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《教育的目的》讀書(shū)筆記（精選21篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《教育的目的》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 1
教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線(xiàn)教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。
韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統認識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為，他們對世界對知識的'認識很可能是獨一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著(zhù)個(gè)性的烙印。然而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數人服務(wù)的、高水準的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機構。教師的職責不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實(shí)現。
教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長(cháng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用作比來(lái)嘲笑當時(shí)宣稱(chēng)能把靈魂里原本沒(méi)有的知識灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(cháng)設定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應社會(huì )，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著(zhù)孩子朝這類(lèi)目的努力，否則仿佛生長(cháng)、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學(xué)家、數學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一， “不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì )導致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì )沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地著(zhù)眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對向學(xué)生灌輸知識，反對讓 “校外考試”扼殺了文化的精華。
教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細節的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑。教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學(xué)過(guò)程中去思考；激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng )造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學(xué)才不會(huì )陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿(mǎn)著(zhù)鮮活的生命力。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 2
懷特海是英國數學(xué)家、哲學(xué)家和教育家�！督逃哪康摹繁容^全面地反映了他的教育思想和教育觀(guān)念。他反對向學(xué)生灌輸知識，強調古典文學(xué)藝術(shù)的重要性，倡導使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展等。他的教育思想為我們的素質(zhì)教育提供了許多啟示。
“教育，意味著(zhù)教人們如何運用知識的藝術(shù)�！苯逃哪康氖桥囵B具有文化修養，又精通某領(lǐng)域專(zhuān)業(yè)知識的人。同時(shí)，教育是讓人們掌握知識的一門(mén)藝術(shù)，所以教科書(shū)必然有一定的難度，如果十分容易的話(huà)，教師就沒(méi)有了存在的價(jià)值，學(xué)生完全可以通過(guò)自學(xué)來(lái)完成。而讓學(xué)生死記硬背知識，不利于學(xué)生的成長(cháng)。興趣是最好的老師，我們要努力做到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生的積極性，再通過(guò)鞏固練習，提高學(xué)生的能力。
“現代社會(huì )的游戲規則已十分明確，不重視智力訓練的民族注定在劫難逃�！甭浜缶鸵ご�，位于世界各國之中，我們只有不斷進(jìn)步，變成強國才可能不被欺負。任何一個(gè)國家如果不注重智力訓練的話(huà)，可能就會(huì )消亡，而我們的教育對個(gè)人或者國家都有重要的意義。同時(shí)這本書(shū)還提到了宗教性的教育，雖然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得學(xué)習。教育需要培養學(xué)生的責任感，促使學(xué)生求知。
“學(xué)生在智力發(fā)展的不同階段，應該接觸不同的課程和采用不同的學(xué)習方式�！睂W(xué)生的身心發(fā)展是有規律的，但是教無(wú)定法，我們可以選擇不同的、適合學(xué)生身心發(fā)展的.方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(cháng)，沒(méi)必要拘泥于一種教學(xué)方法，用一種方法來(lái)教千萬(wàn)種學(xué)生。我們可以根據作者劃分的幾個(gè)不同的階段，采取適合的教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
書(shū)中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：越是符合自然環(huán)境的，最適合人的發(fā)展，學(xué)習的效率越高。同時(shí)拿嬰兒舉了例子，認為嬰兒學(xué)習語(yǔ)言概念這些內容特別難，但是他們能掌握，而我們之后的教育，卻沒(méi)有嬰兒學(xué)習語(yǔ)言、概念那么成功。是因為我們沒(méi)有自然的學(xué)習環(huán)境，沒(méi)有成功的刺激，也沒(méi)有做到專(zhuān)注、投入導致的。而且作者既反對籠統的學(xué)科，又反對現在的分科，而它的方法論可能由于翻譯的原因我也看不懂，我覺(jué)得并沒(méi)有多大的指導效果。而且我認為幼兒學(xué)習語(yǔ)言比較成功，是因為他們處在語(yǔ)言學(xué)習的關(guān)鍵期，學(xué)習效果比較好，當時(shí)他們學(xué)習語(yǔ)言才能生存，適應這個(gè)社會(huì )。而長(cháng)大之后的學(xué)科，目的是什么呢?不學(xué)習影響生存嗎?學(xué)生覺(jué)得非得學(xué)習不可嗎?這些都能影響學(xué)習效果。書(shū)中有些內容有可取之處，但也有些地方值得商榷。
我們學(xué)習的不僅是知識，更重要的是如何應用知識以解決現實(shí)問(wèn)題。我們學(xué)過(guò)的很多知識很有可能是用不上的，但是我們解決問(wèn)題的思維方式是經(jīng)過(guò)訓練的，這個(gè)對我們以后解決實(shí)際問(wèn)題有很大的幫助。所以，大學(xué)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì )將知識轉換成能力。
懷特海的教育思想，為我們了解西方現代教育的發(fā)展模式，提供了一個(gè)有益的參照。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 3
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分數，那恐怕這樣的教育觀(guān)念可能只是停留在了表面。當然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀(guān)不同，目的必然是不同的。
