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美術(shù)教育的視覺(jué)文化轉向教育學(xué)論文
摘要：視覺(jué)文化是國外在20世紀70-80年代興起的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。攝影學(xué)科成為了視覺(jué)文化轉向的先鋒陣地。如今的世界已經(jīng)完全被圖像化了, 因此視覺(jué)素養成為當下人必不可少的基礎能力。在這樣的契機下, 高校攝影學(xué)科與中學(xué)的藝術(shù)教育面臨著(zhù)機遇與挑戰。文章探討如何通過(guò)高校攝影教育與中學(xué)藝術(shù)教育的視覺(jué)化轉型及對攝影藝考的改革, 來(lái)實(shí)現中學(xué)與大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)教育的完整對接。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化教育; 攝影教育; 美術(shù)教育; 藝考;
一、高校攝影教育的視覺(jué)文化轉向
2018年的世界已經(jīng)是一個(gè)十足的視覺(jué)世界了。不用過(guò)多舉例, 抖音風(fēng)靡了全世界、美圖成為了比化妝品更重要的軟件、AR技術(shù)使現實(shí)與虛擬的邊界變得模糊……生活在現代的每個(gè)中國人每天都要面對各種屏幕, 在屏幕中認知世界、在屏幕中娛樂(lè )、在屏幕中社交、在屏幕中購物……海德格爾曾在《世界圖像的時(shí)代》中指出未來(lái)的世界的兩大特征:“一個(gè)是世界成為圖像, 一個(gè)是人成為主體”。2013年一家歷史悠久的報紙《芝加哥太陽(yáng)時(shí)報》, 解雇了公司所有攝影記者。原因正如本文開(kāi)篇所述, 在一個(gè)人人都能攝影的時(shí)代, 攝影技術(shù)并不掌握在少數精英的手上。如果攝影專(zhuān)業(yè)仍然以技術(shù)作為重點(diǎn), 那么將會(huì )出現攝影專(zhuān)業(yè)生源減少或者畢業(yè)難以就業(yè)等問(wèn)題。遺憾的是, 國內的眾多高校沒(méi)有認識到這一問(wèn)題。百度的無(wú)人汽車(chē)正式量產(chǎn), AI智能技術(shù)的發(fā)展將在數年內代替機械的婚紗攝影師、商品攝影師。大眾攝影的普及將近一步迫使新聞攝影師下崗。攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生將面對大眾與機器的雙重夾擊。
中國的攝影教育必須轉型, 這個(gè)轉型的方向就是視覺(jué)文化。中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)完全視覺(jué)化的時(shí)代, 知名學(xué)者李歐梵指出:視覺(jué)文化與視覺(jué)藝術(shù)的區別就在于視覺(jué)文化使人們觀(guān)看圖像的場(chǎng)所發(fā)生了變化。以前觀(guān)看圖像的場(chǎng)所都是正式的、固定的到美術(shù)館去看油畫(huà), 到電影院去看電影。但是, 今天人們在百貨公司看廣告, 在家里面看DVD。視覺(jué)文化把人們的注意力引離結構完善的、正式的觀(guān)看場(chǎng)所, 如電影院和藝術(shù)畫(huà)廊, 而引向日常生活中視覺(jué)經(jīng)驗的中心。視覺(jué)文化重在文化, 而視覺(jué)藝術(shù)重在藝術(shù)。視覺(jué)文化不僅關(guān)注各種視覺(jué)媒介器物層面的操作使用, 更關(guān)注非實(shí)體的, 也就是要解讀這些視覺(jué)媒介所關(guān)注的文化與社會(huì )現象。
