淺談文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響

淺談文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響

　　【論文關(guān)鍵詞】文化習俗 建筑藝術(shù)

　　【論文摘要】建筑是隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類(lèi)建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類(lèi)建造了房子，人類(lèi)有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩定安全的場(chǎng)所，人類(lèi)就可以從事一些更文明的事情了。隨著(zhù)文明的進(jìn)步，建筑更多不但體現了它的實(shí)用性，還體現出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因為世界各地的風(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響進(jìn)行了淺析。

　　建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會(huì )文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風(fēng)俗的多樣化，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱(chēng)之為“風(fēng)”;而將由社會(huì )文化的差異所造成的行為規則的不同，稱(chēng)之為“俗”.

　　所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當的反映了風(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì )傳統，某些當時(shí)流行的時(shí)尚、習俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì )隨著(zhù)歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對社會(huì )成員有一種非常強烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì )道德與法律的基礎和補充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認識不統一，意見(jiàn)存在分歧的重要原因之一。當然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價(jià)值觀(guān)，審美觀(guān)會(huì )不同，這也必然會(huì )導致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個(gè)為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴(lài)，它還作為一項極具欣賞價(jià)值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。

　　一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同

　　東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來(lái)，中國人長(cháng)期受到儒教思想的教育，無(wú)形中在國民意識里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規范始終主導著(zhù)中國人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個(gè)性特點(diǎn)得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng )新得不到真正的張揚展現，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點(diǎn)上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個(gè)性突出。這在巴洛克式建筑中體現的尤為盡致。中國的建筑的主要特點(diǎn)是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現了中華民族深沉內斂的文化底蘊。中國建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒(méi)有太大變化，因為我們保守的文化底蘊。我們的建筑更著(zhù)重與當時(shí)的政治、經(jīng)濟價(jià)值和儒教思想相統一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結構體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長(cháng)。另外在建筑設計空間上看，西方的設計理念主要以開(kāi)放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區別。西方文藝復興時(shí)期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現了歐洲人開(kāi)放張揚的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們在意識形態(tài)、思維方式、審美觀(guān)念上的不同。

　　二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結果

　　如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會(huì )相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結構。這當然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優(yōu)秀建筑設計師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒？柯布西耶設計的馬賽公寓，丹下健三設計的代代木國立室內綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現代建筑的瑰寶，無(wú)一不體現了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過(guò)大師們的創(chuàng )新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話(huà)�，F在世界變得越來(lái)越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開(kāi)放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價(jià)值更高。

　　三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設計需要更多的包容與謙虛

　　歷代以來(lái)，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因為各自利益的驅動(dòng)，二是因為各地風(fēng)俗文化的差異造成了人們對事物認識的差別，價(jià)值觀(guān)，文化理念的不同使人們的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，各民族進(jìn)一步融合。這在我國歷史上體現的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進(jìn)了風(fēng)俗文化的融合與同化，進(jìn)而價(jià)值觀(guān)，文化理念趨于統一。這在人類(lèi)歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類(lèi)民族融合的進(jìn)程是同步的。世界的融合是大勢所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng )舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點(diǎn)謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習，取長(cháng)補短，優(yōu)化我們的作品。

　　由于時(shí)代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內容的廣泛化，當代建筑風(fēng)格相差越來(lái)越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識的體現，是人的能動(dòng)性的表現。分析不同文化風(fēng)俗對建筑藝術(shù)設計的影響，通過(guò)比較很容易的出來(lái)。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，去劣存優(yōu)，取長(cháng)補短，是我們當代建筑設計工作者應孜孜以求的。

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