剛入職的時(shí)候，學(xué)校請池主任到校做講座，他當時(shí)分享的一句話(huà)讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì )培養合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì )上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì )為社會(huì )的發(fā)展做出自己的一份貢獻。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(cháng)久的。這樣的教育目的'更多的考量了社會(huì )的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀(guān)與中國傳統文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書(shū)中給我們提供了完全不同的角度。他在書(shū)中寫(xiě)道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養，在某個(gè)方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書(shū)中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫(xiě)不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長(cháng)的教育觀(guān)念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養的是有文化又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。專(zhuān)業(yè)知識是基礎，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠的境界。但是，我們在教育過(guò)程中對培養學(xué)生的文化素養缺乏足夠的重視，這導致我們的學(xué)生成為了學(xué)習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專(zhuān)業(yè)知識的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們在教育過(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì )漸漸有答案。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 4
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。
記得德國哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)過(guò)：教育本身，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云在推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂在喚醒另一個(gè)靈魂。教師作為教育過(guò)程中的引導者，不但傳授知識給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會(huì )影響著(zhù)學(xué)生的方方面面。
那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書(shū)中，我得到了大量的啟示。正如本書(shū)中所體現的思想核心：教育要根據學(xué)生各年齡特征和心理特點(diǎn)，不同的科目，采用不同的學(xué)習方式，設計不同的課程。我們都知道，學(xué)生的大腦是一個(gè)活躍的組織，處于永恒的運動(dòng)之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學(xué)生的各種不同想法和意見(jiàn)。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來(lái)就具有生活意義，從生活中來(lái)，到生活中去應該是教育的本質(zhì)。所以，書(shū)中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說(shuō)用具體的生活例子來(lái)理解抽象的思維，又用理論知識來(lái)分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿(mǎn)活力；才能培養學(xué)生思維，思考并對知識加以利用。
同時(shí)，懷特海先生還反對教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦�！彼绕浞磳γ撾x學(xué)校具體需要的校外統一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數排隊（學(xué)生排隊、教師排隊、學(xué)校排隊），反復組織統考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀(guān)念，不能從根本上革新教育，那會(huì )如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過(guò)花費更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵思考，推動(dòng)和鼓勵學(xué)生自主地進(jìn)行知識的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學(xué)生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng )造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
原來(lái)，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會(huì )過(guò)美好的生活，使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng )造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導人們向善求真，引導人生向自由與光明的`境界緩緩飛升。課業(yè)負擔過(guò)重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒(méi)有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著(zhù)空話(huà)、套話(huà)的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個(gè)教育工作者，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿(mǎn)真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，那么良好的教育就有了切實(shí)的保障。
最后用懷特海的話(huà)來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細節的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！�
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學(xué)生的成全，更是師者自我價(jià)值的成全。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 5
作為一名一線(xiàn)教學(xué)工作者，教學(xué)內容基礎，教學(xué)工作具體，有時(shí)候在繁瑣的工作當中，很容易忘了屬于這一份職業(yè)的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重復當中。然而，越是基礎的工作，越需要有一個(gè)遠大的高屋建瓴的向導，不忘初心，才能更好地前行。這本書(shū)的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對于教育工作者的真正任務(wù)產(chǎn)生進(jìn)一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收獲。這本書(shū)當中，懷特海針對當時(shí)英國存在的教育問(wèn)題進(jìn)行了反思，以此提出了自己的教育觀(guān)點(diǎn)，但對于今天的中國教育現狀，仍然具有一定的參考價(jià)值。
懷特海認為，教育是為了生活和生命而存在的，并圍繞生活而展開(kāi)運行。凝練成為一句話(huà)就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說(shuō)他主張將教育與生活聯(lián)系在一起，并把學(xué)生視為有血有肉的個(gè)體，而不再是工具。教師在傳授知識的同時(shí)，幫助學(xué)生將知識運用到鮮活的生活之中，再通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)驗證知識的科學(xué)性，而不是當一個(gè)知識的搬運工，機械地將知識填裝到學(xué)生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實(shí)施者之一，也就是說(shuō)一名教師在立足于教育現實(shí)的同時(shí)，也要時(shí)刻保有一份堅定的教育信念和追求。
書(shū)中提到：“不能讓知識僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)——這是所有教育的核心問(wèn)題�！睂τ谶@一點(diǎn)，我也感觸頗深。單純的概念必須要結合生活當中能接觸的實(shí)際事物來(lái)舉例，學(xué)生們才會(huì )又快又好地掌握。在解答一些具體問(wèn)題時(shí)，帶入到生活場(chǎng)景，學(xué)生們也會(huì )更印象深刻。在今后的教學(xué)中，這個(gè)做法也值得我繼續發(fā)揚光大，在備課時(shí)考慮如何結合當下學(xué)生們喜愛(ài)的話(huà)題上多花心思。
關(guān)于教育的節奏，懷特海結合受教育者的心智發(fā)展分為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段及綜合運用階段。在他看來(lái)，教育的節奏，是指不同的科目，不同的學(xué)習方式應該在學(xué)生的智力發(fā)育達到適當階段時(shí)采用。不同的情況下，這三個(gè)階段開(kāi)始的時(shí)間和持續的時(shí)長(cháng)都不盡相同，而我們的教育應該是這樣一種不斷重復的周期。所謂教育有周期，其實(shí)就是教與學(xué)都有周期，從“教”的方面講，要根據實(shí)際情況做好計劃，從“學(xué)”的方面講，有一個(gè)接受過(guò)程甚至是反復練習的過(guò)程都是常見(jiàn)的現象。這就要求教師要有計劃性的'同時(shí)更要有充足的耐心。