視覺(jué)文化的轉向導致整個(gè)攝影教育的轉向。這種轉向總而言之就是從之前只注重技術(shù)的教學(xué)轉向了注重社會(huì )、文化學(xué)。美國早在20世紀70-80年代就開(kāi)始在攝影專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中開(kāi)始考慮將攝影與復雜的社會(huì )問(wèn)題結合起來(lái)。美國歷史學(xué)家阿蘭·川晨伯格 (Alan·Trachtenberg) 提出了新攝影理論。新攝影理論主張攝影與其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái), 比如社會(huì )科學(xué)、藝術(shù)、平面設計和哲學(xué)。從攝影的本體來(lái)看, 攝影本身就是一種兼有紀實(shí)的人文和藝術(shù)的審美因素的一個(gè)媒介。攝影教育本身就不能單獨被劃分到藝術(shù)學(xué)科, 應該屬于包含了社會(huì )、哲學(xué)等內容的大人文學(xué)科背景下。從芝加哥藝術(shù)學(xué)院、耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院這些院校的研究生教學(xué)模式以及其研討課和影像分析課程來(lái)看, 攝影均是在人文背景下分析, 并沒(méi)有將攝影或者影像單獨放在純粹藝術(shù)范疇去闡釋, 這也是在20世紀七八十年代出現新攝影理論的背景。不僅僅在美國, 英國的高校也注重攝影的全方位教育。倫敦藝術(shù)大學(xué)開(kāi)設的攝影碩士學(xué)位課程涵蓋數碼審美廣泛及多元的理念、研究實(shí)踐、屏幕文化、紀實(shí)攝影、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)圖像、哲學(xué)、行為、聲音、寫(xiě)作與電子藝術(shù)。
中國的高校普遍沒(méi)有意識到攝影教育的視覺(jué)文化轉型的迫切性。中國傳統的攝影教育以為提高學(xué)生攝影技術(shù)就能增強學(xué)生競爭力。實(shí)際上在這個(gè)技術(shù)日新月異的時(shí)代, 技術(shù)普及的速度遠比人們想象的要快。無(wú)人機航拍課程曾是前兩年攝影專(zhuān)業(yè)的寵兒, 各大院校都在攝影課程中增加無(wú)人機航拍課程, 甚至有學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立無(wú)人機航拍的專(zhuān)業(yè)招生。但是無(wú)人機的技術(shù)進(jìn)步后已經(jīng)人人皆可輕易上手。如果以技術(shù)作為攝影教育的核心, 技術(shù)普及及智能化就是這種教育制度最大的敵人, 那么要不了多久就會(huì )出現攝影教育的“盛世危機”。
由于中國攝影教育更多地局限于攝影學(xué)科內部, 近幾年雖有些許進(jìn)步, 終于開(kāi)始重視藝術(shù)理論和攝影史、藝術(shù)史的教學(xué), 但是這顯然是不夠的。如果仍舊以一種“點(diǎn)子”思維來(lái)進(jìn)行攝影創(chuàng )作就會(huì )發(fā)現此路即將進(jìn)入死胡同。因為“點(diǎn)子”終究有一天會(huì )走向枯竭。攝影作品的同質(zhì)化現象如今就非常嚴重。
如今的世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)由鮑德里亞提出的擬像的世界, 表現出極端復雜與無(wú)序。如果一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作者沒(méi)有洞察社會(huì )的能力和藝術(shù)素養, 只是憑借藝術(shù)理論、藝術(shù)史等知識根本就無(wú)法看清被攝物本質(zhì), 更何談挖掘, 提煉出藝術(shù)作品呢?學(xué)生為了完成老師作業(yè), 只能不斷借鑒藝術(shù)史、攝影史等名作, 從形式上取勝, 或者抄襲國外藝術(shù)家的創(chuàng )作思路。
攝影教育在視覺(jué)文化的背景下的教學(xué)目的應該有更深遠的含義。學(xué)生通過(guò)攝影教育后, 不僅應該掌握攝影技術(shù)與攝影理論的知識, 更應該擁有一定的社會(huì )學(xué)、傳播學(xué)與哲學(xué)知識。對視覺(jué)權力的建構、性別文化、影視文化等有一定認知。攝影教育應該讓學(xué)生更好認知這個(gè)社會(huì )。
二、中學(xué)美術(shù)教育的視覺(jué)文化轉向
