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傳統藝術(shù)對動(dòng)畫(huà)角色塑造的影響
1 中國傳統藝術(shù)造型和動(dòng)畫(huà)角色塑造的概念和聯(lián)系
1.1 中國傳統藝術(shù)造型的概念
人類(lèi)在文字誕生之前,就學(xué)會(huì )運用圖形符號來(lái)表達自己的情感,例如彩陶上雕畫(huà)的紋樣、崖壁上刻畫(huà)的符號等等,這都是展現了人類(lèi)在最初階段內心的真實(shí)期盼和需求。隨著(zhù)時(shí)間的推移,這些圖形在歷史的變遷、材料工藝和科學(xué)技術(shù)的不斷演進(jìn)當中,甚至是在與外來(lái)文化不斷融合的過(guò)程當中,逐漸形成了具有中國特色的造型藝術(shù)體系。
同時(shí),形式上中國傳統藝術(shù)也包含著(zhù)一個(gè)多樣的造型元素,它主要包括以皮影、年畫(huà)、剪紙、木偶、扎染等為代表的“線(xiàn)和影”的造型,以戲曲文化生旦凈末丑為代表的“角和彩”的角色,以中國畫(huà)書(shū)法潑墨寫(xiě)意等為代表的造型元素等造型元素。 動(dòng)畫(huà)角色的造型設計,是影響整個(gè)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng )作的重要因素之一,也是影響到動(dòng)畫(huà)片成敗的關(guān)鍵因素之一。源于生活而高于生活的動(dòng)畫(huà)角色的形象和個(gè)性,能夠極大地反映出該時(shí)代人們的價(jià)值觀(guān)念和審美追求,也體現了人們對對理想的追求和現實(shí)生活的態(tài)度。因此,這就要求動(dòng)畫(huà)角色設計和塑造需要進(jìn)行前期清晰準確的創(chuàng )作與設定,并且能夠經(jīng)過(guò)嚴格的選擇、概括、提煉、綜合,形成設計人員和觀(guān)眾們都需要的視覺(jué)化藝術(shù)形象。
2 民族文化特色對我國動(dòng)畫(huà)角色的影響
具有表演藝術(shù)與造型藝術(shù)雙重特征的民族動(dòng)畫(huà)角色,是建立在民族文化基礎上的文學(xué)劇本,它在深度挖掘其中的文化符號,表達當今的時(shí)代特性、結合現代社會(huì )的審美情趣等都具有十分重要的作用,并以此來(lái)充分塑造角色形象的外貌與性格特點(diǎn)。
2.1 民族文化特色對我國動(dòng)畫(huà)角色產(chǎn)生影響的主要方式
作為我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中積累的寶貴財富,傳統民族文化資源對中國,動(dòng)畫(huà)更好地發(fā)展提供了寶貴的途徑和多種多樣的創(chuàng )作方式,其中主要包括:
2.1.1 利用裝飾變形法
中國早期的圖騰崇拜等,使得中國創(chuàng )造出了大量的具有豐富內涵的意象和象征圖形,這些圖形就被稱(chēng)作裝飾變形法,例如原始彩陶上的魚(yú)紋等紋路圖騰的。這些紋路圖案不僅僅體現了樸素的美感和富有韻律的節奏,更體現了中國人祖先們對生存、生活等的期盼和對圖騰的崇拜等。這種裝飾變形法也時(shí)常被用在現代中國的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作之中,例如在當今很多動(dòng)畫(huà)片中我們都會(huì )看到“中國龍”的形象,而龍恰恰是整個(gè)中華民族圖騰的重要象征。 眾所周知,中國傳統京劇中的人物忠奸善惡、身份高低尊卑等都是通過(guò)主人公的臉譜來(lái)體現的。例如,如紅色代表忠義、白色代表奸詐、藍色代表草莽,綠色代表狹義,黑色代表正義,金銀代表神妖等。這就是中國傳統演繹中常用的具有抽象性、裝飾性、象征性的符號象征方法。這種傳統藝術(shù)造型方式,也逐漸開(kāi)始融入了中國人的認知觀(guān)念和價(jià)值判斷之中。因而,在經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片《葫蘆娃》中,蛇妖的衣著(zhù)就被設定為金色和銀色等。
