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關(guān)于職業(yè)倫理中的“義利之辯”
【導讀】近來(lái)在網(wǎng)絡(luò )上有一個(gè)調查，讓人們用一個(gè)字來(lái)概括已經(jīng)過(guò)去的2013年，據說(shuō)最受認可的一個(gè)字是“累”。筆者認為，所謂“義”，其實(shí)就是人們通常講的“做好本職工作”或者“演好自己的角色”，就是中國人提倡的“本分”，也就是把心思放在自己的社會(huì )位置所要求的那些正當事務(wù)上面。
近來(lái)在網(wǎng)絡(luò )上有一個(gè)調查，讓人們用一個(gè)字來(lái)概括已經(jīng)過(guò)去的2013年，據說(shuō)最受認可的一個(gè)字是“累”。網(wǎng)絡(luò )上還有一個(gè)新詞是“累覺(jué)不愛(ài)”，因為身體心靈的各種累，人生都失去了樂(lè )趣。在技術(shù)發(fā)達的今天，人的“累”主要是心累。找不到做一件事的意義，心就會(huì )累。
筆者作為一名高校青年教師，在職業(yè)發(fā)展的起步階段，面臨著(zhù)來(lái)自工作、家庭的方方面面挑戰。筆者認為，待遇、職稱(chēng)固然是直接的問(wèn)題，但如何認識工作的意義，才是最大的問(wèn)題。對于工作意義的認識，直接決定了人以什么樣的態(tài)度去對待工作和評估自己的處境。問(wèn)題想清楚了，有利于心態(tài)的平和，免得受累。
對工作意義的追問(wèn)指向著(zhù)儒家提出的“義利之辯”�！墩撜Z(yǔ)》當中有“君子喻于義，小人喻于利”的說(shuō)法，《孟子》中也有“何必曰利”的告誡。中國古代的歷史傳記、文學(xué)藝術(shù)當中也有大量崇義抑利的作品。經(jīng)典當中的告誡，加上后世的不斷強調，逐漸造就了中國人“重義輕利”的意識，就是說(shuō)，人要在人生的各個(gè)方面都去追求義，而不要追求利。我認為，崇義抑利是當今社會(huì )仍然要發(fā)揚的傳統。不過(guò)，這個(gè)傳統的內涵首先要加以澄清。
長(cháng)期以來(lái)，中國人對“義利之辯”其實(shí)存在誤解。誤解有兩個(gè)極端的表現：一是傳統社會(huì )里那種羞于談利益的風(fēng)氣。即使在今天，一些人說(shuō)起“公益”、“道德”，似乎就不能跟財富、商業(yè)有任何關(guān)系。這種觀(guān)念常常讓許多事做不成，人際關(guān)系也搞得十分扭曲。這種對于“義”的誤解和迷信引起了一些人的反彈，于是走向另一個(gè)極端，就是徹底地否定“重義輕利”的原則。這些人會(huì )認為現代社會(huì )就應該理直氣壯地追求“利”，講究“義”已經(jīng)是過(guò)時(shí)的觀(guān)念了。這種觀(guān)念的后果則是人們?yōu)榱恕袄睙o(wú)所不用其極——在我們生活中，這樣的例子已經(jīng)多得不必列舉了。我認為，這兩種認識都是狹隘地理解了“義”和“利”，把“利”狹隘地等同于金錢(qián)、名聲等好處，同時(shí)把“義”作為它的對立面。
筆者認為，所謂“義”，其實(shí)就是人們通常講的“做好本職工作”或者“演好自己的角色”，就是中國人提倡的“本分”，也就是把心思放在自己的社會(huì )位置所要求的那些正當事務(wù)上面。這并沒(méi)有排斥待遇、榮譽(yù)方面的考慮，因為世間絕大多數的工作，都是要有一定的財力物力做保障的，有些還需要有相當的體制資源和名分來(lái)做擔保。以青年教師的工作為例，“義”就是專(zhuān)心于教學(xué)和科研工作。為了給學(xué)術(shù)工作一種超脫的地位和立場(chǎng)，我們當然可以并且應該去為自己爭取比較體面的待遇——包括薪資、職稱(chēng)、頭銜、榮譽(yù)、稿酬、項目費、講課費，等等。如果所有這一切都是圍繞著(zhù)做好自己的工作，比如要用心地打磨自己的作品，提升講課水平，以便更好地滿(mǎn)足學(xué)生、學(xué)術(shù)界和社會(huì )公眾的需要，這就是“義”；相反，當教師把待遇、名分等當成目的，而把教學(xué)科研工作當成手段、工具，這就是本末倒置了，說(shuō)得嚴重些，就是“見(jiàn)利忘義”。
澄清了這一點(diǎn)，“重義輕利”就不是一個(gè)空洞的、虛假的口號。我認為，“見(jiàn)利忘義”的弊病不是太熱衷于好處，反而是沒(méi)有認清什么才是真正的好處。以教師為例，專(zhuān)注于自己的教學(xué)科研工作，不僅會(huì )伴隨著(zhù)待遇的提高、體面的生活，更能享受到學(xué)生的愛(ài)戴、同行的尊重、社會(huì )的認可，這些都是勞動(dòng)本應具有的尊嚴。尊嚴感和價(jià)值感會(huì )比單純的待遇更能激勵人去專(zhuān)心工作，即便有時(shí)也會(huì )覺(jué)得疲倦，但不會(huì )覺(jué)得累。這種正反饋就是“義”的最大價(jià)值。而一旦人把工作當成謀取某種利益（不論是財富、名譽(yù)、地位，還是其他虛幻的外在肯定），那么工作本身就不再具有樂(lè )趣。人往往不是因為累而不愛(ài)，反而是因為不愛(ài)才覺(jué)得累。疲累感、無(wú)價(jià)值感正是“利”的最大代價(jià)。
我們所處的環(huán)境是容易讓人累的。多少青年才俊把大好時(shí)光和才華消磨在逢迎和鉆營(yíng)上，即便爭取來(lái)一些待遇、名分，從體力到心力卻都處于一種透支狀態(tài)，一肚子的苦水無(wú)處傾訴。更可怕的是，長(cháng)此以往形成了習慣，就會(huì )認為這就是人生和社會(huì )的常態(tài)。甚至對于這種“常態(tài)”的無(wú)條件接受，倒成了所謂“成熟”的標志，以此再去敲打那些尚懷有理想的青年。這真是十足可悲的事。
在這種環(huán)境中，要真正享有“義”的益處，首先需要每個(gè)人自己時(shí)時(shí)清醒，守好自己的本分；其次也要呼吁政策制定者創(chuàng )造寬松的條件，讓一個(gè)開(kāi)放的市場(chǎng)來(lái)保障誠實(shí)的勞動(dòng)能夠與相應的待遇、尊嚴發(fā)生必然的聯(lián)系。這將是比簡(jiǎn)單的提高待遇、發(fā)放福利更有建設性的舉措。
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