1968年美國的羅切斯特地區一群不同學(xué)科的教師在柯達公司的支持下籌辦了一個(gè)視覺(jué)素養協(xié)會(huì ) (International Visual Literacy Association) 。這個(gè)協(xié)會(huì )推動(dòng)美國教育部頒布了《藝術(shù)教育國家標準》, 推動(dòng)了視覺(jué)藝術(shù)教育和攝影教育在低階段教學(xué)的發(fā)展。
美國未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒 (Alvin Toffler) 早在1980年就在《第三次浪潮》一書(shū)中指出:人類(lèi)社會(huì )正在孕育三種文盲:文字文化文盲、計算機文化文盲和視覺(jué)文化文盲。這是因為, 在視覺(jué)文化時(shí)代, 所有的年輕人都有一個(gè)新的使用圖像技能的需求。今日的教育工作者越來(lái)越深刻地認識到幫助青少年發(fā)展視覺(jué)素養的重要性, 因為這是青少年在一個(gè)高度復雜的世界中生存和交流必不可少的核心素養。
教育者不僅僅應該教授學(xué)生如何繪畫(huà), 更應該教授如何鑒賞眼前的圖像。視覺(jué)文化的教學(xué)一方面是現代人生存與交流的必備知識, 另一方面能起到普及藝術(shù)的作用。除非進(jìn)入藝術(shù)專(zhuān)業(yè), 大部分學(xué)生完全沒(méi)有機會(huì )接觸到藝術(shù)史的課程。一個(gè)奇怪的現象就是, 高中藝術(shù)熱火了幾十年, 但是藝術(shù)館仍然門(mén)可羅雀, 大部分人看不懂當代藝術(shù)。
60年代后藝術(shù)從現代主義時(shí)期跨入到后現代主義時(shí)期。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō), 在這個(gè)時(shí)期, 形式至上轉向了內容至上。各學(xué)科間的間隔被打破了, 各種藝術(shù)媒介的綜合利用成為了當代藝術(shù)的常態(tài)。同時(shí), 攝影、攝像、數碼技術(shù)等新的藝術(shù)媒介成為了當代藝術(shù)的中心。以新媒體為主的藝術(shù)作品或者行為藝術(shù)、大地藝術(shù)、沙畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等難以保存或難以運輸的藝術(shù)形態(tài)都以視覺(jué)藝術(shù)的形態(tài)展現于當下的展覽中。中學(xué)生的美術(shù)課本整體停留在實(shí)用主義的階段, 教科書(shū)的課例在知識介紹上過(guò)于追求全面, 無(wú)所不包的知識內容使得美術(shù)教科書(shū)猶如一本現代媒體藝術(shù)的“使用說(shuō)明書(shū)”。這種停留在技術(shù)層面的類(lèi)似說(shuō)明書(shū)的教科書(shū)當然無(wú)法解讀當代藝術(shù)。視覺(jué)文化課程的綜合探討、多學(xué)科跨界溝通的研究方式才是打開(kāi)解讀當代藝術(shù)的鑰匙。
王麗雁通過(guò)對俄亥俄州一所高中12年級的兩堂電腦美術(shù)課程的觀(guān)察, 發(fā)現教師不僅指導學(xué)生進(jìn)行電腦美術(shù)的創(chuàng )作技能, 同時(shí)更注重對設計作品背后的觀(guān)念進(jìn)行解讀。比如鄧肯以家庭攝影為課程設計的主題, 引導高中生拍攝自己的家庭攝影集, 并運用數碼相機和攝像機將拍攝好的數碼照片或數碼電影傳到上, 要求學(xué)生對數字影像進(jìn)行社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)上的解讀, 影像通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò )的傳播產(chǎn)生出不同的跨文化意義。