在教育的節奏這一章里，懷特海還特別提到：“如果教師在滿(mǎn)足學(xué)生有節奏的渴望方面恰到好處地起激勵作用，學(xué)生一定會(huì )不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開(kāi)始�！边@一句話(huà)我是十分贊同的，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們非常需要老師的肯定和鼓勵。很多時(shí)候，一句簡(jiǎn)單的贊揚，就能夠激起學(xué)生們更加積極的學(xué)習熱情。希望自己能時(shí)時(shí)牢記這一點(diǎn)，努力給予我的學(xué)生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學(xué)習的樂(lè )趣當中。
這本書(shū)在讓我通過(guò)日常教學(xué)工作以外，能更多地去思考關(guān)于教育的本質(zhì)，對我而言大有裨益。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 6
打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、。他留下了許多供我們對教育、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話(huà)告訴我們，首先必須要承認學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì )形成思維的`惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動(dòng)，北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績(jì)好的學(xué)生會(huì )被限制，而成績(jì)較差的學(xué)生會(huì )被逼迫去學(xué)習，出現了伺候分數的現象”。由此觀(guān)之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現實(shí)很?chē)谰�，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如棟教授的《差異教學(xué)論》、呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚州一中對學(xué)困生學(xué)習需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識的發(fā)現這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀(guān)排斥厭惡情緒，而應尊重這些個(gè)性。特別是班級中成績(jì)不入流、行規有偏差的學(xué)生，他們長(cháng)期不受老師待見(jiàn)，被老師、漠視，此時(shí)，若是能夠對他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì )對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會(huì )。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應的，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jì)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應靈活多樣。若是每次對每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì )產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設定的目標一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開(kāi)發(fā)。針對不同層次的學(xué)生，設計不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設法調動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對于知識水較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類(lèi)學(xué)生根據情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣。
當然評價(jià)也要有差異性。筆者現在的課堂實(shí)行的是積分獎罰，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯的。具體做法是根據之前的目標設定，每個(gè)月小結一次學(xué)生目標的達成度，由于目標不同，所要求的分數線(xiàn)標準亦不同，在作業(yè)、課堂表現等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學(xué)習用品，反之，假期作業(yè)加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 7
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應認識到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導性的作用，一個(gè)人能否成長(cháng)成才，能否在社會(huì )上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì )擠出時(shí)間去學(xué)習，甚至會(huì )舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當然，學(xué)習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒(méi)有內心強大的對學(xué)習的熱愛(ài)是堅持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導性，但其任然在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占據不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的.發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì )造成一些毫不相干的知識的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認識世界，并在現實(shí)生活中加以運用，就能夠幫助他們成長(cháng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的兒童，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個(gè)令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應該引導學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 8
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書(shū)籍，是英國著(zhù)名教育學(xué)家懷特海編著(zhù)的《教育的目的》一書(shū)，他在書(shū)中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養學(xué)生把思考和讀書(shū)成為一種習慣，把學(xué)習成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿(mǎn)活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè )的成長(cháng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了的學(xué)生會(huì )出現大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向學(xué)生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的.美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀律良好的班級，學(xué)生們聚精會(huì )神得在學(xué)次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì )他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習的最終目標。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習知識而學(xué)習知識，為了考試而考試。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著(zhù)巨大的變化，高考也在不斷中。從以前由全國命題發(fā)展到現在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了教育的“進(jìn)步”。
對于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要努力去回歸教育的本源。我堅信，在不久的將來(lái)，的教育一定會(huì )超越各國，傳承我們五千年的文化歷史。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 9