2.1.3 利用剪影造型法
剪影指的是以二維空間為輪廓造型進(jìn)行表現的方法,它通常使用簡(jiǎn)單鏤空、不加繁復雕飾處理的方法。這種方法較為注重主人公的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的表現,甚至采用夸張的動(dòng)作進(jìn)行概括,利用分明的黑白圖像對比、強烈的靜動(dòng)變化、完美的虛實(shí)結合,來(lái)展現所要表達的內容。例如,在的中國動(dòng)畫(huà)片《桃花源記》中就集中利用了皮影、國畫(huà)、剪紙等表現手法來(lái)體現了濃郁的中國特色。
2.2 民族文化特色對我國動(dòng)畫(huà)角色的影響
2.2.1 民族文化特色對動(dòng)畫(huà)造型設定的影響
動(dòng)畫(huà)片“賴(lài)以生存的土壤”是民族文化,而角色塑造則成為了動(dòng)畫(huà)表演藝術(shù)的靈魂,是動(dòng)畫(huà)片的基礎與核心,讓整個(gè)動(dòng)畫(huà)作品和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)充滿(mǎn)生命力。例如,在2011年的德國漢堡動(dòng)畫(huà)大賽,《太陽(yáng)神樹(shù)》這部動(dòng)畫(huà)片就獲得了“中國國家獎”�！短�(yáng)神樹(shù)》的故事原型來(lái)自于中國著(zhù)名的神話(huà)故事集《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》,經(jīng)過(guò)內容改變,向觀(guān)眾講述了人類(lèi)之子與申述母親之間令人動(dòng)容的血脈相連的深情故事,從而深刻地傳達了人與自然之間的和諧共存的環(huán)保理念。在這部作品中,人物造型和人物故事都展現了中國古典神話(huà)故事的形象特點(diǎn),采用了中國古典人物形象,也表現了中國古典壁畫(huà)的形式,重現了中國古典文化的作品,也展現了當今社會(huì )的價(jià)值觀(guān)念和環(huán)保理念。
2.2.2 民族文化特色對動(dòng)畫(huà)語(yǔ)境設定的影響
形象各異的動(dòng)畫(huà)表演是一種虛擬的動(dòng)畫(huà)角色,大多數是以人為原型的擬人化表達,在很多地方是區別于真實(shí)的人物表演,因此,在動(dòng)畫(huà)表演的前期創(chuàng )意階段,動(dòng)畫(huà)片的制作人員應當為動(dòng)畫(huà)角色設計具有特色的形象特征、語(yǔ)言方式以及各自的性格。這也就需要主創(chuàng )人員對語(yǔ)境進(jìn)行設定。在這個(gè)過(guò)程中,動(dòng)畫(huà)角色應當融入具有民族性格的形象特征和表情特征,汲取和參考具有民族文化特征的因素,并適應情節和表達所需進(jìn)行特定語(yǔ)境中的表達,把握動(dòng)畫(huà)角色在表演中的技巧與分寸。
例如,來(lái)源于中國傳統俗語(yǔ)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》在情景、配樂(lè )、故事情節等方面都體現了濃郁的中國畫(huà)風(fēng)格。在動(dòng)畫(huà)技術(shù)和藝術(shù)表現上,《三個(gè)和尚》并把佛家色彩與現代風(fēng)格進(jìn)行了完美的結合,展現了獨特的寫(xiě)意效果,構造了具有民族風(fēng)格的語(yǔ)境。同時(shí),該片也進(jìn)行了寫(xiě)意、詩(shī)化處理,將故事情節、生活哲理等進(jìn)行了完美的表達,有很好的教化作用。
總之,中國的動(dòng)畫(huà)要想得到更快、更好的發(fā)展,扎根深厚的中國傳統文化土壤是其題中之義。我們需要深入研究中國傳統文化,挖掘其中的優(yōu)秀文化因素,才能創(chuàng )造出具有本民族特征的動(dòng)畫(huà)形象,才能探索出中國動(dòng)畫(huà)的新出路。
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