但是我國的教育卻并沒(méi)有重視視覺(jué)教育。從小學(xué)到高中的教育都是以文字為基礎的, 學(xué)生們并沒(méi)有理解何為圖像。從視覺(jué)角度來(lái)看, 視覺(jué)影像本身就比文字更具有吸引力。在視覺(jué)影像面前, 人們自覺(jué)放棄任何警惕。學(xué)生們相信任何圖像都是真實(shí)的、可信的。但是視覺(jué)影像可以被隨意生產(chǎn), 因此在生產(chǎn)的過(guò)程中就可以被隨意建構。我們經(jīng)常能夠看見(jiàn)中學(xué)生沉迷手機網(wǎng)絡(luò )游戲。問(wèn)題的核心在于學(xué)生不會(huì )正確對待和使用視覺(jué)材料。視覺(jué)文化的教學(xué)起碼能告訴學(xué)生圖像未必是真實(shí)的, 能夠引導學(xué)生正確使用視覺(jué)材料。
學(xué)者徐耘春在寫(xiě)博士論文《視覺(jué)藝術(shù)教育的新動(dòng)向:數字時(shí)代背景下的中學(xué)新媒體藝術(shù)課程與教學(xué)研究》時(shí), 曾對上海、浙江、江蘇、福建4個(gè)省市的20所中學(xué), 包括11所初中、8所高中、1所中等職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了問(wèn)卷調查。在對400位學(xué)生進(jìn)行的調查中, 徐耘春發(fā)現這些地區的學(xué)生有80%學(xué)習過(guò)美拍這樣的手機應用, 全部學(xué)生都經(jīng)常使用手機、電腦這樣的新媒體產(chǎn)品。有52.8%的學(xué)生最喜歡數碼攝影, 有40.5%的學(xué)生最喜歡數字攝像。所以從技術(shù)教學(xué)的角度來(lái)說(shuō), 中學(xué)生使用新媒體, 即運用視覺(jué)技術(shù)的現狀, 是較為良好的。這和國家的相關(guān)教育制度文件有密切的關(guān)系。2015年9月, 國務(wù)院辦公廳發(fā)布文件《關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》稱(chēng)學(xué)校美育課程主要包括音樂(lè )、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。在這個(gè)《意見(jiàn)》里面提到了影視, 而影視是視覺(jué)藝術(shù)教育中最重要的表現形式之一。在《普通高中美術(shù)課程標準 (實(shí)驗) 》中, 現代媒體藝術(shù)是該標準明確提出來(lái)的教學(xué)項目。雖然這個(gè)調查是針對上海及周邊經(jīng)濟發(fā)達、教育發(fā)達地區的調查報告。但是也應該看到, 有著(zhù)國家制度的保障, 以及中西部地區經(jīng)濟水平的不斷提高, 基于新媒體的視覺(jué)技術(shù)教育會(huì )逐步完善。
這份調查暴露出的真正問(wèn)題并不在新媒體技術(shù)。由于缺少鑒賞新媒體藝術(shù)作品的方法, 中學(xué)生普遍不會(huì )對當代新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。部分學(xué)生還將安迪·沃霍爾、草間彌生等波普藝術(shù)家誤認為是新媒體藝術(shù)家。由于缺少鑒賞新媒體藝術(shù)作品的方法, 中學(xué)生普遍不會(huì )對當代新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。在實(shí)際調查中高中階段的學(xué)生有93%沒(méi)有在美術(shù)課上接受當代新媒體藝術(shù)家及其作品的鑒賞課。在對教師的20份問(wèn)卷調查中, 有40%的教師對新媒體藝術(shù)只能做到一般了解。在平時(shí)是否經(jīng)常去參觀(guān)各類(lèi)新媒體藝術(shù)展覽這個(gè)問(wèn)題中, 有一半的教師表示很少參觀(guān)。從這份調查問(wèn)卷的結果來(lái)看, 中學(xué)老師對當代藝術(shù)前沿認知非常缺乏。因此, 中學(xué)視覺(jué)文化教育任重道遠。
華東師范大學(xué)的教授錢(qián)初熹提出視覺(jué)文化背景下的美術(shù)教學(xué)的解決方案。她認為應該提高學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習能力以及將這些能力遷移至各領(lǐng)域的能力。站在這一高度, 學(xué)校美術(shù)教育需進(jìn)一步改革:確立增強批判性視覺(jué)識讀能力的目標;增設視覺(jué)素養與言語(yǔ)素養互動(dòng)的課程。研討式的教學(xué)方式就是一個(gè)不錯的教學(xué)方法。這種方式在一些大學(xué)中已經(jīng)被證明是成功的。在研討式教學(xué)環(huán)節, 老師與學(xué)生的身份不再有差別。老師與學(xué)生共同探討作品意義, 并且共同查詢(xún)相關(guān)資料。通過(guò)這種方式, 既能提高學(xué)生的自主研究能力, 也能拓寬學(xué)生知識面。