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們去往何處？對于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書(shū)中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現在就展現它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì )不停的對學(xué)生說(shuō)：“這些內容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫蟾嬷刑岬降模骸艾F在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福�！笔前�，如果現在我們所講授的知識都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內容內化成自己的知識，從而納入自己的知識體系呢？讓學(xué)生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應該充滿(mǎn)生氣和活力，反對向學(xué)生灌輸知識，而應引導他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的`思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì )全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 10
《教育的目的》這本書(shū)是英國著(zhù)名的數學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著(zhù)。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識當做唯一的學(xué)習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�，從書(shū)本中獲取的知識都是他人總結的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調學(xué)習任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會(huì )以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉瞬即逝。但是當學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現知識，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現學(xué)習的樂(lè )趣，不斷學(xué)會(huì )絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂(lè )與成就感。
本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的'到底是什么，每一位教育者都應當深刻反思教育的目的，在培養孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會(huì )發(fā)揮出其應有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養和引導學(xué)生的創(chuàng )造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì )陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿(mǎn)著(zhù)鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(cháng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 11
翻開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空。細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話(huà)告訴我們，首先必須要成認學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì )形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到開(kāi)展，差的'學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動(dòng)。由此觀(guān)之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災難！
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識的發(fā)現這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀(guān)排斥厭惡情緒，而應尊重這些個(gè)性。特別是班級中成績(jì)不入流、行規有偏差的學(xué)生，他們不受老師待見(jiàn)，被老師、漠視，此時(shí)，假設是能夠對他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì )對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會(huì )。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jì)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對性。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 12
《教育的目的》這本書(shū)已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因為如此，即使時(shí)間流逝，這本書(shū)依然煥發(fā)著(zhù)動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。
以下是我在讀書(shū)的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節，你的學(xué)習對你來(lái)說(shuō)才是有用的。
在這個(gè)階段，教師責任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領(lǐng)整個(gè)班級的學(xué)生沿著(zhù)精確學(xué)習的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng )精神和訓練都是需要的，但是訓練往往又會(huì )扼殺首創(chuàng )精神。
我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。
從這個(gè)意義上講，教育應該在研究中開(kāi)始，在研究中結束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準備，去迎接現實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當的行動(dòng)去應付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng )精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結束，那么它一定是錯誤的`。因為教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現就是美感，對于所實(shí)現的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現代教育中，我們是否對藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔憂(yōu)，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那么遲早，那些落空的愿望會(huì )轉化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國的覆轍。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 13
《教育的目的》是英國教育家、哲學(xué)家和數學(xué)家懷特海的教育代表作，集中體現了他在教育哲理上的系列思考。他在書(shū)中以其嚴密的邏輯和深刻的哲學(xué)剖析了關(guān)涉教育目的的一些基本問(wèn)題，其主要觀(guān)點(diǎn)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗、教育反思和理論批判。他認為教育的目的就是激發(fā)和引導生氣勃勃的學(xué)生自我發(fā)展。
書(shū)中有幾個(gè)說(shuō)法或觀(guān)點(diǎn)讓我很有感觸：一是"惰性思維",二是"教育的實(shí)用性".
"惰性思維":只是通過(guò)大腦去接收某些觀(guān)點(diǎn)，而不去應用、驗證或與其他新事物有機地融合起來(lái)。為了使其通俗易懂，書(shū)中舉了一個(gè)例子：那些聰慧的婦女雖未受過(guò)什么教育，但閱歷豐富、涵養深厚，步入中年以后成為社會(huì )中最有文化修養的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向學(xué)生，可以說(shuō)指向任何一個(gè)有思想意識的人。
我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡(jiǎn)單的方法便是"反思",如在教學(xué)過(guò)程中，反思自己的每一堂課，在班級管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發(fā)現自己的不足并及時(shí)改正，同時(shí)讓自己的長(cháng)處更加突出，在反思中，認識自我，完善自我，提高自我，而在這一過(guò)程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。
