《讀懂課堂》讀后感

關(guān)于《讀懂課堂》的讀后感（精選4篇）

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的關(guān)于《讀懂課堂》的讀后感（精選4篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《讀懂課堂》讀后感1

　　在新課程實(shí)施中，學(xué)生是學(xué)習主體，教師是教育促進(jìn)者。要想為學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)和諧、寬松的自主學(xué)習空間，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，教師就應尊重學(xué)生，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，勇于表現自己的情感。

　　一、轉變教學(xué)觀(guān)念，學(xué)會(huì )真誠傾聽(tīng)。

　　常聽(tīng)有些教師這樣說(shuō)：“這個(gè)學(xué)生原來(lái)很調皮，現在被我制服了，變得服服貼貼”，卻不知，正是這種“服貼”，也許就磨滅了這個(gè)學(xué)生許多的個(gè)性和理想，也有教師對學(xué)生“三天一大火，一天三小火”，上課時(shí)滔滔不絕，使學(xué)生每天“秩序井然”，又抱怨學(xué)生在課堂中不積極回答問(wèn)題，卻不想想在這種帶著(zhù)“火氣”的課堂中，學(xué)生還敢發(fā)言嗎？

　　在新課程改革的舞臺上，教師要想扮演好新的角色，就必須改變這種以“教”為主的教學(xué)模式，從心底尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)會(huì )真誠傾聽(tīng)孩子的心聲。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的感情體驗和豐富想象。教師要平等的`面對學(xué)生，讓學(xué)生從你真誠的眼神中樹(shù)立起自信，敢于將自己智慧的火花綻放在寬松的課堂中。

　　二、不斷學(xué)習，掌握傾聽(tīng)的技巧。

　　在一些教師的公開(kāi)課上常有這樣的現象，老師問(wèn)，學(xué)生答，學(xué)生的思路一直跟著(zhù)老師走，老師在聽(tīng)學(xué)生的回答時(shí)，只是在判斷這個(gè)回答是否符合自己心中的標準答案。在這樣的課堂中，學(xué)生的思維沒(méi)有被充分調動(dòng)起來(lái)，由老師“灌輸”的知識就像一朵朵插在花瓶中的花朵，不久就枯萎了。

　　《讀懂課堂》一書(shū)對未來(lái)教師角色作了這樣的描述：現在教師的職責已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識，而越來(lái)越多地激勵思考。在課堂中，要想讓學(xué)生積極思考、勇于探索，教師就要善于傾聽(tīng)，掌握傾聽(tīng)的技巧，在傾聽(tīng)中捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。并善于發(fā)現學(xué)生探討過(guò)程中富有價(jià)值和意義的，充滿(mǎn)童趣的世界，及時(shí)給予肯定和鼓勵，使學(xué)生體驗到學(xué)習的快樂(lè )。對學(xué)生獨特的見(jiàn)解，要靈活應對，認真思考，深入了解，不能以成人的思想標準來(lái)衡量孩子的思想，不能將孩子童真的天性扼殺在萌芽階段。

　　三、深入學(xué)生課余生活，讓傾聽(tīng)成為心靈溝通的好幫手。

　　教師要在傾聽(tīng)的基礎上和學(xué)生真心交談，達到心靈溝通。雅斯貝爾斯說(shuō)：“人與人的交往是雙方的對話(huà)和敞開(kāi)，這種我與你的關(guān)系是人類(lèi)歷史文化的核心�？梢哉f(shuō)，任何中斷這種我和你的對話(huà)關(guān)系行為，均會(huì )使人類(lèi)萎縮”。要想了解學(xué)生真實(shí)的想法，教師就應走進(jìn)學(xué)生的課余生活，傾聽(tīng)學(xué)生毫無(wú)裝飾的童真，與學(xué)生敞開(kāi)心扉相互交流，使學(xué)生少一份膽怯，多一份信任；少一份壓抑，多一份自由。教師不應只是引導學(xué)生學(xué)習知識面的良師，更應是能傾聽(tīng)學(xué)生情感的益友。

