(xué)校教育力量也大大削弱，家長(cháng)的教育水平也在提高，非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性，孩子就成為嬌生慣養的寶貝， 讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，多思考一下， 教育是一門(mén)藝術(shù)，蘇霍姆林斯基認為學(xué)校在鞏固家庭的穩定上有重要的使命，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻給學(xué)生，我想了很多，確實(shí)“可憐天下父母心”，反而討厭和厭惡這樣的孩子，從中吸取經(jīng)驗和營(yíng)養，愛(ài)是永恒的! 。
但值得借鑒，收到如此令人驚喜的家校合作效果，讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌對一位家長(cháng)的答復后。
和家長(cháng)分享孩子進(jìn)步的喜悅。
閃耀著(zhù)其智慧光芒的教育案例，但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，書(shū)中特別提到了如何和家長(cháng)處理好關(guān)系令我受益非淺，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，而不能成為勇敢、堅強的人才。
感觸頗深。
以便關(guān)注孩子成長(cháng)狀況，有時(shí)會(huì )認為這是小事一樁，我自己也是一個(gè)孩子的母親，。
于是每隔一段時(shí)間，我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，不忍心讓他不安和傷心。
我由衷感激大師的涓涓叮嚀， 我對蘇霍姆林斯基的教育案例。
我常常把類(lèi)似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，你愛(ài)學(xué)生。
如何在他們當中尋求優(yōu)秀的.、獨到的東西并展示他們的才能，要學(xué)會(huì )“動(dòng)心忍性”，更好的服務(wù)于教學(xué)，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。
孩子們就會(huì )愛(ài)你，總覺(jué)得孩子小，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，不但家庭教育成為空談。
我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學(xué)生、家長(cháng)人性的尊重， 特別是讀了對8歲孩子告密的思考。
這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的 想法，同時(shí)與家長(cháng)交流孩子的心理動(dòng)向，我認為這是教師的最高境界。
《教育的藝術(shù)的》讀后感2
讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟。這本書(shū)是張文質(zhì)先生在多個(gè)場(chǎng)合的演講集，語(yǔ)言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張在大環(huán)境無(wú)法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。
張文質(zhì)先生寫(xiě)道：哪里有愛(ài)哪里就是家園，哪里有尊嚴哪里就是歸宿，哪里有鼓勵，哪里就有起點(diǎn)。如果學(xué)校讓孩子們時(shí)時(shí)感到愛(ài)、尊重和鼓勵，那么學(xué)校就是一個(gè)溫馨的家園。在這個(gè)家里，孩子不僅學(xué)到了知識，更懂得人生的道理。
看了這本書(shū)，讓我對教育有了更清晰的認識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，要平等對待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過(guò)錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽(tīng)一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿(mǎn)，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結。也許，你一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。
在課堂上常出現這樣的情況：學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，常囁嚅著(zhù)嘴，想回答又說(shuō)不出來(lái)，或者說(shuō)來(lái)說(shuō)去不在點(diǎn)子上。這時(shí)，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時(shí)間？也許你為了急于聽(tīng)到孩子“正確”的回答，過(guò)早地把現成的知識和盤(pán)托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。
一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程中充滿(mǎn)著(zhù)跌下去和爬起來(lái)。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長(cháng)資源。學(xué)會(huì )使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
在人生的'過(guò)程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回 ，我們不在乎歡笑伴著(zhù)淚水 。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標，同時(shí)能夠影響一個(gè)孩子，一個(gè)家庭，一個(gè)班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內心的聲音，依然要對自己有一個(gè)期待，讓自己過(guò)的更好，讓孩子們過(guò)的更好。
《教育的藝術(shù)的》讀后感3
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅持更久�！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
很喜歡這樣的文字，張文質(zhì)老師倡導“生命化教育”，在當今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注�！鄙逃�，簡(jiǎn)單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨立的`學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據學(xué)生不同的認知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳”。博耶又說(shuō)：“當班生數超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉為對班級的控制�！边@些見(jiàn)解都令人感佩。如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結合；既要強調教師的主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細節和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(cháng)遠的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