而對于學(xué)生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學(xué)生上課不聲不響，也在認真聽(tīng)講，作業(yè)也是認真完成，但就是考試不出成績(jì)，我們不能說(shuō)這樣的孩子懶惰，不勤奮，因為他向我們展示的現象，給我們的感覺(jué)是認真踏實(shí)的，對于這樣的孩子，我們往往認為他們是沒(méi)找到正確的學(xué)習方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學(xué)習方法不是一件易事，前提一是對自己有較為正確的認識，如了解自己的學(xué)習行為習慣，自己的性格特點(diǎn)等，二是，對于課堂上老師所講的內容，不僅僅停留于簡(jiǎn)單的信息接收方面，更為重要的是對信息要進(jìn)行吸收和消化，將課堂上課下所聽(tīng)到看到的信息、知識內化成自己的東西，這才是真正的學(xué)習。
只是簡(jiǎn)單盲目的接收信息，卻不動(dòng)腦經(jīng)加以思考，就像機器人聽(tīng)從指令完成任務(wù)一樣簡(jiǎn)單機械，但學(xué)習本身并不是完成一項項具體的任務(wù)。這樣的學(xué)生或許是被"惰性思維"控制著(zhù)，行動(dòng)上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學(xué)生自己也并未意識到，所以學(xué)習效率不高不出成績(jì)。若不及時(shí)改變思維，久而久之，他們或許會(huì )一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結果打擊，進(jìn)而對學(xué)習失去信心，以至變成頭腦簡(jiǎn)單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經(jīng)常告訴學(xué)生學(xué)習要動(dòng)腦筋，多思考。不僅要求自己反思，也時(shí)常提醒學(xué)生對自己的.學(xué)習和生活進(jìn)行反思。
另外一個(gè)就是"教育的實(shí)用性",他認為教育應該是有用的，人接受教育學(xué)習到的東西卻藏而不用是不應該的。書(shū)中還說(shuō)到"理解即寬容",意思是教育的目的應服務(wù)于學(xué)生在生活中的體驗、發(fā)現和應用，而不是與生活相脫離。如果所學(xué)的知識缺乏實(shí)用性，不能解決思想和生活中的問(wèn)題，那這樣的學(xué)習也就毫無(wú)意義可談，可以說(shuō)是在浪費時(shí)間。這就讓我想到，之所以反對和制止學(xué)生看那些言情武俠小說(shuō)、漫畫(huà)等，是因為這些東西都是虛無(wú)縹緲的，沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值，所以我們倡導"看好書(shū)",也就是看有思想內涵，有實(shí)際意義的書(shū)籍。
另外，結合自己所教的科目來(lái)說(shuō)，并不是就課本講課本，而是要正確啟發(fā)和引導學(xué)生將課本知識與自己的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，只有通過(guò)這樣的方式學(xué)習，才能將課本上的知識學(xué)得活靈活現，也才能夠更加凸顯出學(xué)習課本知識的必要性和重要性，那學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性也能被調動(dòng)起來(lái)。
無(wú)論如何，理論指導總是與親身實(shí)踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導下大膽采取行動(dòng)，不斷豐富和完善自我！
《教育的目的》讀書(shū)筆記 14
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)。 他一開(kāi)始就說(shuō)：我們的目標是培養在某一方面既有廣泛的文化修養，又有專(zhuān)業(yè)知識的人才。 專(zhuān)業(yè)知識可以為他們提供進(jìn)步和騰飛的基礎，博大精深的文化讓他們像哲學(xué)一樣博大精深，像藝術(shù)一樣優(yōu)雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。 學(xué)校教育只起引導作用。 一個(gè)人能否成長(cháng)為人才，在社會(huì )上站穩腳跟，全靠自己的努力。 當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多緊，他總會(huì )擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習，甚至放棄時(shí)間去做其他事情來(lái)提升自己。 當然，學(xué)習一兩天容易，但堅持很難。 你必須日復一日地堅持。 沒(méi)有強烈的學(xué)習熱情，只有堅持是不夠的。 向下。 學(xué)校教育雖然只是教育性的，但在學(xué)生的`成長(cháng)過(guò)程中仍然占有不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師。 在學(xué)校里，教師陪伴學(xué)生的時(shí)間最長(cháng)，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的發(fā)展。 如果一個(gè)教師教授大量的科目，而只教皮毛的一點(diǎn)點(diǎn)，只會(huì )造成對一些無(wú)關(guān)知識的被動(dòng)接受，而不能激起任何思想活力的火花。 如果一個(gè)老師只教一些少而精的科目，讓他們認識世界，把所學(xué)的知識應用到現實(shí)生活中，就能幫助他們成才。
同時(shí)，教師要注意了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，采用符合他們身心發(fā)展規律的教學(xué)方法，采用多種不同的思維訓練方法。 一種思維訓練方法不可能適合所有學(xué)生，教師也不要期望過(guò)高。 一篇好的演講能一勞永逸地激發(fā)一個(gè)班級的仰慕之情，而一切都是循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)的。 因此，教師應該引導學(xué)生的思維，讓學(xué)生感到他們是在真正地學(xué)習，而不僅僅是表演知識性的細枝末節。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 15
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負責任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jì)?yōu)秀的教學(xué)成績(jì)？評上中高級教師職稱(chēng)？我認為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評價(jià)�！督逃哪康摹愤@本書(shū)做了深刻的闡述。
拿到這本書(shū)，映入眼簾的是封面上的幾行字�！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路�！边@本書(shū)的重點(diǎn)在于智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線(xiàn)貫穿了整冊書(shū)。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗證，不具有普適性的知識�！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀�，更不能把這些知識應用到生活實(shí)踐當中。這樣一堆不能運用的知識，你覺(jué)得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識忘掉了。那同學(xué)們在他們人生當中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識有什么用呢？
本書(shū)當中還提到“不能讓知識僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì )造成一些毫不相干的知識的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識能夠靈活運用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習知識背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識轉化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運用到以后的'生活工作中。在現行的考試制度下，對老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習的知識范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(cháng)度的。初中三年后面對中考，高中三年后面對高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng )造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。
第三、每所學(xué)校根據自身的特殊情況設置適合自己的課程。這一點(diǎn)在我們國家暫時(shí)不太現實(shí)。因為全國絕大部分的同學(xué)是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對考試所規定的科目。
第四、根據智力發(fā)展的節奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據智力力發(fā)展的節奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì )產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng )造性的人。要想教導出思想不僵化有創(chuàng )造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng )造性思維的學(xué)生，創(chuàng )造性思維的老師，以及創(chuàng )造性思維的管理層和校長(cháng)。