　　傾聽(tīng)，讓教師領(lǐng)悟到學(xué)生的潛能，體察到學(xué)生存在的問(wèn)題；傾聽(tīng)，讓學(xué)生感覺(jué)到時(shí)接納和包容，體驗到理解和信任；傾聽(tīng)，讓師生關(guān)系變得民主、和諧；傾聽(tīng)，為學(xué)生拓展了一片展示自我的自由天空。

　　《讀懂課堂》讀后感2

　　這個(gè)學(xué)期里拜讀了鐘啟泉老師的《讀懂課堂》，感想頗多，收獲頗豐。書(shū)中提到要傾聽(tīng)兒童的聲音，要承認每一個(gè)兒童都是擁有內在獨特性的存在；要站在兒童的立場(chǎng)上去理解兒童的心情；要相信兒童擁有自己思考問(wèn)題，自己解決問(wèn)題的能力；要真誠地接納兒童的種種情緒表達；要保守兒童的個(gè)人隱私；兒童的問(wèn)題需要教師做出仔細的分析。這為我們所有的教育工作者提出了一個(gè)新的課題——學(xué)會(huì )傾聽(tīng)。如此看來(lái)，教育的藝術(shù)就應該是傾聽(tīng)的藝術(shù)，理想的教育課堂實(shí)際就是巧妙的傾聽(tīng)的課堂。

　　可從我所處的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，我們所面對的是小學(xué)生，兒童有時(shí)懵懵懂懂，而小學(xué)生更加敏感脆弱，很多時(shí)候我們教者的行為偏于簡(jiǎn)單粗暴，一味地要求學(xué)生對我們服從，學(xué)生的自主性受到了極大的抹殺，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)老師講：“我讓你干什么，你必須做什么�！睍�(shū)中所倡導的.學(xué)會(huì )傾聽(tīng)在實(shí)際教學(xué)中未得到真實(shí)體現。而這一點(diǎn)，鐘啟泉老師的《讀懂課堂》給我們提供了答案。簡(jiǎn)單概括一下就是，教育工作者要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)三種聲音：來(lái)自孩子的聲音、來(lái)自教育內容的聲音和來(lái)自制度的聲音。當然傾聽(tīng)不是最終目的，傾聽(tīng)而是為了給學(xué)生提供幫助。我總結了下，在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們教師應該持有下面的基本態(tài)度：

　　1、承認每一個(gè)學(xué)生都是擁有內在獨特性的存在。

　　2、站在學(xué)生的立場(chǎng)上去理解學(xué)生的心情。

　　3、相信學(xué)生擁有自己思考問(wèn)題、自己解決問(wèn)題的能力。

　　4、真誠地接納學(xué)生的種種情緒表達。

　　5、對學(xué)生透露的有關(guān)生活隱私或秘密予以尊重。

　　6、學(xué)生的問(wèn)題需要教師做出仔細的分析。

　　傾聽(tīng)兒童的聲音，能夠幫助老師及時(shí)了解到學(xué)生的內心需求及欲望，對于老師實(shí)施教育、增進(jìn)彼此感情和促進(jìn)孩子全面學(xué)習和發(fā)展有著(zhù)重要意義。所以說(shuō)在兒童教育中，傾聽(tīng)既是老師和學(xué)生增進(jìn)感情、獲得心靈溝通的橋梁，也是老師有針對性地實(shí)施教育的重要前提。

　　做一個(gè)真正的傾聽(tīng)者，需要愛(ài)心和耐心。擁有愛(ài)心使教師不會(huì )拒絕學(xué)生的求助、呼喊和抱怨；擁有耐心使教師不會(huì )因一時(shí)難以聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的想法而沮喪放棄，持之以恒的忠誠必將換來(lái)學(xué)生真心的回報。傾聽(tīng)的實(shí)質(zhì)使放下教師的架子，用溫暖的笑臉去面對學(xué)生，加強彼此的溝通和交流。對教師與學(xué)生這兩個(gè)特殊的群體而言，心與心的對話(huà)必然由真誠的傾聽(tīng)開(kāi)始。這才是教育的真諦！