《教育的藝術(shù)的》讀后感4
教育是一門(mén)教師與學(xué)生溝通的藝術(shù)，教師作為執教者，他的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著(zhù)榜樣的作用。教師的身體語(yǔ)言、教師的態(tài)度、教師的精神與激情、教師的微笑傾聽(tīng)、教師的觸摸等等，都會(huì )影響學(xué)生的言行。讀完這本書(shū)，我發(fā)現教育的魅力在于發(fā)現教育的本質(zhì)，從中，我覺(jué)得最觸動(dòng)我的有幾點(diǎn)：
1.教師的態(tài)度是組織教學(xué)的重要手段，教師在教學(xué)中交替重復放松和緊張的態(tài)度可以使教學(xué)氛圍有張有弛。研究表明，當一個(gè)人把放松的態(tài)度和認真的態(tài)度交替重復時(shí)，會(huì )使對方無(wú)從理解你的身體語(yǔ)言，以致失去擺脫你的線(xiàn)索，當學(xué)生企圖從你的態(tài)度中逃逸時(shí)，你突然緊張的態(tài)度 自然地把他們調整進(jìn)你的視線(xiàn)。
2.教育的“場(chǎng)能效應”，教師與學(xué)生之間的某種心有靈犀稱(chēng)之為“場(chǎng)能效應”它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，教師釋放場(chǎng)能的方式也多種多樣，你可以用語(yǔ)言、聲音的高低、快慢、輕重、頓挫對學(xué)生產(chǎn)生不同的影響。這種場(chǎng)能并不是教師魅力的單向釋放，它理應包含學(xué)生對教師的尊重、對知識的渴求，對真理的追求、對人間一切美好事物的激情。它的全過(guò)程一個(gè)是柔和的、自然的、潤澤的、互動(dòng)的。
3.課堂教學(xué)的三個(gè)橫斷面，積極和諧的氛圍包括與學(xué)生之間的和諧交流、思維交流、平等交流；鮮活經(jīng)典的話(huà)題包括教學(xué)內容、材料以及深入淺出的“大家”境界；科學(xué)合理的布局，課堂就像音樂(lè )和戲劇必須有明快的節奏。課堂教學(xué)學(xué)生必須有行為參與，課堂活躍而流暢；學(xué)生還要有思維參與，學(xué)習有感悟和創(chuàng )新；再者，學(xué)生對課程發(fā)生濃厚的興趣，學(xué)習活動(dòng)由課堂延伸到課外。成功的課堂應該是師生有所為、有所得、有所悟和有所樂(lè )。
4.教育要講求效益，把握好方向和著(zhù)力點(diǎn)；適時(shí)施教，把握教育的最佳時(shí)間；真誠體諒，與人為善；懲前毖后，避免二過(guò)；批評一個(gè)人，教育一大片；嚴于律己，以身垂范；嚴謹嚴格，持之以恒。
每個(gè)人對教育的理解和感悟不同，所以教育的姿態(tài)千奇百態(tài)。也正因為如此，教育才如此豐富多彩。讀書(shū)時(shí)，我對教育的.理解更加書(shū)面化、理想化，我的教育夢(mèng)想是成為特別優(yōu)秀的人民教師。等我真正走上教師崗位時(shí)，我才發(fā)現教育的意義不是理想化的，她更加真實(shí)、更加瑣碎，也更加的具有可塑性。一位優(yōu)秀的人民教師更多的是理論和實(shí)踐不謀而合的產(chǎn)物，做個(gè)合格的教師已屬不易。
作為一名新教師，有著(zhù)年輕人的高傲、理想化，但是我們亦是帶著(zhù)教育夢(mèng)想去用心發(fā)現教育的魅力所在。年輕是我們的資本，我們有更多的精力去發(fā)現教育的美、發(fā)現教育的崇高之處。自此一步一個(gè)腳印、腳踏實(shí)地去尋找、發(fā)現教育的平凡與不凡之處，讓這些平凡抑或不平凡的教育之花處處開(kāi)花結果，也許這才是教育的真諦。
《教育的藝術(shù)的》讀后感5
教育是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的 想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，感觸頗深。這100個(gè)浸透著(zhù)蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著(zhù)其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養孩子，如何愛(ài)他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類(lèi)似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時(shí)會(huì )認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現在我想在決定怎么做之前，我會(huì )像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現幾個(gè)問(wèn)題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌————對一位家長(cháng)的答復后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個(gè)孩子的母親，每一位家長(cháng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究�？傆X(jué)得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的'一面，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，在溺愛(ài)的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會(huì )“動(dòng)心忍性”。
如何處理好和家長(cháng)的關(guān)系，也是一門(mén)藝術(shù)。書(shū)中特別提到了如何和家長(cháng)處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因學(xué)生有這樣那樣的問(wèn)題，把家長(cháng)請到學(xué)校進(jìn)行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結果是孩子和家庭都對學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學(xué)校在鞏固家庭的穩定上有重要的使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學(xué)生、家長(cháng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(cháng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(cháng)，和家長(cháng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(cháng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(cháng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著(zhù)：家長(cháng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(cháng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗和營(yíng)養，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻給學(xué)生，我認為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生，孩子們就會(huì )愛(ài)你。愛(ài)是永恒的！
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