三、高中與大學(xué)的銜接考試
如果按照前文的方式重新規劃高中的視覺(jué)文化教育與大學(xué)的攝影教育, 那么從教學(xué)內容和教學(xué)方式來(lái)看都具有連貫性。高校的人才選拔也是至關(guān)重要的, 選拔方式不僅對高中的藝術(shù)教學(xué)有著(zhù)風(fēng)向標的作用, 而且也決定著(zhù)攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生素質(zhì)。近年來(lái)不斷有高校教師抱怨:攝影專(zhuān)業(yè)很難招收到合適的學(xué)生。很大一部分原因就出在藝考招生的環(huán)節上。
在視覺(jué)文化的教學(xué)背景下, 藝考招生也必須要進(jìn)行改革, 才能體現高中與大學(xué)視覺(jué)教育的整體性。目前的高校攝影藝考招生的方案五花八門(mén):圖片分析、影評寫(xiě)作、文藝常識、攝影知識筆試、繪畫(huà)考試等。這些考試方式的弊端就是考試內容可以精準預測。攝影基礎知識、文藝常識這些內容都有固定的范圍, 一些藝考培訓班會(huì )要求學(xué)生們背誦。如果背誦文藝常識可以理解, 那么學(xué)生囫圇吞棗, 不知意義地背誦一些相機的生僻名詞, 辟如:感光乳劑、景深預覽等內容, 卻不知道如何使用相機, 不會(huì )使用單反, 就是一種本末倒置的行為。藝考招生總是形式大于內容, 很多學(xué)生根本看不懂一張照片, 看不懂一部電影, 但是卻知道如何“湊字數”地把一篇圖片分析寫(xiě)滿(mǎn)500字, 知道一定要使用辟如平行蒙太奇、象征蒙太奇等“專(zhuān)業(yè)”的詞匯。目前除了少數幾個(gè)學(xué)校的考題無(wú)法預測外, 大部分的學(xué)�？荚嚩伎梢酝ㄟ^(guò)一些藝考培訓機構的應試培訓而取得不錯的成績(jì)。藝考招生考題的模式化為“走捷徑”的藝考生大開(kāi)方便之門(mén)。同時(shí), 攝影專(zhuān)業(yè)的報考人數較競爭激烈的廣播電視編導等專(zhuān)業(yè)更少, 錄取分數線(xiàn)也較低。正是在這樣的背景下, 報考攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往是本就文化成績(jì)不高的編導藝術(shù)生中最差的一部分。有一些院校直接將攝影劃歸至美術(shù)類(lèi)招生里面, 最后導致真正對攝影感興趣的學(xué)生因為美術(shù)考試而被拒之門(mén)外。攝影同時(shí)出現在美術(shù)類(lèi)和編導類(lèi)的問(wèn)題, 其實(shí)也從另一個(gè)側面反映了現在高校對攝影的認識是模糊的。
傳統的藝考招生最大的問(wèn)題就是太過(guò)注重學(xué)生的技術(shù)理論或技術(shù)實(shí)踐。實(shí)際上技術(shù)理論和技術(shù)實(shí)踐最容易被培訓班短期突擊。這種考試最大的弊端就是無(wú)法招到真正對視覺(jué)文化, 對攝影思想感興趣的有潛力的學(xué)生。最后招到的學(xué)生更多是對攝影沒(méi)多大興趣或者混文憑的投機學(xué)生。如果學(xué)生質(zhì)量不高, 學(xué)校就算有心在攝影教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行深入的視覺(jué)文化教學(xué), 學(xué)生也會(huì )出現聽(tīng)課障礙, 因此學(xué)校也只能一遍又一遍以技術(shù)為本。在技術(shù)越來(lái)越智能的未來(lái), 按照這種態(tài)勢發(fā)展下去, 最后導致的結果就是攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量下降, 攝影專(zhuān)業(yè)招生人數的下降。