　　《讀懂課堂》讀后感3

　　教學(xué)十多年，對教育教學(xué)思考了很多，實(shí)踐了很多，也收獲了很多。一直遵循著(zhù)讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂的教學(xué)原則，既能讀懂自己的課堂，又能讀懂他人的課堂。

　　今日手捧鐘啟泉教授的《讀懂課堂》，心中又升騰起曾經(jīng)的思考——作為教師的我們，真的讀懂課堂了嗎？仔細閱讀這本書(shū)，發(fā)現里頭有很多有悖于過(guò)去甚至現在教育觀(guān)點(diǎn)的主張，驚訝現在的教育研究者敢于發(fā)出如此不同的聲音，驚訝之余心中油然而生對鐘老的欽佩之情！

　　真的，有些觀(guān)念我們要改變了！

　　很多教師對“分層教學(xué)”情有獨鐘，并且將其作為“創(chuàng )新人才培養模式”加以倡導，諸如“分層教學(xué)的好處”、“分層教學(xué)實(shí)施方案”、“分層教學(xué)優(yōu)秀案例”……我們經(jīng)常能讀到這樣的教學(xué)論文。書(shū)中明確指出，早在上世紀70—80年代，國際教育界就表明了“分層教學(xué)”的無(wú)效性與危險性。教學(xué)上采取分層，實(shí)質(zhì)上壓低了“中位”組、“下位”組的學(xué)習層次，擴大了學(xué)歷的落差，從而導致整個(gè)學(xué)校的學(xué)力提升。那么為什么教師、乃至家長(cháng)仍然對“分層教學(xué)”樂(lè )此不疲呢？這是因為，“分層教學(xué)”是作為“優(yōu)等生“和作為“困難學(xué)生”的實(shí)感而形成的。如何改變？既不粗暴又行之有效！鐘教授提供了一些策略，并強調：兒童學(xué)習價(jià)值的追求已從單純“量”的追求，更多地轉向注重“質(zhì)”的追求，即如何豐富而深刻地獲得真情實(shí)感的體驗。

　　和教師朋友們共勉：關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的需要，保障每一個(gè)學(xué)生的“學(xué)習權”，正是“教育公平”的本意所在�！胺謱咏虒W(xué)”是同“教育公平”背道而馳的。替代“分層教學(xué)”的學(xué)習方式不是基于劃一教學(xué)的學(xué)習，而是每一個(gè)人的多樣性得以交流的“協(xié)同學(xué)習”。

　　真的，早該有些不同的聲音了！

　　這幾年，“慕課”、“微課”、“云課堂”、“翻轉課堂”之類(lèi)的說(shuō)辭漫天飛舞。自己也積極投身于此，曾在全國微課制作中榮獲獎項。但是盡管積極實(shí)踐著(zhù)，心中還是有不少困惑的。

　　比如：微視頻中出現的教學(xué)內容在課堂上是否需要再次出現？“翻轉課堂”教學(xué)模式能有效提升學(xué)生自主學(xué)習能力，但是學(xué)生的學(xué)習習慣、學(xué)習能力的差異是客觀(guān)存在的。對于學(xué)習資優(yōu)生和中等生是一種福利，他們可以提高學(xué)習速度，提升學(xué)習品質(zhì)。但對于學(xué)困生，由于不良學(xué)習習慣的影響，沒(méi)有傾聽(tīng)的習慣，畢竟在觀(guān)看視頻的過(guò)程中學(xué)生首先是一個(gè)善于傾聽(tīng)的人，然后是一個(gè)善于思考的人，最后是一個(gè)善于實(shí)踐的人。我曾經(jīng)做個(gè)一個(gè)實(shí)驗，沒(méi)有提出任何預習要求或任務(wù)，走進(jìn)課堂的學(xué)生已經(jīng)存在差異。學(xué)習資優(yōu)生初步具備了觸類(lèi)旁通的能力，他們可以通過(guò)類(lèi)比，猜想并驗證新的學(xué)習內容，課上稍加引導，就能提升認識�，F在實(shí)踐的“翻轉課堂”教學(xué)模式，我隱隱地感覺(jué)到在學(xué)困生輔導上有難點(diǎn)。微視頻中出現的教學(xué)內容在課堂上是否需要再次出現？如果出現，可能削弱了“翻轉”的價(jià)值；如果不出現，可能對學(xué)困生的發(fā)展不利。所以個(gè)人在思考“翻轉課堂”教學(xué)模式到底適合哪個(gè)年齡層次的.學(xué)生？

