論韓國語(yǔ)言的起源及歷史發(fā)展

論韓國語(yǔ)言的起源及歷史發(fā)展

　　韓國的官方語(yǔ)言是“韓國語(yǔ)”。下面是小編整理的關(guān)于論韓國語(yǔ)言的起源及歷史發(fā)展內容，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　[摘要]

　　本篇文章主要論述了韓國語(yǔ)言的起源與歷史發(fā)展。本文首先強調韓國語(yǔ)是經(jīng)歷過(guò)變化發(fā)展而來(lái)的。

　　接著(zhù)分析了韓國語(yǔ)的系統，明確了韓國語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)族。然后本文簡(jiǎn)單的介紹了韓語(yǔ)的發(fā)展史，分為四個(gè)時(shí)期。一是古代三國的語(yǔ)言，二是韓國語(yǔ)的統一，三是中世紀韓國語(yǔ)的成立，四是近代韓國語(yǔ)，并強調了近代韓國語(yǔ)是現代韓國語(yǔ)體系的基礎。最后本文得出結論：今天有比較的統一和安定的韓語(yǔ)語(yǔ)言和文字生活，這一點(diǎn)絕非偶然。由于19世紀30年代確立了韓語(yǔ)的標準語(yǔ)和拼寫(xiě)法，使韓國語(yǔ)越來(lái)越科學(xué)化，系統化，但是我們不能滿(mǎn)足于此，今后要把創(chuàng )制能夠傳達思想，表達感情的包含科學(xué)性和藝術(shù)性的精確的韓國語(yǔ)作為韓國語(yǔ)言學(xué)者甚至韓民族的理想。

　　[關(guān)鍵詞]

　　韓國語(yǔ)言；起源；歷史發(fā)展

　　如果你是讀過(guò)古典的人，無(wú)論是誰(shuí)，都能明白韓國語(yǔ)是經(jīng)歷過(guò)變化而來(lái)的事實(shí)。舉個(gè)例子，如果你讀《龍飛御天歌》[1]，在那里有我們感到陌生的文字�，F在不在使用的單詞不少。這個(gè)就是經(jīng)歷500余年期間，韓國語(yǔ)產(chǎn)生了各種各樣的變化的意思。語(yǔ)言經(jīng)常是變化的，只是我們不能夠察覺(jué)。昨天的話(huà)和今天的話(huà)好像沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)不同的地方，但是如果來(lái)察看爺爺的話(huà)和孫子的話(huà)的話(huà)，不同的點(diǎn)不少。這個(gè)就是因為語(yǔ)言經(jīng)常變化而出現的結果。

　　在我們不能察覺(jué)的這樣的變化，如果積累幾百年期間的話(huà)，能夠達到任何人都能知道的那樣程度的顯著(zhù)。韓國語(yǔ)的歷史，最重要的是可以通過(guò)歷代的文獻資料能夠了解，但是不幸的是古代的資料非常少或者因為是通過(guò)漢字記錄的原因，有想知道精確的事情而出現困難的情況。

　　隨著(zhù)在15世紀訓民正音的創(chuàng )制，可以對韓國語(yǔ)進(jìn)行全面的表記，韓國語(yǔ)的模樣才能夠仔細地體系地了解。但是文獻不管怎么多，也不能夠使韓國語(yǔ)學(xué)者感到滿(mǎn)足。這是因為復雜的多樣的韓國語(yǔ)的樣子不能夠在文獻上毫無(wú)遺漏地全部表現出來(lái)，因此學(xué)者們大都使用下面兩種方法。

　　一是研究方言。

　　因為方言是韓國語(yǔ)在各地方經(jīng)歷相互不同的變化期間而產(chǎn)生的東西。如果研究這個(gè)，韓國語(yǔ)的舊的模樣多多少少之間能夠找出來(lái)。

　　二是通過(guò)韓國語(yǔ)和韓國語(yǔ)有親族關(guān)系的語(yǔ)言的比較研究，這個(gè)是使韓國語(yǔ)的史前能夠明確的主要的方法。

　　今天在地球上有4000多種國內外的語(yǔ)言。但是語(yǔ)言學(xué)者們認為這些不是從本來(lái)就是不同的語(yǔ)言。從遙遠的過(guò)去的少數語(yǔ)言，可以看出一種語(yǔ)言似乎因為方言的分裂而分裂。語(yǔ)言學(xué)者們通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言的比較，重新構建這些語(yǔ)言從一個(gè)祖先語(yǔ)言分裂變化而來(lái)的歷史的方法，并使這個(gè)方法發(fā)展起來(lái)。通過(guò)這個(gè)方法，證明語(yǔ)言從一個(gè)祖先語(yǔ)言分裂而來(lái)互相有親族關(guān)系或者一樣的系統。

