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淺析加強誠信教育，優(yōu)化職業(yè)發(fā)展環(huán)境的論文
論文關(guān)鍵詞：誠信教育；職業(yè)發(fā)展環(huán)境；和諧
論文摘要：本文從“誠信”的傳統文化內涵分析入手，以“誠信”與個(gè)體職業(yè)發(fā)展、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展之間的內在邏輯為主線(xiàn)，闡明三者之間互動(dòng)的基本特點(diǎn)，力求探索以誠信為基礎的和諧社會(huì )氛圍之下的個(gè)體職業(yè)發(fā)展途徑。
誠信教育是一個(gè)社會(huì )整體參與的系統工程，它關(guān)系到我們每個(gè)人內心的和諧與未來(lái)的發(fā)展。誠信教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是它具有整體性和全程性，必須時(shí)時(shí)處處進(jìn)行，人人事事關(guān)注，沒(méi)有止境，與生命相始終。二是它具有層次性，誠信教育在人生的不同階段有不同的教育內容，這些內容來(lái)自于生活的每一個(gè)細節。人生的每一個(gè)困惑，每一次磨練都促使個(gè)體境界日日更新。三是它具有潛在性，指向未來(lái)，是幸福人生現實(shí)效果的重要背景和支撐力量。教育更多的是為未來(lái)的社會(huì )培養人，為人生的理想培養人，在現實(shí)職業(yè)生涯和功利獲得中我們必須用堅實(shí)的心理和道德去支撐、去詮釋我們生命中每一個(gè)行為的價(jià)值和意義，這樣我們才可能把握正確的方向，飛得更高，飛得更遠。
一、誠信的基本內涵
“誠，信也。誠，真誠，真心�！保ā墩f(shuō)文解字》）“誠者，自成也�！保ā吨杏埂罚爸�(zhù)誠去偽，禮之經(jīng)也�！保ā盾髯印�(lè )論 》）中國傳統禮儀教化的重要目的之一就是要培養人真誠的為人態(tài)度，內外一致，表里如一，建立真誠無(wú)偽、相互信任的人際關(guān)系。個(gè)體內心的真誠在與人交往的過(guò)程中不斷地延伸、擴展，人心中善的光輝在心與心的溝通中得到進(jìn)一步升華。通過(guò)自身真誠的態(tài)度贏(yíng)得他人信任，這種及時(shí)反饋又加強了互信的基礎，互信合作的良好社會(huì )氛圍在這樣簡(jiǎn)明的思想指導下就有了實(shí)現的可能性。古代教育要求個(gè)體以?xún)刃牡恼嬲\為起點(diǎn)，并將這一態(tài)度擴展到對待身邊的人和事物方面，包容萬(wàn)物，順從天地之道共同滋養萬(wàn)物、和諧萬(wàn)物的自然關(guān)系，將人的內在價(jià)值提升到與大自然和諧一致、渾然一體的自由審美境界，在道德上通過(guò)對自身和萬(wàn)物關(guān)系認識的不斷深化，超越“小我”，將自我融于自然，融入大道。社會(huì )生活中人與事關(guān)系合理的推移變化也必須以?xún)刃牡恼嬲\為基礎，其結果是在外順應事物發(fā)展變化的規律，在內砥礪自己的德行，成就自己的高尚品德，使自己內心人性的光輝灑向社會(huì )，在人生的境界上實(shí)現不斷的超越。在這種自身修養完善、人際間高度互信的社會(huì )發(fā)展環(huán)境中，各種行業(yè)、職業(yè)的發(fā)展具有了巨大空間和良好的社會(huì )心理基礎。
二、誠信的社會(huì )功用
誠信是一個(gè)人立身處世的基本行為準則�？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政第二》）內心的真誠與外在言行的一致是一個(gè)人立身處世的重要依持。從個(gè)人的角度，誠實(shí)守信可以使我們實(shí)現自我的統一與和諧，在家庭中我們可以與他人實(shí)現有效溝通，增進(jìn)感情，提高家庭的穩定感和幸福感，這種力量延伸到企業(yè)、社會(huì )，我們所處的環(huán)境就是和諧穩定的，我們一切創(chuàng )造利益的活動(dòng)在這種系統內才能有效運作，最終使我們每一個(gè)人受益。我們不僅受環(huán)境的影響，我們還在不斷生成新的環(huán)境，我們每個(gè)人就是我們新的幸福生活的起點(diǎn)。從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，從現在做起，我們才能凸顯出人類(lèi)實(shí)踐的主體性，把握實(shí)現幸福前景的方向。
