舞蹈編導創(chuàng )作成功的重要條件

舞蹈編導創(chuàng )作成功的重要條件

　　在舞蹈創(chuàng )作中，肢體的創(chuàng )作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng )作卻不多見(jiàn)。為了活躍大家的思維，增強大家的創(chuàng )造力，所以我要對舞蹈思維創(chuàng )作做一下闡述。

　　關(guān)于舞蹈思維創(chuàng )作，我們注重的是觀(guān)念的創(chuàng )作，而觀(guān)念又借助于思維活動(dòng)。那么思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng )作的重要原因。所以在說(shuō)舞蹈思維創(chuàng )作以前我們必須了解一下關(guān)于思維的概念。

　　思維是對客觀(guān)事物的概括的，間接的反映，具有一定的獨立性。它反映的是一類(lèi)事物的共同本質(zhì)特征。

　　思維的概括借助于“詞”，這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念。而“詞”是建立在感性材料上的，感性材料又來(lái)源于實(shí)踐。所以思維是一種加入到實(shí)踐活動(dòng)中的特殊活動(dòng)，是在實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系中實(shí)現的。但思維并不只在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，因為思維是對客觀(guān)實(shí)踐的本質(zhì)的認識，是人腦反映現實(shí)的高級形式。所以思維創(chuàng )造過(guò)程本身是由一定的關(guān)系中發(fā)展出來(lái)的，它本身是個(gè)自然過(guò)程。

　　在我們學(xué)習的過(guò)程中，我們的大腦對客觀(guān)材料進(jìn)行分解，和重組，并與我們原有的知識進(jìn)行結合。在進(jìn)行分解的過(guò)程中我們的大腦會(huì )對客觀(guān)材料進(jìn)行過(guò)濾試分析，也就是對收集來(lái)的初級事物信息進(jìn)行進(jìn)行篩選，記住事物的本質(zhì)。在記住事物本質(zhì)的過(guò)程中，會(huì )根據不同人的愛(ài)好進(jìn)行有方向的選擇內容。

　　既然思維的概括借助于“詞”，而這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念。那么我們就要對我們個(gè)人心中的概念進(jìn)行一次解放。比如說(shuō)：（“1+1=”什么？）多數人都毫不猶豫的說(shuō)：（是 “ 2 ” ）可如果我說(shuō)：（“1+1= 10 ”）你會(huì )怎么想，是我錯了嗎？你一定有一種沖動(dòng)，想拉著(zhù)我去見(jiàn)你小學(xué)數學(xué)老師。但如果你問(wèn)問(wèn)搞過(guò)計算機的人，他們會(huì )毫不猶豫的說(shuō)：（“1+1= 10 ”）是對的。因為在“二進(jìn)制”中是成立的�？础�———這就是我們思維局限性的體現�？扇绻�我說(shuō)：（“1+1= “ 田 ” ”）呢？是我錯了嗎？ 沒(méi)錯！ 這個(gè)答案是從圖象上得出來(lái)的�？扇绻�我說(shuō)：（“1+1= 9 ”）呢？是我錯了嗎？這時(shí)你或許會(huì )猶豫或許會(huì )說(shuō)我的答案是錯的。其實(shí)（“1+1= 9 ”）也是對的，因為在藝術(shù)創(chuàng )作中只有合理不合理，卻沒(méi)有對錯之分。只要藝術(shù)家達到了自己的目的，（“1+1= 9 ”）就是成立的。比如 北京開(kāi)關(guān)廠(chǎng)的廣告（ 99 +“1”=0 ）。藝術(shù)家達到了自己目的，所以（ 99 +“1”=0 ）就是成立的。（關(guān)于 99 +“1”=0 的解釋?zhuān)?99是 99次努力， +“1”是1次失誤= 0 是失�。┚褪钦f(shuō)99次努力 加上1次失誤等于失�。�。這是一個(gè)非常好的思維創(chuàng )作作品，打破了我們舊的觀(guān)念。

　　古往今來(lái)無(wú)論什么樣的藝術(shù)大師都是先從概念上打破了當時(shí)的舊觀(guān)念，從而超越前人。所以在我們舞蹈創(chuàng )造中，首先要進(jìn)行思維創(chuàng )造，和觀(guān)念的改變。