　　又比如：信息技術(shù)對翻轉課堂教學(xué)模式的技術(shù)支持。針對上述困惑，我在想，以上問(wèn)題是否可以轉化為：信息技術(shù)到底在為“翻轉課堂”教學(xué)模式提供怎樣的技術(shù)支持？離開(kāi)信息技術(shù)支持的“翻轉課堂”就不是真正意義上的“翻轉課堂”。課前教師錄制教學(xué)微視頻，并通過(guò)學(xué)習平臺與學(xué)生互動(dòng)；但是課堂上學(xué)生無(wú)法自帶數字化學(xué)習設備，也就無(wú)法開(kāi)展“個(gè)性化學(xué)習”�！胺�轉課堂”到底“翻”的是什么，其本質(zhì)是為不同學(xué)習能力的學(xué)生提供更人性化的服務(wù)，教師在其中起到指導、引領(lǐng)的作用�！胺�轉課堂”教學(xué)模式的必要前提是學(xué)生能熟練地運用信息技術(shù)，如果沒(méi)有信息技術(shù)的大力支持，不就與“先學(xué)后教、以學(xué)定教”的教學(xué)模式雷同。他們的教育理念是想通的，但是在實(shí)施的方式、手段上是不同的。

　　這是我實(shí)踐該項目最初的聲音，是我內心真實(shí)的聲音！但共鳴者甚少。今日翻開(kāi)鐘老一書(shū)，其中的一篇《“微課”的誘惑與反誘惑》吸引了我。鐘老言辭犀利地說(shuō)道：“扎根于應試教育的實(shí)踐經(jīng)驗的慕課、云課堂、微課，只問(wèn)技術(shù)，無(wú)視教育的質(zhì)性分析、不辨教育的是非曲直，到頭來(lái)唯一的作用是把應試教育的現實(shí)推向極端，擴大應試教育的再生產(chǎn)�！薄霸嚳窗l(fā)達國家的教育數據庫建設，盡管大大領(lǐng)先于我國，但他們的中小學(xué)有這么著(zhù)迷于慕課、微課、云課堂，以至于似乎可以替代作為人的教師的角色嗎？”“在這些思想土壤中開(kāi)發(fā)出來(lái)的那些微課，說(shuō)穿了不過(guò)是用金光燦燦的信息化的外衣把廢銅爛鐵重新加以包裝而已，是經(jīng)不起教育理論的推敲與教育實(shí)踐的驗證的�！�

　　很贊同這個(gè)樸素的觀(guān)點(diǎn)：學(xué)科內容不是直接地灌輸給兒童，而是借助“對話(huà)”來(lái)逼近學(xué)科內容的。學(xué)科內容的把握必須靠學(xué)生自身自主的能動(dòng)的知性活動(dòng)。

　　這本書(shū)中很多觀(guān)點(diǎn)值得我們不斷比較、不斷反思，讀罷此書(shū)，再問(wèn)自己：作為教師的我們，真的讀懂課堂了嗎？想想真的很難回答！

　　真的，有些觀(guān)念我們要改變了！真的，早該有些不同的聲音了！感謝鐘啟泉教授，引領(lǐng)我們敢想、敢做、敢說(shuō)……

　　《讀懂課堂》讀后感4

　　不斷地學(xué)習科學(xué)文化知識、增強自身的專(zhuān)業(yè)水平，是對一個(gè)人民教師能保障教學(xué)質(zhì)量的基本要求，也是肩負起培育祖國花朵重任的必要前提。