誠信不僅是個(gè)人立身的基礎，還是一個(gè)國家繁榮發(fā)展的重要因素，古今中外，概莫能外。遙想令人振奮的中國古代文明發(fā)展的巔峰——漢唐文化，漢代文化的質(zhì)樸，唐代文化的豪邁都從骨子里透射出人們內心對他人的信任和自信，大信不約，言必信、行必果和諧地指導著(zhù)人們的交往生活。倫常關(guān)系中“朋友有信”的道德原則在社會(huì )生活中普遍有效，君子一言，駟馬難追，“一諾千金”時(shí)有耳聞，淳樸的民風(fēng)、穩定的社會(huì )交往對當時(shí)的經(jīng)濟發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。建立在強大社會(huì )誠信基礎上的各種金融行業(yè)以及相關(guān)的衍生工具在中國古代很早就出現了，中國古代的錢(qián)莊、紙鈔、匯票，包括以徽商、晉商為代表的完整的商業(yè)發(fā)展模式和運轉系統。這一切無(wú)不依靠中國人倫關(guān)系中的重要資源——誠信，私人與私人之間形成了巨大的商業(yè)資本，家族事業(yè)依靠原始血親之間的信任精誠團結，勤儉奮斗，創(chuàng )造了中國經(jīng)濟史上一個(gè)個(gè)奇跡。
今天，個(gè)體的發(fā)展面臨著(zhù)更多的挑戰，機遇與風(fēng)險并存，我們的合作伙伴和競爭對手都不再是我們的老熟人、親戚或朋友，而是需要我們隨時(shí)了解的陌生人，環(huán)境變得更加復雜，建立穩定信任關(guān)系的難度迅速加大。市場(chǎng)經(jīng)濟的重要基礎之一就是社會(huì )成員的誠實(shí)守信，信用是建立大量經(jīng)濟合作關(guān)系，產(chǎn)生大量金融衍生工具的基礎，如果不是抱著(zhù)必須履約的態(tài)度對待人與人締結的各種契約，那么無(wú)休止的法律糾紛，驚人的人力、物力資源的浪費就難以避免，人們通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得的成果將因為自己的不誠實(shí)而遭受巨大的消耗，每個(gè)人都會(huì )深受其害，筋疲力盡。在當今時(shí)代，誠信的做人態(tài)度是文明素質(zhì)的基本要求，不能做到誠信，如何真正融入到現代文明發(fā)展的進(jìn)程中？
從企業(yè)發(fā)展的角度看，企業(yè)內部及企業(yè)間的誠實(shí)守信也非常重要。試想，如果我們的財務(wù)和銷(xiāo)售人員不能恪守誠實(shí)守信的原則，那么將極大地增加企業(yè)的制度成本，設立大量的防范性制度規定，這在工作方面增加了程序，增加了費用。更重要的是使企業(yè)內部的其他人員普遍有一種不被信任的感覺(jué)，如果企業(yè)內部成員間的信任氛圍都很難建立，又如何談相互激勵，共同為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量呢？企業(yè)間的誠實(shí)守信氛圍如果不能有效建立，互相挖墻腳的現象就會(huì )增加，惡性競爭就容易出現，能夠使雙方獲益的合作關(guān)系難以形成，企業(yè)間整體生態(tài)關(guān)系難以建立，和諧發(fā)展的生態(tài)圈效應難以發(fā)揮，大多數經(jīng)營(yíng)者只能在過(guò)度和無(wú)序競爭中慘淡經(jīng)營(yíng)，難以享受到彼此間的合作共贏(yíng)，共同發(fā)展的樂(lè )趣和利益。在這種狀況下，再高明的管理理論也沒(méi)有用。這是我們應該竭力避免的狀況。
三、誠信教育的實(shí)施途徑
從事各種社會(huì )活動(dòng)的人不僅要與人真誠交往、建立良好的互惠關(guān)系，還要有實(shí)現這種關(guān)系的能力，這就要求我們在實(shí)踐中不斷汲取文化傳統的智慧，為建立和諧穩定的社會(huì )生活關(guān)系尋求新的途徑。
首先，應該從歷史智慧的結晶——文化傳統中尋求。文化傳統使我們的社會(huì )在發(fā)展過(guò)程中保持了自我統一感，是社會(huì )可持續發(fā)展的重要依持，在文化傳統中我們可以看到過(guò)去的自我，反省自我，找出歷史和現實(shí)之間聯(lián)系的邏輯，尋找出道德發(fā)展和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展之間平衡的微妙規律，用以指導現代社會(huì )發(fā)展的整體實(shí)踐。