筆者并不認為技術(shù)教學(xué)完全沒(méi)必要, 或者沒(méi)有實(shí)際意義。攝影的技術(shù)以及理論并不是一件困難的事情。在大學(xué)四年的系統化學(xué)習中, 這些內容實(shí)際上很容易習得。但是一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及知識的廣度卻決定著(zhù)學(xué)生的潛力。特別是在視覺(jué)文化轉向的攝影學(xué)科背景下, 拍照并不是重要的事情, 創(chuàng )意的重點(diǎn)已經(jīng)轉移為對創(chuàng )作對象的思考與觀(guān)念藝術(shù)的關(guān)注。因此, 攝影藝考招生的重點(diǎn)應該是學(xué)生的綜合知識廣度。北京電影學(xué)院攝影系的招生方式就是可取的。北京電影學(xué)院攝影系的初試是綜合素質(zhì)測試, 在具體題目選擇上, 完全不設范圍、不設大綱。通過(guò)這種方式, 學(xué)校能夠很好地篩選出有能力進(jìn)行視覺(jué)文化探究的考生。
攝影的藝考招生考試有很好的導向作用。本文無(wú)意批判社會(huì )藝考培訓的良莠不齊, 藝考培訓作為一個(gè)培訓機構, 并沒(méi)有多大的社會(huì )責任, 培訓機構最大的使命只是幫助走捷徑的學(xué)生通過(guò)藝術(shù)考試。因此, 討論藝考培訓教學(xué)并無(wú)多大意義。解決藝術(shù)生的招生困境不僅僅在于招生考試這一個(gè)環(huán)節上, 而是需要中學(xué)、高校及藝考同步改革才能實(shí)現。這種改革就是要回歸藝術(shù)教育的本源, 在中學(xué)階段培養真正對視覺(jué)藝術(shù)感興趣的學(xué)生, 藝考命題應綜合考慮高中生實(shí)際知識掌握情況和高校攝影教學(xué)需求, 高校藝術(shù)教育再完成對學(xué)生的潛力開(kāi)發(fā)。攝影藝考亂象的原因出現在高中與大學(xué)的教育斷層上, 使針對“走捷徑”學(xué)生的藝考培訓有了可乘之機。而視覺(jué)文化的轉向是一個(gè)契機, 在這個(gè)契機下, 高校的攝影教育可以與高中的藝術(shù)教育無(wú)縫對接。藝考方式如果順應這樣的改變, 以考察學(xué)生文化知識為本, 那么突擊式藝考培訓就自然沒(méi)有了生長(cháng)空間, 同時(shí)也能夠讓高校招到更合適的學(xué)生。
四、結語(yǔ)
攝影的思想流派經(jīng)過(guò)了四個(gè)時(shí)代:第一個(gè)時(shí)代就是畫(huà)意時(shí)期的古典時(shí)期;第二個(gè)時(shí)代就是追求本質(zhì)的現代藝術(shù)時(shí)期, 也可以認為是紀實(shí)時(shí)期;第三個(gè)時(shí)期是關(guān)注攝影表意的圖像學(xué)時(shí)期, 以羅蘭巴特的符號學(xué)為代表;第四個(gè)時(shí)期就是話(huà)語(yǔ)時(shí)期, 以�？�、居伊·德波為代表, 而這個(gè)時(shí)期就是我們所論述的視覺(jué)文化時(shí)期。威廉·米切爾認為這個(gè)時(shí)代的攝影是后攝影時(shí)代, 用一個(gè)“后”字來(lái)區別傳統的攝影。西方從上世紀80年始, 視覺(jué)文化的研究方興未艾。因此我國攝影的發(fā)展有必要進(jìn)行視覺(jué)文化的轉向。攝影的發(fā)展離不開(kāi)攝影理論人才的培養, 攝影教育也應該抓住這樣的契機, 一方面在本科教育內部擴充人文學(xué)科的教學(xué), 一方面自上而下地呼應高中進(jìn)行的美術(shù)教育中新媒體教學(xué)的改革。通過(guò)科學(xué)的招生考試, 一方面引導高中美育的視覺(jué)文化教學(xué), 一方面選拔適合新時(shí)期攝影發(fā)展的人才。通過(guò)這樣的變革, 攝影學(xué)科的學(xué)術(shù)性地位會(huì )進(jìn)一步提升, 攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生將更具有職業(yè)競爭力。
參考文獻
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