最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路�！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標奮斗。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 16
最近在讀教育家懷特海的《教育的目的》，書(shū)中到處可見(jiàn)智慧之光，閃爍著(zhù)教育的真諦，有我國古人老莊哲學(xué)之感，書(shū)中也很多西歐文化的名人故事等，小字部分十分精彩，補充歐洲古典文化常識，由于譯文不太流暢，自己對歐洲古典文化了解不多，閱讀起來(lái)頗為費勁�！督逃哪康摹芬粫�(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)很新穎，我也很認同。
教育家懷特海在書(shū)中P11頁(yè)指出，現在教育的問(wèn)題是----如何讓學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認識樹(shù)林。與我古人所提的只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林有英雄所見(jiàn)略同啊!因為教育者常常被一顆樹(shù)木困住，反而往往看不到整片森林。特別是現在的老師是某學(xué)科的老師，往往只注重本學(xué)科知識的傳授，那么就更容易犯錯誤。
書(shū)中說(shuō)道：教育的.目標是塑造既有廣泛文化修養(哲學(xué)般深邃.藝術(shù)般高雅)又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識(促使社會(huì )進(jìn)步騰飛)的人才。自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展。通常在16-30歲;訓練這種自我發(fā)展，最重要的應是12歲之前從母親那里受到的教育。所以家庭教育，尤其是母親對孩子教育影響至關(guān)重要。所以，有人說(shuō)一個(gè)民族的未來(lái)決定于這個(gè)民族母親的整體素質(zhì)。
書(shū)中還指出，智力發(fā)展的訓練是思維活動(dòng)的訓練，但反對的是不能與其它東西進(jìn)行融會(huì )貫通的死知識，不能加以利用的知識是相當有害的! 與此相聯(lián)系的是填鴨式的灌輸式教育，因其會(huì )對被動(dòng)接受，不能激起任何思想的火花。所以教授兒童小而精的科目，才讓他們進(jìn)行自由想象和組合，感受發(fā)現世界的喜悅，他會(huì )發(fā)現，他所學(xué)到的東西，能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事情。
所以目前，我們學(xué)校正在做的課程改革，推進(jìn)落實(shí)的項目式學(xué)習，是適應時(shí)代要求，符合學(xué)生認知發(fā)展規律的。落實(shí)的項目式學(xué)習可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，讓學(xué)生從森林的角度認識樹(shù)木，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 17
《教育的目的》是懷特海寫(xiě)的一本關(guān)于智力教育的書(shū)，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特別方面有專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我進(jìn)展是最有價(jià)值的智力進(jìn)展。學(xué)校教育只是起到引導性的作用，一個(gè)人能否成長(cháng)成才，能否在社會(huì )上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個(gè)人愛(ài)學(xué)習的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊急，總會(huì )擠出時(shí)間去學(xué)習，甚至會(huì )舍棄做其他事情的時(shí)間來(lái)進(jìn)展自我提升，固然，學(xué)習一兩天很簡(jiǎn)單，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒(méi)有內心強大的對學(xué)習的喜愛(ài)是堅持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導性，但其任然在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中占據不行無(wú)視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì )直接影響到學(xué)生的進(jìn)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì )造成一些毫不相干的`學(xué)問(wèn)的被動(dòng)承受，不能激起任何思想活力的火花。假如一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的學(xué)問(wèn)去熟悉世界，并在現實(shí)生活中加以運用，就能夠幫忙他們成長(cháng)成才。
教師要留意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采納符合他們身心進(jìn)展規律的教學(xué)方式，要實(shí)行多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不行能適合全部的兒童，教師不應當奢望一次精彩的演講就可以一勞永逸地鼓勵岀一個(gè)令人欣賞的班級，全部的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應當引導學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)展學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 18
與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。
這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認識論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續寫(xiě)了《教育的目的》。作為獻給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見(jiàn)洽聞?wù)邔逃ＷR的梳理。它的啟示并不過(guò)時(shí)。
在茅于軾為本書(shū)所做的推薦序言中寫(xiě)到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問(wèn)題是把人當成工具來(lái)培養，要把人塑造成建設社會(huì )主義的人才。人是為建設服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已�！蓖瑫r(shí)，茅于軾指出，學(xué)習的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表?yè)P他們提出問(wèn)題，啟發(fā)創(chuàng )造性思維。
懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才。
“我們必須要記�。鹤晕野l(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓練這種自我發(fā)展，最重要的應該是12歲之前從母親那里所受到的教育�！弊晕野l(fā)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周?chē)澜�，獲取知識的途徑的能力。
懷特海強調教育要避免太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說(shuō)：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì )利用這些所學(xué)的知識去認識世界，并在現實(shí)中加以運用。這些孩子自己的發(fā)現就是一些普遍的、基礎的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現出來(lái)的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來(lái)生活�！睂λ鶎W(xué)知識進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng )造一種開(kāi)放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。
“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會(huì )，但這種集會(huì )只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是現在，而先賢們到達這個(gè)地方的先后順序并沒(méi)有什么意義�！�
注意這里所說(shuō)的“現在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認識，激發(fā)，再認識與激發(fā)。