　　同一系統的語(yǔ)言匯聚到一起稱(chēng)作一個(gè)語(yǔ)族。19世紀以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)者們建立了印歐語(yǔ)族、烏拉爾語(yǔ)族、阿爾泰語(yǔ)族等超過(guò)十種以上的語(yǔ)族，現在跟隨上面說(shuō)過(guò)的各種方法，我們決定了解更明確的韓國語(yǔ)的歷史。

　　韓國語(yǔ)的系統

　　韓國語(yǔ)屬于怎樣的語(yǔ)族呢？韓國語(yǔ)和有親族關(guān)系的語(yǔ)言是怎樣的呢？韓國語(yǔ)什么時(shí)候從祖先語(yǔ)言分離出來(lái)呢？關(guān)于韓國語(yǔ)的系統的疑問(wèn)第一次提起是在19世紀后半葉，這之后直到今天1個(gè)世紀期間，國內外的許多學(xué)者來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題，但是，還不能得到值得滿(mǎn)意的解答。但是，韓國語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)族的事實(shí)，大體上能夠明確了。

　　所謂阿爾泰語(yǔ)族，傳統的由土耳其、蒙古、通古斯三個(gè)語(yǔ)群形成，分布在從遙遠的伏爾加河下游經(jīng)過(guò)中亞直到西伯利亞這樣的遼闊的地域。這些不僅具有和母音調和一樣共通的特征。這真是如果不說(shuō)明真看不出來(lái)從一個(gè)祖先語(yǔ)言出來(lái)顯示這么多的一致點(diǎn)。但是這些語(yǔ)言和韓國語(yǔ)之間看出這樣的一致點(diǎn)。從這點(diǎn)來(lái)看，我們可以推測，韓國語(yǔ)從現在起到數千年前，從阿爾泰語(yǔ)族的祖先語(yǔ)言分離出來(lái)的。

　　古代三國的語(yǔ)言

　　今天，韓民族使用單一的語(yǔ)言，一般相信在古代也是那樣。如果你讀歷史小說(shuō)，能夠見(jiàn)到新羅人和高句麗人見(jiàn)面后對話(huà)的場(chǎng)面。那個(gè)是沒(méi)有一點(diǎn)語(yǔ)塞的，但是如果用心地檢討古代三國即高句麗、百濟、新羅的語(yǔ)言資料，可以發(fā)現他們的語(yǔ)言有差異，雖然新羅和百濟的語(yǔ)言相似，但是可以看出他們和高句麗的語(yǔ)言有相當的不同。假如用“山”和“�！边@樣的話(huà)來(lái)舉例的話(huà)，用新羅語(yǔ)這些好像分別是“mori”“pa”這樣的，用高句麗語(yǔ)推測是“tar”“nami”這類(lèi)的。（新羅語(yǔ)的“mori”“pa”從中世韓國語(yǔ)以來(lái)變成了“mui”“pa”）即使有這樣的不同，因為古代三國的語(yǔ)言從一個(gè)祖先語(yǔ)言出來(lái)的分支，所以能說(shuō)有很密切的親族關(guān)系。

　　韓國語(yǔ)的統一

　　韓民族的語(yǔ)言能夠統一的契機必然依靠7世紀的三國統一。就像三國統一是以新羅為中心形成的事實(shí)那樣，韓國語(yǔ)的統一是以新羅語(yǔ)為中心形成的，新羅語(yǔ)本來(lái)在今天的慶州地方使用的語(yǔ)言，隨著(zhù)這地方政治上、文化上的優(yōu)勢，推測那個(gè)語(yǔ)言也逐漸的把他的勢力擴散出去，因為新羅的三國統一，這個(gè)語(yǔ)言最終成了韓民族全體的語(yǔ)言。

　　韓國國家語(yǔ)言的統一和意大利很相似，在意大利，偏于南邊一隅的今天的羅馬地方，隨著(zhù)他們政治上勢力的擴大，文化上變得優(yōu)越，他的語(yǔ)言給相鄰的語(yǔ)言施加影響，使他們消滅，最終意大利半島全體的語(yǔ)言即拉丁語(yǔ)形成了。統一新羅大約延續2世紀多期間，可以想到以慶州中心的新羅語(yǔ)的影響，漸漸的波及到百濟、高句麗的故土上，因此可以想到在這個(gè)版圖之內，語(yǔ)言的統一已經(jīng)形成到怎樣的程度。

