淺論方言的文化與市場(chǎng)

淺論方言的文化與市場(chǎng)

　　這里先解釋一下什么是方言文化，“語(yǔ)言從屬于每一個(gè)具體的民族，是重要的民族標志，是一個(gè)民族的歷史的沉淀和積累”方言也是如此，但是方言文化不等同于民族文化，方言反映一定的民族文化，方言文化是民族文化中的一種表現。方言文化現在學(xué)界貌似沒(méi)有明確的概念，本文的方言文化是指：一種大眾文化，一種民族的歷史文化，一種民族的認知基礎和心理習慣，一種語(yǔ)言的藝術(shù)。

　　要說(shuō)到方言市場(chǎng)的問(wèn)題，這里我很害怕，因為我沒(méi)在其他地方看見(jiàn)有這個(gè)提法，這純粹是我“杜撰”我來(lái)的。但是，都到了21世紀了，改革開(kāi)放都30年過(guò)去了，奧運會(huì )都在北京開(kāi)過(guò)了。把市場(chǎng)拿來(lái)“框”方言也沒(méi)有什么吧！什么是方言市場(chǎng)呢？結合上面對方言特點(diǎn)的描述-----方言的地域性特點(diǎn)，方言的市場(chǎng)可以是方言的地域使用環(huán)境，但是我們認為方言的市場(chǎng)的概念的還應該包含方言的消費者群體。所以我是這樣給方言市場(chǎng)下定義的：方言的使用群體和消費群體。這里的消費者和使用者是兩個(gè)不同的概念，使用者就是使用某種方言的人，消費者就是并不使用這種方言，但是他能聽(tīng)懂這種方言并認同這種方言，這種方言能給他以審美的功效。為什么方言能給人審美的功效呢？這個(gè)就要感謝現在繁榮的娛樂(lè )界了，從最早的春晚相聲到現在的方言電影，方言的審美功效被他們日漸的體現出來(lái)了（顯然，現在方言的審美功效主要被大家集中在方言能逗樂(lè )觀(guān)眾這一點(diǎn)上，但是這不是方言的唯一審美功效，方言還有很多值得我們去挖掘的東西）。正是因為方言能給我們帶來(lái)審美的體驗所以方言才會(huì )走出他土生土長(cháng)的地域環(huán)境，往更廣闊的空間發(fā)展，并且這種態(tài)勢的泛濫最終會(huì )為民族語(yǔ)言的融通帶來(lái)契機。

　　但是，并不是單純的方言就能給人們帶來(lái)審美的體驗，方言要上升為方言文化，這樣才能帶給消費者審美的體驗，而且方言文化又要能變成被大眾所消費的商品，這才能帶來(lái)市場(chǎng)。要想人家來(lái)消費，就要想一下辦法，你把沒(méi)加工過(guò)的原料拿出去賣(mài)，很顯然你賺不了錢(qián)。就想泥巴一樣，你把泥巴拉一車(chē)去大街上賣(mài)，誰(shuí)買(mǎi)？但是，你把泥巴燒成磚，再用磚蓋成房子，要是你房子蓋得好，又能找個(gè)好地段那你就賺大方了。

　　方言文化要怎樣變成商品呢？當今流行著(zhù)一個(gè)詞，叫“草根”，草根和方言文化的結合造就了“方言商品”。為什么這樣講呢？我們先來(lái)了解下草根。

　　遇到解釋草根這個(gè)詞，我很為難。因為我在字典上沒(méi)找到這個(gè)詞，不知道這個(gè)詞的來(lái)源和出處。但是我上網(wǎng)一搜，居然百度百科里面赫然的有這個(gè)詞的解釋在，所以這里不得不厚著(zhù)臉皮照搬了下來(lái)。

　　草根：

　　釋義：

　　“草根”直譯自英文的grass roots。有人認為它有兩層含義：一是指同政府或決策者相對的勢力，這層含義和意識形態(tài)聯(lián)系緊密一些。我們平常說(shuō)到的一些民間組織，非政府組織等等一般都可以看作是“草根階層”。有學(xué)者就把非政府組織（也稱(chēng)為非官方組織，即NGO）稱(chēng)作草根性人民組織；另一種含義是指同主流、精英文化或精英階層相對應的弱勢階層。比如一些不太受到重視的民間、小市民的文化、習俗或活動(dòng)等等。例如在臺灣民進(jìn)dang的行動(dòng)綱領(lǐng)中，有一條是這樣表述的：“文化鼓勵草根文化，維護文化財產(chǎn)及民間技藝，加強巡回展覽演奏，平衡城鄉文化發(fā)展�！�

　　陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個(gè)詞條，釋義是①群眾的，基層的；②鄉村地區的；③基礎的；根本的。

　　來(lái)源：

　　“草根”的說(shuō)法產(chǎn)生于十九世紀美國尋金熱流行期間，盛傳有些山脈土壤表層、草根生長(cháng)的地方就蘊藏黃金。英文grass roots。單列為一個(gè)詞條，釋義是①群眾的，基層的；②鄉村地區的；③基礎的；根本的。

　　所謂“草根化”也就是平民化，大眾化等等，但從各種文章來(lái)看，實(shí)際應用中的“草根化”的含義遠比以上的解釋來(lái)得豐富。草根和有權無(wú)權，地位高下沒(méi)有關(guān)系。 它具備兩個(gè)特點(diǎn)：一，頑強，應該是代表一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的生命力；二，廣泛。遍布每一個(gè)角落。照此推理，我們每一個(gè)在自己鍵盤(pán)上堅持更新的Blogger應該都是草根。網(wǎng)絡(luò )業(yè)應該是一種草根文化。

