歷史：楷書(shū)的起源

歷史：楷書(shū)的起源

　　楷書(shū)，又稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)，因字體端正規范，堪稱(chēng)楷模，故得此名。提起它，人門(mén)很自然地會(huì )想到唐代歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《九成宮醴泉銘》、柳公權的《玄秘塔》和顏真卿的《顏勤禮碑》，以為這些就是中國最古老的楷書(shū)。其實(shí)不然。那么，楷書(shū)最初產(chǎn)生于何時(shí)呢？

　　一些人認為可以上推至漢初，甚至有人提出秦始皇時(shí)代。例如宋代著(zhù)名的書(shū)法理論著(zhù)作《宣和書(shū)譜》在《正書(shū)敘論》篇中敘：“字法之變至隸，極矣，然猶有古焉，至楷法則無(wú)古矣。漢初建初（漢章帝年號，公元76—83年）有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)是也。人既便之，世遂行焉。而或者乃謂秦羽人（羽人一說(shuō)為職官名，掌征集羽翮作旌旗車(chē)飾之用；又一說(shuō)是道士的別稱(chēng)——筆者注）。王次仲作此書(shū)獻始皇以赴急疾之用�！�

　　不過(guò)也有不少學(xué)者認為楷書(shū)始于東漢，也有的說(shuō)是三國時(shí)代的魏時(shí)。清人劉熙載在《藝概。書(shū)概》中說(shuō)：“正、行二體始見(jiàn)于鐘書(shū)�！辩�，指三國時(shí)魏人鐘繇。而今人鐘明善在《中國書(shū)法簡(jiǎn)史》中提出自己的見(jiàn)解說(shuō)：“從漢字書(shū)法發(fā)展上來(lái)看，魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要歷史階段�！�

　　書(shū)法從小篆轉向隸書(shū)，這是第一次重大的決定性變革，從此漢字由圓變方，一直至今都沿襲了這種方塊的基本形態(tài)�！半`書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著(zhù)真書(shū)。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)這三種漢字書(shū)法的重要書(shū)體的定型是在魏晉二百年間。魏甘露元年《譬喻經(jīng)》墨跡、西晉元康六年寫(xiě)的《諸佛要集經(jīng)》墨跡等，左彎的筆畫(huà)為楷書(shū)的撇代替，斜鉤代替了（隸書(shū)的）磔。此時(shí)真行草三體具備”。當時(shí)“造就了兩個(gè)承前啟后，巍然卓立的大書(shū)法革新家——鐘繇、王羲之。他們揭開(kāi)了中國書(shū)法發(fā)展史的新一頁(yè)，樹(shù)立了真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)美的典范。鐘繇在這種嶄新書(shū)體（楷體）的完善、推廣上起了很大的作用”。按照這種說(shuō)法，楷書(shū)經(jīng)鐘繇的完善并推廣得到了大發(fā)展，那么其先聲當然還得在此以前了。

　　近代康有為在《廣藝舟雙楫》一書(shū)中提出自己的看法：“漢未波、磔（左撇為波，右捺曰磔）縱肆極矣。久而厭之，又稍參篆分之圓，變?yōu)檎鏁?shū)�！笨凳嫌终f(shuō)：“漢隸中有極近今真楷者，如《高君闕》‘故益州舉廉丞貫’等字，‘陰’‘都’字之‘邑’旁，直是今真書(shū)，尤似顏真卿�？肌陡哳U碑》為建安十四年（公元209 年），此闕雖無(wú)年月，當同時(shí)也�！稄堖w表頌）其筆畫(huà)直可置今真楷中�！稐钫鸨�》似褚遂良筆，蓋中平三年（公元186 年）�！蹲訑鍤埵�》、《正直殘石》、《孔彪碑》亦與真書(shū)近者。至吳《葛府君碑》則純?yōu)檎鏁?shū)矣�！�

　　贊成三國時(shí)期說(shuō)法的還不乏名家，例如《中國書(shū)法簡(jiǎn)史》的撰者包備五說(shuō)過(guò)，“漢隸的形體美再進(jìn)一步發(fā)展，到了漢末三國時(shí)期，字畫(huà)上又有了‘側（點(diǎn)）’‘掠（長(cháng)撇）’‘趯?zhuān)ㄖ便^）’‘啄（短撇）’結體上更趨于遒麗、嚴整，這就形成了真書(shū)�！庇嘘P(guān)真書(shū)，清代書(shū)學(xué)家錢(qián)泳曾有一個(gè)頗給人啟迪的說(shuō)明，按其《書(shū)學(xué)。隸學(xué)》上講：“篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書(shū)，故兩漢金石器物俱用秦隸，至東漢建安以后，漸有戈法波磔，各立面目，陳遵、蔡邕，自成一體，又謂之漢隸。其中有減篆者，有添篆者，有篆隸同之者，有全違篆體者，魯魚(yú)之惑，涇渭難分，真書(shū)祖源實(shí)基于此�！�

　　循著(zhù)今存的一些歷代碑碣墓志上的書(shū)法窺察，我們可以在隋朝《龍藏寺碑》中看見(jiàn)唐代《九成宮》的先聲。而隋則是融合北（朝）碑南（朝）帖的時(shí)代。北碑中的《張玄墓志》、《張猛龍碑》、《龍門(mén)二十品》等，都是采用規范的楷體書(shū)寫(xiě)的。而北朝的書(shū)法，又可以在漢碑中發(fā)現其痕跡。如《經(jīng)石峪大字》、《鄭文公碑》、《刁惠公志》，則出于漢《乙瑛碑》；《賈使君碑》、《魏靈藏》、《楊大眼造像》各碑，則出于漢《孔羨碑》。

　　那么，楷書(shū)之根究竟在何處呢？

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