個(gè)體的成長(cháng)過(guò)程要經(jīng)歷家庭、學(xué)校和社會(huì )教育，而誠信教育一直是個(gè)體終其一生、不可間斷的教育，在不斷接受教育的同時(shí)進(jìn)行自我教育并形成人生觀(guān)和人生信念。誠信教育要求每一個(gè)社會(huì )成員在與人交往的過(guò)程中不斷充實(shí)人性的光輝以照亮自己的內心，照亮別人，在彼此照亮的過(guò)程中溫暖對方。我國古代閃爍著(zhù)智慧光芒的經(jīng)典文化思想在其豐富的內涵中不斷向每一代繼承者傳達著(zhù)做人真誠、止于至善的信念，其中包含著(zhù)對他人的信任和對人類(lèi)美好前途的期望。一個(gè)人也只有在堅信自己追求美好理想價(jià)值的過(guò)程中才能獲得價(jià)值感，在艱苦卓絕的奮斗中體會(huì )人生價(jià)值得以升華的審美境界。自我與他人，內心與外在，現在與未來(lái)在變動(dòng)不居的時(shí)空場(chǎng)景中通過(guò)不懈的人生感悟為有心人所融會(huì )貫通，哲學(xué)、審美層面的解讀與現實(shí)功利層面的運用也有相得益彰的默契，向人生更高精神境界的奮斗在人類(lèi)基本需要得到滿(mǎn)足的過(guò)程中其動(dòng)力也不會(huì )衰減。無(wú)論在家庭、學(xué)校、企業(yè)中，其高尚的思想、善良的行為都足以支持與他人的合作，背負他人的希望，在充滿(mǎn)自信和信任他人的氛圍中不斷發(fā)現、實(shí)現自我，共生性地支持他人、欣賞他人、激勵他人，在成就他人的過(guò)程中成就自己�！坝⒓赫吡⑷�，欲達己者達人”，自覺(jué)地將自我與他人，小我與社會(huì )的大我融為一體，在他人的成功中看到自己的明天。即使我們一時(shí)還不能達到人生完美的境界，我們也應該以“己所不欲，勿施于人”為行為準則，以自己對他人的尊敬和愛(ài)心維護他人的成長(cháng)，最大限度地為他人的成長(cháng)鋪平道路。
其次，提高現代人協(xié)調現實(shí)環(huán)境的能力。人的發(fā)展與環(huán)境高度相關(guān)，但人的主體性和能動(dòng)作用的發(fā)揮在現代社會(huì )尤為重要，科學(xué)技術(shù)延伸了人類(lèi)控制環(huán)境的能力并使人類(lèi)獲得了極大的物質(zhì)享受，但同時(shí)也容易使人類(lèi)沉迷于物質(zhì)生活的享受而懈怠于對精神生活層面的追求，而正是精神層面的追求為人類(lèi)的發(fā)展提供了新的空間，并通過(guò)心智的琢磨為人類(lèi)駕馭自身品行、合理控制物欲提供了堅強的支持。人們的優(yōu)良道德需要內在不斷地生成，在復雜的發(fā)展環(huán)境中不斷地磨練，實(shí)現人與環(huán)境的高度和諧。
個(gè)體的道德是整個(gè)社會(huì )的基礎，社會(huì )的整體道德氛圍強化著(zhù)已有的道德傾向，而這種傾向關(guān)系著(zhù)社會(huì )中的每一個(gè)個(gè)體的人生幸福，社會(huì )大系統中的每一個(gè)子系統中的分子都有責任關(guān)注社會(huì )道德的發(fā)展，并通過(guò)自己的積極參與保障其健康發(fā)展。企業(yè)的教育是個(gè)體參與社會(huì )生活過(guò)程中不可或缺的內容，許多人在企業(yè)中不僅要獲得生活資料，還要獲得提升生命質(zhì)量、提高人生境界的精神食糧，企業(yè)的文化建設不能簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的技能培訓。個(gè)體離開(kāi)父母的家庭獨自開(kāi)始營(yíng)建自己的家庭時(shí)所需要的是全面而豐富的、有品位值得追求的生活理想和實(shí)現這一理想的態(tài)度、思路、方法、手段。它是一整套的解決方案，而不是零星的、不定時(shí)的夾生飯的喂養，我們需要的是具有穩定信念、善良情感、忠于職守的勞動(dòng)者，無(wú)論從哪方面講，信任與被信任都是企業(yè)發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步的重要基石。
再次，誠信與經(jīng)濟發(fā)展是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程的兩個(gè)重要方面，其統一協(xié)調于人內在的高度和諧，即人的精神生活和物質(zhì)追求的全面平衡。內心需求實(shí)現的平衡使人們具有幸福感，人與人之間的心靈相通和信任使個(gè)體獲得了穩定感和價(jià)值感，而這些正是我們孜孜以求的目標。
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