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《且說(shuō)文人書(shū)法》閱讀及答案
�、傥娜藭�(shū)法的價(jià)值不在于書(shū)法本身，而在于書(shū)法之外的文人氣象與寄托。
�、诳v觀(guān)中國歷史中書(shū)法的生成及發(fā)展，有一條明確的主線(xiàn)，這就是它生長(cháng)于傳統文人之中，依靠傳統學(xué)問(wèn)來(lái)滋養。所謂國學(xué)或者說(shuō)傳統學(xué)問(wèn)，造就了中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力，傳統的經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)別的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想，是探知中國人文精神的通衢，書(shū)法恰恰是在這些學(xué)問(wèn)的蘊含之中，才滋長(cháng)出那份雋永蘊藉的內涵，擁有了那份獨特的被陳師曾稱(chēng)為高尚意趣的文人氣。而這文人氣，在單純的書(shū)法領(lǐng)域之內無(wú)論如何勤苦用功都無(wú)法獲得。即便是在20世紀初的民國時(shí)期，因西學(xué)東漸，中國學(xué)術(shù)開(kāi)始了學(xué)科分化，書(shū)法也始終被包括在人文學(xué)科之中，與文史哲等傳統學(xué)科為一體，從而使民國書(shū)法不失那份筆墨之外的寄托；盡管有了治一種專(zhuān)門(mén)之學(xué)足可名家的現代學(xué)術(shù)理念，但晚清時(shí)期的一流學(xué)人嚴復、康有為、梁?jiǎn)⒊�、章太炎、王國維等仍然走傳統治學(xué)理念的通人通才之路，尤其是康、梁對于書(shū)法的實(shí)踐和理論導向，更是一時(shí)間成為了引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的標桿。
�、廴缃駥W(xué)科細化，書(shū)法成為藝術(shù)學(xué)之下的一門(mén)獨立學(xué)科，但卻更多地講究技巧與造型，與傳統學(xué)術(shù)的訓練與養成關(guān)涉不深，且漸行漸遠。孰不知書(shū)法的支撐點(diǎn)有兩個(gè)：一為技術(shù)，二為境界。前者很重要，它保證了法度的確立；而后者則是決定書(shū)法藝術(shù)精神高度的因素，它展示人的靈魂和真實(shí)的內心世界，因此它超越于技術(shù)之上，是決定書(shū)法品質(zhì)中那一層形而上意義的更加重要的因素。王羲之《蘭亭序》書(shū)于逸氣滿(mǎn)懷、興味酣濃之時(shí)，其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓；顏真卿《祭侄文稿》書(shū)于□□□□、□□□□之時(shí)，其胸中失去親人之痛與對叛匪逆賊之恨交織奔涌；蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》書(shū)于人生失意凄苦、生死難測之時(shí)，其胸中孤寂絕望的悲觀(guān)與難卜未來(lái)的抑郁，從深沉低吟到放聲傾訴，慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒(méi)有形式設計之反復推敲與深思熟慮，一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書(shū)詩(shī)文，卻成了書(shū)法史上的蓋世華章，原因何在？只有一個(gè)答案：情動(dòng)難耐之刻，書(shū)于必書(shū)之時(shí)。因此，我們理解了陳師曾的話(huà)：蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。
�、軐W(xué)科細化，不唯書(shū)法在失去舊學(xué)的基礎后大傷其神，也使絕大多數從事傳統學(xué)術(shù)研究的學(xué)問(wèn)家遠離了書(shū)法，更談不上如康、梁般做到學(xué)人引領(lǐng)書(shū)法。他們憑借專(zhuān)業(yè)研究的著(zhù)述完全能夠滿(mǎn)足職業(yè)和業(yè)績(jì)的考核需要，何勞染指書(shū)法而費多余之功呢？
�、莓敶鷷�(shū)法更多的是為人，而文人書(shū)法則是為己。為人必不自由，無(wú)自由便無(wú)自在；為人必定入世，入世便無(wú)清雅；為人無(wú)需真情，無(wú)真情便無(wú)蘊藉。
�、尬娜藭�(shū)法是國學(xué)素養的體現，其要素在于學(xué)人的人格理想、學(xué)識積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，又絕無(wú)捷徑，只有舉畢生心力沉潛為學(xué)，韜光養晦，方能養就書(shū)法之中那一重文人之性質(zhì)、文人之趣味，以及書(shū)法之外那一重文人之感想的可貴品質(zhì)。
�。ㄟx自2012年11月23日《光明日報》，有刪改）
16．下列的分析,符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ） (3分)
A. 中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力需要傳統學(xué)問(wèn)來(lái)滋養。
B. 因為近代中國學(xué)術(shù)開(kāi)始了學(xué)科分化，晚清的一流學(xué)人遠離書(shū)法。
C. 書(shū)法的支撐點(diǎn)技術(shù)與境界的關(guān)系是：技術(shù)很重要，境界是輔助。
D. 出于職業(yè)和切身利益的考慮，從事傳統學(xué)術(shù)研究的學(xué)問(wèn)家已不學(xué)書(shū)法。
17.根據要求，完成后面的題目。(7分)
�。�1）根據上下文語(yǔ)境，請在第③段中的兩處空格填上恰當的四字詞語(yǔ)或成語(yǔ)。（2分）
□□□□、□□□□
�。�2）第③段中所說(shuō)的一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書(shū)詩(shī)文，都是在怎樣相同的情境下創(chuàng )作而成的？（2分）
�。�3）導致當前書(shū)法創(chuàng )作缺乏文人氣作品狀況的主觀(guān)原因有哪些？（3分）
參考答案：
16 3 A.
17 7 （1） 滿(mǎn)腔悲憤、聲淚俱下（意合即可。2分。一空1分）（2） 情動(dòng)難耐之刻，書(shū)于必書(shū)之時(shí)。（2分。意合即可）（3）①當代書(shū)法創(chuàng )作更多的是為人和為利，作品更趨功利。②創(chuàng )作者沒(méi)能刻苦學(xué)習傳統學(xué)問(wèn)，沒(méi)有打下扎實(shí)的舊學(xué)基礎。（答對1點(diǎn)2分，答對2點(diǎn)3分）
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