　　中世紀韓國語(yǔ)的成立

　　在10世紀初，新王朝高麗在今天的開(kāi)城地方為中心形成了，政治的文化的中心地從慶州轉移到了開(kāi)城，這個(gè)在韓國語(yǔ)的歷史上具有很大的意義。

　　由于這個(gè)，在韓半島中部位置的開(kāi)城地方的話(huà)，作為韓國國家的中央語(yǔ)登上了歷史舞臺。

　　這里的問(wèn)題是，10世紀時(shí)期的開(kāi)城話(huà)是怎樣的這點(diǎn)上，這個(gè)雖然不能懷疑是新羅語(yǔ)的一種方言，但是好像和慶州話(huà)有相當的差異，特別是因為這個(gè)開(kāi)城地方是高句麗的故土，所以那個(gè)方言有不少的高句麗語(yǔ)的殘留。

　　在10世紀，開(kāi)城地方的方言成了中央語(yǔ)。在韓國語(yǔ)的歷史上是一個(gè)劃時(shí)代的事實(shí)。反復地說(shuō)的話(huà)，這個(gè)以新羅語(yǔ)為根干也接受高句麗語(yǔ)影響而成立的這個(gè)中央語(yǔ)，直到今天還在繼續�，F代韓國語(yǔ)（首爾話(huà)）就足以證明就是這中央語(yǔ)的直接的延續的事實(shí)之一。這個(gè)中央語(yǔ)的成立可以估計是具有多么重大的意義而余留下來(lái)。韓國語(yǔ)學(xué)者們把這個(gè)時(shí)候看作在韓國語(yǔ)的歷史上一個(gè)新的時(shí)期開(kāi)始的時(shí)候，從這時(shí)候開(kāi)始大體上到16世紀末使用的韓國語(yǔ)，叫做中世韓國語(yǔ)。

　　從中世紀韓國語(yǔ)向近代韓國語(yǔ)轉變

　　中世紀韓國語(yǔ)的模樣，在15世紀用訓民正音刊行的書(shū)里，假如和《龍飛御天歌》一樣的書(shū)里好好地表現的話(huà)，像在開(kāi)頭的話(huà)要說(shuō)的話(huà)那樣，和今天的韓國語(yǔ)不同的點(diǎn)頗多，試著(zhù)舉幾個(gè)例子。母音調和現象很強，或者可以發(fā)現有聲調（高聲調和低聲調）這點(diǎn)。文法的例子說(shuō)明很復雜不列舉了。在詞匯上，像和“山”“江”“百”“千”一樣的用純粹的韓國語(yǔ)形成的單詞很多（固有詞很多）。16世紀是中世韓國語(yǔ)向近代韓國語(yǔ)的過(guò)渡時(shí)期。這時(shí)候的韓國語(yǔ)母音調和變得紊亂，聲調消失，在文法上大大小小的變化連續出現，這個(gè)結果，韓國語(yǔ)從17世紀以來(lái)帶有全面的新的模樣，近代韓國語(yǔ)的時(shí)期開(kāi)始了。

　　從歷史角度來(lái)看，近代韓國語(yǔ)成為現代韓國語(yǔ)體系的基礎這點(diǎn)具有很大的重要性。舉例來(lái)說(shuō)，中世紀韓國語(yǔ)里的某個(gè)音到了近代韓國語(yǔ)時(shí)期就消失了，在中世紀韓國語(yǔ)里有無(wú)韻尾后面都接主格助詞“i”，到了近代韓國語(yǔ)沒(méi)有韻尾的話(huà)的后面接“ga”。

　　結語(yǔ)

　　我們直到現在對于韓國語(yǔ)的歷史簡(jiǎn)單的了解了，但是在這里我們有一種記憶，今天有比較的統一和安定的語(yǔ)言和文字生活，這一點(diǎn)絕非偶然。

　　在過(guò)去的1930年代，這個(gè)標準化作業(yè)一旦完成來(lái)看，多虧19世紀末葉以來(lái)許多韓國語(yǔ)言學(xué)者，傾注血汗的努力，最后能夠把韓民族的思想很明白地傳達，并能夠把韓民族的感情很美好地包含著(zhù)的韓國語(yǔ)，即創(chuàng )制使韓國民族的科學(xué)的欲求和藝術(shù)的欲求兩個(gè)都充分地給予滿(mǎn)足的優(yōu)秀的韓國語(yǔ)，作為韓民族的理想這點(diǎn)來(lái)記憶。為了這個(gè)理想的實(shí)現，韓國語(yǔ)言學(xué)者還在繼續勤奮地努力著(zhù)。

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