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嵇康的音樂(lè )本體論
在音樂(lè )本體論上，嵇康認為心與聲是需要區分的事物，人的感情是受外界因素影響的，但音樂(lè )本身卻只存在旋律和樂(lè )曲的變化，并不存在任何感情。因此，音樂(lè )本體并不代表著(zhù)人們的思想，也不反映任何的情感其只是一種自然中的物質(zhì)，也是嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè )論》中所談到的“自然之和”，即音樂(lè )感性本體和音樂(lè )理性本體。
（一）音樂(lè )感性本體
音樂(lè )的感性本體是由人們現實(shí)生活中具體的音樂(lè )所決定的，人們在欣賞或探討的這些音樂(lè )所存在的本質(zhì)其實(shí)就是音樂(lè )感性本體。大自然中有無(wú)數種顏色和聲音，音樂(lè )的聲音存在于這個(gè)世界上，無(wú)論是動(dòng)聽(tīng)或刺耳，還是遭遇了歲月的變遷，它的本心都不會(huì )發(fā)生改變，既不會(huì )因為人們的喜好或厭惡改變品質(zhì)，也不會(huì )因為人們的情緒而變換尺度。音樂(lè )本身所具有“自然之和”決定了其客觀(guān)存在的必要性。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè )論》中指出，“和”指的是音樂(lè )的和諧，是極富自然特征的音樂(lè )。音樂(lè )之“和”具有自然的特征，“和”就是音樂(lè )的和諧，即是“八音會(huì )諧”也是“音聲和比”，其本意是為了強調作為音樂(lè )發(fā)展過(guò)程中的一部分“和”是客觀(guān)規律中存在的精神，并不以人的主觀(guān)意念為基礎，這種所謂的“自然之和”是無(wú)形的、不可分析的。
（二）音樂(lè )理性本體
音樂(lè )中存在的藝術(shù)精神就是音樂(lè )的理性本體，理性存在于“自然之和”中，要達到“大音希聲”的高度，才能真正成為本體�！堵暉o(wú)哀樂(lè )論》中，嵇康對于音樂(lè )理性本體有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，他認為，天地合德，萬(wàn)物生長(cháng)，寒暑交替，需要通過(guò)五行來(lái)完成，文章為五色，發(fā)出五種音律，音樂(lè )被創(chuàng )作后，其氣味仍然會(huì )存留在天地之間。音樂(lè )作為天地間的產(chǎn)物，本體與身是相統一的，這種“和”的本體，自古以來(lái)就是我國古代美學(xué)中的范疇，是傳統藝術(shù)精神的核心�！昂汀笔菤v史上各朝文人畢生追尋的理想，也是一種超越了感官和現實(shí)的本體世界。在這個(gè)本體世界中，天和與人和相互存在，相互作用，甚至超越了所有的一致之聲和偏股之音，達到了無(wú)限自由的狀態(tài)。這種基于音樂(lè )理性本體上的“和”既是人格意義上的本體，同時(shí)也是藝術(shù)本體。
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