　　在我們打破了舊的觀(guān)念以后，我在來(lái)說(shuō)明一下社會(huì )意識，社會(huì )存在和社會(huì )需求的關(guān)系。

　　社會(huì )存在決定社會(huì )意識，而社會(huì )意識又反作用于社會(huì )存在。社會(huì )意識決定社會(huì )需求，而社會(huì )需求（包括物質(zhì)和精神）又決定社會(huì )存在。

　　社會(huì )需求是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力（即生產(chǎn)力發(fā)展的需求），而社會(huì )需求又是最難控制的。

　　比如：街舞之所以起源于美國黑人，其中有許多原因，第一（美國有強烈的種族歧視，壓制了一些黑人的情緒。這是舞蹈動(dòng)機的根本。為了發(fā)泄情緒黑人舞者們拋棄了“審美”這一要素，（這是無(wú)意識的），保留了其它要素，剩下的要素有：社會(huì )生活的反映：情感：動(dòng)態(tài)意象：）第二美國是一個(gè)經(jīng)濟發(fā)達的國家，有雄厚的經(jīng)濟基礎做保障，為“社會(huì )存在”的產(chǎn)生提供了保障。第三隨著(zhù)“中產(chǎn)階級”（即一些小的資本家，白領(lǐng)，藍領(lǐng)類(lèi)型的工人）的崛起，文化消費方向發(fā)生了改變。成多級化趨勢，以不在已上層社會(huì )的審美為最終標準（如：文雅的芭蕾�。�，所以有了不同的“社會(huì )需求”。第四文化思潮的進(jìn)一步解放。隨著(zhù)達達主義的產(chǎn)生，人們的藝術(shù)追求以不在是求真寫(xiě)實(shí)，和抒發(fā)個(gè)人情感，而是追求新奇的感覺(jué)。使以前的“社會(huì )意識”發(fā)生改變。為產(chǎn)生不同的“社會(huì )需求”做了思想上的準備。

　　所以“街舞”不是我們的東西，而是社會(huì )的產(chǎn)物。我們與他們的生活方式上截然不同，我們要學(xué)習的是什么呢？

　　其實(shí)我們學(xué)習的是一種精神。一種創(chuàng )新的精神，一種自由的精神。

　　當我們了解這些理論之后，我們還要知道。理論是奠定于實(shí)踐的，又來(lái)指導實(shí)踐，但是歸根到底是屬于實(shí)踐的。在一定的實(shí)踐基礎上，有理論來(lái)指導一下，提高一下。（這正如馬克思所說(shuō)“認識的目的是實(shí)踐，實(shí)踐幫助我們在認識，從而在進(jìn)行實(shí)踐�！保┎⑶艺业浇治璧难莩鍪袌�(chǎng)，這是舞蹈思維創(chuàng )作的目的，也是我寫(xiě)這篇文章的目的。

　　我們不但要掌握歷史的發(fā)展趨勢，而且還要注意個(gè)人修養。

　　對于修身這個(gè)問(wèn)題，我想說(shuō)的是，（人的喜，怒，哀，樂(lè )，以及各種愛(ài)好都決定于，人本身。所以人在社會(huì )生活中的取材就有了定向，而人的定向又決定一個(gè)人以后的發(fā)展風(fēng)格，所以修身是基于技術(shù)和理論之上的。如 ：在跳舞的時(shí)候我們首先要認識到，舞是我們跳的，但不是我們完成的。因為觀(guān)眾也在“跳舞”，他們的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)以及心理的變化無(wú)不受到我們的影響，而舞者也受的在場(chǎng)氣氛的影響。所以我們要把演出看成一個(gè)整體。正如馬克思所說(shuō)“人是社會(huì )關(guān)系的總和�！彼�以如果一個(gè)舞者沒(méi)有認清舞者和觀(guān)眾的關(guān)系，那么就會(huì )割裂了這種關(guān)系，就會(huì )使舞者和觀(guān)眾的交流受阻。）

　　對于一些具特色的現代舞是街舞無(wú)法一一囊括的，是因為現代舞本身是一個(gè)地區性的舞種，是在同一思潮下的產(chǎn)物�，F代舞都起源于現代化程度較高的國家。從這一點(diǎn)我們可以清楚地看到，現代舞所反映的是民族意識形態(tài)。

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