“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類(lèi)型、他們對生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機會(huì )，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統一的校外考試非常有害的原因�！ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見(jiàn)——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現的幾條既定規則就能傳授的�！苯y一考試的弊端造成了人們在不同地理、風(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數人在大一統的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，興趣索然，有一些人會(huì )放棄對學(xué)習熱情和好奇心。
懷特海說(shuō)：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活�！彼脑�(huà)針對的是百年前的英國，但也適用于更多時(shí)代的更多人�！敖逃母锏牡谝灰獎�(wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準的課程，這些課程應該根據學(xué)校自身的需要由其自己的老師開(kāi)發(fā)出來(lái)�！�
另外，懷特海堅持對審美的培養是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風(fēng)格的追求意識，進(jìn)而對人類(lèi)生活中的“創(chuàng )造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng )造是相伴隨的概念，無(wú)論物理學(xué)家還是數學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。
懷特海強調在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應該采用不同的課程，采用不同的`學(xué)習方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問(wèn)題，在復雜的教育實(shí)踐中，把較難的內容往后放并非解決問(wèn)題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強調智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現象學(xué)中關(guān)于認識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認識、運用實(shí)踐，三個(gè)階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內容，不知所措卻興奮異常，知識不受系統程序的支配，孩子處于對事實(shí)的直接認知中，只是偶爾對認識的事實(shí)進(jìn)行系統化分析。這時(shí)候對幼兒和兒童來(lái)說(shuō)，重要的是給他們提供足夠的感受機會(huì )，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動(dòng)手和參與過(guò)程。此時(shí)他們無(wú)需“規定”這些事物和材料的分類(lèi)、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓練，重在感受。
然而人必須對大腦中紛繁復雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統闡述的準確性。各種概念被分類(lèi)，條理化和系統化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類(lèi)型中，獲得必要的訓練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會(huì )發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過(guò)掌握精確的知識細節進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。
到綜合運用階段，就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合。這是在增加了分類(lèi)概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類(lèi)信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識的邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細節而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識的細節退卻到下意識的習慣中去了。重要的是對方法的運用。
每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對一般概念的了解，這種對應關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對應來(lái)訓練的。之后，人又必須學(xué)會(huì )從一般概念向具體事例的運用的轉變，即所謂的綜合運用。如果通俗來(lái)講的話(huà)，這有點(diǎn)類(lèi)似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。
在懷特�？磥�(lái)，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng )新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問(wèn)題：關(guān)乎自由的開(kāi)放性和關(guān)乎訓練的規范性。教育的開(kāi)始和結束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì )有自由居于次要地位的訓練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動(dòng)性，教育中過(guò)分嚴格的訓練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實(shí)施“過(guò)分嚴格的訓練”，讓孩子對教室、老師、學(xué)習產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒(méi)有訓練——或沒(méi)有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必須放在自由方面，允許兒童自己觀(guān)察，自己行動(dòng)。在精確階段也并非沒(méi)有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現自由和訓練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長(cháng)的早期，應該注重自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過(guò)充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養思維能力和審美力的教育，它通過(guò)教授思想深刻的名著(zhù)、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來(lái)進(jìn)行。它關(guān)注運用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動(dòng)手，這是一個(gè)可靠的原則。你的概念獲得了現實(shí)感，這種現實(shí)感來(lái)自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開(kāi)放的環(huán)境、開(kāi)放的精神、開(kāi)放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 19
打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話(huà)告訴我們，首先必須要承認學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng )新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì )形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動(dòng)，中國北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績(jì)好的`學(xué)生會(huì )被限制，而成績(jì)較差的學(xué)生會(huì )被逼迫去學(xué)習，出現了伺候分數的現象”。由此觀(guān)之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現實(shí)很?chē)谰�，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚州一中對學(xué)困生學(xué)習需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識的發(fā)現這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀(guān)排斥厭惡情緒，而應尊重這些個(gè)性。特別是班級中成績(jì)不入流、行規有偏差的學(xué)生，他們長(cháng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠對他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì )對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會(huì )。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jì)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應靈活多樣。若是每次對每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì )產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設定的目標一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開(kāi)發(fā)。針對不同層次的學(xué)生，設計不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設法調動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類(lèi)學(xué)生根據情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣。