　　草根和方言都是很大眾化的東西，大眾和大眾結合，那還得了這等于強強聯(lián)手，大眾就是多的意思，多+多那就是更多。當今是不能忽視這種“簡(jiǎn)單”的結合的，比如網(wǎng)頁(yè)和商店的結合就是淘寶，手機和電腦的結合就是3G手機，前者身價(jià)上億，后者馬上就要來(lái)改變你的生活。你能視而不見(jiàn)？

　　草根和方言都是平民化的東西，很貼近生活，或者說(shuō)草根們就是使用方言的大眾人，草根需要用方言來(lái)表達自己的看法和思想，來(lái)傳達感情。在這里方言成了草根的一個(gè)標志，草根也成了方言向著(zhù)市場(chǎng)化轉型的一個(gè)催化劑，兩者相互影響，共同作用。這里又需要解釋下，草根可以是指大眾化，當然也可以指我們這種大眾化的人。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟當中，是需求帶來(lái)了市場(chǎng)，市場(chǎng)又帶來(lái)了產(chǎn)品。既然把方言文化作為一種文化產(chǎn)品推向大眾，那么他一定存在著(zhù)一定的市場(chǎng)份額。那么這種市場(chǎng)又是什么樣的需求導致的呢？

　　首先，方言作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)或者說(shuō)是多種語(yǔ)言藝術(shù)，本來(lái)就存在著(zhù)一定的市場(chǎng)份額，如：京劇、昆曲、黃梅戲，都有人愿意為它們埋單。還有，前面我說(shuō)道某方言對使用這種方言的人有一種感情的親近性，這種親近性也是一種市場(chǎng)份額的體現。

　　其次，08年由美國的次貸危機發(fā)端的經(jīng)濟危機席卷了全球，全球經(jīng)濟限于低谷。雖然我國經(jīng)濟在政府的正確引導下并沒(méi)有給國內帶來(lái)過(guò)多的金融恐慌，但畢竟還是有一定影響。就業(yè)崗位減少，失業(yè)率增加，必定導致人們心中的郁悶，而方言文化、草根文化能給人們在精神上的愉悅，山寨的惡搞更是能發(fā)泄人們心中的那股郁悶。

　　再次，由于某些觀(guān)眾的審美觀(guān)點(diǎn)的轉變，由審美開(kāi)始變?yōu)閷彸�。講到審丑就要講到藝術(shù)這個(gè)話(huà)題，我不懂藝術(shù)理論，所以在談到方言藝術(shù)的時(shí)候我都盡量的在回避，但是這里不說(shuō)點(diǎn)不行。有人認為丑的存在價(jià)值就是為了襯托美，但黑格爾說(shuō)：“在浪漫型藝術(shù)的表現里，一切東西都有地位，一切生活領(lǐng)域和現象，無(wú)論是最偉大的還是最渺小的，是最高尚的還是最卑微的，是道德的還是不道德的和丑惡的，都有它們的地位。特別是藝術(shù)愈變成世俗的，它也就越來(lái)越多地棲息于有限世界里，愛(ài)用有限事物，讓它們盡量發(fā)揮效力�！焙诟駹栴A言了傳統浪漫型藝術(shù)終結后的藝術(shù)將呈現出世俗的、個(gè)體的、丑的形態(tài)。照這么說(shuō)丑還是從審美發(fā)展下來(lái)的，用當今很流行的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)就是審美疲勞了，所以開(kāi)始審丑。這里我不想去談藝術(shù)的轉型，因為我談不懂那個(gè)。當然我也不是說(shuō)方言很丑，只是某些人覺(jué)得，這一點(diǎn)你絕對不能否認。就像很多人不認為李宇春漂亮一樣，但是人家就是很紅，超女的評委們就是這種審美態(tài)度。

　　我們的文化過(guò)去有太多的悲傷，現在我們需要的是高興，一種心理需求和審美態(tài)度的轉變給方言文化帶來(lái)了很廣闊的市場(chǎng)。影視----這種嗅覺(jué)很敏銳的行業(yè)，在票房和收視率的誘導下最先開(kāi)始了這種文化消費的大面積傳播。

　　當今是一個(gè)大眾文化泛濫的時(shí)代，這是全球化在文化領(lǐng)域的一個(gè)特征，也許我們的方言文化還沒(méi)有走出中國，或者說(shuō)走出中國的道路還很漫長(cháng)。但是方言文化、草根文化本來(lái)就是很民族性的東西。傳到國外，語(yǔ)言環(huán)境不同，理解上肯定有困難。但是在國內，方言文化、草根文化已經(jīng)開(kāi)始爆發(fā)�！吧秸�”作為方言文化和草根文化的一種發(fā)展，山寨文化在2008年席卷了中國wang絡(luò )，這些下里巴文化在改革開(kāi)放的30周年的時(shí)候找到了他們的市場(chǎng)，并迅速的成長(cháng)了起來(lái)，以至于在今年的兩會(huì )上，政協(xié)委員倪萍把反對山寨文化作為了一個(gè)提案。

【淺論方言的文化與市場(chǎng)】相關(guān)文章：

淺論審計文化的構建06-29

淺論楚國的音樂(lè )與舞蹈文化07-04

淺論漢賦女性角色的文化意蘊07-05

淺論中國傳統文化的整體觀(guān)07-03

淺論小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文化閱讀實(shí)踐07-03

淺論傳統文化在當代的威懾力07-04

方言小品07-04

繞口令的方言06-25

淺論古詩(shī)教學(xué)07-02

文化市場(chǎng)的管理與對策03-29