　　華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授所著(zhù)《讀懂課堂》，豐富了我的寒假生活�！白x懂課堂”是教師成長(cháng)的標志。鐘老師在引言中提綱挈領(lǐng)地提出了這個(gè)中心思想，包含著(zhù)對中國教育和教師向上發(fā)展的無(wú)限期望。

　　該書(shū)共分五輯，從課堂革命的挑戰到課堂研究的理論視野，系統地論述了如何才能“懂”課堂，并重點(diǎn)要求教學(xué)優(yōu)秀傳統的傳承和新形勢下對課堂教學(xué)的創(chuàng )新。整本書(shū)醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。其中第二部分——傾聽(tīng)兒童的聲音尤其重要，也彌補了我日常教學(xué)工作中的欠缺。

　　兒童是實(shí)現中華民族偉大復興的儲備軍，是國家未來(lái)的希望，如何傾聽(tīng)兒童的聲音，和他們進(jìn)行情感和心靈的溝通，是培育好新一代祖國花朵的必要前提。

　　兒童也有情感思維和萌芽階段的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，然而在我國的教育實(shí)踐中，兒童并沒(méi)有發(fā)言權，兒童的聲音是被遮蔽和忽視的。所以，傾聽(tīng)兒童的聲音正在成為學(xué)校和教育界的共同訴求。

　　文章首先提到人類(lèi)的幼兒期相對其他動(dòng)物很漫長(cháng)，但同時(shí)也造成了人類(lèi)幼兒期的可塑性相當之強。但從中世紀至今，兒童教育從開(kāi)放的社會(huì )自然交際逐步演變?yōu)榉忾]式的在學(xué)校中被動(dòng)學(xué)習，原本被視為伙伴的教師，也被逐漸拉開(kāi)了距離。要解除這個(gè)危機，首先還要從兒童權利說(shuō)起。

　　“學(xué)生”是兒童在學(xué)校的一種身份，他們負有學(xué)習的責任、義務(wù)和權利。但在現代學(xué)校制度的規訓下，只體現出了學(xué)習的責任和義務(wù)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習發(fā)展的權利被抹殺掉了�！皩W(xué)校和教師的責任并不在于上好課，而在于實(shí)現每一位學(xué)生的學(xué)習權，提供學(xué)生挑戰高水準學(xué)習的機會(huì )�！弊籼賹W(xué)在《學(xué)校的挑戰：創(chuàng )建學(xué)習共同體》中如是說(shuō)。

　　要實(shí)現兒童學(xué)習的權利，就必然要面對“發(fā)展優(yōu)先”和“教育優(yōu)先”的二元對立的問(wèn)題。其實(shí)無(wú)論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先，都不能全面地回答和解決整個(gè)問(wèn)題。首先要認清學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，那么就意味著(zhù)教育本身不能強加性地直接提升兒童的發(fā)展，而兒童的.主體性發(fā)展還是起著(zhù)重要作用。

　　要保障兒童的學(xué)習權，就要培養他們的創(chuàng )造性和實(shí)踐能力。無(wú)論是語(yǔ)言、邏輯優(yōu)秀，還是音樂(lè )、運動(dòng)優(yōu)秀，學(xué)生的智能沒(méi)有尊卑貴賤之分，它們是等價(jià)的，不能說(shuō)體育好、藝術(shù)類(lèi)成績(jì)好而其他成績(jì)不好的學(xué)生是差生。素質(zhì)教育和應試教育本來(lái)就是兩種不同的教育價(jià)值取向。每一個(gè)兒童都擁有潛在的創(chuàng )造能力，“淘氣包”腦袋也是可以向積極的方向激發(fā)和引導的。

　　激發(fā)和引導每一位兒童，兒童語(yǔ)言起著(zhù)不可或缺的作用。兒童語(yǔ)言是兒童潛在的內心世界的表露。通過(guò)這個(gè)途徑，我們便可以很好地傾聽(tīng)兒童的聲音，要站在兒童的立場(chǎng)上去體會(huì )他們的心情和情緒表達，從而對兒童的問(wèn)題可以做出仔細的分析和正確的引導。

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