當然評價(jià)也要有差異性。筆者現在的課堂實(shí)行的是積分獎罰制度，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯的。具體做法是根據之前的目標設定，每個(gè)月小結一次學(xué)生目標的達成度，由于目標不同，所要求的分數線(xiàn)標準亦不同，在作業(yè)、課堂表現等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學(xué)習用品，反之，假期作業(yè)加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應認識到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
《教育的目的》讀書(shū)筆記 20
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書(shū)。作者懷特海是19世紀和20世紀初期英國著(zhù)名的數學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(cháng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著(zhù)濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書(shū)一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和邏輯方面考察教育時(shí)，他說(shuō)："不能加以利用的知識是有害的。"所謂知識的利用，是指把它和人類(lèi)的感知、情感、欲望、希望以及能調節思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論知識必須在學(xué)生的課程里具有可應用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓知識僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的》這本書(shū)還值得關(guān)注的是懷特海對教育節奏的論述。他說(shuō)："生命中存在著(zhù)很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，他們循環(huán)往復的出現，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力發(fā)展的節奏和特征的認識是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。
智力發(fā)展的過(guò)程分為浪漫階段、精確階段和綜合運用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續不斷地重復。懷特海提醒說(shuō)："我們應該堅決擯棄這樣的觀(guān)念：在教育中設定不切實(shí)際的'遙遠的目標。"孩子在青春期的浪漫階段所表現出來(lái)的東西決定了他將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承認了浪漫在孩子的智力發(fā)展過(guò)程中所起到的主導作用。智力發(fā)展的過(guò)程顯示出一種節奏性，這種節奏包含著(zhù)一種互相交織的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為發(fā)展的小漩渦，又被一個(gè)具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據主導地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō)："通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓練。自由和訓練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中對自由和訓練的調節，就是"教育的節奏"。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機體朝著(zhù)適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂(lè )。
懷特海還在這本書(shū)中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數學(xué)家，他還講了數學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書(shū)找來(lái)讀一讀，相信一定會(huì )有收獲。
《教育的目的》讀書(shū)筆記 21
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書(shū)？翻譯者王立忠先生給了我們讀者很好的解釋?zhuān)@是一本奇書(shū)！
錯過(guò)一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細讀一一幸運一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書(shū)！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個(gè)千載難逢的拍案叫絕！
給你一個(gè)今生難得的相見(jiàn)恨晚！
究竟是怎樣的一本好書(shū)，能這么絕、這么奇？帶著(zhù)這樣的好奇，寒假期間我認真的閱讀了這本書(shū)。
這本書(shū)我覺(jué)得很與眾不同，首先從內容組成上來(lái)說(shuō)，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數學(xué)"、"大學(xué)"等各個(gè)學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應該怎樣去引導學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書(shū)內的名言警句或是很認同的觀(guān)點(diǎn)，用記號筆標記下來(lái)，細細品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
在我英語(yǔ)教學(xué)的十年生涯中，我用一個(gè)個(gè)chant、一首首歌曲來(lái)增添學(xué)習趣味，用一個(gè)個(gè)中西方文化的差異性來(lái)吸引學(xué)生記憶，生日送歌、英語(yǔ)情景劇表演，在補充講解水果沙拉時(shí)，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開(kāi)奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語(yǔ)教學(xué)生活化，如此才會(huì )使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"�？v然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的'學(xué)生都看待為精英來(lái)教，故造成不少學(xué)生跟不上，沒(méi)有學(xué)習的興趣，所以被動(dòng)學(xué)習為多。有時(shí)以延長(cháng)學(xué)生的學(xué)習時(shí)間，得到好的成績(jì)分數為目的，何談興趣？
教育的模式是不斷創(chuàng )新的，新的模式必將帶給我們新的思考�，F在流行用繪本進(jìn)行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒(méi)有開(kāi)始試行，但是我經(jīng)常鼓勵孩子們可以在學(xué)校圖書(shū)室里或者書(shū)店盡量多借閱一些英語(yǔ)繪本，簡(jiǎn)單有趣，又富有哲理，通過(guò)一些基礎的英語(yǔ)閱讀，想讓每一個(gè)孩子通過(guò)書(shū)籍，慢慢的在心中都能開(kāi)出一朵朵美麗的小花。
懷特海認為："學(xué)習必須有所側重"！當讀到這里時(shí)我也不禁在思考，我國的教育要求培養學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實(shí)是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時(shí)間有限，也不可能在每一個(gè)方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識的人才，他們的專(zhuān)業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細細揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個(gè)體，攜著(zhù)我們對教育事業(yè)的初心，帶著(zhù)學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
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