淺論傳統文化在當代的威懾力

淺論傳統文化在當代的威懾力

　　本來(lái)想好的一個(gè)題目是《傳統文化在當代》，后來(lái)尋思，這是一個(gè)很龐雜的題目，我的接觸面和知識面太小，難以概括全面，所以只好說(shuō)說(shuō)傳統文化在當代的一個(gè)表現方面，即傳統文化在當代的威懾力。

　　傳統文化向來(lái)就很有感召力，即使當今的大多數中國人并不了解也沒(méi)有真心的興趣去了解自己的傳統文化，但是，文化一加上傳統兩個(gè)字還是比較有威懾力的。譬如，遇見(jiàn)一個(gè)小孩子，也許是在父母或老師的威逼下，也許真是自己感興趣的去當眾背誦類(lèi)似于《論語(yǔ)》啊《三字經(jīng)》啊《弟子規》啊的東西（我有幸在新華書(shū)店見(jiàn)識過(guò)），還是比較稀罕的吧。再譬如，見(jiàn)到一位老翁，身著(zhù)唐裝，鶴發(fā)童顏，大筆一揮，文人畫(huà)也好，瘦金體也罷，最后再來(lái)蓋個(gè)大章，落個(gè)小款，再多贅一筆，上書(shū)：“時(shí)年九十有五”，先不管作品如何，只看這氣勢，也煞是令人欽佩不已。上面兩個(gè)例子，從年齡上來(lái)說(shuō)比較極端，似乎傳統文化只在孩子和老人身上才能體現出威懾力，其實(shí)不是的。就拿當代的學(xué)生來(lái)看，有名詞曰“藝術(shù)生”者，就是很好的解釋。何以見(jiàn)得？你看現在有點(diǎn)錢(qián)的家長(cháng)，從小就要孩子去學(xué)這學(xué)那，傳統文化也不例外，比如書(shū)法了，國畫(huà)了，古箏了，在我看來(lái)家長(cháng)也并非一心想讓孩子成為所謂的藝術(shù)家，（也許是因為一般真正的藝術(shù)家都很窮的緣故吧）不過(guò)是想讓孩子多點(diǎn)興趣，可惜的是興趣并非是金錢(qián)能培養出來(lái)的。至于培養出的威懾力就在于，在走親訪(fǎng)友的過(guò)程中，在面對群牛的場(chǎng)合下的那么一顯擺罷了。不過(guò)學(xué)校之藝術(shù)生，也并非全指傳統文化，有的學(xué)生也去學(xué)西洋畫(huà)，不過(guò)目的和學(xué)習傳統文化還是相同的，不是為了考試多追加幾分，便是利用藝術(shù)去謀求證書(shū)或是利用藝術(shù)去尋條出路，當然，這也無(wú)可厚非，本來(lái)藝術(shù)就是啞巴東西，利用利用似乎無(wú)傷大雅的吧？

　　傳統文化在當代比較有威懾力，也就是說(shuō)當代人對于傳統文化有敬畏心，這個(gè)結果似乎很讓某些人士欣喜，但是，有敬畏心不一定就真心喜歡，譬如中國人對之于鬼神就是有敬畏心，敬神而畏鬼，但是誰(shuí)也不會(huì )去喜歡他們，即使是神，也沒(méi)人去真心喜歡他的吧？傳統文化大抵亦是如此，當然愛(ài)好者們除外。

　　其實(shí)，任何以威懾力而獲取支持群眾或參與者的東西，都不太可能長(cháng)久，這也是寫(xiě)作本文的意義，我所想的是我們不需要傳統文化的威懾力，而需要傳統文化的親和力，貼近生活的藝術(shù)與文化才是有生命力的藝術(shù)與文化！這不能怪傳統文化本身如何，而在于群眾以及參與者對于這種文化的態(tài)度如何，而當代人對于傳統文化的態(tài)度卻是利用以及敬畏，我認為這是任意妄為，其本質(zhì)在于心態(tài)上就不正確，而把傳統文化繼承和普及的比較好的日本、韓國，其國民素質(zhì)的高低似乎大家都很清楚吧。

　　我們需要親和力的傳統文化，不需要高高在上的孔夫子的畫(huà)像，不需要強制孩子去背誦古文經(jīng)典，不需要利用藝術(shù)與文化去謀求證書(shū)和商業(yè)價(jià)值。

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